अग्निकार्य-होमविधिः (Agnikārya and Homa Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अथाग्निकार्यं वक्ष्यामि कुण्डे वा स्थंडिले ऽपि वा । वेद्यां वा ह्यायसे पात्रे मृन्मये वा नवे शुभे

اُپمنیو نے کہا—اب میں اگنی کارْیَہ کا بیان کرتا ہوں: خواہ کُنڈ میں ہو یا ستھنڈِل پر؛ یا ویدی پر، یا لوہے کے برتن میں، یا نئے مبارک مٹی کے برتن میں۔

Verse 2

आधायाग्निं विधानेन संस्कृत्य च ततः परम् । तत्राराध्य महादेवं होमकर्म समाचरेत्

شاستری طریقے سے اگنی روشن کر کے اس کا سنسکار کرے، پھر وہیں مہادیو کی آرادھنا کر کے ہوم کا کرم ادا کرے۔

Verse 3

कुण्डं द्विहस्तमानं वा हस्तमात्रमथापि वा । वृत्तं वा चतुरस्रं वा कुर्याद्वेदिं च मण्डलम्

کُنڈ دو ہاتھ کے پیمانے کا یا ایک ہاتھ کا بھی بنائے؛ وہ گول ہو یا چوکور۔ ساتھ ہی ویدی اور منڈل بھی تیار کرے۔

Verse 4

कुण्डं विस्तारवन्निम्नं तन्मध्ये ऽष्टदलाम्बुजम् । चतुरंगुलमुत्सेधं तस्य द्व्यंगुलमेव वा

کُنڈ کشادہ اور ہلکا سا گہرا ہو؛ اس کے بیچ میں آٹھ پتیوں والا کنول ہو۔ اس کا اُبھار چار انگل—یا صرف دو انگل بھی ہو سکتا ہے۔

Verse 5

वितस्तिद्विगुणोन्नत्या नाभिमन्तः प्रचक्षते । मध्यं च मध्यमांगुल्या मध्यमोत्तमपर्वणोः

وہ کہتے ہیں کہ ناف کے گرد کا حصہ دو وِتستی کی بلندی تک ہوتا ہے۔ اور ‘مَدر’ (درمیان) درمیانی انگلی کے درمیانی اور اوپری بند کے جوڑ پر کہا گیا ہے۔

Verse 6

अंगुलैः कथ्यते सद्भिश्चतुर्विंशतिभिः करः । मेखलानां त्रयं वापि द्वयमेकमथापि वा

نیک لوگ کہتے ہیں کہ ‘کَر’ (ہاتھ) چوبیس اَنگُل کے برابر ناپا جاتا ہے۔ اور مِیکھلا (مقدّس کمر بند) تین، یا دو، یا ایک بھی پہنی جا سکتی ہے۔

Verse 7

यथाशोभं प्रकुर्वीत श्लक्ष्णमिष्टं मृदा स्थिरम् । अश्वत्थपत्रवद्योनिं गजाधारवदेव वा

اسے یَथاشوبھا خوبصورتی سے بنائے—اچھی طرح بیٹھائی ہوئی مٹی سے اسے ہموار، دلکش اور مضبوط کرے۔ اور اس کی یونی-پیٹھ کو اشوَتھ کے پتے جیسا، یا گج آدھار (ہاتھی کے سہارے) جیسا بنائے۔

Verse 8

मेखलामध्यतः कुर्यात्पश्चिमे दक्षिणे ऽपि वा । शोभनामग्नितः किंचिन्निम्नामुन्मीलिकां शनैः

میکھلا کے وسط سے—مغرب یا جنوب کی سمت—اسے بنائے۔ آگ کی طرف سے آہستہ آہستہ کچھ نیچا، خوبصورت اُنمِیلِکا (نکاسی کا دہانہ) تیار کرے۔

Verse 9

अग्रेण कुण्डाभिमुखीं किंचिदुत्सृज्य मेखलाम् । नोत्सेधनियमो वेद्याः सा मार्दी वाथ सैकती

میکھلا کو کُنڈ کی طرف رُخ کرکے ذرا آگے رکھو اور سامنے تھوڑی سی جگہ خالی چھوڑ دو۔ اس کی اونچائی کا کوئی مقررہ قاعدہ نہیں؛ وہ مٹی کی بھی ہو سکتی ہے یا ریت کی بھی۔

Verse 10

मंडलं गोशकृत्तोयैर्मानं पात्रस्य नोदितम् । कुण्डं च मृन्मयं वेदिमालिपेद्गोमयांबुना

