Adhyaya 181

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे सर्वेर्नागरैर्ब्राह्मणोत्तमैः । प्रेषितो मध्यगस्तत्र गर्तातीर्थसमुद्भवः

سوت نے کہا: اسی اثنا میں اس شہر کے سب برگزیدہ برہمنوں نے مدھیگ کو—جو گرتا تیرتھ کی تقدیس سے ظہور پذیر ہوا تھا—وہاں اپنا قاصد بنا کر بھیجا۔

Verse 2

रेरे मध्यग गत्वा त्वं ब्रूहि तं कुपितामहम् । विप्रवृत्ति प्रहंतारं नीतिमार्गविवर्जितम्

“جاؤ، جاؤ اے مدھیگ! جا کر اس سے کہہ دو کہ میں غضب ناک ہوں؛ وہ برہمنی آداب کا مٹانے والا ہے، اور نیتی و ضبط کے راستے سے ہٹا ہوا ہے۔”

Verse 3

एतत्क्षेत्रं प्रदत्तं नः पूर्वेषां च द्विजन्मनाम् । महेश्वरेण तुष्टेन पूरिते सर्पजे बिले

یہ مقدّس کھیتر ہمیں اور ہمارے آباؤ اجداد، دو بار جنم لینے والوں کو، مہیشور نے خوش ہو کر عطا کیا؛ اس نے سانپ-زاد غار کو بھر کر زمین کو محفوظ اور قابلِ عبادت بنایا۔

Verse 4

तस्य दत्तस्य चाद्यैव पितामहशतं गतम् । पंचोत्तरमसन्दिग्धं यावत्त्वं कुपितामह

اس عطیے کے سبب آج بھی بے شک ایک سو پانچ پشتوں کے پِتامہ (آباء) نے نجات پائی ہے—جب تک، اے غضبناک پِتامہ، تو راضی رہے۔

Verse 5

न केनापि कृतोऽस्माकं तिरस्कारो यथाऽधुना । त्वां मुक्त्वा पापकर्माणं न्यायमार्गविवर्जितम्

جیسا تذلیل آج ہو رہی ہے، ویسی بے حرمتی ہمارے ساتھ کبھی کسی نے نہیں کی—سوائے تیرے، اے گناہ گار، جس نے انصاف کے راستے کو چھوڑ دیا ہے۔

Verse 6

नागरैर्ब्राह्मणैर्बाह्यं योऽत्र यज्ञं समाचरेत् । श्राद्धं वा स हि वध्यः स्यात्सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

جو کوئی یہاں ناگر برہمنوں کو باہر رکھ کر یَجْن یا حتیٰ کہ شرادھ کرے، وہ یقیناً تمام دو بار جنم لینے والوں کے نزدیک سزا کے لائق ہے۔

Verse 7

न तस्य जायते श्रेयस्तत्समुत्थं कथंचन । एतत्प्रोक्तं तदा तेन यदा स्थानं ददौ हि नः

اس (ناشایستہ عمل) سے کسی طرح بھی کوئی نیکی یا بھلائی کا پھل پیدا نہیں ہوتا۔ یہ بات اس نے اسی وقت کہی تھی جب اس نے ہمیں یہ مقام عطا کیا تھا۔

Verse 8

तस्माद्यत्कुरुषे यज्ञं ब्राह्मणैर्नागरैः कुरु । नान्यथा लप्स्यसे कर्तुं जीवद्भिर्नागरैर्द्विजैः

پس جو بھی یَجْنَ تم کرو، وہ ناگر برہمنوں ہی کے ساتھ کرو۔ ورنہ جب تک ناگر دِوِج زندہ ہیں، تمہیں اسے انجام دینے کی اجازت نہ ملے گی۔

Verse 9

एवमुक्तस्ततो गत्वा मध्यगो यत्र पद्मजः । यज्ञमण्डपदूरस्थो ब्राह्मणैः परिवारितः

یوں مخاطب کیے جانے پر وہ چل پڑا اور اس مرکزی مقام پر پہنچا جہاں پدمج (برہما) تھے۔ یَجْنَ منڈپ سے کچھ فاصلے پر کھڑا، برہمنوں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 10

