Adhyaya 198

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल भद्रकालीतिसङ्गमम् । शूलतीर्थमिति ख्यातं स्वयं देवेन निर्मितम्

مارکنڈیہ نے کہا: پھر اے مہيپال! بھدرکالی سنگم کی طرف جاؤ؛ یہ ‘شول تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہے، جسے خود دیوتا نے بنایا ہے۔

Verse 2

पञ्चायतनमध्ये तु तिष्ठते परमेश्वरः । शूलपाणिर्महादेवः सर्वदेवतपूजितः

وہاں پانچ آستانوں کے بیچ پرمیشور جلوہ فرما ہیں—شول پाणی مہادیو، جن کی پوجا سب دیوتا کرتے ہیں۔

Verse 3

स सङ्गमो नृपश्रेष्ठ नित्यं देवैर्निषेवितः । दर्शनात्तस्य तीर्थस्य स्नानदानाद्विशेषतः

اے بہترین بادشاہ! وہ سنگم ہمیشہ دیوتاؤں کے لیے جائے پناہ ہے۔ اس تیرتھ کے محض درشن سے—اور خاص طور پر وہاں اشنان اور دان کرنے سے—

Verse 4

दौर्भाग्यं दुर्निमित्तं च ह्यभिशापो नृपग्रहः । यदन्यद्दुष्कृतं कर्म नश्यते शङ्करोऽब्रवीत्

بدبختی، بدشگونی، لعنتیں اور بادشاہوں کو جکڑ لینے والی گرفت—اور جو بھی دوسرے گناہ آلود اعمال ہوں—سب مٹ جاتے ہیں؛ یوں شنکر نے فرمایا۔

Verse 5

युधिष्ठिर उवाच । कथं शूलेश्वरी देवी कथं शूलेश्वरो हरः । प्रथितो नर्मदातीरे एतद्विस्तरतो वद

یُدھِشٹھِر نے کہا: نَرمدا کے کنارے دیوی کیسے ‘شُولیشوری’ کے نام سے مشہور ہوئیں، اور ہَر (شیو) کیسے ‘شُولیشور’ کہلائے؟ یہ بات مجھے پوری تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । बभूव ब्राह्मणः कश्चिन्माण्डव्य इति विश्रुतः । वृत्तिमान्सर्वधर्मज्ञः सत्ये तपसि च स्थितः

مارکنڈےیہ نے کہا: ایک برہمن تھا جو ‘مانڈویہ’ کے نام سے مشہور تھا؛ وہ نیک سیرت، سب دھرم کا جاننے والا، اور سچائی و تپسیا میں ثابت قدم تھا۔

Verse 7

अशोकाश्रममध्यस्थो वृक्षमूले महातपाः । ऊर्ध्वबाहुर्महातेजास्तस्थौ मौनव्रतान्वितः

اشوک آشرم کے عین بیچ، ایک درخت کی جڑ کے پاس، وہ عظیم تپسوی نہایت جلال والا بازو بلند کیے کھڑا رہا، اور خاموشی کے ورت میں ثابت قدم رہا۔

Verse 8

तस्य कालेन महता तीव्रे तपसि वर्ततः । तमाश्रममनुप्राप्ता दस्यवो लोप्त्रहारिणः

جب وہ طویل عرصے تک سخت تپسیا میں لگا رہا، تب لُٹے ہوئے قیمتی مال کے چور ڈاکو اس آشرم تک آ پہنچے۔

Verse 9

अनुसर्प्यमाणा बहुभिः पुरुषैर्भरतर्षभ । ते तस्यावसथे लोप्त्रं न्यदधुः कुरुनन्दन

اے بھارتوں کے سردار! بہت سے آدمیوں کے تعاقب میں آ کر انہوں نے وہ چوری کا خزانہ اسی تپسوی کے ٹھکانے میں رکھ دیا، اے کورو کے فرزندِ عزیز!

Verse 10

निधाय च तदा लीनास्तत्रैवाश्रममण्डले । तेषु लीनेष्वथो शीघ्रं ततस्तद्रक्षिणां बलम्

وہ چیز رکھ کر وہیں آشرم کے احاطے میں چھپ گئے۔ جب وہ اوجھل ہو گئے تو فوراً ہی اس کے بعد پہرے داروں کی جماعت وہاں آ پہنچی۔

Verse 11

आजगाम ततोऽपश्यंस्तमृषिं तस्करानुगाः । तमपृच्छंस्तदा वृत्तं रक्षिणस्तं तपोधनम्

پھر چوروں کے تعاقب کرنے والے اس رشی کو دیکھ کر وہاں آ پہنچے۔ پہرے داروں نے اس تپسیا کے خزانے سے پوچھا کہ کیا واقعہ پیش آیا تھا۔

Verse 12

वद केन पथा याता दस्यवो द्विजसत्तम । तेन गच्छामहे ब्रह्मन् यथा शीघ्रतरं वयम्

“بتائیے، اے بہترین دِویج! ڈاکو کس راستے سے گئے؟ اے برہمن! ہم اسی راہ سے جائیں گے تاکہ ہم نہایت جلد اُن تک پہنچ جائیں۔”

Verse 13

तथा तु वचनं तेषां ब्रुवतां स तपोधनः । न किंचिद्वचनं राजन्नवदत्साध्वसाधु वा

یوں کہنے پر بھی، اے راجن، وہ تپسیا کے دھن والے رشی نے ایک لفظ بھی نہ کہا—نہ ‘اچھا’ نہ ‘برا’۔

Verse 14

ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वन्तस्तमाश्रमम् । संयम्यैनं ततो राज्ञे सर्वान् दस्यून्न्यवेदयन्

پھر بادشاہ کے آدمیوں نے اس آشرم کی تلاشی لی۔ اسے قابو میں کر کے انہوں نے بادشاہ کو خبر دی کہ تمام ڈاکو (یہیں) مل گئے ہیں۔

Verse 15

तं राजा सहितैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति । सम्बध्य तं च तैर्राजञ्छूले प्रोतो महातपाः

بادشاہ نے چوروں سمیت حکم دیا: “اسے بھی قتل کر دیا جائے۔” پھر، اے بادشاہ، انہوں نے اس عظیم تپسوی کو باندھ کر سولی پر چڑھا دیا۔

Verse 16

ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा । प्रतिजग्मुर्महीपाल धनान्यादाय तान्यथ

پھر محافظوں نے اس مُنی کو سولی پر چڑھا کر، اے زمین کے حاکم، وہ سامان بھی اٹھا کر واپس چلے گئے۔

Verse 17

शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता तदा । ध्यायन्देवं त्रिलोकेशं शङ्करं तमुमापतिम्

