योगाचार्यरूपेण शर्वावताराः (Śarva’s manifestations as Yoga-Teachers)
باب ۹ میں کرشن اُپمنیو سے شَروَ (شیو) کے بارے میں پوچھتے ہیں کہ یُگوں کی گردش میں شیو یوگ آچاریہ کے چھل روپ میں اوتار لے کر شِشیہ-پرَمپرا بھی قائم کرتا ہے۔ اُپمنیو واراہ کلپ میں، خصوصاً ساتویں منونتر میں، یُگ-ترتیب کے مطابق اٹھائیس یوگ آچاریوں کا ذکر کرتا ہے۔ پھر بتایا جاتا ہے کہ ہر آچاریہ کے چار پُرسکون ذہن شاگرد ہوتے ہیں اور شویت سے آغاز کرکے شویتاشو، شویت لوہت، وِکوش/وِکیش اور سَنَتکُمار گروہ وغیرہ ناموں کے مجموعوں سمیت شاگردوں کی ترتیب وار فہرست دی جاتی ہے۔ یہ باب شَیَو یوگ کی ترسیل کی نسب نامہ نما، فہرستی پورانک رہنمائی پیش کرتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
कृष्ण उवाच । युगावर्तेषु सर्वेषु योगाचार्यच्छलेन तु । अवतारान्हि शर्वस्य शिष्यांश्च भगवन्वद
کرشن نے عرض کیا—“اے بھگون! ہر یُگ کے پھیر میں یوگ آچاریہ کے بھیس میں ظاہر ہونے والے شَروَ (شیو) کے اوتاروں اور اُن کے شِشیوں کا بھی بیان فرمائیے۔”
Verse 2
उपमन्युरुवाच । श्वेतः सुतारो मदनः सुहोत्रः कङ्क एव च । लौगाक्षिश्च महामायो जैगीषव्यस्तथैव च
اُپمنیو نے کہا—“شویت، سُتار، مدن، سُہوتر اور کَنک؛ نیز لَوگاکشی، مہامایا اور جَیگیشویہ بھی (یہاں) مذکور ہیں۔”
Verse 3
दधिवाहश्च ऋषभो मुनिरुग्रो ऽत्रिरेव च । सुपालको गौतमश्च तथा वेदशिरा मुनिः
دَدھیواہ، رِشبھ، مُنی اُگر اور اَتری؛ نیز سُپالک، گَوتَم اور ویدشِرا مُنی—یہ بھی یہاں نام کے ساتھ بیان ہوئے ہیں۔
Verse 4
गोकर्णश्च गुहावासी शिखण्डी चापरः स्मृतः । जटामाली चाट्टहासो दारुको लांगुली तथा
گوکرن، غُہاواسی، شکھنڈی اور ایک اور بھی یاد کیے جاتے ہیں؛ جٹامالی، اٹّہاس، دارُک اور لَنگُلی—یہ سب شیو کے مقدّس نام کہے گئے ہیں۔
Verse 5
महाकालश्च शूली च डंडी मुण्डीश एव च । सविष्णुस्सोमशर्मा च लकुलीश्वर एव च
وہ مہاکال ہے، وہ شُول دھاری ہے، وہ ڈنڈ دھاری ہے، وہ مُنڈیِش ہے؛ وہ سَوِشنُو، سومشرما اور لکُلیشور بھی کہلاتا ہے۔
Verse 6
एते वाराह कल्पे ऽस्मिन्सप्तमस्यांतरो मनोः । अष्टाविंशतिसंख्याता योगाचार्या युगक्रमात्
اس واراہ کَلپ میں، ساتویں منو کے منونتر کے اندر، یُگوں کے تسلسل کے مطابق یہ اٹھائیس یوگا آچارْیَہ ترتیب وار ظاہر ہوتے ہیں۔
Verse 7
शिष्याः प्रत्येकमेतेषां चत्वारश्शांतचेतसः । श्वेतादयश्च रुष्यांतांस्तान्ब्रवीमि यथाक्रमम्
ان میں سے ہر ایک کے چار چار شاگرد تھے، سب کے چِتّ پرسکون تھے۔ شْوَیت وغیرہ جو معزز رِشی ہیں، اُن کا میں اب ترتیب کے ساتھ بیان کرتا ہوں۔
Verse 8
श्वेतश्श्वेतशिखश्चैव श्वेताश्वः श्वेतलोहितः । दुन्दुभिश्शतरूपश्च ऋचीकः केतुमांस्तथा
(یہ ہیں) شویت، شویت شِکھ، شویت آشو، شویت لوہِت؛ نیز دُندُبھی، شترُوپ، رِچیک اور کیتُمان۔
Verse 9
विकोशश्च विकेशश्च विपाशः पाशनाशनः । सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्गमो दुरतिक्रमः
