Maṇḍala–Pūjā–Homa Krama (Maṇḍala Worship and Homa Sequence for the Disciple)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । ततः स्नानादिकं सर्वं समाप्याचार्यचोदितः । गच्छेद्बद्धांजलिर्ध्यायञ्छिवमण्डलपार्श्वतः

اُپمنیو نے کہا—پھر غسل وغیرہ تمام مقررہ اعمال پورے کرکے، آچاریہ کے حکم سے، ہاتھ باندھ کر، دھیان کرتے ہوئے شیو-منڈل کے پہلو کی طرف جائے۔

Verse 2

अथ पूजां विना सर्वं कृत्वा पूर्वदिने यथा । नेत्रबंधनपर्यंतं दर्शयेन्मण्डलं गुरुः

پھر رسمی پوجا کے بغیر، جیسے پچھلے دن کیا تھا ویسے ہی سب کام کر کے، گرو کو چاہیے کہ نیتربندھن تک منڈل دکھائے۔

Verse 3

बद्धनेत्रेण शिष्येण पुष्पावकिरणे कृते । यत्रापतंति पुष्णाणि तस्य नामा ऽस्य संदिशेत्

جب بندھی آنکھوں والا شاگرد پھول بکھیر دے، تو جہاں پھول گریں اُس مقام کا نام اسے بتا کر نشان دہی کرے۔

Verse 4

तं चोपनीय निर्माल्यमण्डले ऽस्मिन्यथा पुरा । पूजयेद्देवमीशानं जुहुयाच्च शिवानले

اسے یہاں اسی نِرمالیہ-منڈل میں پہلے کی طرح لا کر، دیو ایشان (شیو) کی پوجا کرے اور شیو-اگنی میں آہوتی دے۔

Verse 5

शिष्येण यदि दुःस्वप्नो दृष्टस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वा जुहुयान्मूलविद्यया

اگر شاگرد نے بدشگون خواب دیکھا ہو تو اس دَوش کی شانتی کے لیے مول وِدیا (مول منتر) سے سو، پچاس یا پچیس آہوتیاں دے۔

Verse 6

ततः सूत्रं शिखाबद्धं लंबयित्वा यथा पुरा । आधारपूजाप्रभृति यन्निवृत्तिकलाश्रयम्

پھر پہلے کی طرح شِکھا سے بندھا ہوا سُوتر نیچے لٹکائے؛ اس کے بعد آدھار پوجا سے آغاز کرکے نِوِرتّی کلا میں قائم رسم ادا کرے، جو جیوا کو شیو کی طرف باطن میں موڑتی ہے۔

Verse 7

वागीश्वरीपूजनांतं कुर्याद्धोमपुरस्सरम् । अथ प्रणम्य वागीशं निवृत्तेर्व्यापिकां सतीम्

ہوم کے ساتھ واگیشوری کی پوجا مکمل کرے۔ پھر نِوِرتّی کے مارگ میں ہمہ گیر ستی شکتی روپ واگیش کو سجدۂ تعظیم کر کے عقیدت سے آگے بڑھے۔

Verse 8

मण्डले देवमभ्यर्च्य हुत्वा चैवाहुतित्रयम् । प्रापयेच्च शिशोः प्राप्तिं युगपत्सर्वयोनिषु

مَندل میں دیوتا کی پوجا کر کے اور آگ میں تین آہوتیاں دے کر، پھر اولاد کی دعا کرے—تاکہ جس جس یَونی میں پیدائش مقدر ہو، وہاں یکبارگی نسل عطا ہو۔

Verse 9

सूत्रदेहे ऽथ शिष्यस्य ताडनप्रोक्षणादिकम् । कृत्वात्मानं समादाय द्वादशांते निवेद्य च

پھر شاگرد کے سُوتر-دَہ میں تاڑن، پروکشن وغیرہ رسوم ادا کر کے، آچاریہ اپنی آگہی کو سمیٹ کر دْوادشانت میں نذر کرے—مراقبے میں سپرد کر دے۔