شول کی نوک پر جما ہوا وہ صاحبِ دین بہت طویل مدت تک رہا، اور تینوں جہانوں کے مالک—اُما کے پتی شنکر—کا دھیان کرتا رہا۔

Verse 18

बहुकालं महेशानं मनसाध्याय संस्थितः । निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत

بہت عرصے تک وہ ذہنی دھیان میں مہیشان پر قائم رہا؛ بھوکا رہنے کے باوجود وہ برہمن رِشی موت کے قابو میں نہ آیا۔

Verse 19

धारयामास विप्राणामृषभः स हृदा हरिम् । शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन कृतं तदा

وہ برہمنوں میں برتر، ہری کو اپنے دل میں دھارے رہا؛ اور شول کی نوک پر جلتے ہوئے بھی اسی وقت اس نے وہ تپسیا پوری کی۔

Verse 20

सन्तापं परमं जग्मुः श्रुत्वैतन्मुनयोऽखिलाः । ते रात्रौ शकुना भूत्वा संन्यवर्तन्त भारत

یہ سن کر تمام منی نہایت گہرے رنج و الم میں ڈوب گئے۔ پھر رات کو پرندے بن کر، اے بھارت، وہ واپس لوٹ آئے۔

Verse 21

दर्शयन्तो मुनेः शक्तिं तमपृच्छन् द्विजोत्तमम् । श्रोतुमिच्छाम ते ब्रह्मन् किं पापं कृतवानसि

منی کی قوت کو پہچان کر انہوں نے اس برتر دِویج سے پوچھا: “اے برہمن، ہم سننا چاہتے ہیں—تم نے کون سا پاپ کیا ہے؟”

Verse 22

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान् । दोषतः किं गमिष्यामि न हि मेऽन्यो पराध्यति

شری مارکنڈےیہ نے کہا: تب وہ منیوں میں شیر اُن تپسویوں سے بولا: “اپنی ہی خطا کے سبب میں کیا کہوں؟ مجھے کسی اور نے نقصان نہیں پہنچایا۔”

Verse 23

एवमुक्त्वा ततः सर्वानाचचक्षे ततो मुनिः । मुनयश्च ततो राज्ञे द्वितीयेऽह्नि न्यवेदयन्

یوں کہہ کر اس منی نے سب باتیں انہیں تفصیل سے بتا دیں۔ پھر دوسرے دن منیوں نے یہ معاملہ راجہ کے حضور عرض کیا۔

Verse 24

राजा तु तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रान्तः सह बन्धुभिः । प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्

اس رشی کا حال سن کر راجہ اپنے رشتہ داروں سمیت روانہ ہوا۔ پھر اس نے ترشول پر قائم اس برترین رشی کو راضی کرنے کی کوشش کی۔

Verse 25

राजोवाच । यन्मयाऽपकृतं तात तवाज्ञानवशाद्बहु । प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि

بادشاہ نے کہا: "اے پدر بزرگوار، نادانی کے سبب مجھ سے جو بھی بڑی خطا ہوئی ہے، میں اس کے لیے معافی کا طلبگار ہوں۔ آپ کو مجھ پر غصہ نہیں کرنا چاہیے۔"

Verse 26

एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः । कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्

بادشاہ کے اس طرح کہنے پر، رشی نے اس پر کرم کیا۔ کرم حاصل کرنے کے بعد، بادشاہ نے انہیں نیچے اتارا۔

Verse 27

अवतीर्यमाणस्तु मुनिः शूले मांसत्वमागते । अतिसंपीडितो विप्रः शङ्करं मनसागमत्

جب رشی نیچے اتر رہے تھے، تو وہ سولی ان کے گوشت میں پیوست ہو چکی تھی۔ شدید درد سے نڈھال ہو کر، برہمن نے اپنے دل میں شنکر (شیو) کو یاد کیا۔

Verse 28

संध्यातः शङ्करस्तेन बहुकालोपवासतः । प्रादुर्भूतो महादेवः शूलं तस्य तथाछिनत्

چونکہ انہوں نے طویل عرصے تک روزہ رکھا تھا اور شنکر کا دھیان کیا تھا، مہادیو ان کے سامنے ظاہر ہوئے اور فوراً اس سولی کو کاٹ دیا۔

Verse 29

शूलमूलस्थितः शम्भुस्तुष्टः प्राह पुनःपुनः । ब्रूहि किं क्रियतां विप्र सत्त्वस्थानपरायण

سولی کی جڑ میں کھڑے ہو کر، خوش ہو کر شمبھو نے بار بار کہا: "بتاؤ، اے پاکیزگی کے مقام پر قائم برہمن—تمہارے لیے کیا کیا جائے؟"

Verse 30

अदेयमपि दास्यामि तुष्टोऽस्म्यद्योमया सह । किं तु सत्यवतां लोके सिद्धिर्न स्याच्च भूयसी

جو دینے کے لائق نہیں، وہ بھی میں عطا کروں گا؛ آج میں تم سے خوش ہوں۔ مگر سچّوں کی دنیا میں دھرم کی مر्यادا توڑنے والی حد سے بڑھی ہوئی کامیابی نہیں ہوتی۔

Verse 31

स्वकर्मणोऽनुरूपं हि फलं भुञ्जन्ति जन्तवः । शुभेन कर्मणा भूतिर्दुःखं स्यात्पातकेन तु

مخلوقات اپنے ہی اعمال کے مطابق پھل بھگتتی ہیں۔ نیک عمل سے بھلائی و خوشحالی ملتی ہے، اور گناہ سے دکھ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 32

बहुभेदप्रभिन्नं तु मनुष्येषु विपच्यते । केषां दरिद्रभावेन केषां धनविपत्तिजम्

انسانوں میں کرم کئی طرح سے پک کر ظاہر ہوتا ہے—کسی کے لیے فقر و تنگ دستی کی صورت میں، اور کسی کے لیے مال و دولت پر آفت کی صورت میں۔

Verse 33

सन्तत्यभावजं केषां केषांचित्तद्विपर्ययः । तथा दुर्वृत्तितस्तेषां फलमाविर्भवेन्नृणाम्

کسی کے لیے پھل اولاد کی محرومی کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے، اور کسی کے لیے اس کے برعکس۔ اسی طرح انسانوں میں بدچلنی اور طرزِ زندگی کے مطابق نتائج نمایاں ہوتے ہیں۔

Verse 34

केषांचित्पुत्रमरणे वियोगात्प्रियमित्रयोः । राजचौराग्नितः केषां दुःखं स्याद्दैवनिर्मितम्

کسی کے لیے دکھ بیٹے کی موت سے آتا ہے، یا عزیز دوستوں کی جدائی سے۔ اور کسی کے لیے بادشاہ، چور یا آگ کے سبب—یہ سب تقدیر کے بنائے ہوئے مصائب ہیں۔

