Adhyaya 119
Avanti KhandaReva KhandaAdhyaya 119

Adhyaya 119

مارکنڈےیہ رشی بادشاہ کو نصیحت کرتے ہیں کہ رِیوا/نرمدا کے شمالی کنارے پر واقع افضل کلہوڑی تیرتھ کی یاترا کرے، جو ہمہ گناہوں کو مٹانے والا بتایا گیا ہے۔ یہ مقام قدیم منیوں نے تمام جانداروں کی بھلائی کے لیے قائم کیا تھا، اور نرمدا کے عظیم پانیوں سے نسبت اور تپسیا کی قوت کے سبب اس کی مہیمہ بلند ہوئی—ایسا بیان آتا ہے۔ پھر کپیلا تیرتھ کا خاص ماہاتمیہ بیان ہوتا ہے اور کپیلا-دان کا وِدھان بتایا جاتا ہے—خصوصاً تازہ بچھی ہوئی، مبارک علامتوں والی کپیلا گائے کو روزے کے ساتھ، ضبطِ نفس اور بالخصوص غصّے پر فتح پا کر دان کرنا چاہیے۔ زمین، دولت، اناج، ہاتھی، گھوڑے، سونا وغیرہ کے دانوں کے مقابلے میں کپیلا-دان کو سب سے برتر قرار دیا گیا ہے۔ پھل شروتی کے مطابق اس تیرتھ میں دان کرنے سے سات جنموں کے قولی، ذہنی اور جسمانی گناہ نष्ट ہو جاتے ہیں؛ داتا اپسراؤں کی ستائش یافتہ وشنو لوک کو پاتا ہے؛ گائے کے بالوں کی تعداد کے مطابق طویل مدت تک سُورگ کا سکھ بھوگتا ہے؛ اور پھر انسانی جنم میں خوشحال خاندان میں پیدا ہو کر وید-ودیا، شاستر-مہارت، صحت اور درازیِ عمر سے بہرہ مند ہوتا ہے۔ آخر میں کلہوڑی تیرتھ کی بے مثال پاپ-موچن شکتی کی پھر توثیق کی جاتی ہے۔

Shlokas

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र कह्लोडीतीर्थमुत्तमम् । रेवायाश्चोत्तरे कूले सर्वपापविनाशनम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر اے راجندر! رِیوا (نرمدا) کے شمالی کنارے پر واقع بہترین کہلوڑی تیرتھ کی طرف جانا چاہیے، جو تمام گناہوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 2

हितार्थं सर्वभूतानामृषिभिः स्थापितं पुरा । तपसा तु समुद्धृत्य नर्मदायां महाम्भसि

تمام جانداروں کی بھلائی کے لیے رشیوں نے اسے قدیم زمانے میں قائم کیا؛ اور تپسیا کے زور سے اسے ابھار کر نرمدا کے عظیم پانیوں میں مستقر کیا۔

Verse 3

स्नात्वा तु कपिलातीर्थे कपिलां यः प्रयच्छति । श्रुत्वा चाख्यानकं दिव्यं ब्राह्मणाञ्छृणु यत्फलम्

جو شخص کپیلا تیرتھ میں اشنان کرے اور کپیلا (گندمی رنگ) گائے کا دان دے، اور اس دیویہ آکھیان کو بھی سنے—اے برہمنو! سنو کہ اس کا پھل کیا ہوتا ہے۔

Verse 4

सर्वेषामेव दानानां कपिलादानमुत्तमम् । ब्राह्मणान्वेषितं पूर्वमृषिदेवसमागमे

تمام دانوں میں کپیلا دان ہی سب سے افضل ہے۔ پہلے زمانے میں رشیوں اور دیوتاؤں کی سبھا میں برہمنوں نے اسے تلاش کر کے ثابت و مسلم قرار دیا تھا۔

Verse 5

सद्यः प्रसूतां कपिलां शोभनां यः प्रयच्छति । सोपवासो जितक्रोधस्तस्य पुण्यफलं शृणु

جو شخص ابھی ابھی بچھی دینے والی خوبصورت کپلا گائے کا دان کرے—روزہ رکھ کر اور غصہ پر قابو پا کر—اس کے لیے مقرر ثواب کا پھل سنو۔

Verse 6

ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । दत्ता चैव महाबाहो पृथिवी नात्र संशयः

اے قوی بازو! اس نے سمندروں اور غاروں سمیت، پہاڑوں، جنگلوں اور بیشوں سمیت، یقیناً پوری زمین ہی دان کر دی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 7

वाचिकं मानसं पापं कर्मणा यत्पुरा कृतम् । नश्यते कपिलां दत्त्वा सप्तजन्मार्जितं नृप

اے بادشاہ! عمل سے پہلے جو گناہ زبان یا دل سے سرزد ہوا ہو، کپلا گائے کا دان کرنے سے مٹ جاتا ہے—حتیٰ کہ سات جنموں میں جمع کیا ہوا بھی۔

Verse 8

भूमिदानं धनं धान्यं हस्त्यश्वकनकादिकम् । कपिलादानस्यैकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

زمین کا دان، مال و دولت، اناج، ہاتھی گھوڑے، سونا وغیرہ—ان میں سے کوئی بھی ایک کپلا دان کے ثواب کے سولہویں حصے کے برابر نہیں۔

Verse 9

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा कपिलां यः प्रयच्छति । मृतो विष्णुपुरं याति गीयमानोऽप्सरोगणैः

اسی تیرتھ میں جو شخص اشنان کر کے کپلا گائے کا دان کرے، وہ مرنے کے بعد وشنوپور کو جاتا ہے، اور اپسراؤں کے گروہ گیتوں میں اس کی ستائش کرتے ہیں۔

Verse 10

यावन्ति तस्या रोमाणि सवत्सायास्तु भारत । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गे क्रीडते चिरम्

اے بھارت! اُس گائے کے—بچھڑے سمیت—جتنے بال ہیں، اتنے ہی ہزاروں برس تک وہ دیر تک سُوَرگ میں کھیلتا اور مسرور رہتا ہے۔

Verse 11

ततोऽवकीर्णकालेन त्विह मानुष्यतां गतः । धनधान्यसमोपेतो जायते विपुले कुले

پھر جب وہ مقررہ مدت پوری ہو جاتی ہے تو وہ یہاں انسانی جنم میں لوٹ آتا ہے؛ دولت اور غلّے سے مالا مال ہو کر ایک بڑے اور خوشحال خاندان میں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 12

वेदविद्या व्रतस्नातः सर्वशास्त्रविशारदः । व्याधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

ویدک ودیا کے مطابق ورتوں کے ساتھ اسنان کر کے، سب شاستروں میں ماہر بن کر، بیماری اور غم سے آزاد ہو کر، انسان سو خزاں تک (یعنی مکمل مبارک عمر) جیتا ہے۔

Verse 13

एतत्ते सर्वमाख्यातं कल्होडीतीर्थमुत्तमम् । यत्कृत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

یوں میں نے تمہیں افضل کلھوڑی تیرتھ کے بارے میں سب کچھ بیان کر دیا؛ اس کی زیارت اور اس کے آداب بجا لانے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 119

। अध्याय

«ادھیائے»—یہ باب/فصل کی علامت ہے، یعنی عنوان یا اختتام کا نشان۔