گوبر ملے پانی سے منڈل کا نشان بناؤ؛ برتن کی مقدار یہاں الگ سے بیان نہیں کی گئی۔ مٹی کا کُنڈ تیار کرو اور ویدی کو بھی گوبر ملے پانی سے لیپ دو۔

Verse 11

प्रक्षाल्य तापयेत्पात्रं प्रोक्षयेदन्यदंभसा । स्वसूत्रोक्तप्रकारेण कुण्डादौ विल्लिखेत्ततः

برتن کو دھو کر گرم کرو، پھر دوسرے (پاک کرنے والے) پانی سے اس پر پروکشن کرو۔ اس کے بعد اپنے سُوتر میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق کُنڈ وغیرہ میں نقش و خطوط قائم کرو۔

Verse 12

संप्रोक्ष्य कल्पयेद्दर्भैः पुष्पैर्वा वह्निविष्टरम् । अर्चनार्थं च होमार्थं सर्वद्रव्याणि साधयेत्

سَمپروکشن کرکے دربھ یا پھولوں سے اگنی-وِشتر کی ترتیب دو۔ ارچنا اور ہوم کے لیے تمام درویہ کو شاستری طریقے سے اچھی طرح تیار کرو۔

Verse 13

प्रक्षाल्यक्षालनीयानि प्रोक्षण्या प्रोक्ष्य शोधयेत् । मणिजं काष्ठजं वाथ श्रोत्रियागारसम्भवम्

جو چیز دھونے کے لائق ہو اسے دھویا جائے؛ اور جو پروکشن (مقدس پانی چھڑکنے) سے پاک ہوتی ہو اسے پویتَر جل چھڑک کر شُدھ کیا جائے۔ وہ جواہر کی ہو یا لکڑی کی، یا کسی شروتریہ کے گھر سے آئی ہو—سب کو رسم کے مطابق پاک کیا جائے۔

Verse 14

अन्यं वाभ्यर्हितं वह्निं ततः साधारमानयेत् । त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य कुण्डादेरुपरि क्रमात्

یا پھر باقاعدہ طور پر معزز و مُکرَّم دوسری مقدّس آگ کو عام یَجْن کی آگ میں لے آئے۔ تین بار پرَدَکْشِنا کر کے، کُنڈ اور اس سے ملحق یَجْن-بھومی کے اوپر قدم بہ قدم آگے بڑھے۔

Verse 15

वह्निबीजं समुच्चार्य त्वादधीताग्निमासने । योनिमार्गेण वा तद्वदात्मनः संमुखेन वा

آگ کے بیج منتر کو صاف طور پر ادا کر کے، اسے اپنے اندر ‘اگنی-آسن’ میں قائم کرے—یا یونی-مارگ سے، یا اپنے ہی سامنے باطن کی طرف رُخ کر کے اسی طرح۔

Verse 16

नियोगः प्रदेश सर्वं कुंडं कुर्याद्विचक्षणः । स्वनाभ्यंतःस्थितं वह्निं तद्रंध्राद्विस्फुलिंगवद्

دانشمند سادھک مقررہ جگہ پر پورا کُنڈ تیار کرے۔ پھر اپنی ناف کے اندر قائم آگ کا دھیان کر کے، اسی رَندھْر سے اسے چنگاری کی مانند بھڑکائے۔

Verse 17

निर्गम्य पावके बाह्ये लीनं बिंबाकृति स्मरेत् । आज्यसंस्कारपर्यंतमन्वाधानपुरस्सरम्

بیرونی مقدّس آگ میں (شعور کو) داخل کر کے، اس میں جذب شدہ لطیف بِمب-صورت کا دھیان کرے۔ اَنواधान سے آغاز کر کے آجیَہ-سنسکار تک ترتیب وار عمل کرے۔

Verse 18

स्वसूत्रोक्तक्रमात्कुर्यान्मूलमन्त्रेण मन्त्रवित् । शिवमूर्तिं समभ्यर्च्य ततो दक्षिणपार्श्वतः

اپنے اپنے سُوتر میں مذکور ترتیب کے مطابق منتر وِد کو مُول منتر سے پوجا کرنی چاہیے۔ شیو مُورتی کی بخوبی ارچنا کرکے، پھر اس کے بعد دائیں (جنوبی) پہلو کی طرف بڑھے۔

