Adhyaya 168

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे रोधस्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: نرمدا کے جنوبی کنارے پر انکوریشرور نامی نہایت اُتم تیرتھ ہے، جو ہر خوبی سے آراستہ اور تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔

Verse 2

यत्र सिद्धं महारक्ष आराध्य तु महेश्वरम् । शङ्करं जगतः प्राणं स्मृतिमात्रावहारिणम्

وہاں ایک عظیم رَاکْشَس نے مہیشور کی عبادت کر کے کامیابی پائی—شنکر، جو جگت کی جان ہے، اور جس کا محض یاد کرنا ہی برکت عطا کرتا ہے۔

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । किं तद्रक्षो द्विजश्रेष्ठ किंनाम कस्य वान्वये । एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں میں برتر، وہ رَاکْشَس کون تھا—اس کا نام کیا تھا اور کس نسل سے تھا؟ اے بےگناہ، یہ سب مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 4

अज्ञानतिमिरान्धा ये पुमांसः पापकारिणः । युष्मद्विधैर्दीपभूतैः पश्यन्ति सचराचरम्

جو لوگ جہالت کے اندھیرے سے اندھے ہیں اور گناہ کرتے ہیں، وہ سارا جہان—متحرک و ساکن—صرف تم جیسے چراغِ ہدایت بنے ہوئے رشیوں کے نور سے ہی دیکھ پاتے ہیں۔

Verse 5

धर्मपुत्रवचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । स्मितं कृत्वा बभाषे तां कथां पापप्रणाशनीम्

دھرم پُتر کے کلمات سن کر مُنی اِشور مارکنڈےیہ نے ہلکی مسکراہٹ کی، پھر اس پاک حکایت کو بیان کیا جو گناہوں کا ناس کرتی ہے۔

Verse 6

मार्कण्डेय उवाच । मानसो ब्रह्मणः पुत्रः पुलस्त्यो नाम पार्थिव । वेदशास्त्रप्रवक्ता च साक्षाद्वेधा इवापरः

مارکنڈےیہ نے کہا: اے راجا، برہما کا مانس پُتر پُلستیہ نامی تھا؛ وہ ویدوں اور شاستروں کا شارح تھا، گویا خود وِدھاتا کا دوسرا روپ۔

Verse 7

तृणबिन्दुसुता तस्य भार्यासीत्परमेष्ठिनः । तस्य धर्मप्रसङ्गेन पुत्रो जातो महामनाः

اے راجا! تِرن‌بِندو کی بیٹی اُس پرمیشٹھھی کی زوجہ تھی۔ اُن کے دھرمَی ملاپ سے ایک عظیمُ النفس بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 8

यस्माद्वेदेतिहासैश्च सषडङ्गपदक्रमाः । विश्रान्ता ब्रह्मणा दत्ता नाम विश्रवसेति च

چونکہ وید اور اتیہاس—چھ اَنگوں اور پدکرَم پاٹھ سمیت—اُس کے پاس آرام پاتے تھے اور برہما نے وہ سب اسے عطا کیے، اس لیے اس کا نام ‘وِشروَس’ رکھا گیا۔

Verse 9

कस्मिंश्चिदथ काले च भरद्वाजो महामुनिः । स्वसुतां प्रददौ राजन्मुदा विश्रवसे नृप

پھر ایک وقت آیا، اے راجا، کہ مہامنی بھردواج نے خوشی سے اپنی بیٹی کا نکاح وِشروَس سے کر دیا، اے نرپ۔

Verse 10

स तया रमते सार्धं पौलोम्या मघवा इव । मुदा परमया राजन्ब्राह्मणो वेदवित्तमः

وہ وید کا سب سے بڑا جاننے والا برہمن، اے راجا، اُس کے ساتھ نہایت مسرت سے ویسے ہی رَمَن کرتا تھا جیسے مَغھوا (اِندر) پَولومی کے ساتھ۔

Verse 11

केनचित्त्वथ कालेन पुत्रः पुत्रगुणैर्युतः । जज्ञे विश्रवसो राजन्नाम्ना वैश्रवणः श्रुतः

کچھ عرصے بعد، اے راجا، وِشروَس کے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوا جو فرزندی اوصاف سے آراستہ تھا؛ وہ ‘وَیشروَن’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 12

सोऽपि मौनव्रतं कृत्वा बालभावाद्युधिष्ठिर । सर्वभूताभयं दत्त्वा चचार परमं व्रतम्

وہ بھی، اے یُدھِشٹھِر، بچپن ہی سے مَون ورت دھارن کر کے، سب جانداروں کو اَبھَے دان دے کر، اُس پرم ورت کا آچرن کرتا رہا۔