यत्प्रोक्तं नागरैः सर्वैः सविशेषं तदा हि सः । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह सांत्वपूर्वमिदं वचः

جب اس نے تمام ناگروں کی کہی ہوئی بات تفصیل سے سن لی تو پدمج (برہما) نے پہلے تسلی دیتے ہوئے یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 11

मानुषं भावमापन्न ऋत्विग्भिः परिवारितः । त्वया सत्यमिदं प्रोक्तं सर्वं मध्यगसत्तम

اگرچہ میں نے انسانی انداز اختیار کیا ہے اور رِتوِج پجاریوں سے گھرا ہوا ہوں، پھر بھی جو کچھ تم نے کہا وہ سراسر سچ ہے، اے مرکز میں رہنے والوں میں سب سے افضل۔

Verse 12

किं करोमि वृताः सर्वे मया ते यज्ञकर्मणि । ऋत्विजोऽध्वर्यु पूर्वा ये प्रमादेन न काम्यया

میں کیا کروں؟ کیونکہ یَجْنَ کے کام میں اَدھوریو سے لے کر سب رِتوِج پجاری میں پہلے ہی مقرر کر چکا ہوں—یہ غفلت سے ہوا، جان بوجھ کر نہیں۔

Verse 13

तस्मादानय तान्सर्वानत्र स्थाने द्विजोत्तमान् । अनुज्ञातस्तु तैर्येन गच्छामि मखमण्डपे

پس اُن سب بہترین دِوِج، یعنی برہمنوں کو اسی مقام پر لے آؤ۔ جب وہ مجھے اجازت دیں گے تب ہی میں یَجْن کے منڈپ کی طرف جاؤں گا۔

Verse 14

मध्यग उवाच । त्वं देवत्वं परित्यज्य मानुषं भावमाश्रितः । तत्कथं ते द्विजश्रेष्ठाः समागच्छंति तेंऽतिकम्

مَدھیَگ نے کہا: تم نے دیوتا پن کو چھوڑ کر انسانی حالت اختیار کی ہے۔ پھر وہ دِوِج شریشٹھ تمہارے پاس کیسے آ کر جمع ہوتے ہیں؟

Verse 15

श्रेष्ठा गावः पशूनां च यथा पद्मसमुद्भव । विप्राणामिह सर्वेषां तथा श्रेष्ठा हि नागराः

اے پدم سے پیدا ہونے والے! جیسے جانوروں میں گائے سب سے برتر ہے، ویسے ہی یہاں تمام برہمنوں میں ناگر برہمن ہی یقیناً سب سے افضل ہیں۔

Verse 16

तत्माच्चेद्वांछसि प्राप्तिं त्वमेतां यज्ञसंभवाम् । तद्भक्त्यानागरान्सर्वान्प्रसादय पितामह

پس اگر تم یَجْن سے پیدا ہونے والی اس کامیابی کو پانا چاہتے ہو تو، اے پِتامہ (برہما)، بھکتی کے ساتھ سب ناگروں کو راضی کرو اور اُن کی عنایت حاصل کرو۔

Verse 17

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजो भीत ऋत्विग्भिः परिवारितः । जगाम तत्र यत्रस्था नागराः कुपिता द्विजाः

سوت نے کہا: یہ سن کر پدمج (برہما) خوف زدہ ہوا؛ اور رِتوِجوں سے گھرا ہوا وہاں گیا جہاں غصّے میں بھرے ناگر دِوِج کھڑے تھے۔

Verse 18

प्रणिपत्य ततः सर्वान्विनयेन समन्वितः । प्रोवाच वचनं श्रुत्वा कृतांजलिपुटः स्थितः

پھر اُس نے سب کو سجدۂ تعظیم کیا، فروتنی سے آراستہ ہو کر؛ سن چکنے کے بعد، ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑے ہو کر کلماتِ مقدس ادا کیے۔

Verse 19

जानाम्यहं द्विजश्रेष्ठाः क्षेत्रेऽस्मिन्हाट केश्वरे । युष्मद्बाह्यं वृथा श्राद्धं यज्ञकर्म तथैव च

“اے برہمنوں کے سردارو! میں جانتا ہوں کہ اس ہاٹکیشور کے مقدس کھیتر میں تمہارے بغیر کیا گیا شرادھ اور اسی طرح یَجْن کا کرم سب بے ثمر ہے۔”