Verse 19

न्यस्य मन्त्रं घृते मुद्रां दर्शयेद्धेनुसंज्ञिताम् । स्रुक्स्रुवौ तैजसौ ग्राह्यौ न कांस्यायससैसकौ

گھی میں منتر کا نیاس کرکے ‘دھینو مُدرا’ دکھائے۔ سْرُک اور سْرُوَا چمکدار دھات کے ہوں؛ کانسی، لوہا یا سیسے کے برتن استعمال نہ کیے جائیں۔

Verse 20

यज्ञदारुमयौ वापि स्मार्तौ वा शिल्पसम्मतौ । पर्णे वा ब्रह्मवृक्षादेरच्छिद्रे मध्य उत्थिते

خواہ وہ یَجْن کی لکڑی سے بنا ہو، یا سمرتیوں کے مطابق مقرر ہو، یا شِلپ شاستر کے اصولوں سے منظور ہو؛ یا برہما-ورکش وغیرہ کے بے عیب پتے پر عین وسط میں سیدھا کھڑا کر کے رکھا جائے—ان سب طریقوں سے شِو لِنگ کی پوجا کا اہتمام کرنا چاہیے۔

Verse 21

संसृज्य दर्भैस्तौ वह्नौ संताप्य प्रोक्षयेत्पुनः । पारार्षर्च्यस्वसूत्रोक्तक्रमेण शिवपूर्वकैः

دَربھ گھاس سے اُن دونوں مقدس آگوں کو ترتیب دے کر خوب تیز جلائے، پھر دوبارہ مقدس پانی سے پروکشن کرے۔ اس کے بعد اپنے سُوتر میں بتائے ہوئے ترتیب کے مطابق، بھگوان شِو سے آغاز کر کے پارارْش رِشی-پرَمپرا کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 22

जुहुयादष्टभिर्बीजैरग्निसंस्कारसिद्धये । भ्रुंस्तुंब्रुश्रुं क्रमेणैव पुंड्रंद्रमित्यतः परम्

آگ کے سنسکار کی تکمیل کے لیے آٹھ بیج منترَوں سے آہوتی دے۔ ترتیب سے ‘بھروں، ستوں، بروں، شروں’ کا اُچار کر کے، پھر اس کے بعد ‘پُنڈروں، دروں’ وغیرہ حروف کے ساتھ آگے کا क्रम ادا کرے۔

Verse 23

बीजानि सप्त सप्तानां जिह्वानामनुपूर्वशः । त्रिशिखा मध्यमा जिह्वा बहुरूपसमाह्वया

مقدس آگ کی سات زبانوں کے سات بیج-اکشر ترتیب سے جانے جائیں۔ درمیانی زبان ‘تری شِکھا’ کہلاتی ہے، جو ‘بہُو روپ’ کے نام سے بھی پکاری جاتی ہے۔

Verse 24

रक्ताग्नेयी नैरृती च कृष्णान्या सुप्रभा मता । अतिरिक्ता मरुज्जिह्वा स्वनामानुगुणप्रभा

‘رَکت آگنیی’ اور ‘نَیرِتی’ نیز ‘کِرِشنا’ نام کی ایک اور قوت—یہ سب ‘سُپرَبھا’ مانی جاتی ہیں۔ ‘اَتِرِکتّا’ اور ‘مَروُج جِہوا’ بھی اپنے نام کے مطابق نور و تاب سے چمکتی ہیں۔

Verse 25

स्वबीजानन्तरं वाच्या स्वाहांतञ्च यथाक्रमम् । जिह्वामंत्रैस्तु तैर्हुत्वाज्यं जिह्वास्त्वेकैकश क्रमात्

ہر بیجاکشر کے بعد ترتیب کے ساتھ ‘سواہا’ پر ختم ہونے والا منتر پڑھے۔ انہی ‘جِہوا-منتروں’ سے گھی کی آہوتی آگ میں دے کر اگنی دیو کی دیویہ زبانوں کو باری باری ایک ایک کر کے آواہن کرے۔

Verse 26

रं वह्नयेति स्वाहेति मध्ये हुत्वाहुतित्रयम् । सर्पिषा वा समिद्भिर्वा परिषेचनमाचरेत्

‘رَم’، ‘وَہنَیَے’ اور ‘سواہا’—اس ترتیب سے آگ میں تین آہوتیاں دے۔ پھر گھی سے یا سمِدھ (ایندھن کی لکڑیوں) سے پرِشےچن (چھڑکاؤ/گھیرا بندی) کی رسم ادا کرے۔

