नैमित्तिकविधिक्रमः (Occasional Rites and Their Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण नैमित्तिकविधिक्रमम्

اُپمنیو نے کہا—اب اس کے بعد میں شیو آشرم کے پابند بھکتوں کے لیے، شیو شاستروں میں بتائے ہوئے راستے کے مطابق، نَیمِتِک (موقعاتی) رسوم کا مرتب طریقہ بیان کروں گا۔

Verse 2

सर्वेष्वपि च मासेषु पक्षयोरुभयोरपि । अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां तथा पर्वाणि च क्रमात्

ہر مہینے میں، دونوں پکشوں میں، اشٹمی اور چتُردشی کو، اور اسی طرح ترتیب سے پَروَن (مقدس سنگم) کے دنوں میں بھی (یہ شیو-انوشٹھان کرنا چاہیے)۔

Verse 3

अयने विषुवे चैव ग्रहणेषु विशेषतः । कर्तव्या महती पूजा ह्यधिका वापि शक्तितः

ایان اور اعتدال کے اوقات میں، اور خاص طور پر گرہن کے وقت، شیو کی عظیم پوجا کرنی چاہیے؛ یا اپنی طاقت کے مطابق اس سے بھی زیادہ پوجا بجا لانی چاہیے۔

Verse 4

मासिमासि यथान्यायं ब्रह्मकूर्चं प्रसाध्य तु । स्नापयित्वा शिवं तेन पिबेच्छेषमुपोषितः

ہر ماہ قاعدے کے مطابق برہماکُورچ تیار کر کے، اسی سے بھگوان شیو کو اسنان کرائے۔ پھر روزہ رکھ کر جو باقی رہے اسے پرساد سمجھ کر پیئے۔

Verse 5

ब्रह्महत्यादिदोषाणामतीव महतामपि । निष्कृतिर्ब्रह्मकूर्चस्य पानान्नान्या विशिष्यते

برہمن ہتیا وغیرہ جیسے نہایت بڑے گناہوں کے لیے بھی برہماکُورچ ورت میں مقررہ پینے سے بڑھ کر کوئی کفّارہ افضل نہیں مانا گیا۔

Verse 6

पौषे पुष्यनक्षत्रे कुर्यान्नीराजनं विभोः । माघे मघाख्ये नक्षत्रे प्रदद्याद्घृतकंबलम्

ماہِ پَوش میں جب پُشیہ نَکشتر ہو تو سَروَویَاپی پرمیشور کا شُبھ نِیراجن (آرتی) کرے۔ ماہِ ماغھ میں جب مَغھا نَکشتر آئے تو گھی میں تر کمبل بھکتی سے دان کرے۔

Verse 7

फाल्गुने चोत्तरान्ते वै प्रारभेत महोत्सवम् । चैत्रे चित्रापौर्णमास्यां दोलां कुर्याद्यथाविधि

فالغُن کے آخری حصّے میں یقیناً مہوتسو کا آغاز کرے۔ پھر چَیتر کے مہینے میں چِترا نَکشتر والی پُورنِما کو قاعدے کے مطابق دولا-اُتسو (جھولا سیوا) ادا کرے۔

Verse 8

वैशाख्यां तु विशाखायां कुर्यात्पुष्पमहालयम् । ज्येष्ठे मूलाख्यनक्षत्रे शीतकुम्भं प्रदापयेत्

وَیشاکھ کے مہینے میں وِشاکھا نکشتر کے وقت پُشپ-مہالَی (پھولوں کا عظیم نذرانہ-آستانہ) کرے۔ اور جیَیشٹھ میں مُولا نکشتر پر ٹھنڈے پانی کا کُمبھ ارپن کرے۔

Verse 9

आषाढे चोत्तराषाढे पवित्रारोपणं तथा । श्रावणे प्राकृतान्यापि मण्डलानि प्रकल्पयेत्

آषاڑھ میں اور اُتّراآषاڑھا نکشتر کے وقت پَوتر دھاگوں/مالاؤں کا آروپن (نصب) بھی विधی سے کرے۔ اور شراون کے مہینے میں رائج (پراکرت) منڈل بھی تیار کرے۔

Verse 10

श्रविष्ठाख्ये तु नक्षत्रे प्रौष्ठपद्यां ततः परम् । प्रोक्षयेच्च जलक्रीडां पूर्वाषाढाश्रये दिने

