Adhyaya 195

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । देवतीर्थे तु किं नाम माहात्म्यं समुदाहृतम् । फलं किं स्नानदानादिकारिणां जायते मुने

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے مُنی! دیوتیرتھ کی بیان کی گئی عظمت کیا ہے؟ اور وہاں غسل، دان اور دیگر رسومات ادا کرنے والوں کو کون سا پھل حاصل ہوتا ہے؟

Verse 2

मार्कण्डेय उवाच । पृथिव्यां यानि तीर्थानि देवैर्मुनिगणैरपि । सेवितानि महाबाहो तानि ध्यातानि विष्णुना

مارکنڈَیَہ نے کہا: اے قوی بازو! زمین پر جتنے بھی تیرتھ ہیں جن کی خدمت دیوتاؤں اور مُنیوں کے گروہوں نے بھی کی ہے، وہی تیرتھ وِشنو کے دھیان میں رہتے ہیں۔

Verse 3

समागतान्येकतां वै तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । तत्तीर्थं वैष्णवं पुण्यं देवतीर्थमिति श्रुतम्

اے یُدھِشٹھِر! اُس تیرتھ میں سب تیرتھوں کی قوتیں واقعی ایکتا میں جمع ہو گئی ہیں۔ وہ تیرتھ ویشنو بھگوان کا مقدس دھام ہے اور ‘دیوتیرتھ’ کے نام سے مشہور سنا جاتا ہے۔

Verse 4

कुरुक्षेत्रं भुवि परमन्तरिक्षे त्रिपुष्करम् । पुरुषोत्तमं दिवि परं देवतीर्थं परात्परम्

زمین پر کُرُکشیتر سب سے برتر ہے؛ فضا کے لوک میں تری پُشکر سب سے برتر ہے؛ اور سُورگ میں پُروشوتم سب سے برتر ہے—لیکن دیوتیرتھ تو برتر سے بھی برتر ہے۔

Verse 5

देवतीर्थसमं नास्ति तीर्थमत्र परत्र च । यत्प्राप्य मनुजस्तप्येन्न कदाचिद्युधिष्ठिर

دیوتیرتھ کے برابر کوئی تیرتھ نہیں—نہ اس لوک میں نہ پرلوک میں۔ اے یُدھِشٹھِر! جو انسان وہاں پہنچ جائے وہ پھر کبھی عذاب و تپش نہیں سہتا۔

Verse 6

देवैरुक्तानि तीर्थानि योऽत्र स्नानं समाचरेत् । देवतीर्थे स सर्वत्र स्नातो भवति मानवः

جس نے یہاں اُن تیرتھ میں اشنان کیا جس کا ذکر دیوتاؤں نے کیا ہے، وہ دیوتیرتھ میں اشنان کر کے گویا سبھی مقدس تیرتھوں میں اشنان کر لیتا ہے۔

Verse 7

एवमस्त्विति तैरुक्ता देवा ऋषिगणा अपि । संतुष्टाः श्रीशमभ्यर्च्य स्वं स्वं स्थानं तु भेजिरे

انہوں نے کہا: ‘ایسا ہی ہو’؛ دیوتا اور رشیوں کے گروہ بھی خوش ہو کر شریش (پروردگار) کی پوجا کر کے پھر اپنے اپنے دھام کو لوٹ گئے۔

Verse 8

सूर्यग्रहेऽत्र वै क्षेत्रे स्नात्वा यत्फलमश्नुते । स्नात्वा श्रीशं समभ्यर्च्य समुपोष्य यथाविधि

سورج گرہن کے وقت اس مقدس کھیتر میں اشنان سے جو پُنّیہ پھل ملتا ہے—یہاں اشنان کر کے شریش (وشنو) کی ودھی کے مطابق پوجا اور مقررہ ورت/اپواس کر کے—وہی پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 9

यद्ददाति हिरण्यानि दानानि विधिवन्नृप । तदनन्तफलं सर्वं सूर्यस्य ग्रहणे यथा

اے راجا، جو سونا وغیرہ ودھی کے مطابق دان کیا جائے، سورج گرہن کے وقت وہ سب دان لامتناہی پھل دینے والا بن جاتا ہے۔

Verse 10

भूमिदानं धेनुदानं स्वर्णदानमनन्तकम् । वज्रदानमनन्तं च फलं प्राह शतक्रतुः

زمین کا دان، گائے کا دان اور سونے کا دان بے پایاں پُنّیہ دیتے ہیں؛ اور وجر (ہیرا/قیمتی رتن) کا دان بھی لامتناہی پھل دیتا ہے—یہ شتکرتو (اندر) نے فرمایا۔

Verse 11

सोमो वै वस्त्रदानेन मौक्तिकानां च भार्गवः । सुवर्णस्य रविर्दानं धर्मराजो ह्यनन्तकम्