Verse 27

दीपान्तं परिषिच्याथ समिद्धोमं समाचरेत् । ताः पालाश्यः परा वापि याज्ञिया द्वादशांगुलाः

پھر چراغ کے آخری حصے کے گرد پانی چھڑک کر، سمِدھاؤں کے ساتھ ہوم ادا کرے۔ وہ پلَاش کی—یا دیگر یاج्ञک—سمِدھائیں بارہ انگل کے پیمانے کی ہوں۔

Verse 28

अवक्रा न स्वयं शुष्कास्सत्वचो निर्व्रणाः समाः । दशांगुला वा विहिताः कनिष्ठांगुलिसंमिताः

وہ نہ ٹیڑھے ہوں، نہ طبعاً خشک؛ ان کی کھال سالم، زخم سے پاک اور یکساں ہو۔ مقررہ پیمانہ دس انگل ہے، جو چھوٹی انگلی کی چوڑائی کے حساب سے ناپا جاتا ہے۔

Verse 29

प्रादेशमात्रा वालाभे होतव्याः सकला अपि । दूर्वापत्रसमाकारां चतुरंगुलमायताम्

اس والابھی ہوم میں سب چیزیں پرادیش (ایک بالشت) کے برابر نذرِ آتش کی جائیں۔ وہ دُروَا کے پتے جیسی شکل کی ہوں اور لمبائی میں چار انگل ہوں۔

Verse 30

दद्यादाज्याहुतिं पश्चादन्नमक्षप्रमाणतः । लाजांस्तथा सर्षपांश्च यवांश्चैव तिलांस्तथा

پھر گھی کی آہوتی دے؛ اس کے بعد اَکشا کے پیمانے کے مطابق پکا ہوا اَنّ نذر کرے۔ اسی طرح لَاجا، سرسوں، جو اور تل بھی ترتیب سے پیش کرے—یہ شیو-کرم کی مقررہ ترتیب ہے۔

Verse 31

सर्पिषाक्तानि भक्ष्याणि लेह्यचोष्याणि सम्भवे । दशैवाहुतयस्तत्र पञ्च वा त्रितयं च वा

اس عمل میں گھی میں ملا ہوا بھکش्य، لیہ्य اور چوش्य قسم کا نذرانہ تیار کیا جائے۔ وہاں آہوتیاں دس بار، یا پانچ بار، یا تین بار بھی دی جا سکتی ہیں۔

Verse 32

होतव्याः शक्तितो दद्यादेकमेवाथ वाहुतिम् । श्रुवेणाज्यं समित्याद्यास्रुचाशेषात्करेण वा

جتنی طاقت ہو اتنی آہوتیاں دے؛ ایک ہی آہوتی بھی دی جا سکتی ہے۔ گھی شروُا (چمچے) سے ہوم کرے؛ اور اگر شروُا نہ ہو تو سمِدھا وغیرہ کے ساتھ سْرُچی سے، یا ہاتھ سے بھی نذر کر سکتا ہے۔

Verse 33

तत्र दिव्येन होतव्यं तीर्थेनार्षेण वा तथा । द्रव्येणैकेन वा ऽलाभे जुहुयाच्छ्रद्धया पुनः

اس رسم میں پاک و مقدس دِویہ دَرویہ سے، یا تیرتھ کے جل سے، یا رِشیوں کے مقرر کردہ ویدی دَرویہ سے ہون کرنا چاہیے۔ اور اگر یہ میسر نہ ہوں تو جو ایک چیز دستیاب ہو اسی سے بھی دوبارہ پختہ عقیدت کے ساتھ آہوتی دے۔

Verse 34

प्रायश्चित्ताय जुहुयान्मंत्रयित्वाहुतित्रयम् । ततो होमविशिष्टेन घृतेनापूर्य वै स्रुचम्

کفّارے کے لیے منتر سے پاک کر کے مقدّس آگ میں تین آہوتیاں دے۔ پھر ہوم سے خاص طور پر مُقدّس کیے ہوئے گھی سے سُروچ کو بھر کر رسم کو آگے بڑھائے۔

Verse 35

निधाय पुष्पं तस्याग्रे श्रुवेणाधोमुखेन ताम् । सदर्भेन समाच्छाद्य मूलेनांजलिनोत्थितः

اس کے سامنے پھول رکھ کر اس نے شُروا کو الٹا (منہ نیچے) رکھ دیا۔ پھر اسے دربھہ گھاس سے ڈھانپ کر، بنیاد ہی سے ہاتھ جوڑ کر ادب کے ساتھ اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 36