Verse 10

ततो ऽप्यादाय मूलेन मुद्रया शास्त्रदृष्टया । योजयेन्मनसाचार्यो युगपत्सर्वयोनिषु

پھر دوبارہ، شاستر میں بتائی ہوئی مُدرَا کے ساتھ مُول منتر کو لے کر، آچاریہ اپنے دھیان سے اسے بیک وقت تمام یَونیوں میں یوجے—سب مراتب کو شِو کی آج्ञا میں باندھے۔

Verse 11

देवानां जातयश्चाष्टौ तिरश्चां पञ्च जातयः । जात्यैकया च मानुष्या योनयश्च चतुर्दश

دیوتاؤں کی آٹھ قسمیں ہیں اور تِریَک (جانوروں وغیرہ) کی پانچ قسمیں؛ انسان ایک ہی قسم کے ہیں—یوں یُونیاں/مَصادرِ پیدائش کل چودہ ہیں۔

Verse 12

तासु सर्वासु युगपत्प्रवेशाय शिशोर्धिया । वागीशान्यां यथान्यायं शिष्यात्मानं निवेशयेत्

تاکہ بچے کی ذہانت ایک ساتھ سب میں داخل ہو کر انہیں سادھ سکے، استاد قاعدے کے مطابق شاگرد کی باطنی ہستی کو واگیشانی (کلام و علم کی ادھیشتاتری) کے زیرِ رہنمائی قائم کرے۔

Verse 13

गर्भनिष्पत्तये देवं संपूज्य प्रणिपत्य च । हुत्वा चैव यथान्यायं निष्पन्नं तदनुस्मरेत्

حمل کی تکمیل و کامیابی کے لیے ربّ کی باقاعدہ پوجا کرے، ادب سے سجدۂ تعظیم کرے، اور قاعدے کے مطابق ہون/ہونن کرے؛ پھر انجام پائے ہوئے اس سنسکار اور اس کے مقدّس پھل کو دل میں یاد کر کے دھیان کرے۔

Verse 14

निष्पन्नस्यैवमुत्पत्तिमनुवृत्तिं च कर्मणा । आर्जवं भोगनिष्पत्तिः कुर्यात्प्रीतिं परां तथा

یوں عمل کے ذریعے جو چیز سِدھ ہوئی ہے، اس کی پیدائش اور اس کی مسلسل روانی—دونوں کو سمجھنا چاہیے۔ راستی اور بھوگوں کی مناسب تکمیل بھی اسی طرح اعلیٰ سرور پیدا کرتی ہے، جو شیو کی کرپا کی طرف لے جاتی ہے۔

Verse 15

निष्कृत्यर्थं च जात्यायुर्भोगसंस्कारसिद्धये । हुत्वाहुतित्रयं देवं प्रार्थयेद्देशिकोत्तमः

کفّارے کے لیے اور پیدائش، عمر اور بھوگ-سنسکار کی تکمیل کی خاطر، بہترین دیسک تین آہوتیاں دے کر دیو شیو سے دعا کرے۔

Verse 16

भोक्तृत्वविषयासंगमलं तत्कायशोधनम् । कृत्वैवमेव शिष्यस्य छिंद्यात्पाशत्रयं ततः

بھوکترتو کے احساس اور موضوعات سے وابستگی کی میل کو دور کرکے یوں شاگرد کے جسم کو پاک کرے؛ پھر استاد شاگرد کے تین پاش (بندھن) کاٹ دے۔

Verse 17

निकृत्या परि बद्धस्य पाशस्यात्यंतभेदतः । कृत्वा शिष्यस्य चैतन्यं स्वच्छं मन्येत केवलम्

جو پاش (بندھن) جیوا کو سختی سے باندھتا ہے، اسے پوری طرح کاٹ کر گرو شِشْیَ کی چَیتنْیَ کو پاک و شفاف کرے اور اسے صرف اپنے سوروپ کے نور میں قائم سمجھے۔

Verse 18

हुत्वा पूर्णाहुतिं वह्नौ ब्रह्माणं पूजयेत्ततः । हुत्वाहुतित्रयं तस्मै शिवाज्ञामनुसंदिशेत्

آگ میں پُورن آہوتی دے کر پھر برہما کی پوجا کرے۔ اس کے بعد اُن کے لیے تین آہوتیاں دے کر بھگوان شِو کی آگیّا اُن تک پہنچائے۔