Verse 35

तच्छरीरे तु केषांचित्कर्मणा सम्प्रदृश्यते । जराश्च विविधाः केषां दृश्यन्ते व्याधयस्तथा

بعض لوگوں کے جسموں میں کرم کا پھل خود کرم ہی کے ذریعے صاف ظاہر ہو جاتا ہے۔ اور بعض میں بڑھاپے کی طرح طرح کی حالتیں اور اسی طرح بیماریاں بھی دیکھی جاتی ہیں۔

Verse 36

दृश्यन्ते चाभिशापाश्च पूर्वकर्मानुसंचिताः । कष्टाः कष्टतरावस्था गताः केचिदनागसः

اور سابقہ اعمال کے مطابق جمع ہونے والی بددعائیں (ابھیشاپ) بھی دیکھی جاتی ہیں۔ بعض لوگ بظاہر بےگناہ ہو کر بھی سختی اور اس سے بھی زیادہ کٹھن حالت میں جا پڑتے ہیں۔

Verse 37

पूर्वकर्मविपाकेन धर्मेण तपसि स्थिताः । दान्ताः स्वदारनिरता भूरिदाः परिपूजकाः

سابقہ اعمال کے پکے ہوئے پھل سے وہ دھرم اور تپسیا میں قائم رہتے ہیں—نفس پر قابو رکھنے والے، اپنی ہی زوجہ کے وفادار، بہت دینے والے اور عبادت و پوجا کرنے والے۔

Verse 38

ह्रीमन्तो नयसंयुक्ता अन्ये बहुगुणैर्युताः । दुर्गमामापदं प्राप्य निजकर्मसमुद्भवाम्

بعض حیا والے اور نیک روش کے پابند ہوتے ہیں، اور بعض بہت سی خوبیوں سے آراستہ؛ پھر بھی جب اپنے ہی کرم سے پیدا ہونے والی ناقابلِ گریز آفت آ پہنچتی ہے…

Verse 39

न संज्वरन्ति ये मर्त्या धर्मनिन्दां न कुर्वते । इदमेव तपो मत्वा क्षिपन्ति सुविचेतसः

جو فانی انسان اندر سے نہیں جلتے اور دھرم کی نندا نہیں کرتے، وہ صاحبِ بصیرت اسی کو تپسیا سمجھ کر اپنا رنج و غم جھاڑ دیتے ہیں۔

Verse 40

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति कष्टेषु न वदन्ति ये । स्मरन्ति मां महेशानमथवा पुष्करेक्षणम्

جو لوگ مصیبت کے وقت ‘ہائے بھائی! ماں! بیٹا!’ نہیں پکارتے، بلکہ مجھے—مہیش—یا پشکرےکشن (کنول نین پروردگار) کو یاد کرتے ہیں…

Verse 41

दुष्कृतं पूर्वजं भोक्तुं ध्रुवं तदुपशाम्यति

گزشتہ زمانے کا بدعملی کا پھل یقیناً بھگتنا پڑتا ہے؛ پھر وہ لازماً تھم کر سکون پا جاتا ہے۔

Verse 42

दिनानि यावन्ति वसेत्स कष्टे यथाकृतं चिन्तयद्देवमीशम् । तावन्ति सौम्यानि कृतानि तेन भवन्ति विप्र श्रुतिनोदनैषा

جتنے دن آدمی مصیبت میں رہ کر اپنے اعمال کے مطابق ربِّ خداوند، ایشور کا دھیان کرتا ہے، اتنے ہی دنوں کے برابر اس کے لیے نرم و لطیف پُنّیہ پیدا ہوتے ہیں، اے برہمن—یہی شروتی کی ترغیب ہے۔

Verse 43

यस्मात्त्वया कष्टगतेन नित्यं स्मृतश्चाहं मनसा पूजितश्च । गौरीसहायस्तेन इहागतोऽस्मि ब्रूह्यद्य कृत्यं क्रियतां किं नु विप्र

اس لیے کہ تم—اگرچہ مصیبت میں گرے ہوئے تھے—ہمیشہ دل سے مجھے یاد کرتے اور من ہی من میری پوجا کرتے رہے؛ اسی سبب میں گوری کے ساتھ یہاں آیا ہوں۔ بتاؤ آج، اے برہمن، تمہارے لیے کیا کیا جائے—کون سا کام پورا کیا جائے؟

Verse 44

माण्डव्य उवाच । तुष्टो यद्युमया सार्धं वरदो यदि शङ्कर । तदा मे शूलसंस्थस्य संशयं परमं वद

مانڈویہ نے کہا: اگر آپ اُما کے ساتھ خوش ہیں، اور اگر واقعی آپ عطا کرنے والے ہیں، اے شنکر، تو پھر میں جو ترشول پر چھدا ہوا ہوں، میرے اس اعلیٰ ترین شک کو بیان کر کے دور فرما دیں۔

Verse 45

न रुजा मम कापि स्याच्छूलसंप्रोतितेऽगके । अमृतस्रावि तच्छूलं प्रभावात्कस्य शंस मे

اگرچہ نیزۂ سہ شاخہ میرے بدن میں پیوست ہے، پھر بھی میرے جسم میں ذرا بھی درد نہیں اٹھتا۔ وہ ترشول تو گویا امرت ٹپکاتا ہے—بتائیے، یہ کس کے اثر و قدرت سے ہے؟

Verse 46

श्रीशूलपाणिरुवाच । शूलस्थेन त्वया विप्र मनसा चिन्तितोऽस्मि यत् । अनयानां निहन्ताहं दुःखानां विनिबर्हणः

شری شولاپانی نے فرمایا: اے برہمن، تو ترشول پر ہوتے ہوئے بھی اپنے من سے میرا دھیان کرتا رہا؛ اس لیے میں بدبختیوں کا قاتل اور غموں کو جڑ سے اکھاڑ دینے والا ہوں۔

Verse 47

ध्यातमात्रो ह्यहं विप्र पाताले वापि संस्थितः । शूलमूले त्वहं शम्भुरग्रे देवी स्वयं स्थिता । जगन्माताम्बिका देवी त्वामृतेनान्वपूरयत्

اے برہمن، مجھے محض دھیان کرنے سے ہی میں فوراً حاضر ہو جاتا ہوں، چاہے میں پاتال میں ہی کیوں نہ مقیم ہوں۔ ترشول کی جڑ میں میں شمبھو ہوں اور اس کی نوک پر خود دیوی قائم ہے۔ وہ جگت ماتا امبیکا دیوی نے تجھے امرت جیسی کرپا سے بھر دیا ہے۔

Verse 48

माण्डव्य उवाच । पूर्वमेव स्थितो यस्माच्छूलं व्याप्योमया सह । प्रसादप्रवणो मह्यमिदानीं चानया सह