वौषडंतेन जुहुयाद्धारां तु यवसंमिताम् । इत्थं पूर्णाहुतिं कृत्वा परिषिंचेच्च पूर्ववत्

‘وَوشَٹ’ پر ختم ہونے والے منتر کے ساتھ جو کے دانے کے برابر مقدار کی دھارا کی صورت آہوتی آگ میں دے۔ یوں پُورن آہوتی کر کے، پہلے کی طرح پھر پرِشِچن کرے۔

Verse 37

तत उद्वास्य देवेशं गोपयेत्तु हुताशनम् । तमप्युद्वास्य वा नाभौ यजेत्संधाय नित्यशः

پھر دیویش (شِو) کو باادب اُدواسَن کر کے ہُتاشَن یعنی مقدس آگ کی حفاظت کرے۔ یا اس آگ کو بھی اُدواسَن کر کے، ناف کے مرکز میں توجہ جما کر روزانہ عبادت انجام دے۔

Verse 38

अथवा वह्निमानीय शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । वागीशीगर्भसंभूतं संस्कृत्य विधिवद्यजेत्

یا پھر آگ کو لے آ کر، شِو شاستر میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق، واگی شی کے رحم سے پیدا شدہ (تتّو/شے) کو باقاعدہ سنسکار دے کر، پھر رسم کے مطابق اس کی پوجا کرے۔

Verse 39

अन्वाधानं पुनः कृत्वा परिधीन् परिधाय च । पात्राणि द्वन्द्वरूपेण निक्षिप्येष्ट्वा शिवं ततः

پھر دوبارہ اَنواधान کر کے اور آگ کے گرد پَریدھیاں رکھ کر، یَجّیہ کے برتن جوڑے کی ترتیب سے رکھے؛ اس کے بعد طریقۂ شرع کے مطابق بھگوان شِو کی پوجا کرے۔

Verse 40

संशोध्य प्रोक्षणीपात्रं प्रोक्ष्यतानि तदंभसा । प्रणीतापात्रमैशान्यां विन्यस्या पूरितं जलैः

پروکشنِی برتن کو پاک کر کے اسی پانی سے تمام اشیا پر چھڑکاؤ کرے۔ پھر پانی سے بھرا ہوا پرنیتا برتن ایشان (شمال مشرق) سمت میں رکھے۔

Verse 41

आज्यसंस्कारपर्यंतं कृत्वा संशोध्य स्रक्स्रुवौ । गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनं ततः

آجیہ-سنسکار تک کی رسمیں ادا کر کے سْرَک اور سْرُو کو پاک کرے۔ پھر گربھادھان، پُنسون اور سیمنتونّین جیسے سنسکار انجام دے۔

Verse 42

कृत्वा पृथक्पृथग्घुत्वा जातमग्निं विचिन्तयेत् । त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृंगं द्विशीर्षकम्

جدا جدا طور پر آہوتیاں ادا کر کے، نو افروختہ مقدّس آگ کا دھیان کرے—جو تری پاد، سپت ہست، چتُھ شرنگ اور دْوِ شیرش ہے۔

Verse 43

मधुपिंगं त्रिनयनं सकपर्देन्दुशेखरम् । रक्तं रक्ताम्बरालेपं माल्यभूषणभूषितम्

وہ شہد-سنہری رنگ کا، سہ چشم، جٹا دھاری اور چندرشیکھر ہے۔ وہ سرخ روپ میں، سرخ لباس اور سرخ لیپ سے آراستہ، اور ہاروں و زیورات سے مزین ہے۔

Verse 44

सर्वलक्षणसंपन्नं सोपवीतं त्रिमेखलम् । शक्तिमन्तं स्रुक्स्रुवौ च दधानं दक्षिणे करे

وہ تمام مبارک علامات سے آراستہ، یجنوپویت دھاری اور تری میکھلا سے مزین ہے۔ قوتِ روحانی سے بھرپور وہ اپنے دائیں ہاتھ میں سْرُک اور سْرُو (آہوتی کے چمچے) تھامے ہوئے ہے۔

Verse 45

तोमरं तालवृंतं च घृतपात्रं तथेतरैः । जातं ध्यात्वैवमाकारं जातकर्म समाचरेत्

نیزہ، تال کے ڈنٹھل، گھی کے برتن اور دیگر مبارک اشیا سے وابستہ سا نوزائیدہ کا ایسا روپ دل میں دھار کر، پھر قاعدے کے مطابق جاتکرم (پیدائش کی رسم) ادا کرے۔

