Adhyaya 58

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । अथातो देवदेवेश भानुमत्यकरोच्च किम् । एष मे संशयो देव कथयस्व प्रसादतः

اُتّانپاد نے عرض کیا: ‘اے دیوتاؤں کے دیوتا، بھانومتی نے کیا کیا؟ اے خدا، یہ میرا شک ہے—اپنے فضل سے بیان فرمائیے۔’

Verse 2

ईश्वर उवाच । चिन्तयित्वा मुहूर्तं सा गता कुण्डस्य सन्निधौ । दृष्ट्वा कुण्डस्य माहात्म्यं राज्ञी हर्षेण पूरिता

ایشور نے فرمایا: ‘وہ کچھ دیر غور کر کے مقدّس کنڈ کے قریب گئی۔ کنڈ کی عظمت دیکھ کر ملکہ خوشی سے بھر گئی۔’

Verse 3

विप्रान् बहून् समाहूय पूजयामास तत्क्षणात् । दत्त्वा तु विधिवद्दानं ब्राह्मणेभ्यो नृपात्मज

اسی دم بہت سے برہمنوں کو بلا کر بادشاہ کی بیٹی نے اُن کی پوجا و تعظیم کی۔ پھر شاستر کے مطابق دان کر کے برہمنوں کو نذرانے عطا کیے۔

Verse 4

निश्चयं परमं कृत्वा स्थिता शान्तेन चेतसा । ततः सम्पूज्य विधिवत्पितॄन्देवान्नराधिप

پختہ عزم باندھ کر وہ سکونِ دل کے ساتھ قائم رہی۔ پھر، اے انسانوں کے حاکم، اُس نے طریقۂ شریعت کے مطابق پِتروں اور دیوتاؤں کی پوجا کی۔

Verse 5

क्षपयित्वा पक्षमेकं मधुमासस्य सा स्थिता । अमावास्यां ततो राज्ञी गता पर्वतसन्निधौ

مدھو ماہ کے ایک پکش (پندرہ دن) پورے کر کے وہ ثابت قدم رہی۔ پھر اماوسیا کے دن ملکہ پہاڑ کے قریب گئی۔

Verse 6

नगशृङ्गं समारुह्य कृत्वा मुकुलितौ करौ । विज्ञाप्य ब्राह्मणान् सर्वानिदं वचनमब्रवीत्

وہ پہاڑ کی چوٹی پر چڑھی، ہاتھ جوڑ کر، سب برہمنوں سے نہایت ادب کے ساتھ عرض کر کے یہ کلمات بولی۔

Verse 7

मम माता पिता भ्राता ये चान्ये सखिबान्धवाः । क्षमापयित्वा सर्वांस्तान्वचनं मम कथ्यताम्

میری ماں، باپ، بھائی اور دیگر سب دوست و رشتہ دار—ان سب سے معافی مانگ کر میرا یہ پیغام اُن تک پہنچا دیا جائے۔

Verse 8

त्वत्पुत्री शूलभेदे तु तपः कृत्वा स्वशक्तितः । विसृज्य चैव सात्मानं तस्मिंस्तीर्थे दिवं ययौ

تمہاری بیٹی نے شُول بھید میں اپنی طاقت بھر تپسیا کی؛ اور اسی تیرتھ پر اپنا جسم ترک کر کے وہ سُورگ کو چلی گئی۔

Verse 9

ब्राह्मणा ऊचुः । संदेशं कथयिष्यामस्त्वयोक्तं शोभनव्रते । मातापितृभ्यां सुश्रोणि मा तेऽभूदत्र संशयः

برہمنوں نے کہا: “اے نیک عہد والی! جو پیغام تم نے کہا ہے ہم ضرور پہنچائیں گے۔ اے خوش اندام خاتون! اس میں تمہیں کوئی شک نہ رہے—ہم یہ تمہارے ماں باپ کو بتا دیں گے۔”

Verse 10

ततो विसृज्य तांल्लोकान् स्थिता पर्वतमूर्धनि । अर्धोत्तरीयवस्त्रेण गाढं बद्धा पुनःपुनः

پھر اس نے دنیاوی رشتوں کو چھوڑ دیا، اور پہاڑ کی چوٹی پر کھڑی رہی؛ اور اپنے آدھے اوپری کپڑے سے خود کو سختی سے بار بار باندھتی رہی۔

Verse 11

ततश्चिक्षेप सात्मानमेकचित्ता नराधिप । नगार्द्धे पतिता यावत्तावद्दृष्टाः सुराङ्गनाः

پھر، اے نرادھپ! یکسوئیِ دل کے ساتھ اُس نے اپنے آپ کو نیچے گرا دیا۔ جب وہ پہاڑ کی ڈھلوان پر گرتی تھی، اسی لمحے دیوی اپسرائیں دکھائی دیں۔

Verse 12

भोभो वत्से महाभागे भानुमत्यतितापसि । दिव्यं विमानमारुह्य कैलासं प्रति गम्यताम्

“آؤ آؤ، اے پیاری بچی، اے نہایت بخت والی بھانومتی، اے عظیم تپسوی! اس دیوی وِمان پر سوار ہو کر کیلاش کی طرف چلو۔”

