Munipraśna-varṇana (Description of the Sages’ Inquiry)

Verse 1

इति श्रीशैवेमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां मुनिप्रश्नवर्णनो नाम प्रथमोऽध्यायः

یوں شری شَیو مہاپُران (شیو پُران) کی وِدیَیشور سنہتا میں ‘مُنی پرشن ورنن’ نامی پہلا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 2

मुनयः शंसितात्मानस्सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

وہ مُنی—ستودہ و منضبط باطن والے، ستیہ ورت کے پابند—عظیم روحانی جلال کے حامل اور نہایت بابرکت تھے؛ انہوں نے مہاسَتر (طویل یَجْن سَتر) کا آغاز کیا۔

Verse 3

तत्र सत्रं समाकर्ण्य व्यासशिष्यो महामुनिः । आजगाम मुनीन्द्र ष्टुं सूतः पौराणिकोत्तमः

وہاں جاری سَتر یَجْن کی خبر سن کر، و्यास کے شِشْیَ مہامُنی، پُرانوں کے واعظوں میں افضل سوت، مُنیندروں کے دیدار کو آ پہنچا۔

Verse 4

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं हर्षिता मुनयस्तदा । चेतसा सुप्रसन्नेन पूजां चक्रुर्यथाविधि

سوت کو آتے دیکھ کر اُس وقت مُنی بہت خوش ہوئے۔ نہایت شاد و مطمئن دل کے ساتھ انہوں نے شاستری ودھی کے مطابق اس کی پوجا اور ستکار کیا۔

Verse 5

ततो विनयसंयुक्ता प्रोचुः सांजलयश्च ते । सुप्रसन्ना महात्मानः स्तुतिं कृत्वायथाविधि

پھر وہ سب نہایت انکساری کے ساتھ، ہاتھ جوڑ کر بولے۔ اُن مہاتماؤں نے دستور کے مطابق ستوتی کر کے بڑی مسرت پائی تھی۔

Verse 6

रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्वै भाग्यगौरवात् । पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यर्थमीयिवान्

اے رومہَرشن! اے سَروَجْن! اپنے نصیب کی شان کے سبب تم نے ویاس سے پوری پوران-ودیا اس کے صحیح معانی سمیت حاصل کی ہے۔

Verse 7

तस्मादाश्चर्य्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम् । रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः

پس تم ہی ان عجیب و غریب مقدس حکایات کے سچے ظرف ہو؛ جیسے رتنوں کی کان سمندر اپنے اندر اعلیٰ جوہر والے جواہرات کو سنبھالے رکھتا ہے۔

Verse 8

यच्च भूतं च भव्यं च यच्चान्यद्वस्तु वर्तते । न त्वयाऽविदितं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते

اے بھگوان شِو! جو گزر چکا، جو آنے والا ہے، اور جو کوئی اور شے موجود ہے—تینوں لوکوں میں آپ سے کوئی چیز بھی نا معلوم نہیں۔

Verse 9

त्वं मद्दिष्टवशादस्य दर्शनार्थमिहागतः । कुर्वन्किमपि नः श्रेयो न वृथा गंतुमर्हसि

میرے حکم کے مطابق تم اُس کے درشن کے لیے یہاں آئے ہو؛ پس ہمارے حقیقی بھلے کے لیے کچھ ایسا کرو کہ تمہارا جانا بے فائدہ نہ رہے۔

Verse 10

तत्त्वं श्रुतं स्म नः सर्वं पूर्वमेव शुभाशुभम् । न तृप्तिमधिगच्छामः श्रवणेच्छा मुहुर्मुहुः

ہم نے پہلے ہی خیر و شر سے متعلق تمام حقیقت سن لی ہے؛ پھر بھی تسکین نہیں ہوتی—بار بار سننے کی خواہش ہمارے دل میں اٹھتی رہتی ہے۔

Verse 11

इदानीमेकमेवास्ति श्रोतव्यं सूत सन्मते । तद्र हस्यमपि ब्रूहि यदि तेऽनुग्रहो भवेत्

اب، اے سوت! اے صاحبِ فہم! سننے کے لائق حقیقت بس ایک ہی ہے؛ اگر تمہارا انُگرہ ہو تو وہ رازدارانہ تعلیم بھی بیان کرو۔