Verse 46

नालापनयनं कृत्वा ततः संशोध्य सूतकम् । शिवाग्निरुचिनामास्य कृत्वाहुतिपुरस्सरम्

نالااپنयन کی رسم ادا کرکے، پھر سوتک کی طہارت حاصل کرنے کے بعد، ‘شیواغنِرُچی’ نامی مقدس آگ قائم کرے اور ابتدا میں اسی میں آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 47

पित्रोर्विसर्जनं कृत्वा चौलोपनयनादिकम् । अप्तोर्यामावसानान्तं कृत्वा संस्कारमस्य तु

والدین کے وِسَرجن کے اَنتِم سنسکار ادا کرکے، اور چُوڑاکرم و اُپنَین وغیرہ سنسکار بھی مکمل کرکے، اور اَپتورْیام کے اختتام تک رسم پوری کرکے، پھر اس کے آگے کے سنسکار ترتیب سے انجام دے۔

Verse 48

आज्यधारादिहोमं च कृत्वा स्विष्टकृतं ततः । रमित्यनेन बीजेन परिषिंचेत्ततः परम्

آجیہ دھارا وغیرہ ہوم ادا کرکے، پھر سْوِشْٹکرت کی تکمیلی رسم بجا لائے۔ اس کے بعد ‘رَم’ اس بیج منتر سے اگلے مرحلے میں پریشِنچن (چھڑکاؤ) کرے۔

Verse 49

ब्रह्मविष्णुशिवेशानां लोकेशानां तथैव च । तदस्त्राणां च परितः कृत्वा पूजां यथाक्रमम्

پھر ترتیب کے مطابق برہما، وِشنو، شِو اور ایشان کی، نیز لوک پالوں کی بھی، اور ان کے دیویہ اَستر (ہتھیاروں) کی بھی—چاروں طرف مقررہ ترتیب سے پوجا کرے۔

Verse 50

धूपदीपादिसिद्ध्यर्थं वह्निमुद्धृत्य कृत्यवित् । साधयित्वाज्यपूर्वाणि द्रव्याणि पुनरेव च

دھوپ، دیپ وغیرہ نذرانوں کی تکمیل کے لیے عمل میں ماہر سادھک مقدّس آگ روشن کرے۔ گھی سے آغاز کرکے سب مواد کو شریعتِ ودھی کے مطابق تیار کر کے پھر دوبارہ کرم کو آگے بڑھائے۔

Verse 51

कल्पयित्वासनं वह्नौ तत्रावाह्य यथापुरा । संपूज्य देवं देवीं च ततः पूर्णांतमाचरेत्

آگ میں آسن مرتب کرکے، پہلے کی طرح وہیں (شیو) کا آواہن کرے۔ دیو اور دیوی دونوں کی باقاعدہ پوجا کے بعد، پھر پُورن آہُتی کے ساتھ اختتامی کرم کو مکمل کرے۔

Verse 52

अथ वा स्वाश्रमोक्तं तु वह्निकर्म शिवार्पणम् । बुद्ध्वा शिवाश्रमी कुर्यान्न च तत्रापरो विधिः

یا یہ سمجھ کر کہ اپنے آشرم کے مطابق جو آگنی کرم مقرر ہے وہ شیو کو ارپت ہے—شیو کے آشرم/انضباط میں رہنے والا بھکت اسے اسی طرح ادا کرے؛ اس میں کوئی جداگانہ طریقہ نہیں۔

Verse 53

शिवाग्नेर्भस्मसंग्राह्यमग्निहोत्रोद्भवं तु वा । वैवाहोग्निभवं वापि पक्वं शुचि सुगंधि च

شیو-اگنی کی بھسم جمع کرے؛ یا اگنی ہوترا سے پیدا ہونے والی بھسم؛ یا بیاہ کی مقدس آگ سے حاصل بھسم بھی۔ وہ بھسم خوب پکی ہوئی، پاک اور خوشبودار ہو۔

Verse 54

कपिलायाः शकृच्छस्तं गृहीतं गगने पतत् । न क्लिन्नं नातिकठिनं न दुर्गन्धं न शोषितम्

کپِلا گائے کے گوبر کی ایک مٹھی لی گئی؛ وہ آسمان میں گرتے ہوئے بھی نہ گیلی تھی، نہ حد سے زیادہ سخت، نہ بدبودار، نہ سوکھی—یہ اس کی عجیب بےآلائش پاکیزگی تھی۔