وہ وِکوش اور وِکیش ہے؛ وہ وِپاش—پاش (بندھن) کو مٹانے والا ہے۔ وہ سُومُکھ بھی ہے اور دُرمُکھ بھی؛ وہ دُرگم اور دُراتِکرم—پشو کے پاش کاٹنے والا پرم پتی شِو ہے۔
Verse 10
सनत्कुमारस्सनकः सनंदश्च सनातनः । सुधामा विरजाश्चैव शंखश्चांडज एव च
سنَتکُمار، سنک، سنند اور سناتن؛ نیز سُدھاما، وِرجا، شَنکھ اور آṇḍج—یہ سب معزز رِشی (وہاں) شمار کیے جاتے ہیں۔
Verse 11
सारस्वतश्च मेघश्च मेघवाहस्सुवाहकः । कपिलश्चासुरिः पञ्चशिखो बाष्कल एव च
وہ ہیں—سارَسوت، میگھ، میگھ واہ، سُوواہک؛ نیز کپِل، آسُری، پنچ شِکھ اور باشکل بھی۔
Verse 12
पराशराश्च गर्गश्च भार्गवश्चांगिरास्तथा । बलबन्धुर्निरामित्राः केतुशृंगस्तपोधनः
پراشر اور گرگ، بھارگو اور نیز انگِیرا؛ بلبندھو، نِرامِتر اور کیتوشرِنگ—یہ تپسیا کے دھن سے مالامال تپودھن تھے۔
Verse 13
लंबोदरश्च लंबश्च लम्बात्मा लंबकेशकः । सर्वज्ञस्समबुद्धिश्च साध्यसिद्धिस्तथैव च
وہ لمبودر، بلند و برتر، وسیع الذات اور دراز گیسوؤں والا ہے۔ وہ سب کچھ جاننے والا، ہر حال میں یکساں بودھ والا، اور قابلِ حصول مقصد بھی اور کامل سِدھی بھی ہے۔
Verse 14
सुधामा कश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजास्तथा । अत्रिरुग्रो गुरुश्रेष्ठः श्रवनोथ श्रविष्टकः
سُدھاما، کشیپ، وِسِشٹھ اور وِرَجا؛ اتری، اُگر، گروؤں میں برتر، اور اسی طرح شَرَوَن اور شَرَوِشٹھک—یہ معزز نام یہاں ترتیب سے شمار کیے گئے ہیں۔
Verse 15
कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः । काश्यपो ह्युशनाश्चैव च्यवनश्च बृहस्पतिः
کُنی، کُنی باہو، کُشریر اور کُنیترک؛ نیز کاشیپ، اُشنا (شُکر)، چَیَوَن اور بृहسپتی—یہ مہارشی بھی یہاں مذکور ہیں۔
Verse 16
उतथ्यो वामदेवश्च महाकालो महा ऽनिलः । वाचःश्रवाः सुवीरश्च श्यावकश्च यतीश्वरः
وہ اُتَتھْیَ اور وام دیو، مہاکال اور مہا اَنِل کے نام سے معروف ہے؛ نیز واچَہ شْرَوا، سوویر، شیاوک اور یتیश्वर—زاہدوں کا آقا—بھی وہی ہے۔
Verse 17
हिरण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षिः कुथुमिस्तथा । सुमन्तुर्जैमिनिश्चैव कुबन्धः कुशकन्धरः
ہِرَنیَنابھ، کوشلیہ، لوکاکشی اور کُتھُمی؛ نیز سُمنتو اور جَیمِنی، اور کُبندھ اور کُشکَندھر—یہ رِشی یہاں شمار کیے گئے ہیں۔
Verse 18
प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान्गौतमस्तथा । भल्लवी मधुपिंगश्च श्वेतकेतुस्तथैव च
پلکش، داربھایَنی، کیتُمان اور گوتَم؛ نیز بھلّوی، مدھوپِنگ اور شویتکیتُو—یہ بھی یہاں معزز رِشیوں میں شمار ہیں۔
Verse 19
उशिजो बृहदश्वश्च देवलः कविरेव च । शालिहोत्रः सुवेषश्च युवनाश्वः शरद्वसुः
اُشیج، بُرہَدَشو، دیول اور کَوی؛ شالیہوتر، سُویش، یُوَناشو اور شَرَدْوَسو—یہ معزز رِشی بھی اس مقدس شَیو اُپدیش سے وابستہ شمار کیے گئے ہیں۔
Verse 20
अक्षपादः कणादश्च उलूको वत्स एव च । कुलिकश्चैव गर्गश्च मित्रको रुष्य एव च
اکشپاد اور کَناد، اُلوک اور وَتس؛ نیز کُلیک اور گَرگ، اور مِترک اور رُشیہ—یہ بھی اس مقدس بیان میں شمار کیے گئے ہیں۔
Verse 21