مانڈویہ نے کہا: چونکہ ازل سے آپ اُما کے ساتھ اس ترشول میں پھیلے ہوئے قائم ہیں، سو اب بھی اُس کے ساتھ مل کر مجھ پر مہربان اور راضی ہوں۔

Verse 49

यस्याः संस्मरणादेव दौर्भाग्यं प्रलयं व्रजेत् । न दौर्भाग्यात्परं लोके दुःखाद्दुःखतरं किल

جس کا محض سمرن کرنے سے بدبختی فنا ہو جاتی ہے۔ حقیقتاً اس دنیا میں بدبختی سے بڑھ کر کوئی دکھ نہیں، اور دکھ سے بڑھ کر کوئی دکھناک چیز نہیں۔

Verse 50

किलैवं श्रूयते गाथा पुराणेषु सुरोत्तम । त्रैलोक्यं दहतस्तुभ्यं सौभाग्यमेकतां गतम्

اے بہترینِ دیوتا! پورانوں میں یہ گاتھا یقیناً سنی جاتی ہے کہ جب تم تینوں لوکوں کو جلا رہے تھے تو ساری سعادت و خوش بختی تمہارے لیے ایک ہی جگہ جمع ہو گئی۔

Verse 51

विष्णोर्वक्षःस्थलं प्राप्य तत्स्थितं चेति नः श्रुतम् । पीतं तद्वक्षसस्त्रस्तदक्षेण परमेष्ठिना

ہم نے سنا ہے کہ وہ وشنو کے سینے تک پہنچ کر وہیں ٹھہر گیا۔ اور وشنو کے اسی سینے سے، لرزتی آنکھ والے پرمیشٹھھی (برہما) نے اسے پی لیا۔

Verse 52

तस्मात्सतीति संजज्ञ इयमिन्दीवरेक्षणा । यजतस्तस्य देवेश तव मानावखण्डनात्

اسی لیے یہ کنول نین دیوی ‘ستی’ کے نام سے معروف ہوئی۔ اے دیویش! یہ اس سبب سے ہوا کہ جب وہ یَجْن کر رہا تھا تو تمہاری عزت کی توہین ہوئی اور وہ ٹوٹ گئی۔

Verse 53

जुहावाग्नौ तु सा देवी ह्यात्मानं प्राणसंज्ञिकम् । आत्मानं भस्मसात्कृत्वा प्रालेयाद्रेस्ततः सुता

پھر اس دیوی نے آگ میں اپنا آپ—اپنی جان ہی—آہوتی کر دیا۔ اپنے جسم کو راکھ بنا کر، اس کے بعد وہ پرالیہ پربت (ہمالیہ) کی بیٹی بن کر پیدا ہوئی۔

Verse 54

मेनकायां प्रभो जाता साम्प्रतं या ह्युमाभिधा । अनादिनिधना देवी ह्यप्रतर्क्या सुरेश्वर

اے پرَبھُو! جو اب ‘اُما’ کے نام سے پکاری جاتی ہے وہ میناکا سے پیدا ہوئی۔ مگر وہ دیوی نہ آغاز رکھتی ہے نہ انجام، اور عقل و استدلال کی گرفت سے ماورا ہے، اے سُریشور۔

Verse 55

यदि तुष्टोऽसि देवेश ह्युमा मे वरदा यदि । उभावप्यत्र वै स्थाने स्थितौ शूलाग्रमूलयोः

اگر آپ راضی ہیں، اے دیوتاؤں کے اِیشور—اور اگر اُما واقعی مجھے ور دینے والی ہیں—تو آپ دونوں اسی مقدّس مقام پر ترشول کی نوک اور اس کی جڑ پر قیام فرمائیں۔

Verse 56

अवतारो यत्र तत्र संस्थितिं वै ततः कुरु

جہاں کہیں آپ کا اوتار (ظہور) ہو، وہیں اپنا قیام بھی قائم فرما دیجیے۔

Verse 57

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तेनैवमुक्ते सहसा कृत्वा भूमण्डलं द्विधा । निःसृतौ शूलमूलाग्राल्लिङ्गार्चाप्रतिरूपिणौ

شری مارکنڈےیہ نے کہا: یہ بات کہتے ہی ایک ہی لمحے میں زمین کی سطح دو حصّوں میں بٹ گئی؛ اور ترشول کی جڑ اور نوک سے لِنگ پوجا کے روپ میں دو الٰہی ظہور نمودار ہوئے۔

Verse 58

प्रद्योतयद्दिशः सर्वा लिङ्गं मूले प्रदृश्यते । वामतः प्रतिमा देवी तदा शूलेश्वरी स्थिता

تمام سمتوں کو روشن کرتے ہوئے، جڑ پر لِنگ دکھائی دیا؛ اور بائیں جانب دیوی کی مورتی اُس وقت شُولیشوری کے روپ میں قائم ہوئی۔

Verse 59

विलोभयन्ती च जगद्भाति पूरयती दिशः । दृष्ट्वा कृताञ्जलिपुटः स्तुतिं चक्रे द्विजोत्तमः

وہ دیوی جگت کو مسحور کرتی ہوئی، سمتوں کو بھر دیتی ہوئی جگمگا اٹھی۔ یہ دیکھ کر برہمنوں میں افضل نے ہاتھ جوڑ کر عقیدت سے حمد و ثنا کا گیت پڑھا۔

Verse 60

माण्डव्य उवाच । त्वमस्य जगतो माता जगत्सौभाग्यदेवता । न त्वया रहितं किंचिद्ब्रह्माण्डेऽस्ति वरानने

مانڈویہ نے کہا: تو اس جگت کی ماں ہے، جگت کی سعادت و خوش بختی کی دیوی ہے۔ اے خوش رُو! اس برہمانڈ میں تیرے سوا کچھ بھی جدا نہیں۔

Verse 61

प्रसादं कुरु धर्मज्ञे मम त्वाज्ञप्तुमर्हसि । ईदृशेनैव रूपेण केषु स्थानेषु तिष्ठसि । प्रसादप्रवणा भूत्वा वद तानि महेश्वरि

اے دین و دھرم کی جاننے والی! مجھ پر کرم فرما؛ تجھے مجھے ہدایت دینا چاہیے۔ اسی روپ میں تو کن کن مقامات پر قیام کرتی ہے؟ اے مہیشوری! رحم کی طرف مائل ہو کر وہ مقامات بتا۔

Verse 62

श्रीदेव्युवाच । सर्वगा सर्वभूतेषु द्रष्टव्या सर्वतो भुवि । सर्वलोकेषु यत्किंचिद्विहितं न मया विना