شروِشٹھا (دھنِشٹھا) نکشتر میں، اور اس کے بعد پروشٹھپدا کے دن، پروکشن اور جل-کریڑا کی विधی ادا کرے؛ اسی طرح پورواآषاڑھا کے زیرِ اثر دن میں بھی کرے۔

Verse 11

आश्वयुज्यां ततो दद्यात्पायसं च नवोदनम् । अग्निकार्यं च तेनैव कुर्याच्छतभिषग्दिने

پھر ماہِ آشویُج میں پائَس (میٹھا کھیر) اور نیا پکا ہوا چاول نذر کرے۔ انہی نذرانوں سے شتَبھِشَج کے دن شریعتِ ودھی کے مطابق اگنی کارْی بھی انجام دے۔

Verse 12

कार्तिक्यां कृतिकायोगे दद्याद्दीपसहस्रकम् । मार्गशीर्षे तथार्द्रायां घृतेन स्नापयेच्छिवम्

ماہِ کارتِک میں کِرتِّکا یوگ کے وقت ہزار چراغ نذر کرے۔ نیز ماہِ مارگشیرش میں آردرا نक्षتر کے وقت گھی سے بھگوان شِو کا اَبھِشیک (غسلِ تقدیس) کرے۔

Verse 13

अशक्तस्तेषु कालेषु कुर्यादुत्सवमेव वा । आस्थानं वा महापूजामधिकं वा समर्चनम्

اگر اُن اوقات میں مقررہ پوجا کرنے کی طاقت نہ ہو تو جشنِ اُتسو کر لے؛ یا آستان (رسمی نشستِ عبادت) کرے؛ یا مہاپوجا کرے؛ یا اس سے بھی بڑھ کر عقیدت کے ساتھ سمرچن کرے۔

Verse 14

आवृत्ते ऽपि च कल्याणे प्रशस्तेष्वपि कर्मसु । दौर्मनस्ये दुराचारे दुःस्वप्ने दुष्टदर्शने

بھلائی اور قابلِ ستائش اعمال باقاعدگی سے ہوتے رہیں تب بھی اگر دل گرفتگی ہو، بدچلنی کی طرف میلان ہو، ڈراؤنے خواب آئیں یا منحوس مناظر دکھائی دیں—تو انہیں باطنی اضطراب کی علامت سمجھ کر شِو-چنتن اور تطہیر کی طرف لوٹنا چاہیے۔

Verse 15

उत्पाते वाशुभेन्यस्मिन्रोगे वा प्रबले ऽथ वा । स्नानपूजाजपध्यानहोमदानादिकाः क्रियः

جب کوئی اُتپات یا دوسری نحوست ظاہر ہو، یا سخت بیماری غالب ہو، تو غسلِ تطہیر، پوجا، جپ، دھیان، ہوم، دان وغیرہ مقدّس اعمال انجام دینے چاہییں۔

Verse 16

निर्मितानुगुणाः कार्याः पुरश्चरणपूर्विकाः । शिवानले च विहते पुनस्सन्धानमाचरेत्

اعمال کو جیسا کہ باقاعدہ طور پر تیار کیا گیا ہو اسی کے مطابق انجام دینا چاہیے، اور انہیں پُرشچرن (منتر-سাধনা) سے پہلے سے مزین رکھنا چاہیے۔ اور اگر شِوانل (مقدّس یَجْن آگ) میں خلل پڑے یا وہ بجھ جائے تو دوبارہ سندھان—یعنی ازسرِنو قائم کرنا—کرنا چاہیے۔

Verse 17

य एवं शर्वधर्मिष्ठो वर्तते नित्यमुद्यतः । तस्यैकजन्मना मुक्तिं प्रयच्छति महेश्वरः

جو اس طرح شَروَ (بھگوان شِو) کے دھرم میں پختہ طور پر قائم رہے، ہمیشہ بیدار اور سادھنا میں کوشاں ہو—مہیشور اسے ایک ہی جنم میں موکش عطا کرتے ہیں۔

Verse 18

एतद्यथोत्तरं कुर्यान्नित्यनैमित्तिकेषु यः । दिव्यं श्रीकंठनाथस्य स्थानमाद्यं स गच्छति