Verse 20

कलिभीत्या मयाऽनीतं स्थानेऽस्मिन्पुष्करं निजम् । तीर्थं च युष्मदीयं च निक्षेपोऽ यंसमर्पितः

“کَلی کے خوف سے میں اپنا پُشکر اس مقام پر لے آیا ہوں؛ اور یہ امانت—یہ تیرتھ کی سپردگی—میں نے تمہیں تمہارا ہی حق سمجھ کر سونپ دی ہے۔”

Verse 21

ऋत्विजोऽमी समानीता गुरुणा यज्ञसिद्धये । अजानता द्विजश्रेष्ठा आधिक्यं नागरात्मकम्

“یَجْن کی تکمیل کے لیے گرو نے یہ رِتْوِج پجاری ساتھ لائے تھے؛ اے برہمنوں کے سردارو، ناگروں کے برتر حق و امتیاز سے ناواقف رہتے ہوئے۔”

Verse 22

तस्माच्च क्षम्यतां मह्यं यतश्च वरणं कृतम् । एतेषामेव विप्राणामग्निष्टोमकृते मया

“پس مجھے معاف فرمائیے، کیونکہ اَگنِشٹوم یَجْن کے لیے میں نے انہی برہمنوں کو منتخب کر لیا تھا۔”

Verse 23

एतच्च मामकं तीर्थं युष्माकं पापनाशनम् । भविष्यति न सन्देहः कलिकालेऽपि संस्थिते

اور یہ میرا یہ مقدّس تیرتھ تمہارے گناہوں کو مٹانے والا ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں—کلی یوگ میں بھی اس کی تاثیر قائم رہے گی۔

Verse 24

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं नागरैर्बाह्यं यज्ञं चात्र करिष्यसि । तदन्येऽपि सुराः सर्वे तव मार्गानुयायि नः । भविष्यन्ति तथा भूपास्तत्कार्यो न मखस्त्वया

برہمنوں نے کہا: اگر تم ناگروں کو باہر رکھ کر یہاں یَجْن کرو گے تو دوسرے سب دیوتا بھی تمہاری راہ کی پیروی کریں گے۔ اسی طرح راجے بھی یہی کریں گے۔ لہٰذا ایسا یَجْن تمہیں نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 25

यद्येवमपि देवेश यज्ञकर्म करिष्यसि । अवमन्य द्विजान्सर्वाक्षिप्रं गच्छास्मदंतिकात्

پھر بھی، اے دیوتاؤں کے مالک، اگر تم یَجْن کرم کرنے پر اصرار کرو تو تمام برہمنوں کی بے حرمتی کر کے ہماری مجلس سے فوراً چلے جاؤ۔

Verse 26

ब्रह्मोवाच । अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञमत्र करिष्यति । श्राद्धं वा नागरैर्बाह्यं वृथा तत्संभविष्यति

برہما نے کہا: آج سے جو کوئی یہاں ناگروں کو باہر رکھ کر یَجْن کرے یا شرادھ کرے، وہ عمل بے ثمر ہو جائے گا۔

Verse 27

नागरोऽपि च यो न्यत्र कश्चिद्यज्ञं करिष्यति । एतत्क्षेत्रं परित्यज्य वृथा तत्संभविष्यति

اور خود ناگر بھی—اگر کوئی اس مقدّس کھیتر کو چھوڑ کر کہیں اور یَجْن کرے—تو وہ یَجْن بھی بے ثمر ہوگا۔

Verse 28

मर्यादेयं कृता विप्रा नागराणां मयाऽधुना । कृत्वा प्रसादमस्माकं यज्ञार्थं दातुमर्हथ । अनुज्ञां विधिवद्विप्रा येन यज्ञं करोम्यहम्

اے برہمنو! میں نے اب ناگروں کے لیے یہ حد و مراتب کی مر्यادا قائم کر دی ہے۔ پس ہم پر کرپا فرما کر یَجْن کے لیے جو کچھ درکار ہو وہ دان کرو۔ اور اے وِپرو! ودھی کے مطابق باقاعدہ اجازت دو، تاکہ میں یَجْن ادا کر سکوں۔