شری دیوی نے فرمایا: میں سراسر پھیلی ہوئی ہوں—ہر جاندار میں اور زمین پر ہر سمت دیکھی جا سکتی ہوں۔ تمام لوکوں میں جو کچھ بھی مقرر و واقع ہوتا ہے، وہ میرے بغیر نہیں ہوتا۔

Verse 63

तथापि येषु स्थानेषु द्रष्टव्या सिद्धिमीप्सुभिः । स्मर्तव्या भूतिकामेन तानि वक्ष्यामि तत्त्वतः

تاہم، جن مقامات پر سِدھی کے خواہاں سادھکوں کو میرا درشن کرنا چاہیے، اور بھوتی و خوشحالی کے طالبوں کو میرا سمرن کرنا چاہیے—ان مقامات کو میں حقیقت کے ساتھ بیان کروں گی۔

Verse 64

वाराणस्यां विशालाक्षी नैमिषे लिङ्गधारिणी । प्रयागे ललिता देवी कामुका गन्धमादने

وارانسی میں میں وِشالاکشی ہوں؛ نیمِش میں لِنگ دھارِنی۔ پریاگ میں میں دیوی للِتا ہوں؛ گندھمادن پر میں کامُکا کے نام سے مشہور ہوں۔

Verse 65

मानसे कुमुदा नाम विश्वकाया तथाऽपरे । गोमन्ते गोमती नाम मन्दरे कामचारिणी

مانس سرور میں مجھے ‘کُمُدا’ کہا جاتا ہے؛ اور دیگر مقامات پر ‘وِشوَکایا’۔ گومنت پر میرا نام ‘گومتی’ ہے؛ اور مندر پر میں ‘کامچارِنی’ کے روپ میں قیام کرتی ہوں۔

Verse 66

मदोत्कटा चैत्ररथे हयन्ती हास्तिने पुरे । कान्यकुब्जे स्थिता गौरी रम्भा ह्यमलपर्वते

چَیتررتھ میں میں ‘مدوتکٹا’ ہوں؛ ہاستناپور میں ‘ہینتی’۔ کانیکُبج میں میں ‘گوری’ کے روپ میں قائم ہوں؛ اور اَمل پربت پر میں ‘رمبھا’ کہلاتی ہوں۔

Verse 67

एकाम्रके कीर्तिमती विश्वां विश्वेश्वरे विदुः । पुष्करे पुरुहूता च केदारे मार्गदायिनी

ایکامرک میں وہ ‘کیرتِمتی’—پاک شہرت والی—کے نام سے جانی جاتی ہے۔ وشویشور میں اسے ‘وشوا’—ہمہ گیر—سمجھا جاتا ہے۔ پشکر میں وہ ‘پُرُہوتا’—بہت پکاری جانے والی—ہے۔ کیدار میں وہ ‘مارگ داینی’—راہ عطا کرنے والی—بن کر بھکتوں کو دھرم کے راستے پر رہنمائی دیتی ہے۔

Verse 68

नन्दा हिमवतः प्रस्थे गोकर्णे भद्रकर्णिका । स्थानेश्वरे भवानी तु बिल्वके बिल्वपत्त्रिका

ہِمَوَت کی ڈھلوانوں پر وہ ‘نندا’—سرور بخشنے والی—ہے۔ گوکرن میں وہ ‘بھدرکرنِکا’—مبارک گوش والی—کہلاتی ہے۔ ستھانیشور میں وہ ‘بھوانی’—بھَو (شیو) کی شریکِ حیات—ہے۔ اور بِلوَک میں وہ ‘بِلوَپترِکا’—بیل کے پتّوں سے پوجی جانے والی—کے روپ میں جلوہ گر ہے۔

Verse 69

श्रीशैले माधवी नाम भद्रे भद्रेश्वरीति च । जया वराहशैले तु कमला कमलालये

شری شیل میں وہ ‘مادھوی’ کے نام سے جلوہ گر ہے؛ بھدر میں اسے ‘بھدریشوری’ کہا جاتا ہے۔ وراہ شیل پر وہ ‘جیا’—فتح بخشنے والی—ہے؛ اور کملالیہ میں وہ ‘کملہ’—کنول سی حسین—کے روپ میں، اس مقدس آستانے کی شری اور سعادت کے طور پر پوجی جاتی ہے۔

Verse 70

रुद्रकोट्यां तु कल्याणी काली कालञ्जरे तथा । महालिङ्गे तु कपिला माकोटे मुकुटेश्वरी

رُدرکوٹی میں وہ کلیانی ہے؛ کالنجر میں کالی۔ مہالِنگ میں کپیلا؛ اور ماکوٹ میں مکٹیشوری، تاج والے دھام کی ادھیشوری۔

Verse 71

शालिग्रामे महादेवी शिवलिङ्गे जलप्रिया । मायापुर्यां कुमारी तु संताने ललिता तथा

شالیگرام میں وہ مہادیوی ہے؛ شِولِنگ میں جل پریا، مقدس پانیوں کی محبوب۔ مایاپوری میں وہ کماری ہے؛ اور سنتانے میں للِتا، نہایت لطیف و دلکش۔

Verse 72

उत्पलाक्षी सहस्राक्षे हिरण्याक्षे महोत्पला । गयायां विमला नाम मङ्गला पुरुषोत्तमे

سہسرآکش میں وہ اُتپل آکشی، کنول نین ہے؛ ہِرنیاکش میں وہ مہوتپلا، عظیم کنول ہے۔ گیا میں وہ وِملا، بے داغ کے نام سے جانی جاتی ہے؛ اور پُروشوتم میں وہ منگلا، سراسر سعادت۔

Verse 73

विपाशायाममोघाक्षी पाटला पुण्ड्रवर्धने । नारायणी सुपार्श्वे तु त्रिकूटे भद्रसुन्दरी

وِپاشا ندی کے کنارے وہ اموگھاکشی ہے، جس کی نگاہ ثمر بخشتی ہے؛ پُنڈروَردھن میں وہ پاٹلا ہے۔ سوپارشو میں وہ ناراینی ہے؛ اور تریکوٹ میں وہ بھدرسندری، نیک و حسین۔

Verse 74

विपुले विपुला नाम कल्याणी मलयाचले । कोटवी कोटितीर्थेषु सुगन्धा गन्धमादने

وِپُل میں وہ وِپُلا کے نام سے معروف ہے؛ ملایچل پہاڑ پر وہ کلیانی ہے۔ کوٹی تیرتھوں میں وہ کوٹوی ہے؛ اور گندھمادن پر وہ سوگندھا، خوشبو والی دیوی۔

Verse 75

गोदाश्रमे त्रिसन्ध्या तु गङ्गाद्वारे रतिप्रिया । शिवचण्डे सभानन्दा नन्दिनी देविकातटे