کپڑوں کے دان سے سوم (چندر) راضی ہوتا ہے؛ موتیوں کے دان سے بھارگو (شکر) خوش ہوتا ہے۔ سونے کے دان کا دیوتا روی (سورج) ہے؛ اور خود دان کا پھل دھرم راج (یم) کے مطابق لامتناہی ہے۔

Verse 12

देवतीर्थे तु यद्दानं श्रद्धायुक्तेन दीयते । तदनन्तफलं प्राह बृहस्पतिरुदारधीः

دیوتیرتھ میں جو دان عقیدت و شردھا کے ساتھ دیا جائے، اسے عالی فہم برہسپتی نے لامتناہی پھل والا بتایا ہے۔

Verse 13

देवतीर्थे भृगुक्षेत्रे सर्वतीर्थाधिक नृप । देवतीर्थे नरः स्नात्वा श्रीपतिं योऽनुपश्यति

اے راجا! بھِرگو-کشیتر میں واقع دیوتیرتھ سب تیرتھوں سے بڑھ کر ہے۔ جو انسان دیوتیرتھ میں اشنان کر کے شری پتی (وشنو) کے درشن کرے…

Verse 14

सोमग्रहे कुलशतं स समुद्धृत्य नाकभाक् । दानानि द्विजमुख्येभ्यो देवतीर्थे नराधिप

اے نرادھپ! چاند گرہن کے وقت وہ اپنے کُل کی سو پشتوں کا اُدھار کرتا ہے اور سوَرگ کا حصہ دار بنتا ہے—دیوتیرتھ میں برہمنوں کے سرداروں کو دان دے کر۔

Verse 15

यैर्दत्तानि नरैर्भोगभागिनः प्रेत्य चेह ते । देवतीर्थे विप्रभोज्यं हरिमुद्दिश्य यश्चरेत्

جن لوگوں نے دان دیے، وہ اسی دنیا میں بھی اور مرنے کے بعد بھی نعمتوں کے بھوگی ہوتے ہیں۔ اور جو دیوتیرتھ میں ہری (وشنو) کے نام پر برہمنوں کو بھوجن کرائے…

Verse 16

स सर्वाह्लादमाप्नोति स्वर्गलोके युधिष्ठिर । देवतीर्थे नरो नारी स्नात्वा नियतमानसौ

اے یُدھِشٹھِر! وہ سُورگ لوک میں کامل مسرّت پاتا ہے۔ دیوتیرتھ میں مرد ہو یا عورت، ضبطِ نفس اور یکسو دل کے ساتھ اشنان کرکے…

Verse 17

उपोष्यैकादशीं भक्त्या पूजयेद्यः श्रियः पतिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा घृतेनोद्बोध्य दीपकम्

جو شخص عقیدت کے ساتھ ایکادشی کا روزہ رکھ کر شری کے پتی (وشنو) کی پوجا کرے، اور رات بھر جاگ کر گھی سے چراغ روشن کرے…

Verse 18

द्वादश्यां प्रातरुत्थाय तथा वै नर्मदाजले । विप्रदाम्पत्यमभ्यर्च्य विधिवत्कुरुनन्दन

دْوادشی کے دن صبح سویرے اٹھ کر اور نرمدا کے جل میں اشنان کرکے، اے کورو نندن، شاستری ودھی کے مطابق ایک برہمن جوڑے کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 19

वस्त्राभरणताम्बूलपुष्पधूपविलेपनैः । अक्षये विष्णुलोकेऽसौ मोदते चरितव्रतः

کپڑوں، زیورات، پان، پھولوں، دھونی اور خوشبودار لیپ وغیرہ کی نذر کے ساتھ، وہ ورت کا پابند—ورت کو درست طور پر ادا کرکے—اکھئے وشنو لوک میں مسرور رہتا ہے۔

Verse 20

यः सदैकादशीतिथौ स्नात्वोपोष्यार्चयेद्धरिम् । रात्रौ जागरणं कुर्याद्वेदशास्त्रविधानतः

جو ہر ایکادشی تِتھی کو اشنان کرے، روزہ رکھے، ہری کی ارچنا کرے، اور رات کو وید و شاستر کے ودھان کے مطابق جاگرتا رہے—

Verse 21

धर्मराजकृतां पापां न स पश्यति यातनाम् । पञ्चरात्रविधानेन श्रीपतिं योऽर्चयिष्यति

جو پنچراتر کے ودھان کے مطابق شری پتی کی پوجا کرے، وہ دھرم راج کی مقررہ عذابیں—جو گناہوں پر ہیں—نہیں دیکھتا۔

Verse 22

दीक्षामवाप्य विधिवद्वैष्णवीं पापनाशिनीम् । स्वर्गमोक्षप्रदां पुण्यां भोगदां वित्तदामथ