Verse 13

तस्य तुष्टो महादेवो ब्रह्मा ब्रह्मर्षिभिः सह । सखित्वं चेश्वरो दत्त्वा धनदत्वं जगाम ह

اس سے خوش ہو کر مہادیو اور برہما برہمرشیوں سمیت، اُس کو ایشور کے ساتھ سَخِتْو (دوستی) کا ور عطا کیا؛ اور وہ ‘دھنَد’—دولت کا دینے والا اور مالک—کے منصب کو پہنچ گیا۔

Verse 14

यमेन्द्रवरुणानां च चतुर्थस्त्वं भविष्यसि । ब्रह्माप्युक्त्वा जगामाशु लोकपालत्वमीप्सितम्

“یَم، اِنْدر اور وَرُن کے درمیان تم چوتھے ہوگے۔” یہ کہہ کر برہما فوراً روانہ ہو گیا، مطلوبہ لوک پال (جہان کے نگہبان) کے منصب کی طرف۔

Verse 15

ततस्त्वनन्तरे काले कैकसी नाम राक्षसी । पातालं भूतलं त्यक्त्वा विश्रवं चकमे पतिम्

پھر کچھ عرصے بعد کَیکَسی نامی ایک راکشسی نے، پاتال اور بھوتل دونوں کو چھوڑ کر، وِشْرَوَس کو شوہر کے طور پر چُن لیا۔

Verse 16

पुत्रोऽथ रावणो जातस्तस्या भरतसत्तम । कुम्भकर्णो महारक्षो धर्मात्मा च विभीषणः

اُس سے، اے بھارتوں میں افضل، راون نام کا بیٹا پیدا ہوا؛ اور کُمبھکرن وہ عظیم راکشس، نیز دھرم آتما وِبھیشن بھی (پیدا ہوئے)۔

Verse 17

कुम्भश्चैव विकुम्भश्च कुम्भकर्णसुतावुभौ । महाबलौ महावीर्यौ महान्तौ पुरुषोत्तम

کُمبھ اور وِکُمبھ—کُمبھکرن کے دونوں بیٹے—بہت عظیم قوت اور عظیم پرَاکرم والے تھے، اے پُروشوتّم۔

Verse 18

अङ्कूरो राक्षसश्रेष्ठः कुम्भस्य तनयो महान् । विभीषणं च गुणवद्दृष्ट्वैवं राक्षसोत्तमः

اَنگُور نامی راکشسوں میں برتر، کُمبھ کا جلیل القدر بیٹا؛ جب اس نے گُنوں سے یُکت وِبھیषण کو دیکھا تو وہ راکشسوتّم غور و فکر میں پڑ گیا۔

Verse 19

ततः स यौवनं प्राप्य ज्ञात्वा रक्षः पितामहम् । परं निर्वेदमापन्नश्चचार सुमहत्तपः

پھر جب وہ جوانی کو پہنچا اور اپنے راکشس اجداد کو جان لیا تو اس پر گہرا ویرَाग چھا گیا، اور اس نے نہایت عظیم تپسیا اختیار کی۔

Verse 20

दक्षिणं पश्चिमं गत्वा सागरं पूर्वमुत्तरम् । नर्मदायां प्रसङ्गेन ह्यङ्कूरो राक्षसेश्वरः

وہ جنوب اور مغرب کی سمت گیا، سمندر تک پہنچا، اور اسی طرح مشرق و شمال بھی گیا؛ پھر ایک الٰہی اتفاق سے اَنگُور، راکشسوں کا سردار، نَرمدا (ریوا) کے پاس آ پہنچا۔

Verse 21

तपश्चचार सुमहद्दिव्यं वर्षशतं किल । ततस्तुष्टो महादेवः साक्षात्परपुरंजयः

اس نے واقعی سو دیویہ برسوں تک نہایت عظیم اور الٰہی تپسیا کی۔ تب مہادیو—جو براہِ راست دشمنوں کے قلعے فتح کرنے والا ہے—خوشنود ہوا۔

Verse 22

वरेण छन्दयामास राक्षसं वृषकेतनः । वरं वृणीष्व भद्रं ते तव दास्यामि सुव्रत

وِرشکیتن (شیوا) نے راکشس کو ور دے کر خوش کرنے کی خاطر کہا: “کوئی ور مانگو—تم پر خیر و برکت ہو؛ اے نیک عہد والے، میں تمہیں وہ ور عطا کروں گا۔”