گوداآشرم میں وہ تریسندھیا ہے، یعنی تین مقدّس سنگمِ اوقات کی دیوی۔ گنگادوار میں وہ رتی پریا ہے، بھکتی اور پریم میں مسرور۔ شیواچنڈ میں وہ سبھانندا ہے، دیوی سبھا کی مسرّت۔ اور دیوِکا کے تٹ پر وہ نندنی ہے، سب کو شادمان کرنے والی۔

Verse 76

रुक्मिणी द्वारवत्यां तु राधा वृन्दावने वने । देवकी मथुरायां तु पाताले परमेश्वरी

دواروتی میں وہ رُکمِنی ہے؛ ورِنداون کے بن میں وہ رادھا ہے۔ متھرا میں وہ دیوکی ہے؛ اور پاتال میں وہ پرمیشوری، یعنی اعلیٰ ترین مہادیوی ہے۔

Verse 77

चित्रकूटे तथा सीता विन्ध्ये विन्ध्यनिवासिनी । सह्याद्रावेकवीरा तु हरिश्चन्द्रे तु चण्डिका

چترکوٹ میں وہ سیتا کے روپ میں پوجی جاتی ہے؛ وِندھیا میں وہ وِندھیا-نِواسنِی، یعنی وِندھیا میں بسنے والی ہے۔ سہیاَدری پر وہ ایکویرا ہے؛ اور ہریش چندر کے دیس میں وہ چنڈِکا کہلاتی ہے۔

Verse 78

रमणा रामतीर्थे तु यमुनायां मृगावती । करवीरे महालक्ष्मी रूपादेवी विनायके

رام تیرتھ میں وہ رمَنا کہلاتی ہے؛ یمنا کے کنارے وہ مِرگاوتی ہے۔ کرَوِیر میں وہ مہالکشمی ہے؛ اور وِنایک کے کشتَر میں وہ روپادیوی کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 79

आरोग्या वैद्यनाथे तु महाकाले महेश्वरी । अभयेत्युष्णतीर्थे तु मृगी वा विन्ध्यकन्दरे

ویدیہ ناتھ میں وہ آروگیا ہے، یعنی صحت عطا کرنے والی۔ مہاکال میں وہ مہیشوری ہے۔ اُشن تیرتھ میں وہ اَبھیا کہلاتی ہے، بےخوفی بخشنے والی۔ اور وِندھیا کی غاروں میں وہ مِرگی کے نام سے جانی جاتی ہے۔

Verse 80

माण्डव्ये माण्डुकी नाम स्वाहा माहेश्वरे पुरे । छागलिङ्गे प्रचण्डा तु चण्डिकामरकण्टके

مانڈویہ میں وہ مانڈُکی کہلاتی ہے؛ ماہیشور کے شہر میں وہ سواہا کے نام سے جانی جاتی ہے۔ چھاگ لِنگ میں وہ پرچنڈا، یعنی نہایت ہیبت ناک، ہے؛ اور امَرکانٹک میں وہ چندیکا کے روپ میں پوجی جاتی ہے۔

Verse 81

सोमेश्वरे वरारोहा प्रभासे पुष्करावती । वेदमाता सरस्वत्यां पारा पारातटे मुने

سومیشور میں وہ وراروہا ہے؛ پربھاس میں وہ پشکَراوتی۔ سرسوتی کے کنارے وہ ویدماتا، یعنی ویدوں کی ماں، ہے؛ اور پار والے تٹ پر، اے مُنی، وہ پارا کہلاتی ہے۔

Verse 82

महालये महाभागा पयोष्ण्यां पिङ्गलेश्वरी । सिंहिका कृतशौचे तु कर्तिके चैव शांकरी

مہالَیہ میں وہ مہابھاگا ہے؛ پَیوشنی ندی پر وہ پِنگلیشوری ہے۔ کِرتَشَوچ میں وہ سِمھِکا ہے؛ اور کارتِک تیرتھ میں وہ بے شک شانکری ہے۔

Verse 83

उत्पलावर्तके लोला सुभद्रा शोणसङ्गमे । मता सिद्धवटे लक्ष्मीस्तरंगा भारताश्रमे

اُتپلاورتک میں وہ لولا ہے؛ شون کے سنگم پر وہ سُبھدرا ہے۔ سِدّھ وٹ میں وہ ماتا، یعنی ماں، کے طور پر مانی جاتی ہے؛ اور بھارت آشرم میں وہ ترنگا، ‘لہروں والی’، ہے۔

Verse 84

जालन्धरे विश्वमुखी तारा किष्किन्धपर्वते । देवदारुवने पुष्टिर्मेधा काश्मीरमण्डले

جالندھر میں وہ وِشومُکھی ہے، یعنی جس کا چہرہ ہی کائنات ہے؛ کِشکِندھا پہاڑ پر وہ تارا ہے۔ دیودارو کے جنگل میں وہ پُشتی، پرورش و افزونی؛ اور کشمیر منڈل میں وہ میدھا، مقدّس ذہانت، ہے۔

Verse 85

भीमादेवी हिमाद्रौ तु पुष्टिर्वस्त्रेश्वरे तथा । कपालमोचने शुद्धिर्माता कायावरोहणे

ہمالیہ پر وہ بھیمادیوی ہیں؛ واستریشور میں پُشٹی؛ کَپال موچن میں شُدھی، یعنی خود پاکیزگی؛ اور کایاوروہن میں وہ ماں (ماتا) کے روپ میں پوجی جاتی ہیں۔

Verse 86

शङ्खोद्धारे ध्वनिर्नाम धृतिः पिण्डारके तथा । काला तु चन्द्रभागायामच्छोदे शक्तिधारिणी

شنکھوُدھار میں وہ دھونی کے نام سے، یعنی مقدس نغمۂ ازلی؛ پِنڈارک میں دھرتی، ثابت قدمی؛ چندر بھاگا کے کنارے وہ کالا؛ اور اَچھود میں شکتی دھارِنی، الٰہی قوت کی حامل کہلاتی ہیں۔

Verse 87

वेणायाममृता नाम बदर्यामुर्वशी तथा । ओषधी चोत्तरकुरौ कुशद्वीपे कुशोदका

وینا میں وہ اَمِرتا کے نام سے جانی جاتی ہیں؛ بدری میں اُروَشی۔ اُتّرکُرو میں وہ اوشدھی کہلاتی ہیں، اور کُشَدویپ میں کُشودَکا کے طور پر یاد کی جاتی ہیں۔

Verse 88

मन्मथा हेमकूटे तु कुमुदे सत्यवादिनी । अश्वत्थे वन्दिनीका तु निधिर्वैश्रवणालये

ہیمکُوٹ میں وہ منمتھا کہلاتی ہیں؛ کُمُد میں ستیہ وادِنی۔ اشوتھ میں وہ وندِنی کا کے نام سے، اور ویشروَن کے آستانے میں وہ نِدھی کے نام سے مشہور ہیں۔