Verse 12

प्राप्ते कलियुगे घोरे नराः पुण्यविवर्जिताः । दुराचाररताः सर्वे सत्यवार्तापराङ्मुखाः

جب ہولناک کَلی یُگ آتا ہے تو لوگ نیکی سے خالی ہو جاتے ہیں؛ سب بدکرداری میں لگ جاتے ہیں اور سچی بات سے منہ موڑ لیتے ہیں۔

Verse 13

परापवादनिरताः परद्र व्याभिलाषिणः । परस्त्रीसक्तमनसः परहिंसापरायणाः

وہ دوسروں کی بدگوئی میں لگے رہتے ہیں، دوسرے کے مال کے خواہش مند ہوتے ہیں، پرائی عورتوں میں دل باندھتے ہیں اور دوسروں کو ایذا دینے میں ہی مشغول رہتے ہیں۔

Verse 14

देहात्मदृष्टया मूढा नास्तिकाः पशुबुद्धयः । मातृपितृकृतद्वेषाः स्त्रीदेवाः कामकिंकराः

جو لوگ جسم ہی کو نفس سمجھ کر فریب میں پڑ جاتے ہیں، وہ منکر اور حیوانی عقل والے بن جاتے ہیں۔ وہ ماں باپ سے بھی عداوت رکھتے ہیں، عورت کو ‘معبود’ بنا کر شہوت کے غلام ہو جاتے ہیں۔

Verse 15

विप्रा लोभग्रहग्रस्ता वेदविक्रयजीविनः । धनार्जनार्थमभ्यस्तविद्या मदविमोहिताः

برہمن لالچ کے قبضے میں آ کر وید کو بیچ کر روزی کمانے لگے۔ دولت کمانے ہی کے لیے علم سیکھا، اور غرور و فریبِ مستی میں ان کی تمیز جاتی رہی۔

Verse 16

त्यक्तस्वजातिकर्माणः प्रायशःपरवंचकाः । त्रिकालसंध्यया हीना ब्रह्मबोधविवर्जिताः

انہوں نے اپنے طبقے کے واجب اعمال چھوڑ دیے اور اکثر دوسروں کو دھوکا دینے والے بن گئے۔ تینوں وقت کی سندھیہ-وَندنا سے محروم رہ کر برہما-بودھ، یعنی حقیقی روحانی آگہی، سے بھی خالی رہے۔

Verse 17

अदयाः पंडितं मन्यास्स्वाचारव्रतलोपकाः । कृष्युद्यमरताः क्रूरस्वभावा मलिनाशयाः

وہ بےرحم ہیں، پھر بھی اپنے آپ کو عالم سمجھتے ہیں۔ نیک چلن اور ورتوں کو چھوڑ کر کھیتی اور دنیاوی مشقت میں ہی لگے رہتے ہیں؛ مزاجاً سخت اور باطن میں آلودہ ہیں۔

Verse 18

क्षत्रियाश्च तथा सर्वे स्वधर्मत्यागशीलिनः । असत्संगाः पापरता व्यभिचारपरायणाः

اور کشتری بھی—بلکہ سبھی—اپنے اپنے سْوَدھرم کو چھوڑنے پر آمادہ ہو گئے۔ وہ بدصحبت میں لگے، گناہ میں لذت لینے والے اور بدکاری و بےوفائی میں منہمک ہو گئے۔

Verse 19

अशूरा अरणप्रीताः पलायनपरायणाः । कुचौरवृत्तयः शूद्रा ः कामकिंकरचेतसः

وہ بےشجاعت، ویرانی و بےنظمی میں دل لگانے والے اور ہمیشہ بھاگنے پر تُلے رہنے والے ہو گئے۔ حقیر چوری کی عادت سے جینے والے ایسے لوگ—شودر ہو کر بھی—دل و دماغ سے خواہش کے غلام بن گئے۔

Verse 20

शस्त्रास्त्रविद्यया हीना धेनुविप्रावनोज्झिताः । शरण्यावनहीनाश्च कामिन्यूतिमृगास्सदा

وہ اسلحہ و ہتھیار کی ودیا سے محروم، گائے اور برہمنوں کی حفاظت سے بے بہرہ، اور کسی پناہ دینے والے جنگلی آشرم سے بھی خالی تھے؛ وہ ہمیشہ خواہش میں بے قرار، ریوڑ کی صورت میں حسی موضوعات کے پیچھے دوڑتے ہرنوں کی مانند جیتے تھے۔