Verse 55

उपर्यधः परित्यज्य गृह्णीयात्पतितं यदि । पिंडीकृत्य शिवाग्न्यादौ तत्क्षिपेन्मूलमंत्रतः

اوپر یا نیچے سے چھونے کو ترک کرکے، اگر کوئی چیز گر کر ناپاک ہو جائے تو اسے نہ چھوئے۔ اسے سمیٹ کر گولا بنا کر، مُول منتر کے جپ کے ساتھ شِواگنی میں ڈال دے۔

Verse 56

अपक्वमतिपाक्वं च संत्यज्य भसितं सितम् । आदाय वा समालोड्य भस्माधारे विनिक्षिपेत्

کچی یا حد سے زیادہ جلی ہوئی راکھ کو چھوڑ کر، پاک سفید بھسم لے۔ اسے اٹھا کر اچھی طرح چھان کر بھسم رکھنے کے برتن میں رکھ دے۔

Verse 57

तैजसं दारवं वापि मृन्मयं शैलमेव च । अन्यद्वा शोभनं शुद्धं भस्माधारं प्रकल्पयेत्

بھسم رکھنے کا برتن دھات، لکڑی، مٹی یا پتھر کا بنایا جائے؛ یا کوئی اور خوبصورت اور پاک برتن بھی بھسم آدھار کے طور پر مقرر کیا جائے۔

Verse 58

समे देशे शुभे शुद्धे धनवद्भस्म निक्षिपेत् । न चायुक्तकरे दद्यान्नैवाशुचितले क्षिपेत्

ہموار، مبارک اور پاک جگہ میں بھسم کو خزانے کی طرح رکھے۔ اسے نااہل ہاتھ میں نہ دے اور ناپاک زمین پر ہرگز نہ پھینکے۔

Verse 59

न संस्पृशेच्च नीचांगैर्नोपेक्षेत न लंघयेत् । तस्माद्भसितमादाय विनियुंजीत मन्त्रतः

بھسم کو ناپاک یا پست اعضا سے نہ چھوئے، نہ اس کی بے ادبی کرے، اور نہ اس کی حرمت پامال کرے۔ اس لیے بھسم لے کر صرف منتر کے مطابق ہی اسے لگائے اور برتے۔

Verse 60

कालेषूक्तेषु नान्यत्र नायोग्येभ्यः प्रदापयेत् । भस्मसंग्रहणं कुर्याद्देवे ऽनुद्वासिते सति

صرف مقررہ اوقات میں ہی بھسم دینا چاہیے، نااہلوں کو نہیں۔ دیوتا کی رخصتی سے پہلے ہی بھسم جمع کر لینی چاہیے۔

Verse 61

उद्वासने कृते यस्माच्चण्डभस्म प्रजापते । अग्निकार्ये कृते पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः

اے پرجاپتی! رخصتی کے بعد اور اگنی کاریہ مکمل ہونے پر، شیو شاستر کے بتائے ہوئے راستے کے مطابق بھسم کا استعمال کرنا چاہیے۔

Verse 62

स्वसूत्रोक्तप्रकाराद्वा बलिकर्म समाचरेत् । अथ विद्यासनं न्यस्य सुप्रलिप्ते तु मण्डले

یا اپنے سُوتر میں بیان کردہ طریقے کے مطابق بلی کرم ادا کرے۔ پھر خوب لیپ کیے ہوئے اور تیار شدہ منڈل میں ودیاسن کو نصب کرے۔

Verse 63

विद्याकोशं प्रतिष्ठाप्य यजेत्पुष्पादिभिः क्रमात् । विद्यायाः पुरतः कृत्वा गुरोरपि च मण्डलम्

ودیّاکوش کو قائم کرکے، پھول وغیرہ سے ترتیب وار پوجا کرے۔ ودیا کے سامنے رکھ کر، گرو کے لیے بھی منڈل بنائے۔

Verse 64

तत्रासनवरं कृत्वा पुष्पाद्यै गुरुमर्चयेत् । ततोनुपूजयेत्पूज्यान् भोजयेच्च बुभुक्षितान्

وہاں بہترین آسن رکھ کر، پھول وغیرہ سے گرو کی ارچنا کرے۔ پھر قابلِ تعظیم لوگوں کی مناسب تکریم کرے اور بھوکے لوگوں کو کھانا کھلائے۔