جو نِتیہ اور نَیمِتِک کرموں میں اِن آچارنوں کو شاستری طریقے سے بجا لاتا ہے، وہ شری کنٹھ ناتھ (بھگوان شِو) کے ازلی و الٰہی دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 19

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्कल्पकोटिशतन्नरः । कालांतरेच्युतस्तस्मादौमं कौमारमेव च

وہاں عظیم لذّتیں بھوگ کر کے وہ مرد سینکڑوں کروڑ کلپوں تک رہتا ہے؛ جب مقررہ وقت پورا ہوتا ہے تو اس لوک سے چُوت ہو کر پھر ‘اَوم—کُمار’ حالت کو بھی پا لیتا ہے۔

Verse 20

संप्राप्य वैष्णवं ब्राह्मं रुद्रलोकं विशेषतः । तत्रोषित्वा चिरं कालं भुक्त्वा भोगान्यथोदितान्

وہ وِشنو لوک اور برہما لوک کو پا کر—اور خاص طور پر رُدر لوک کو حاصل کر کے—وہاں طویل مدت تک ٹھہرتا ہے اور جیسا پہلے کہا گیا الٰہی بھوگ بھوگتا ہے۔

Verse 21

पुनश्चोर्ध्वं गतस्तस्मादतीत्य स्थानपञ्चकम् । श्रीकण्ठाज्ज्ञानमासाद्य तस्माच्छैवपुरं व्रजेत्

پھر وہ اس لوک سے اور بلند ہو کر پانچوں مقامات سے آگے بڑھتا ہے، شری کنٹھ (بھگوان شِو) سے نجات بخش گیان پاتا ہے؛ اس کے بعد وہ شَیوپور—اعلیٰ ترین شَیوی لوک—کی طرف روانہ ہوتا ہے۔

Verse 22

अर्धचर्यारतश्चापि द्विरावृत्त्यैवमेव तु । पश्चाज्ज्ञानं समासाद्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

اگر کوئی صرف آدھی چریا (آچارن) میں بھی مشغول ہو، مگر اسی طریقے سے اسے دو بار دہرائے، تو بعد میں سچا گیان پا کر شِو-سایوجیہ—شِو سے کامل یگانگت—حاصل کرتا ہے۔

Verse 23

अर्धार्धचरितो यस्तु देही देहक्षयात्परम् । अंडांतं वोर्ध्वमव्यक्तमतीत्य भुवनद्वयम्

وہ مجسم جیو جس کی سیر صرف آدھی ہی پوری ہوئی ہو، جسم کے فنا ہونے کے بعد بھی کائناتی انڈے کی حد سے گزر کر اوپر اَویَکت تک پہنچتا اور دونوں جہانوں سے ماورا ہو جاتا ہے۔

Verse 24

संप्राप्य पौरुषं रौद्रस्थानमद्रीन्द्रजापतेः । अनेकयुगसाहस्रं भुक्त्वा भोगाननेकधा

پہاڑوں کے راجا کی ستائش یافتہ پروردگار کے پَورُش سے بھرے رَودر-استھان کو پا کر، اس نے ہزاروں یگوں تک طرح طرح کے بے شمار بھوگ مختلف انداز سے بھوگے۔

Verse 25

पुण्यक्षये क्षितिं प्राप्य कुले महति जायते । तत्रापि पूर्वसंस्कारवशेन स महाद्युतिः

جب پُنّیہ کا پھل ختم ہو جاتا ہے تو وہ پھر زمین پر آتا اور ایک عظیم و شریف خاندان میں جنم لیتا ہے؛ وہاں بھی سابقہ سنسکاروں کے اثر سے وہ مہادیوتی، یعنی عظیم روحانی نور والا بن جاتا ہے۔

Verse 26

पशुधर्मान्परित्यज्य शिवधर्मरतो भवेत् । तद्धर्मगौरवादेव ध्यात्वा शिवपुरं व्रजेत्

پشو دھرم (بندھن میں جکڑی زندگی) کو ترک کر کے شیو دھرم میں یکسو ہو۔ اسی دھرم کے وقار کی تعظیم کرتے ہوئے دھیان کرے تو شیوپور کو پہنچتا ہے۔

Verse 27

भोगांश्च विविधान्भुक्त्वा विद्येश्वरपदं व्रजेत् । तत्र विद्येश्वरैस्सार्धं भुक्त्वा भोगान्बहून्क्रमात्