Verse 29

सूत उवाच । ततस्तैर्ब्राह्मणैस्तुष्टैरनुज्ञातः पितामहः । चकार विधिवद्यज्ञं ये वृता ब्राह्मणाश्च तैः

سوت نے کہا: پھر اُن خوشنود برہمنوں کی ودھی کے مطابق اجازت پا کر پِتامہہ (برہما) نے قاعدے کے مطابق یَجْن کیا—اور اُنہی برہمنوں کے ساتھ جنہیں انہوں نے اس کرم کے لیے مقرر کیا تھا۔

Verse 30

विश्वकर्मा समागत्य ततो मस्तकमण्डनम् । चकार ब्राह्मणश्रेष्ठा नागराणां मते स्थितः

پھر وِشوکرما آیا اور سر کی آرائش، یعنی شِرو-آلَنکار (تاج کی سجاوٹ) تیار کی۔ اے برہمنوں میں برتر! اس نے ناگروں کے تسلیم شدہ رواج کے مطابق ہی عمل کیا۔

Verse 31

ब्रह्मापि परमं तोषं गत्वा नारदमब्रवीत् । सावित्रीमानय क्षिप्रं येन गच्छामि मण्डपे

برہما بھی اعلیٰ ترین مسرت سے بھر گیا اور نارَد سے کہا: “ساوتری کو فوراً لے آؤ، تاکہ میں منڈپ کی طرف جا سکوں۔”

Verse 32

वाद्यमानेषु वाद्येषु सिद्धकिन्नरगुह्यकैः । गन्धर्वैर्गीतसंसक्तैर्वेदोच्चारपरैर्द्विजैः । अरणिं समुपादाय पुलस्त्यो वाक्यमब्रवीत्

جب سِدھوں، کِنّروں اور گُہیکوں کے ہاتھوں ساز بج رہے تھے؛ گندھرو گیت میں محو تھے؛ اور وید کے اُچار میں منہمک دِوِج فضا کو بھر رہے تھے—تب پُلستیہ نے اَرَنی کی لکڑیاں اٹھا کر یہ کلمات کہے۔

Verse 33

पत्नी ३ पत्नीति विप्रेन्द्राः प्रोच्चैस्तत्र व्यवस्थिताः

وہاں برہمنوں کے سردار اپنی اپنی جگہ کھڑے ہو کر بلند آواز سے پکار اٹھے: “پتنی! پتنی!”

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा नारदं मुनिसत्तमम् । संज्ञया प्रेषयामास पत्नी चानीयतामिति

اسی اثنا میں برہما نے افضلِ مُنی نارَد کو اشارہ کیا اور یہ حکم دے کر روانہ کیا: “میری پتنی (ہمسر) کو یہاں لے آؤ۔”

Verse 35

सोऽपि मंदं समागत्य सावित्रीं प्राह लीलया । युद्धप्रियोंऽतरं वांछन्सावित्र्या सह वेधसः

وہ بھی آہستہ آہستہ قریب آیا اور شوخیِ کلام میں ساوتری سے بولا— گویا جنگ پسند مزاج ویدھس (برہما) کے ساتھ ساوتری کے درمیان نزاع کا کوئی رخ ڈھونڈ رہا ہو۔

Verse 36

अहं संप्रेषितः पित्रा तव पार्श्वे सुरेश्वरि । आगच्छ प्रस्थितः स्नातः सांप्रतं यज्ञमण्डपे

“اے دیویِ سُریشوری، میں تمہارے پتی کی طرف سے تمہارے پاس بھیجا گیا ہوں۔ آؤ—وہ غسل کر کے روانہ ہو چکے ہیں اور اس وقت یَجْنَ منڈپ میں ہیں۔”

Verse 37

परमेकाकिनी तत्र गच्छमाना सुरेश्वरि । कीदृग्रूपा सदसि वै दृश्यसे त्वमनाथवत्

“اے دیویِ سُریشوری، تم وہاں بالکل اکیلی جا رہی ہو؛ اس سبھا میں تم کیسی دکھائی دو گی—گویا تمہارا کوئی سہارا یا محافظ نہیں؟”

Verse 38

तस्मादानीयतां सर्वा याः काश्चिद्देवयोषितः । याभिः परिवृता देवि यास्यसि त्वं महामखे