Verse 23

प्रोवाच राक्षसो वाक्यं देवदेवं महेश्वरम् । वरदं सोऽग्रतो दृष्ट्वा प्रणम्य च पुनःपुनः

پھر راکشس نے دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور سے کلام کیا۔ ور دینے والے کو سامنے دیکھ کر وہ بار بار سجدۂ تعظیم کرتا ہوا عرض گزار ہوا۔

Verse 24

यदि तुष्टो महादेव वरदोऽसि सुरेश्वर । दुर्लभं सर्वभूतानाममरत्वं प्रयच्छ मे

اگر تو راضی ہے، اے مہادیو، اے سُریشور، اے ور دینے والے—تو مجھے امرتوا (ہمیشگی) عطا فرما، جو تمام جانداروں کے لیے نہایت نایاب ہے۔

Verse 25

मम नाम्ना स्थितोऽनेन वरेण त्रिपुरान्तक । सदा संनिहितोऽप्यत्र तीर्थे भवितुमर्हसि

اے تریپورانتک، میرے نام سے اس ور کے قائم ہونے کے سبب، آپ اس تیرتھ میں ہمیشہ حاضر و ناظر رہنے کی عنایت فرمائیں۔

Verse 26

ईश्वर उवाच । यावद्विभीषणमतं यावद्धर्मनिषेवणम् । करिष्यसि दृढात्मा त्वं तावदेतद्भविष्यति

ایشور نے فرمایا: جب تک تم ثابت قدم رہ کر وبھیشن کے عزم پر قائم رہو گے، اور جب تک دھرم کی پیروی و خدمت کرو گے، تب تک یہ (ور اور یہاں کی حضوری) برقرار رہے گا۔

Verse 27

एवमुक्त्वा ययौ देवः सर्वदैवतपूजितः । विमानेनार्कवर्णेन कैलासं धरणीधरम्

یوں کہہ کر وہ خداوند، جس کی سب دیوتا پرستش کرتے ہیں، سورج رنگ آسمانی وِمان میں سوار ہو کر دھرتی کو تھامنے والے کوہِ کیلاش کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 28

गते चादर्शनं देवे स्नात्वाचम्य विधानतः । स्थापयामास राजेन्द्र ह्यङ्कूरेश्वरमुत्तमम्

جب وہ پروردگار روانہ ہو کر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا تو اس نے شاستری طریقے کے مطابق غسل کیا اور آچمن کیا؛ پھر اے راجندر، اس نے افضل اَنگکُوریشور کی پرتِشٹھا (تقدیس) کی۔

Verse 29

गन्धपुष्पैस्तथा धूपैर्वस्त्रालङ्कारभूषणैः । पताकैश्चामरैश्छत्रैर्जयशब्दादिमंगलैः

خوشبوؤں اور پھولوں سے، دھوپ سے، لباس اور زیور و آرائش سے؛ جھنڈوں، چَورِیوں (چامر)، چھتریوں اور ‘جے’ کے نعرے سے شروع ہونے والی مبارک رسومات کے ساتھ (اس نے پوجا کی)۔

Verse 30

पूजयित्वा सुरेशानं स्तोत्रैर्हृद्यैः सुपुष्कलैः । जगाम भवनं रक्षो यत्र राजा विभीषणः

سُریشان کی دلنشیں اور فراواں ستوتیوں سے پوجا کر کے وہ راکشس اُس محل کی طرف گیا جہاں راجا وبھیشن رہتا تھا۔

Verse 31

पूजितः स यथान्यायं दानसन्मानगौरवैः । सौदर्ये स्थापितो भावे सोऽवात्सीत्परयामुदा

اس کی شریعت کے مطابق عطیوں، عزت و تکریم اور تعظیمی آداب سے خاطر تواضع کی گئی؛ اخوت و مودّت کے جذبے میں قائم ہو کر وہ وہاں بڑی مسرت سے مقیم رہا۔

Verse 32

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । अङ्कूरेश्वरनामानं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

جو شخص اس تیرتھ میں اشنان کرکے اَنگکوریشور نامی پرمیشور کی پوجا کرے، وہ اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 33

माण्डव्यखातमारभ्य सङ्गमं वापि यच्छुभम् । रेवाया आमलक्याश्च देवक्षेत्रं महेश्वरम्

مانڈویہ کے مقدس کھات سے لے کر رِیوا اور آملکی کے مبارک سنگم تک—یہ سارا علاقہ مہیشور کا دیوَکشیتر، یعنی الٰہی میدان ہے۔

Verse 34

माण्डव्यखातात्पश्चिमतस्तीर्थं तदङ्कूरेश्वरम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा शुचिः प्रयतमानसः