طرح طرح کے بھوگ بھوگ کر وِدییشوروں کے مرتبے کو پہنچتا ہے۔ وہاں وِدییشوروں کے ساتھ مل کر بتدریج بہت سے بھوگوں کا لطف اٹھاتا ہے۔

Verse 28

अण्डस्यांतर्बहिर्वाथ सकृदावर्तते पुनः । ततो लब्ध्वा शिवज्ञानं परां भक्तिमवाप्य च

پھر وہ کائناتی اَندے کے اندر اور باہر ایک بار پھر چکر لگاتا ہے۔ تب شِوَ-گیان حاصل کرکے اور پرم بھکتی پا کر، پرمیشور کی کرپا سے موکش کی طرف متوجہ ہو جاتا ہے۔

Verse 29

शिवसाधर्म्यमासाद्य न भूयो विनिवर्तते । यश्चातीव शिवे भक्तो विषयासक्तचित्तवत्

شِوَسَادھرمْیَ حاصل کرکے وہ پھر واپس نہیں آتا۔ اور جو شِوَ میں نہایت بھکت ہے، اس کا چِت شِوَ میں ویسے ہی محو ہو جاتا ہے جیسے عام آدمی کا دل موضوعاتِ حِس میں اٹکا رہتا ہے۔

Verse 30

शिवदर्मानसो कुर्वन्नकुर्वन्वापि मुच्यते । एकावृत्तो द्विरावृत्तस्त्रिरावृत्तो निवर्तकः

شِوَ-دھرم میں من کو قائم کرکے، کرے یا نہ کرے—وہ مُکت ہو جاتا ہے۔ جو ایک بار پلٹے وہ ‘ایکاؤرت’؛ جو دو بار پلٹے ‘دویراورت’؛ اور جو تین بار پلٹے وہ ‘نِوَرتَک’ (غیرِ بازگشت) بن جاتا ہے۔

Verse 31

न पुनश्चक्रवर्ती स्याच्छिवधर्माधिकारवान् । तस्माच्च्छिवाश्रितो भूत्वा येन केनापि हेतुना

پھر بھی چکرورتی بادشاہ شیو دھرم کا حقیقی حق دار نہیں ہوتا۔ اس لیے کسی بھی سبب یا بہانے سے شیو کی پناہ لے کر انسان شیو مارگ اور اس کے اعلیٰ پھل کا اہل بن جاتا ہے۔

Verse 32

शिवधर्मे मतिं कुर्याच्छ्रेयसे चेत्कृतोद्यमः । नात्र निर्बंधयिष्यामो वयं केचन केनचित्

جو بھلائی کے لیے کوشش کرتا ہے وہ شیو دھرم میں اپنی متی قائم کرے۔ اس معاملے میں ہم کسی پر بھی کسی قسم کی پابندی یا جبر نہیں کرتے۔

Verse 33

निर्बन्धेभ्यो ऽतिवादेभ्यः प्रकृत्यैतन्न रोचते । रोचते वा परेभ्यस्तु पुण्यसंस्कारगौरवात्

یہ (تعلیم/اعلیٰ حقیقت) اپنی فطرت میں نہ جبر آمیز اصرار کو پسند کرتی ہے، نہ حد سے بڑھی ہوئی بحث و تکرار کو۔ مگر جن کے پُنّیہ سنسکاروں کا وقار بھاری ہو، انہیں یہ محبوب ہو جاتی ہے۔

Verse 34

संसारकारणं येषां न प्ररोढुमलं भवेत् । प्रकृत्यनुगुणं तस्माद्विमृश्यैतदशेषतः

جن لوگوں میں دنیاوی بندھن کا سبب بننے والا مَل نہیں پھوٹتا، انہیں چاہیے کہ اس تعلیم کو پوری طرح پرکھ کر اپنی فطرت کے موافق طریقہ اختیار کریں—تاکہ شیو کی کرپا سے نجات کا راستہ موزوں ہو جائے۔

Verse 35

शिवधर्मे ऽधिकुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

اگر کوئی اپنے لیے شیو کو—یعنی شیو سے یگانگت اور نجات بخش کرپا—چاہے، تو اسے شیو دھرم میں اور زیادہ دلجمعی سے لگ جانا چاہیے۔