پس تمام دیویہ اپسراؤں کو بلایا جائے۔ اُن کے حلقے میں، اے دیوی، تو اس عظیم یَجْن کی طرف جائے گی۔

Verse 39

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो मुनिसत्तमः । अब्रवीत्पितरं गत्वा तातांबाऽकारिता मया

یوں کہہ کر، سادھوؤں میں برتر نارَد اپنے پتا کے پاس گیا اور بولا: “اے پتا، ماں کو میں نے طلب کیا ہے۔”

Verse 41

पुलस्त्यं प्रेषयामास सावित्र्या सन्निधौ ततः । गच्छ वत्स त्वमानीहि स्थानं सा शिथिलात्मिका । सोमभारपरिश्रांतं पश्य मामूर्ध्वसंस्थितम्

پھر ساوتری کی موجودگی میں اُس نے پُلستیہ کو روانہ کیا: “جا، اے بچے، اُسے اُس کے مقام پر لے آ۔ وہ دل سے نڈھال ہے۔ سوم کے بوجھ سے تھکا ہوا مجھے اوپر کھڑا دیکھ (اس یَجْن میں)۔”

Verse 42

एष कालात्ययो भावि यज्ञकर्मणि सांप्रतम् । यज्ञयानमुहूर्तोऽयं सावशेषो व्यवस्थितः

“ابھی یَجْن کے عمل میں تاخیر ہونے والی ہے۔ یَجْن کی طرف روانگی کا یہ مبارک مُہورت ابھی باقی ہے—بس تھوڑا سا رہ گیا ہے۔”

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुलस्त्यः सत्वरं ययौ । सावित्री तिष्ठते यत्र गीतनृत्यसमाकुला

اُس کی بات سن کر پُلستیہ فوراً روانہ ہوا، وہاں جہاں ساوتری گیت اور رقص کے ہنگامے میں ٹھہری ہوئی تھی۔

Verse 44

ततः प्रोवाच किं देवि त्वं तिष्ठसि निराकुला । यज्ञयानोचितः कालः सोऽयं शेषस्तु तिष्ठति

پھر اُس نے کہا: “اے دیوی! تم بے فکری سے کیوں ٹھہری ہو؟ یَجْن کی طرف روانہ ہونے کا یہی مناسب وقت ہے—اب تو بس تھوڑا سا وقت باقی رہ گیا ہے۔”

Verse 45

तस्मादागच्छ गच्छामस्तातः कृच्छ्रेण तिष्ठति । सोमभारार्द्दितश्चोर्ध्वं सर्वैर्देवैः समावृतः

“پس آؤ—چلو چلیں۔ تمہارا باپ وہاں بڑی دشواری سے کھڑا ہے، سوم کے بوجھ سے دبا ہوا؛ اور اس کے اوپر سب دیوتا گھیرے ہوئے جمع ہیں۔”

Verse 46

सावित्र्युवाच । सर्वदेववृतस्तात तव तातो व्यवस्थितः । एकाकिनी कथं तत्र गच्छाम्यहमनाथवत्

ساوتری نے کہا: “اے عزیز! تمہارا باپ تو سب دیوتاؤں سے گھرا ہوا وہاں قائم ہے۔ میں اکیلی وہاں کیسے جاؤں، گویا بے سہارا ہوں؟”

Verse 47

तद्ब्रूहि पितरं गत्वा मुहूर्तं परिपाल्यताम्

“تو تم جا کر اپنے والد سے کہہ دو کہ ایک مُہورت (تھوڑی دیر) تک انتظار کر لیا جائے۔”

Verse 48

यावदभ्येति शक्राणी गौरी लक्ष्मीस्तथा पराः । देवकन्याः समाजेऽत्र ताभिरेष्याम्यह८द्रुतम्

“جب تک اس مجلس میں شکرانی (اندرانی)، گوری، لکشمی اور دوسری دیو کنیاں نہ آ جائیں، میں اُن کے ساتھ فوراً ہی آ جاؤں گی۔”

Verse 49

सर्वासां प्रेषितो वायुर्निमत्रणकृते मया । आगमिष्यन्ति ताः शीघ्रमेवं वाच्यः पिता त्वया