एते शिष्या महेशस्य योगाचार्यस्वरूपिणः । संख्या च शतमेतेषां सह द्वादशसंख्यया
یہ سب مہیش (بھگوان شِو) کے شاگرد ہیں، جو یوگ آچاریہ کے ہی روپ ہیں۔ ان کی تعداد سو ہے؛ مزید بارہ ملا کر کل ایک سو بارہ بنتی ہے۔
Verse 22
सर्वे पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञा वेदवेदांगपारगाः
وہ سب پاشُپت سِدھ تھے، جن کے جسم مقدّس بھسم سے غبار آلود تھے۔ وہ تمام شاستروں کے معنی و تَتْو کے جاننے والے اور ویدوں اور ویدانگوں میں کامل مہارت رکھتے تھے۔
Verse 23
शिवाश्रमरतास्सर्वे शिवज्ञानपरायणाः । सर्वे संगविनिर्मुक्ताः शिवैकासक्तचेतसः
وہ سب شِواشرم کے آداب میں مشغول اور شِو-گیان میں یکسو تھے۔ ہر طرح کی صحبت و وابستگی سے آزاد ہو کر ان کے دل صرف شِو ہی میں محو تھے۔
Verse 24
सर्वद्वंद्वसहा धीराः सर्वभूतहिते रताः । ऋजवो मृदवः स्वस्था जितक्रोधा जितेंद्रियाः
وہ ثابت قدم اور بردبار تھے، ہر طرح کے دُوَندْو کو سہنے والے اور تمام جانداروں کے بھلے میں مشغول۔ وہ راست باز، نرم خو، باطن میں مطمئن—غصّہ پر غالب اور حواس پر قابو رکھنے والے تھے۔
Verse 25
रुद्राक्षमालाभरणास्त्रिपुंड्रांकितमस्तकाः । शिखाजटास्सर्वजटा अजटा मुंडशीर्षकाः
وہ رُدرाक्ष کی مالاؤں سے آراستہ تھے اور پیشانی پر بھسم کا تِرپُنڈْر لگائے ہوئے تھے۔ کوئی شِکھا سمیت جٹا دھاری، کوئی سراسر جٹا دھاری، کوئی بے جٹا، اور کوئی منڈا ہوا سر رکھنے والا تھا۔
Verse 26
फलमूलाशनप्रायाः प्राणायामपरायणाः । शिवाभिमानसंपन्नाः शिवध्यानैकतत्पराः
وہ زیادہ تر پھل اور جڑیں کھاتے اور پرانایام کی ریاضت میں مشغول رہتے۔ ‘میں شیو کا ہوں’ اس شیو-ابھیمان سے بھر کر، صرف شیو دھیان میں یکسو رہتے تھے۔
Verse 27
समुन्मथितसंसारविषवृक्षांकुरोद्गमाः । प्रयातुमेव सन्नद्धाः परं शिवपुरं प्रति
انہوں نے سنسار کے زہریلے درخت کی کونپلوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکا اور روانگی کے لیے پوری طرح تیار ہو گئے—یعنی پرم شیوپور کی طرف بڑھنے کو۔
Verse 28
सदेशिकानिमान्मत्वा नित्यं यश्शिवमर्चयेत् । स याति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा
جو اِن باتوں کو سچے مرشد کی عطا کردہ تعلیم سمجھ کر روزانہ بھگوان شیو کی ارچنا کرے، وہ شیو-سایوجیہ کو پاتا ہے؛ اس میں مزید غور کی حاجت نہیں۔
Frequently Asked Questions
Śiva’s recurring descent across yuga-cycles is framed as appearing “by the guise of yoga-teachers,” with a fixed enumeration of 28 such ācāryas placed in the Vārāha-kalpa’s seventh Manvantara.
The list functions as a lineage-map: sacred authority is encoded through named succession, implying that yogic knowledge is preserved by initiatory transmission rather than abstract doctrine alone.
The chapter names multiple yoga-ācāryas (including Lakulīśvara) and begins listing disciples, including the Sanatkumāra–Sanaka–Sananda–Sanātana quartet, signaling ascetic/gnostic lineages within Śaiva memory.