Verse 89

गायत्री वेदवदने पार्वती शिवसन्निधौ । देवलोके तथेन्द्राणी ब्रह्मास्ये तु सरस्वती

ویدوادن میں وہ گایتری کہلاتی ہیں؛ شیو کی قربت میں وہ پاروتی ہیں۔ دیولोक میں وہ اندرانی، اور برہما کے دہن پر وہ سرسوتی ہیں۔

Verse 90

सूर्यबिम्बे प्रभा नाम मातॄणां वैष्णवी मता । अरुन्धती सतीनां तु रामासु च तिलोत्तमा

سورج کے قرص میں وہ ‘پربھا’ کے نام سے جانی جاتی ہے؛ ماؤں (ماتریکاؤں) میں وہ ‘ویشنوی’ مانی جاتی ہے۔ پاک دامن پتिवرتا بیویوں میں وہ ‘ارُندھتی’ ہے، اور راماؤں میں وہ ‘تِلوتمّا’ ہے۔

Verse 91

चित्रे ब्रह्मकला नाम शक्तिः सर्वशरीरिणाम् । शूलेश्वरी भृगुक्षेत्रे भृगौ सौभाग्यसुन्दरी

چِترا میں وہ ‘برہماکلا’ کہلاتی ہے—تمام جسم داروں کے اندر کی شکتی۔ بھِرگو کے پُنیہ کھیتر میں وہ ‘شولیشوری’ ہے، اور بھِرگو میں وہ ‘سَوبھاگیہ سُندری’—نیک بختی بخشنے والی حسین۔

Verse 92

एतदुद्देशतः प्रोक्तं नामाष्टशतमुत्तमम् । अष्टोत्तरं च तीर्थानां शतमेतदुदाहृतम्

یوں اختصار کے ساتھ آٹھ سو بہترین نام بیان کیے گئے؛ اور اسی طرح تیرتھوں کے ایک سو آٹھ نام بھی یہاں ادا کیے گئے ہیں۔

Verse 93

इदमेव परं विप्र सर्वेषां तु भविष्यति । पठत्यष्टोत्तरशतं नाम्नां यः शिवसन्निधौ

اے وِپر (برہمن)! یہی سب کے لیے اعلیٰ ترین بھلائی ہے: جو شِو کے حضور میں ناموں کے ایک سو آٹھ کا پاٹھ کرتا ہے۔

Verse 94

स मुच्यते नरः पापैः प्राप्नोति स्त्रियमीप्सिताम् । स्नात्वा नारी तृतीयायां मां समभ्यर्च्य भक्तितः

وہ مرد گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے اور اپنی مطلوبہ عورت پا لیتا ہے۔ اور عورت بھی، تِتیہ (تیسری تِتھی) کے دن غسل کر کے، بھکتی سے میری پوجا کرے تو وہ بھی مبارک نتائج پاتی ہے۔

Verse 95

न सा स्याद्दुःखिनी जातु मत्प्रभावान्नरोत्तम । नित्यं मद्दर्शने नारी नियताया भविष्यति

اے بہترین مرد! میرے اثر و قدرت سے وہ عورت کبھی غمگین نہ ہوگی۔ میرے نِت درشن سے وہ ناری ثابت قدم اور منضبط ہو جائے گی۔

Verse 96

पतिपुत्रकृतं दुःखं न सा प्राप्स्यति कर्हिचित् । मदालये तु या नारी तुलापुरुषसंज्ञितम्

شوہر یا بیٹے کی وجہ سے پیدا ہونے والا غم وہ کبھی نہ پائے گی۔ اور جو عورت میرے آستانے میں ‘تُلاپورُش’ کے نام سے معروف رسم ادا کرے—

Verse 97

सम्पूज्य मण्डयेद्देवांल्लोकपालांश्च साग्निकान् । सपत्नीकान्द्विजान्पूज्य वासोभिर्भूषणैस्तथा

ان کی پوری طرح پوجا کر کے دیوتاؤں اور دِشاؤں کے پالکوں کو، اُن کی مقدس آگنیوں سمیت، عزت دے کر آراستہ کرے۔ پھر بیویوں سمیت برگزیدہ دْوِج (برہمن) کی پوجا کرے اور انہیں لباس اور زیورات نذر کرے۔

Verse 98

भूतेभ्यस्तु बलिं दद्यादृत्विग्भिः सह देशिकः । ततः प्रदक्षिणीकृत्य तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

پھر دیشک آچاریہ رِتْوِج پجاریوں کے ساتھ بھوتوں کے لیے بَلی نذر کرے۔ اس کے بعد پردکشنا کر کے ‘اے تُلا…’ سے شروع ہونے والے منتر کے ذریعے ترازو کو اَبھِمنترِت کرے۔

Verse 99

शुचिरक्ताम्बरो वा स्याद्गृहीत्वा कुसुमाञ्जलिम् । नमस्ते सर्वदेवानां शक्तिस्त्वं परमा स्थिता

پاک سرخ لباس پہن کر، پھولوں کی اَنجلی لے کر، سجدۂ نمسکار کرے اور کہے: ‘تجھے نمسکار—تو ہی سب دیوتاؤں کے پسِ پشت قائم برتر شکتی ہے۔’

Verse 100

साक्षिभूता जगद्धात्री निर्मिता विश्वयोनिना । त्वं तुले सर्वभूतानां प्रमाणमिह कीर्तिता

اے تُلا! تو گواہِ حق، جگت کی دھاتری ہے؛ تجھے کائنات کے سرچشمۂ عالم نے بنایا ہے۔ یہاں تجھے تمام جانداروں کے لیے میزان اور معیار کے طور پر کیرتت کیا گیا ہے۔

Verse 101

कराभ्यां बद्धमुष्टिभ्यामास्ते पश्यन्नुमामुखम् । ततोऽपरे तुलाभागेन्यसेयुर्द्विजपुंगवाः

وہ دونوں ہاتھوں کی مٹھی باندھ کر بیٹھے اور اُما کے چہرے کی طرف نِگاہ جمائے رکھے۔ پھر ترازو کے دوسرے پلڑے میں برہمنوں کے سردار مقررہ اشیا رکھیں۔

Verse 102

द्रव्यमष्टविधं तत्र ह्यात्मवित्तानुसारतः । मन्दशभूते विप्रेन्द्र पृथिव्यां यदधिष्ठितम्

وہاں سامان آٹھ قسم کا ہے، جو اپنی حیثیت و وسعت کے مطابق اختیار کیا جائے۔ اے برہمنوں کے سردار! یہ وہ مادّے ہیں جو زمین پر قائم ہیں اور بھوتوں (عناصرِ کثیفہ) سے وابستہ ہیں۔