میں نے دعوت کے لیے وایو کو سب کے پاس بھیج دیا ہے۔ وہ جلد آ جائیں گی—یہی بات تم اپنے پتا سے کہنا۔

Verse 50

सूत उवाच । सोऽपि गत्वा द्रुतं प्राह सोमभारार्दितं विधिम् । नैषाभ्येति जगन्नाथ प्रसक्ता गृहकर्मणि

سوت نے کہا: وہ بھی فوراً گیا اور سوما یَجْن کے بوجھ سے دبے ہوئے برہما جی سے عرض کیا—‘اے جگت ناتھ! وہ نہیں آ رہی؛ وہ گھریلو کاموں میں مشغول ہے۔’

Verse 51

सा मां प्राह च देवानां पत्नीभिः सहिता मखे । अहं यास्यामि तासां च नैकाद्यापि प्रदृश्यते

اور اس نے مجھ سے کہا: ‘میں یَجْن میں دیوتاؤں کی پتنیوں کے ساتھ جاؤں گی؛ مگر اب تک ان میں سے ایک بھی یہاں دکھائی نہیں دیتی۔’

Verse 52

एवं ज्ञात्वा सुरश्रेष्ठ कुरु यत्ते सुरोचते । अतिक्रामति कालोऽयं यज्ञयानसमुद्रवः । तिष्ठते च गृहव्यग्रा सापि स्त्री शिथिलात्मिका

یہ جان کر، اے دیوتاؤں میں برتر، جو تمہیں مناسب لگے وہ کرو۔ وقت گزر رہا ہے اور یَجْن-یَان کی تیاری میں ہلچل ہے۔ وہ عورت بھی گھر کے کاموں میں الجھی رہتی ہے—اس کا عزم ڈھیلا ہے۔

Verse 53

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पुलस्त्यस्य पितामहः । समीपस्थं तदा शक्रं प्रोवाच वचनं द्विजाः

اس کی بات سن کر، پلستیہ کے پِتامہ (برہما) نے، اے دِوِجوں، اُس وقت قریب کھڑے شکر (اندَر) سے یہ کلام فرمایا۔

Verse 54

ब्रह्मोवाच । शक्र नायाति सावित्री सापि स्त्री शिथिलात्मिका । अनया भार्यया यज्ञो मया कार्योऽयमेव तु

برہما نے کہا: “اے شکرا، ساوتری نہیں آ رہی؛ وہ بھی عزم میں ڈھیلی عورت ہے۔ اس لیے یہ یَجْن میں اسی موجودہ بیوی کے ساتھ ہی انجام دوں گا۔”

Verse 55

गच्छ शक्र समानीहि कन्यां कांचित्त्वरान्वितः । यावन्न क्रमते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

“جاؤ، اے شکرا، جلدی سے کسی کنواری کو لے آؤ، اس سے پہلے کہ یَجْن کی رسم سے پیدا ہونے والا مبارک وقت گزر جائے۔”

Verse 56

पितामहवचः श्रुत्वा तदर्थं कन्यका द्विजाः । शक्रेणासादिता शीघ्रं भ्रममाणा समीपतः

اے بہترین دِوِج! پِتامہ (برہما) کا فرمان سن کر، اسی مقصد کے لیے شکرا نے قریب ہی بھٹکتی ہوئی ایک کنیا کے پاس فوراً پہنچا۔

Verse 57

अथ तक्रघटव्यग्रमस्तका तेन वीक्षिता । कन्यका गोपजा तन्वी चंद्रास्या पद्मलोचना

پھر اس نے ایک نازک گوالن کنیا کو دیکھا، جس کا سر چھاچھ کے گھڑے کی طرف متوجہ تھا؛ چاند جیسے چہرے والی اور کنول جیسی آنکھوں والی۔

Verse 58

सर्वलक्षणसंपूर्णा यौवनारंभमाश्रिता । सा शक्रेणाथ संपृष्टा का त्वं कमललोचने

وہ ہر نیک علامت سے کامل تھی اور ابھی جوانی کی دہلیز پر تھی۔ تب شکرا نے اس سے پوچھا: “اے کنول چشم! تو کون ہے؟”