جو شخص طریقے کے مطابق پاپ نाशنی ویشنوَی دیکشا حاصل کرے، وہ دیکشا پاکیزہ ہے؛ سَورگ اور موکش دیتی ہے، بھوگ عطا کرتی ہے اور دولت بھی بخشتی ہے۔

Verse 23

राज्यदां वा महाभाग पुत्रदां भाग्यदामथ । सुकलत्रप्रदां वापि विष्णोर्भक्तिप्रदामिति

اے خوش نصیب! یہ راج بھی دے سکتی ہے، بیٹے اور بخت بھی عطا کر سکتی ہے؛ نیک ہمسر بھی دے سکتی ہے—اور وشنو کی بھکتی بھی بخشتی ہے۔

Verse 24

तरिष्यति भवाम्भोधिं स नरः कुरुनन्दन । योऽर्चयिष्यति तत्रैव देवतीर्थे श्रियः पतिम्

اے کُرو نندن! جو شخص وہیں دیوتیرتھ میں شری کے پتی کی پوجا کرے گا، وہ سنسار کے سمندر سے پار اتر جائے گا۔

Verse 25

विश्वरूपमथो सम्यङ्मूलश्रीपतिमेव वा । नारायणगिरिं वापि गृहे वैकादशीतिथौ

یا پھر ایکادشی کی تِتھی کو، گھر میں، طریقے سے وشوروپ کی، یا اصل شری پتی کی، یا نارائن گیری کی بھی پوجا کی جا سکتی ہے۔

Verse 26

भक्तिमाञ्छ्रद्धया युक्तः क्षीरैस्तीर्थोदकैरपि । सुसूक्ष्मैरहतैर्वस्त्रैर्महाकौशेयकैर्नृप

اے بادشاہ! جو شخص بھکتی اور شردھا سے یکت ہو، وہ دودھ سے، اور تیرتھوں کے مقدّس جل سے بھی، اور نہایت باریک نئے/بے کٹے کپڑوں سے—عمدہ ریشمی کوشیہ واسطروں سے بھی—پوجا کرے۔

Verse 27

विचित्रैर्नेत्रजैर्वापि धूपैरगुरुचन्दनैः । गुग्गुलैर्घृतमिश्रैश्च नैवेद्यैर्विविधैरपि

اگرو اور چندن کے خوشبودار دھوپ سے، اور آنکھوں کو بھانے والی طرح طرح کی نفیس دھوپوں سے بھی؛ گھی میں ملے ہوئے گگگل سے؛ اور نَیویدیہ کے گوناگوں بھوگوں سے بھی (پوجا کرے)۔

Verse 28

पायसाद्यैर्मनुष्येन्द्र पयसा वा युधिष्ठिर । पिष्टदीपैः सुविमलैर्वर्धमानैर्मनोहरैः

اے انسانوں کے سردار، اے یدھشٹھِر! پائَس وغیرہ میٹھے نذرانوں سے یا دودھ سے، اور نہایت پاک و بے داغ آٹے کے دیپوں سے—جو بڑھتے رہنے والے اور دلکش ہوں—(ہری کی پوجا کرے)۔

Verse 29

पूजयित्वा नरो याति यथा तच्छृणु भारत । शङ्खी चक्री गदी पद्मी भूत्वासौ गरुडध्वजः

اے بھارت! سنو کہ ایسی پوجا کے بعد انسان کس طرح روانہ ہوتا ہے: وہ گڑُڑ دھوج پروردگار کے خادم نما روپ میں ہو جاتا ہے—شنکھ، چکر، گدا اور پدم لیے ہوئے۔

Verse 30

देवलोकानतिक्रम्य विष्णुलोकं प्रपद्यते । यस्तु वै परया भक्त्या श्रीपतेः पादपङ्कजम्

وہ دیوتاؤں کے لوکوں سے آگے بڑھ کر وِشنو لوک کو پہنچتا ہے—جو پرم بھکتی کے ساتھ شری پتی کے قدموں کے کنول کی آرادھنا کرتا ہے۔

Verse 31

चतुर्धाधिष्ठितं पश्येच्छ्रियं त्रैलोक्यमातरम् । नृत्यगीतविनोदेन मुच्यते पातकर्ध्रुवम्

وہ شری—تینوں لوکوں کی ماں—کو چار طرح سے قائم و جلوہ گر دیکھتا ہے؛ اور بھگوان کے حضور رقص و گیت کی خوشی سے یقیناً گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 32

नीराजने तु देवस्य प्रातर्मध्ये दिने तथा । सायं च नियतो नित्यं यः पश्येत्पूजयेद्धरिम्