مانڈویہ کے کھات کے مغرب میں اَنگکوریشور نامی تیرتھ ہے۔ وہاں اشنان کرکے انسان پاکیزہ اور منضبط دل کے ساتھ اگلے وِدھان کے لائق ہو جاتا ہے۔

Verse 35

सन्ध्यामाचम्य यत्नेन जपं कृत्वाथ भारत । तर्पयित्वा पित्ःन्देवान्मनुष्यान् भरतर्षभ

اے بھارت! سندھیا وندن کرکے اور احتیاط سے آچمن کرکے، پھر جپ پورا کرکے—اے بھرتوں کے سَرشٹھ! پِتروں، دیوتاؤں اور انسانوں کو ترپن دے۔

Verse 36

सचैलः क्लिन्नवसनो मौनमास्थाय संयतः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यामुपोष्य विधिवन्नरः

کپڑے پہنے ہوئے، بھیگے لباس سمیت، خاموشی اختیار کرکے اور ضبط کے ساتھ—آدمی کو قاعدے کے مطابق اَشٹمی یا چَتُردشی کو روزہ (اُپواس) رکھنا چاہیے۔

Verse 37

पूजां यः कुरुते राजंस्तस्य पुण्यफलं शृणु । साग्रं तु योजनशतं तीर्थान्यायतनानि च

اے بادشاہ! جو شخص عبادت و پوجا کرتا ہے، اس کے ثواب کا پھل سنو۔ اس کے لیے سو یوجن سے بھی زیادہ کے دائرے میں جتنے تیرتھ اور مقدس آستانے ہیں، گویا وہ حقیقتاً ان کے درشن کر چکا ہوتا ہے۔

Verse 38

भवन्ति तानि दृष्टानि ततः पापैः प्रमुच्यते । तत्र तीर्थे तु यद्दानं देवमुद्दिश्य दीयते

وہ تیرتھ اور مقدس آستانے گویا دیکھ لیے جاتے ہیں، اور اسی سبب سے آدمی گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ پھر اس تیرتھ میں جو خیرات دیوتا کے نام پر نذر کر کے دی جائے،

Verse 39

स्नात्वा तु विधिवत्पात्रे तदक्षयमुदाहृतम् । होमाद्दशगुणं प्रोक्तं फलं जाप्ये ततोऽधिकम्

غسل کر کے، شاستری طریقے کے مطابق کسی لائق مستحق کو جو کچھ دیا جائے وہ اَکشَی، یعنی نہ ختم ہونے والا، کہا گیا ہے۔ اس کا پھل ہوم سے دس گنا بتایا گیا ہے، اور جپ کا پھل اس سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 40

त्रिगुणं चोपवासेन स्नानेन च चतुर्गुणम् । संन्यासं कुरुते यस्तु प्राणत्यागं करोति वा

روزہ رکھنے سے پھل تین گنا ہو جاتا ہے، اور غسل سے چار گنا۔ اور جو کوئی وہاں سنیاس اختیار کرے، یا حتیٰ کہ جان نچھاور کر دے،

Verse 41

अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोकादसंशयम् । कृमिकीटपतङ्गानां तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । अङ्कूरेश्वरनामाख्ये मृतानां सुगतिर्भवेत्

اس کی گتی ناقابلِ واپسی ہو جاتی ہے—بے شک رودر لوک کی طرف۔ اے یدھشٹھِر! اَنگُوریشور نامی اس تیرتھ میں اگر کیڑے، حشرات اور پرندے بھی مر جائیں تو ان کے لیے بھی نیک انجام اور سعادت مقدر ہوتی ہے۔

Verse 42

एतत्ते कथितं राजन्नङ्कूरेश्वरसम्भवम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं परमं पापनाशनम्

اے راجن! اَنگکُوریشور سے وابستہ یہ پیدائش اور عظمت تمہیں بیان کی گئی ہے۔ یہ تیرتھ ہر خوبی سے آراستہ اور نہایت پاپ نाशک ہے۔

Verse 43

येऽपि शृण्वन्ति भक्त्येदं कीर्त्यमानं महाफलम् । लभन्ते नात्र सन्देहः शिवस्य भुवनं हि ते

اور جو لوگ اسے بھکتی کے ساتھ سنتے ہیں، جب یہ عظیم پھل دینے والی کیرتی بیان کی جاتی ہے، وہ—اس میں کوئی شک نہیں—شیو کے لوک کو پا لیتے ہیں۔

Verse 168

। अध्याय

اَدھیائے—یعنی باب کا عنوان۔