Verse 59

कुमारी वा सनाथा वा सुता कस्य ब्रवीहि नः

کیا تم کنواری ہو یا کسی کے سہارے میں ہو؟ تم کس کی بیٹی ہو—ہمیں بتاؤ۔

Verse 60

कन्यो वाच । गोपकन्यास्मि भद्रं ते तक्रं विक्रेतुमागता । यदि गृह्णासि मे मूल्यं तच्छीघ्रं देहि मा चिरम्

کنیا نے کہا: تم پر بھلا ہو۔ میں گوالے کی بیٹی ہوں، چھاچھ بیچنے آئی ہوں۔ اگر تم لو گے تو میری قیمت فوراً دے دو—دیر نہ کرو۔

Verse 61

तच्छ्रुत्वा त्रिदिवेन्द्रोऽपि मत्वा तां गोपकन्यकाम् । जगृहे त्वरया युक्तस्तक्रं चोत्सृज्य भूतले

یہ سن کر تینوں جہانوں کے سردار اندرا نے، اسے گوالن سمجھ کر، جلدی سے اسے پکڑ لیا اور چھاچھ زمین پر گرا دی۔

Verse 62

अथ तां रुदतीं शक्रः समादाय त्वरान्वितः । गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्येनाकर्षयत्ततः

پھر شکر نے روتی ہوئی لڑکی کو جلدی سے اٹھایا؛ اسے گائے کے منہ سے اندر داخل کیا اور پھر خفیہ راستے سے وہاں سے کھینچ کر باہر نکالا۔

Verse 63

एवं मेध्यतमां कृत्वा संस्नाप्य सलिलैः शुभैः । ज्येष्ठकुण्डस्य विप्रेन्द्राः परिधाय्य सुवाससी

یوں اسے نہایت پاکیزہ و اہلِ یَجْن بنا کر، مبارک پانیوں سے غسل دیا گیا؛ اے برہمنوں کے سردارو، جَیَشٹھ کُنڈ پر اسے عمدہ لباس پہنایا گیا۔

Verse 64

ततश्च हर्षसंयुक्तः प्रोवाच चतुराननम् । द्रुतं गत्वा पुरो धृत्वा सर्वदेवसमागमे

پھر وہ خوشی سے بھر کر چتورانن (برہما) سے بولا: “فوراً جاؤ اور سب دیوتاؤں کی عظیم سبھا میں اسے سب کے آگے رکھ دو۔”

Verse 65

कन्यकेयं सुरश्रेष्ठ समानीता मयाऽधुना । तवार्थाय सुरूपांगी सर्वलक्षणलक्षिता

“اے دیوتاؤں میں برتر! میں اب اس کنیا کو تمہارے لیے یہاں لے آیا ہوں—خوبصورت اعضا والی اور ہر نیک و مبارک علامت سے آراستہ۔”

Verse 66

गोपकन्या विदित्वेमां गोवक्त्रेण प्रवेश्य च । आकर्षिता च गुह्येन पावनार्थं चतुर्मुख

“اسے گوپ کنیا جان کر، گائے کے منہ کے راستے اندر داخل کرایا گیا؛ پھر پوشیدہ راہ سے کھینچ کر باہر نکالا گیا—اے چار چہرے والے! تطہیر کے لیے۔”

Verse 67

श्रीवासुदेव उवाच । गवां च ब्राह्मणानां च कुलमेकं द्विधा कृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरन्यत्र तिष्ठति

شری واسودیو نے فرمایا: “گایوں اور برہمنوں کا کُل ایک ہی ہے، اگرچہ وہ دو طرح دکھائی دیتا ہے؛ ایک طرف منتر ٹھہرتے ہیں اور دوسری طرف ہَوی (یَجْن کی آہوتی) ٹھہرتی ہے۔”

Verse 68

धेनूदराद्विनिष्क्रांता तज्जातेयं द्विजन्मनाम् । अस्याः पाणिग्रहं देव त्वं कुरुष्व मखाप्तये

“یہ گائے کے پیٹ سے نکلی ہے، اس لیے یہ دو بار جنم لینے والوں (دویجوں) کی جاتی سے ہے۔ اے دیو! یَجْن کی تکمیل کے لیے تم اس کا پانی گرہن (نکاح/ویواہ) کرو۔”