لیکن دیوتا کے نِیراجن کے وقت—صبح، دوپہر اور اسی طرح شام—جو پابندی کے ساتھ روزانہ ہری کا درشن کرے اور پوجا کرے، وہ بیان کردہ ثواب پاتا ہے۔

Verse 33

स तीर्त्वा ह्यापदं दुर्गां नैवार्तिं समवाप्नुयात् । आयुःश्रीवर्धनं पुंसां चक्षुषामपि पूरकम्

وہ دشوار آفت کی دُرگا کو پار کر کے کبھی رنج میں نہیں پڑتا۔ یہ (نِیراجن-پوجا) انسان کی عمر اور شری/خوشحالی بڑھاتی ہے اور آنکھوں کو بھی بھرپور بینائی عطا کرتی ہے۔

Verse 34

उपपापहरं चैव सदा नीराजनं हरेः । तदा नीराजनाकाले यो हरेः पठति स्तवम्

ہری کا نِیراجن ہمیشہ چھوٹے سے چھوٹے گناہوں کو بھی دور کر دیتا ہے۔ اور نِیراجن کے وقت جو ہری کی ستوتی/ستَو (حمد) پڑھتا ہے، وہ خاص ثواب پاتا ہے۔

Verse 35

स धन्यो देवदेवस्य प्रसन्नेनान्तरात्मना । हरेर्नीराजनाशेषं पाणिभ्यां यः प्रयच्छति

وہی مبارک ہے—جس کی باطن روح دیوتاؤں کے دیوتا کی رضا سے شادمان ہو—جو اپنے ہاتھوں سے ہری کے نِیراجن کا باقیہ (مقدس آرتی-پرساد) لے کر اپنے اوپر لگاتا/قبول کرتا ہے۔

Verse 36

संगृह्य चक्षुषी तेन योजयेन्मार्जयन्मुखम् । तिमिरादीनक्षिरोगान्नाशयेद्दीप्तिमन्मुखम्

اُس نیرَاجن کی برکت جمع کرکے آنکھوں پر لگائے اور پھر چہرہ پونچھے؛ یہ تیمِر وغیرہ جیسے امراضِ چشم کو مٹاتا ہے اور چہرے کو نورانی بناتا ہے۔

Verse 37

भवत्यशेषदुष्टानां नाशायालं नरोत्तम । दीपप्रज्वलनं यस्य नित्यमग्रे श्रियः पतेः

اے بہترین انسان! جس کا چراغ روزانہ شری کے پتی (بھگوان وشنو) کے حضور روشن ہوتا ہے، اس کے لیے یہ تمام بدقوتوں کے فنا کرنے کو پوری طرح کافی ہو جاتا ہے۔

Verse 38

स्नात्वा रेवाजले पुण्ये प्रदद्यादधिकं व्रती । सप्तद्वीपवती तेन ससागरवनापगा

ریوا کے مقدس پانی میں غسل کرکے، ورت رکھنے والا بھکت فراواں دان کرے۔ اس عمل سے سات دیپوں والی پوری دھرتی—سمندروں، جنگلوں اور ندیوں سمیت—گویا اچھی طرح پوجی اور سیراب ہو جاتی ہے۔

Verse 39

प्रदक्षिणीकृता स्याद्वै धरणी शङ्करोऽब्रवीत् । इदं यः पठ्यमानं तु शृणुयात्पठतेऽपि वा

شنکر نے فرمایا: ‘اس کے ذریعے زمین کی حقیقتاً پردکشِنا ہو جاتی ہے۔’ اور جو کوئی اسے پڑھتے ہوئے سنے—یا خود بھی پڑھے—وہ اس کا پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 40

स्मरणं सोऽतसमये विपाप्मा प्राप्नुयाद्धरेः । इदं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं पितृगुणप्रियम्

ناموزوں وقت میں بھی محض اس کا سمرن کرنے سے انسان بےگناہ ہو جاتا ہے اور ہری کو پا لیتا ہے۔ یہ ماہاتمیہ یَش اور درازیِ عمر دیتا ہے، سُورگ عطا کرتا ہے اور پِتروں کی خوبیوں کو پسند آتا ہے۔

Verse 41

माहात्म्यं श्रावयेद्विप्राञ्छ्रीपतेः श्राद्धकर्मणि । घृतेन मधुना तेन तर्पिताः स्युः पितामहाः

شری پتی (وشنو) کے شرادھ کرم میں برہمنوں کو یہ ماہاتمیہ سنانا چاہیے۔ اسی عمل سے پِتر ایسے سیر ہوتے ہیں گویا گھی اور شہد سے ترپن کیا گیا ہو۔

Verse 195

अध्याय

اَدھیائے — یہ باب کی علامت ہے، جو متن میں باب کی حد اور اختتام کو ظاہر کرتی ہے۔