Verse 21

प्रजापालनसद्धर्मविहीना भोगतत्पराः । प्रजासंहारका दुष्टा जीवहिंसाकरा मुदा

رعایا کی نگہبانی کے سَدھرم سے خالی ہو کر وہ صرف بھوگ میں مشغول ہو گئے۔ بدطینت ہو کر انہوں نے لوگوں کو تباہ کیا اور خوشی خوشی جانداروں پر ظلم و ہنسا کرتے رہے۔

Verse 22

वैश्याः संस्कारहीनास्ते स्वधर्मत्यागशीलिनः । कुपथाः स्वार्जनरतास्तुलाकर्मकुवृत्तयः

ویشیہ لوگ संस्कारों سے محروم اور اپنے دھرم کو چھوڑنے والے ہیں۔ وہ غلط راستوں پر چلنے والے، خود غرض اور تجارت میں بددیانتی کرنے والے ہیں۔

Verse 23

गुरुदेवद्विजातीनां भक्तिहीनाः कुबुद्धयः । अभोजितद्विजाः प्रायः कृपणा बद्धमुष्टयः

وہ گرو، دیوتا اور برہمنوں کے تئیں عقیدت سے محروم اور بدعقل ہیں۔ وہ برہمنوں کو کھانا نہ کھلانے والے اور انتہائی کنجوس ہیں۔

Verse 24

कामिनीजारभावेषु सुरता मलिनाशयाः । लोभमोहविचेतस्काः पूर्तादिसुवृषोज्झिताः

وہ شہوت پرستی اور پرائی عورتوں میں ملوث، ناپاک دل والے ہیں۔ لالچ اور وہم کی وجہ سے انہوں نے خیرات اور نیک کاموں کو ترک کر دیا ہے۔

Verse 25

तद्वच्छूद्रा श्च ये केचिद्ब्राह्मणाचारतत्पराः । उज्ज्वलाकृतयो मूढाः स्वधर्मत्यागशीलिनः

اسی طرح کچھ شودر برہمنوں کے آچار کو اپنانے میں لگے رہتے ہیں؛ بظاہر روشن و تابناک صورت والے ہوتے ہیں، مگر فریبِ نفس میں مبتلا ہو کر اپنے سْوَدھرم کو چھوڑنے کے عادی بن جاتے ہیں۔

Verse 26

कर्तारस्तपसां भूयो द्विजतेजोपहारकाः । शिश्वल्पमृत्युकाराश्च मंत्रोच्चारपरायणाः

وہ کثرت سے تپسیا کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں؛ دْوِجوں کے تیز کو بڑھاتے ہیں؛ اَکال مَرتیو کو کم کرتے ہیں؛ اور منتر کے مسلسل اُچارَن میں ہمہ وقت مشغول رہتے ہیں۔

Verse 27

शालिग्रामशिलादीनां पूजकाहोमतत्पराः । प्रतिकूलविचाराश्च कुटिला द्विजदूषकाः

وہ شالگرام شِلا وغیرہ کی پوجا کرنے والے اور ہوم میں مشغول رہتے ہیں؛ مگر ان کی سوچ مخالف و کج رو ہوتی ہے، چال ڈھال ٹیڑھی ہوتی ہے، اور وہ دْوِجوں کی بدگوئی کرنے والے ہوتے ہیں۔

Verse 28

धनवंतः कुकर्म्माणो विद्यावन्तो विवादिनः । आख्यायोपासना धर्मवक्तारो धर्मलोपकाः

(اس دور میں) مالدار لوگ بداعمالیوں میں مبتلا ہوں گے اور اہلِ علم جھگڑالو مناظرے کرنے والے بن جائیں گے۔ قصہ گوئی اور ظاہری عبادت میں مشغول لوگ دھرم کی باتیں کریں گے—مگر وہی دھرم کے زوال کا سبب بنیں گے۔

Verse 29

सुभूपाकृतयो दंभाः सुदातारो महामदाः । विप्रादीन्सेवकान्मत्वा मन्यमाना निजं प्रभुम्

بڑے راجاؤں کی سی شان باندھنے والے وہ منافق، دکھاوے کے صدقے دے کر بھی شدید غرور کے نشے میں ڈوب گئے۔ برہمنوں وغیرہ کو بھی اپنا خادم سمجھ کر، اپنے آپ ہی کو مالک و آقا خیال کرنے لگے۔