Verse 69

यावन्न चलते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

جب تک زمانہ آگے نہیں بڑھتا، یَجْن کے عمل سے اُبھرا ہوا یہ راستہ قائم رہتا ہے…

Verse 70

रुद्र उवाच । प्रविष्टा गोमुखे यस्मादपानेन विनिर्गता । गायत्रीनाम ते पत्नी तस्मादेषा भविष्यति

رُدر نے کہا: چونکہ وہ گائے کے منہ سے داخل ہوئی اور اَپان کے راستے سے باہر نکلی، اس لیے یہی تمہاری زوجہ ہوگی، جس کا نام گایتری ہوگا۔

Verse 71

ब्रह्मोवाच । वदन्तु ब्राह्मणाः सर्वे गोपकन्याप्यसौ यदि । संभूय ब्राह्मणीश्रेष्ठा यथा पत्नी भवेन्मम

برہما نے کہا: سب برہمن اعلان کریں—اگر وہ واقعی گوالن کی کنیا ہے—تو تم سب مل کر اسے برہمنیِ برتر قرار دو، تاکہ وہ میری زوجہ بننے کے لائق ٹھہرے۔

Verse 72

ब्राह्मणा ऊचुः । एषा स्याद्ब्राह्मणश्रेष्ठा गोपजातिविवर्जिता । अस्मद्वाक्याच्चतुर्वक्त्र कुरु पाणिग्रहं द्रुतम्

برہمنوں نے کہا: یہی برہمنوں میں برتر مانی جائے، گوالوں کی جاتی سے پاک۔ ہمارے قول پر، اے چہارچہرہ، فوراً پाणی گرہن (نکاحِ دست) کر لیجیے۔

Verse 73

सूत उवाच । ततः पाणिग्रहं चक्रे तस्या देवः पितामहः । कृत्वा सोमं ततो मूर्ध्नि गृह्योक्तविधिना द्विजाः

سوت نے کہا: پھر دیوتا پِتامہ (جدِّ اعلیٰ) نے اس کا پाणی گرہن کیا۔ اس کے بعد دِوِجوں نے گِرہیہ وِدھی کے مطابق اس کے سر پر سوم کو رکھا۔

Verse 74

संतिष्ठति च तत्रस्था महादेवी सुपावनी । अद्यापि लोके विख्याता धनसौभाग्यदायिनी

وہیں نہایت پاک کرنے والی مہادیوی قائم و دائم ہے؛ آج بھی دنیا میں وہ دولت اور نیک بختی عطا کرنے والی کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 76

कन्या हस्तग्रहं तत्र याऽप्नोति पतिना सह । सा स्यात्पुत्रवती साध्वी सुखसौभाग्यसंयुता

جو کنواری اس مقدس مقام پر اپنے شوہر کے ساتھ ہست گرہن (ہاتھ پکڑنے) کی رسم پاتی ہے، وہ صاحبِ اولاد، نیک سیرت، اور خوشی و ازدواجی سعادت سے بہرہ مند ہوتی ہے۔

Verse 77

पिंडदानं नरस्तस्यां यः करोति द्विजोत्तमाः । पितरस्तस्य संतुष्टास्तर्पिताः पितृतीर्थवत्

اے بہترین دو بار جنم لینے والو! جو شخص وہاں پنڈ دان کرتا ہے، اس کے پِتر (آباء) راضی اور سیراب ہوتے ہیں، گویا وہ کسی مشہور پِتر تیرتھ ہی میں ترپت کیے گئے ہوں۔

Verse 79

यस्तस्यां कुरुते मर्त्यः कन्यादानं समाहितः । समस्तं फलमाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

جو فانی انسان یکسوئی کے ساتھ وہاں کنیا دان کرتا ہے، وہ راج سوئے اور اشومیدھ یگیوں کا پورا پھل حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 181

इति श्रीस्कादे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गायत्रीविवाहे गायत्रीतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकाशीत्युत्तरशततमोअध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی ساہسری سنہتا کے چھٹے ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور کشترا ماہاتمیہ کے تحت گایتری کے وِواہ کے بیان میں، “گایتری تیرتھ ماہاتمیہ کی توصیف” نامی ایک سو اکیاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