Verse 13

ततः सा पश्यतां तेषां जनानां त्रिदिवं गता

پھر وہ اُن لوگوں کی آنکھوں کے سامنے ہی تریدِو (سورگ لوک) کو چلی گئی۔

Verse 14

मार्कण्डेय उवाच । इति ते कथितः सर्वः शूलभेदस्य विस्तरः । यः श्रुतः शङ्करात्पूर्वमृषिदेवसमागमे

مارکنڈےیہ نے کہا: یوں میں نے تمہیں شُول بھید کا پورا تفصیلی بیان سنا دیا—جیسا کہ پہلے رشیوں اور دیوتاؤں کی عظیم سبھا میں شنکر سے سنا تھا۔

Verse 15

य इदं पठते भक्त्या तीर्थे देवकुलेऽपि वा । स मुच्यते महापापादपि जन्मशतार्जितात्

جو کوئی اسے بھکتی کے ساتھ پڑھتا ہے—چاہے تیرتھ میں یا دیو مندر میں بھی—وہ بڑے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے، حتیٰ کہ سو جنموں میں جمع کیے ہوئے گناہوں سے بھی۔

Verse 16

ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । गोघाती स्त्रीविघाती च देवब्रह्मस्वहारकः

خواہ برہمن کا قاتل ہو، شراب پینے والا ہو، چور ہو، یا گرو کی سیج کی بے حرمتی کرنے والا؛ گائے کا قاتل، عورت کا قاتل، اور دیوتاؤں یا برہمنوں کی ملکیت چرانے والا—

Verse 17

स्वामिद्रोही मित्रघाती तथा विश्वासघातकः । परन्यासापहारी च परनिक्षेपलोपकः

اپنے آقا سے غداری کرنے والا، دوست کا قاتل، اور امانت میں خیانت کرنے والا؛ دوسرے کی سپرد کی ہوئی امانت چرانے والا، اور حفاظت کے لیے رکھی چیز میں خردبرد کرنے والا—

Verse 18

रसभेदी तुलाभेदी तथा वार्द्धुषिकस्तु यः । यः कन्याविघ्नकर्ता च तथा विक्रयकारकः

مال میں ملاوٹ کرنے والا، وزن و پیمانے میں دھوکا دینے والا، اور سود خور؛ جو کنیا کے جائز نکاح میں رکاوٹ ڈالے، اور جو اسے بیچ ڈالے—

Verse 19

परभार्या भ्रातृभार्या गौः स्नुषा कन्यका तथा । अभिगामी परद्वेषी तथा धर्मप्रदूषकः

جو دوسرے کی بیوی، بھائی کی بیوی، گائے، بہو یا کنواری کے پاس ناپاک نیت سے جائے؛ جو دوسروں سے بغض رکھے، اور جو دھرم کو آلودہ کرے—

Verse 20

मुच्यन्ते सर्वे एवैते शूलभेदप्रभावतः

شُول بھید کی تاثیر و قوت سے یہ سب کے سب یقیناً اپنے گناہوں سے رہائی پا جاتے ہیں۔

Verse 21

य इदं श्रावयेच्छ्राद्धे विप्राणां भुञ्जतां नृप । मुदं प्रयान्ति संहृष्टाः पितरस्तस्य सर्वशः

اے راجن! جو شخص شرادھ کے وقت، جب برہمن بھوجن کر رہے ہوں، اس کا پاٹھ سنوائے—اس کے پِتر ہر سمت خوش ہو کر نہایت مسرور ہوتے ہیں۔

Verse 22

यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या पठ्यमानं नरो वशी । स मुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वकल्याणभाग्भवेत्

اور جو ضبطِ نفس رکھنے والا انسان اسے بھکتی سے پڑھا جاتا ہوا سنے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور ہر طرح کی خیر و برکت کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 23

इदं यशस्यमायुष्यमिदं पावनमुत्तमम् । पठतां शृण्वतां नृणामायुःकीर्तिविवर्धनम्

یہ بیان شہرت اور درازیِ عمر عطا کرتا ہے؛ یہ نہایت پاک کرنے والا ہے۔ جو لوگ اسے پڑھتے یا سنتے ہیں، ان کی عمر اور ناموری بڑھتی ہے۔

Verse 24

इति कथितमिदं ते शूलभेदस्य पुण्यं महिमन हि मनुष्यैः श्रूयते यत्सपापैः । मदनरिपुतटिन्या याम्यकूलस्थितस्य प्रबलदुरितकन्दोच्छेदकुद्दालकल्पम्

یوں تمہیں شُول بھید کی پاکیزہ پُنّیہ اور عظمت بیان کی گئی—جسے گناہوں سے لدے ہوئے لوگ بھی سن سکتے ہیں۔ مدن کے دشمن (شیو) کی ندی رِیوا کے جنوبی کنارے پر واقع یہ، گناہ کی طاقتور جڑوں اور گرہوں کو اکھاڑ پھینکنے والی کُدال کی مانند ہے۔

Verse 58

। अध्याय

باب ختم۔ (اختتامِ فصل)