Verse 103

सुवर्णं चैव निष्पावांस्तथा राजिकुसुम्भकम् । तृणराजेन्दुलवणं कुङ्कुमं तु तथाष्टमम्

ان میں سونا، نِشپاوا کی پھلیاں، رائی اور کُسُمبھ (کُسُم) کے پھول، تِرن راج-اِندو نمک (سنگی نمک)، اور آٹھویں کے طور پر کُنکُم یعنی زعفران شامل ہیں۔

Verse 104

एषामेकतमं कुर्याद्यथा वित्तानुसारतः । साम्यादभ्यधिकं यावत्काञ्चनादि भवेद्द्विज

ان میں سے جو ایک چیز میسر ہو، اپنی وسعت کے مطابق اسی کو اختیار کرے۔ اے برہمن! وہ برابری (وزن کے برابر) بھی ہو سکتی ہے اور اس سے بڑھ بھی سکتی ہے—خصوصاً جب سونا وغیرہ استعمال کیا جائے۔

Verse 105

तावत्तिष्ठेन्नरो नारी पश्चादिदमुदीरयेत् । नमो नमस्ते ललिते तुलापुरुषसंज्ञिते

مرد یا عورت جتنی دیر تک اسی حالت میں ٹھہرا رہے؛ پھر یہ پڑھے: ‘نمو نمستے، اے لَلِتے، جو تُلاپُرُش کے نام سے معروف ہے۔’

Verse 106

त्वमुमे तारयस्वास्मानस्मात्संसारकर्दमात् । ततोऽवतीर्य मुरवे पूर्वमर्द्धं निवेदयेत्

‘اے اُما! ہمیں اس سنسار کے کیچڑ سے پار لگا دے۔’ پھر ترازو/نشست سے اتر کر پہلے حصے کو مُراری (وشنو) کے حضور نذرانہ کرے۔

Verse 107

ऋत्विग्भ्योऽपरमर्द्धं च दद्यादुदकपूर्वकम् । तेभ्यो लब्धा ततोऽनुज्ञां दद्यादन्येषु चार्थिषु

پجاریوں (رتوِجوں) کو دوسرا حصہ بھی پہلے پانی کی رسم کے ساتھ دان کرے۔ پھر ان سے اجازت پا کر دوسرے سائلوں میں بھی عطیات تقسیم کرے۔

Verse 108

सपत्नीकं गुरुं रक्तवाससी परिधापयेत् । अन्यांश्च ऋत्विजः शक्त्या गुरुं केयूरकङ्कणैः

گرو کو اس کی زوجہ سمیت سرخ لباس پہنائے۔ اور اپنی استطاعت کے مطابق دوسرے رتوِجوں کی بھی تعظیم کرے؛ گرو کو بازوبند اور کنگن نذر کرے۔

Verse 109

शुक्लां गां क्षीरिणीं दद्याल्ललिता प्रीयतामिति । अनेन विधिना या तु कुर्यान्नारी ममालये

سفید، دودھ دینے والی گائے دان کرے اور کہے: ‘لَلِتا راضی ہو۔’ جو عورت میرے دھام میں اسی ودھی کے مطابق کرے—

Verse 110

मत्तुल्या सा भवेद्राज्ञां तेजसा श्रीरिवामला । सावित्रीव च सौन्दर्ये जन्मानि दश पञ्च च

وہ مجھ جیسی ہو جاتی ہے؛ ملکہوں میں وہ جلال و نور سے چمکتی ہے—خود شری دیوی کی طرح پاک—اور حسن میں ساوتری کے مانند، دس بلکہ مزید پانچ جنموں تک۔

Verse 111

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवं निशम्य वचनं गौर्या द्विजवरोत्तमः । नमस्कृत्य जगामाशु धर्मराज निवेशनम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: گوری کے یہ کلمات سن کر وہ برہمنوں میں افضل، سجدۂ تعظیم کر کے فوراً دھرم راج کے مسکن کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 112

तदा प्रभृति तत्तीर्थं ख्यातं शूलेश्वरीति च । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः

اسی وقت سے وہ تیرتھ ‘شولیشوری’ کے نام سے مشہور ہوا۔ جو کوئی اس تیرتھ میں اشنان کر کے پِتر دیوتاؤں کو ترپن پیش کرے—

Verse 113

ब्राह्मणानन्नवासोभिः पिण्डैः पितृपितामहान् । भक्तोपहारैर्देवेशमुमया सह शङ्करं

وہ برہمنوں کو کھانا اور کپڑے دان کرے، باپ دادا کے لیے پنڈ نذر کرے؛ اور عقیدت کے نذرانوں سے اُما کے ساتھ دیویوں کے اِیش، شنکر کی پوجا کرے—

Verse 114

धूपगुग्गुलदानैश्च दीपदानैः सुबोधितैः । सर्वपापविनिर्मुक्तः स गच्छेच्छिवसन्निधिम्

دھوپ اور گُگّلُو کے دان سے، اور خوب طریقے سے دیپ دان کرنے سے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر شیو کے حضور تک پہنچ جاتا ہے۔

Verse 115

तस्मिंस्तीर्थे तु यः कश्चिदभियुक्तो नरेश्वर । अम्भिशापि तथा स्नातस्त्रिदिनं मुच्यते नरः

اے نرَیشور! اُس تیرتھ میں جو کوئی—اگرچہ مبتلا یا موردِ الزام ہو—صرف پانی سے بھی اشنان کرے، وہ شخص تین دن کے اندر اُس بوجھ سے رہائی پا لیتا ہے۔

Verse 116

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां रात्रौ जागर्ति यो नरः । उपवासपरः शुद्धः शिवं सम्पूजयेन्नरः । प्रमुच्य पापसंमोहं रुद्रलोकं स गच्छति

جو شخص کرشن پکش کی چودھویں رات جاگرتا رہے، روزے میں لگن رکھے، پاکیزہ ہو کر شیو کی پوری عقیدت سے پوجا کرے—گناہ سے پیدا شدہ فریب کو جھٹک کر—وہ رُدر لوک کو جاتا ہے۔

Verse 117

त्रिनेत्रश्च चतुर्बाहुः साक्षाद्रुद्रोऽपरः । क्रीडते देवकन्याभिर्यावच्चन्द्रार्कतारकम्

تین آنکھوں والا اور چار بازوؤں والا—گویا دیدنی صورت میں دوسرا رُدر—وہ چاند، سورج اور ستاروں کے قائم رہنے تک دیو کنیاؤں کے ساتھ کھیلتا رہتا ہے۔

Verse 198

अध्याय

باب۔ (فصل)