Verse 30

स्वधर्मरहिता मूढाः संकराः क्रूरबुद्धयः । महाभिमानिनो नित्यं चतुर्वर्णविलोपकाः

جو اپنے سْوَدھرم سے خالی، گمراہ، مخلوط و بےترتیب چال چلن والے اور سنگدل ذہن کے ہوتے ہیں، وہ ہمیشہ بڑے غرور میں مبتلا رہ کر چتُروَرن کی ترتیب کو مٹانے والے بن جاتے ہیں۔

Verse 31

सुकुलीनान्निजान्मत्वा चतुर्वर्णैर्विवर्तनाः । सर्ववर्णभ्रष्टकरा मूढास्सत्कर्मकारिणः

نیک نسب لوگوں کو ہی اپنا (حقیقی) سمجھ کر چاروں ورن اپنی ترتیب سے بگڑ جاتے ہیں۔ ایسے گمراہ لوگ، اگرچہ نیک اعمال کرنے والے دکھائی دیں، پھر بھی تمام ورنوں کی گراوٹ اور بگاڑ کا سبب بنتے ہیں۔

Verse 32

स्त्रियश्च प्रायशो भ्रष्टा भर्त्रवज्ञानकारिकाः । श्वशुरद्रो हकारिण्यो निर्भया मलिनाशनाः

عورتیں اکثر دین و دھرم سے بھٹک گئیں اور شوہروں کی تحقیر کرنے لگیں۔ سسر وغیرہ بزرگوں سے بھی عداوت رکھنے والی، بےخوف، بےحیا اور پاکیزگی و حیا سے محروم ہو گئیں۔

Verse 33

कुहावभावनिरताः कुशीलास्स्मरविह्वलाः । जारसंगरता नित्यं स्वस्वामिविमुखास्तथा

وہ فریب و بناوٹ میں مگن، بدکردار اور شہوت کے بخار سے مضطرب ہو گئیں۔ ہمیشہ ناجائز تعلقات میں لذت پاتی رہیں اور اپنے جائز شوہر اور اپنے فرض سے روگرداں رہیں۔

Verse 34

तनया मातृपित्रोश्च भक्तिहीना दुराशयाः । अविद्यापाठका नित्यं रोगग्रसितदेहकाः

اولاد ماں باپ کی عقیدت سے خالی اور بدامیدوں میں گرفتار ہو گئی۔ وہ ہمیشہ ایسی تعلیم میں لگی رہی جو محض جہالت تھی، اور ان کے بدن مسلسل بیماریوں میں مبتلا رہے۔

Verse 35

एतेषां नष्टबुद्धीनां स्वधर्मत्यागशीलिनाम् । परलोकेपीह लोके कथं सूत गतिर्भवेत्

جن کی سمجھ بوجھ برباد ہو چکی ہو اور جو اپنے سْوَدھرم کو چھوڑنے کے عادی ہوں—اے سوت! ان کے لیے اس لوک یا پرلوک میں بھلا کوئی شُبھ گتی کیسے ہو سکتی ہے؟

Verse 36

इति चिंताकुलं चित्तं जायते सततं हि नः । परोपकारसदृशो नास्ति धर्मो परः खलु

یوں ہمارا دل ہمیشہ فکر و اندیشے میں مبتلا رہتا ہے۔ بے شک، پرُوپکار جیسا کوئی اعلیٰ دھرم نہیں۔

Verse 37

लघूपायेन येनैषां भवेत्सद्योघनाशनम् । सर्व्वसिद्धान्तवित्त्वं हि कृपया तद्वदाधुना

مہربانی فرما کر اب وہ آسان وسیلہ بتائیے جس سے ان کے گناہوں کا گھنا انبار فوراً مٹ جائے اور شیو سے متعلق تمام سِدّھانْتوں کا حقیقی گیان حاصل ہو۔

Verse 38

व्यास उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । मनसा शंकरं स्मृत्वा सूतः प्रोवाच तान्मुनीन्

ویاس نے کہا: اُن بھاوِت آتما والے مُنیوں کے کلمات سن کر، سوت نے اپنے من میں شنکر کا سمرن کیا اور پھر اُن مُنیوں سے مخاطب ہو کر بولا۔