Verse 65

ततस्स्वयं च भुंजीत शुद्धमन्नं यथासुखम् । निवेदितं च वा देवे तच्छेषं चात्मशुद्धये

اس کے بعد خود پاکیزہ کھانا آرام سے، بغیر تکلیف کے تناول کرے۔ یا پہلے دیوتا کو نذر کیے ہوئے کھانے کا جو شیش (پرساد) بچے، اسے کھائے—وہ مقدس شیش نفس کی تطہیر کرتا ہے۔

Verse 66

श्रद्दधानो न लोभेन न चण्डाय समर्पितम् । गन्धमाल्यादि यच्चान्यत्तत्राप्येष समो विधिः

ایمان و عقیدت کے ساتھ—نہ لالچ سے، اور نہ کسی چنڈ (غضبناک/ناپاک) کو پیش کیا ہوا—خوشبو، ہار وغیرہ دیگر نذرانوں کے لیے بھی یہی یکساں طریقۂ عبادت ہے۔

Verse 67

न तु तत्र शिवोस्मीति बुद्धिं कुर्याद्विचक्षणः । भुक्त्वाचम्य शिवं ध्यात्वा हृदये मूलमुच्चरेत्

لیکن اس موقع پر دانا شخص ‘میں شِو ہوں’ کی سوچ نہ کرے۔ کھا کر آچمن کرے، شِو کا دھیان کرے اور دل میں مول منتر کا اُچار کرے۔

Verse 68

कालशेषं नयेद्योग्यैः शिवशास्त्रकथादिभिः । रात्रौ व्यतीते पूर्वांशे कृत्वा पूजां मनोहराम्

باقی وقت کو لائق طریقوں سے گزارے، جیسے شِو شاستر کی تلاوت اور کَتھا و گفتگو وغیرہ۔ جب رات کا پہلا حصہ گزر جائے تو دلکش پوجا کر کے…

Verse 69

शिवयोः शयनं त्वेकं कल्पयेदतिशोभनम् । भक्ष्यभोज्यांबरालेपपुष्पमालादिकं तथा

شیو اور دیوی کے لیے ایک ہی نہایت حسین شَیّا (بستر) تیار کرے۔ نیز لذیذ نذرانے، پکا ہوا کھانا، لباس، خوشبودار لیپ، پھولوں کی مالا وغیرہ پیش کر کے الٰہی جوڑے کی محبت بھری عبادت کرے۔

Verse 70

मनसा कर्मणा वापि कृत्वा सर्वं मनोहरम् । ततो देवस्य देव्याश्च पादमूले शुचिस्स्वपेत्

دل سے یا عمل سے سب کچھ خوشنما اور مبارک بنا کر، پھر پاکیزہ رہتے ہوئے خداوند اور دیوی کے قدموں کے پاس سوئے—خدمت و عقیدت کے ساتھ حاضر رہے۔

Verse 71

गृहस्थो भार्यया सार्धं तदन्ये ऽपि तु केवलाः । प्रत्यूषसमयं बुद्ध्वा मात्रामाद्यामुदीरयेत्

گھرَست اپنی بیوی کے ساتھ، اور دوسرے لوگ بھی الگ الگ، سحر کے وقت کو جان کر پہلی ماترا یعنی مقدس ناد ‘اوم’ کا اُچار کریں؛ یہی عبادت کی ابتدا ہے۔

Verse 72

प्रणम्य मनसां देवं सांबं सगणमव्ययम् । देशकालोचितं कृत्वा शौचाद्यमपि शक्तितः

دل میں تمام دلوں کے دیوتا—اُما سمیت، گنوں سے گھِرے، اَویَی (لازوال) شِو—کو پرنام کر کے، جگہ اور وقت کے مطابق، اپنی استطاعت کے مطابق طہارت وغیرہ ابتدائی آداب بجا لائے۔

Verse 73

शंखादिनिनदैर्दिव्यैर्देवं देवीं च बोधयेत् । ततस्तत्समयोन्निद्रैः पुष्पैरतिसुगंधिभिः

شَنگھ وغیرہ کی الٰہی صداؤں سے دیو اور دیوی کو بیدار کرے۔ پھر مناسب وقت پر پوری طرح کھلے ہوئے، نہایت خوشبودار پھولوں سے اُن کی پوجا و نذر کرے۔

Verse 74

निर्वर्त्य शिवयोः पूजां प्रारभेत पुरोदितम्

شیو اور شکتی کی پوجا کو باقاعدہ طور پر مکمل کرکے، پھر پہلے سے مقررہ شاستری طریقے کے مطابق متعین رسم کا آغاز کرنا چاہیے۔