Verse 19

पितामह त्वया नास्य यातुः शैवं परं पदम् । प्रतिबन्धो विधातव्यः शैवाज्ञैषा गरीयसी

اے پِتامہ! تمہارے ذریعے یہ یاتو (بدخو) بنا ہوا شخص شِو کے پرم پد تک نہ پہنچ پائے—اس پر پابندی عائد کرنا لازم ہے، کیونکہ یہ شَیو آگیّا سب سے زیادہ گراں ہے۔

Verse 20

इत्यादिश्य तमभ्यर्च्य विसृज च विधानतः । समभ्यर्च्य महादेवं जुहुयादाहुतित्रयम्

یوں ہدایت دے کر اور طریقۂ مقررہ کے مطابق اس کی ارچنا کر کے، رسم کے مطابق اسے رخصت کرے۔ پھر مہادیو کی پوری عقیدت سے پوجا کر کے آگ میں تین آہوتیاں دے۔

Verse 21

निवृत्त्या शुद्धमुद्धृत्य शिष्यात्मानं यथा पुरा । निवेश्यात्मनि सूत्रे च वागीशं पूजयेत्ततः

پھر نِوِرِتّی کے ذریعے پہلے کی طرح شاگرد کے آتما-تتّو کو شُدھ کر کے اُٹھا کر، اسے آتما میں اور پَوِتر سُوتر (یَجْنوپَویت) میں قائم کر کے، اس کے بعد واگیِش (وाणी کے ایشور) کی پوجا کرے۔

Verse 22

हुत्वाहुतित्रयं तस्मै प्रणम्य च विसृज्य ताम् । कुर्यान्निवृत्तः संधानं प्रतिष्ठां कलया सह

اُس کے لیے سہ گانہ آہوتی پیش کر کے، پرنام کر کے اور اُس آواہِت سَنّिधی کو وِسرجِت کر کے— پھر بیرونی عمل سے نِوِرِت ہو کر، کَلا کے ساتھ سَندھان اور پرَتِشٹھا کا وِدھان کرے۔

Verse 23

संधाने युगपत्पूजां कृत्वा हुत्वाहुतित्रयम् । शिष्यात्मनः प्रतिष्ठायां प्रवेशं त्वथ भावयेत्

سَندھان کے وقت یکجا پوجا کر کے اور سہ گانہ آہوتی دے کر، آچاریہ پھر شاگرد کی آتما کے پرَتِشٹھا میں پرَوِش— یعنی شیو میں دِرِڑھ استِھاپنا— کا تصور و بھاونا کرے۔

Verse 24

ततः प्रतिष्ठामावाह्य कृत्वाशेषं पुरोदितम् । तद्व्याप्तिं व्यापिकां तस्य वागीशानीं च भावयेत्

پھر پرتِشٹھا کی شکتی کا آواہن کرکے اور پہلے بتائی گئی تمام विधि پوری کرکے، اُس دیوتا/منڈل/لِنگ میں پھیلی ہوئی سَروَویَاپِنِی شکتی کا دھیان کرے، اور وہیں پَوتر وانی کی ادھیشوری واگی شانی کو بھی بھاوے۔

Verse 25

पूर्णेदुमंडलप्रख्यां कृत्वा शेषं च पूर्ववत् । विष्णवे संविशेदाज्ञां शिवस्य परमात्मनः

پُورن چاند کے منڈل جیسا اس کا روپ بنا کر اور باقی ترتیب پہلے کی طرح کرکے، پرماتما شِو کی آگیہ وِشنو کو نِویدن کرے۔

Verse 26

विष्णोर्विसर्जनाद्यं च कृत्वा शेषं च विद्यया । प्रतिष्ठामनुसंधाय तस्यां चापि यथा पुरा

وِشنو کے وِسَرجن سے شروع ہونے والی مقررہ وِدھی پہلے ادا کرے، پھر باقی اعمال کو منتر-وِدیا کے ذریعے مکمل کرے۔ اس کے بعد پرتِشٹھا (تقدیس و نصب) کا یथاوِدھی دھیان و تعیّن کر کے، وہیں بھی پہلے کی طرح روایت کے مطابق اسے انجام دے۔

Verse 27

कृत्वानुचिन्त्य तद्व्याप्तिं वागीशां च यथाक्रमम् । दीप्ताग्नौ पूर्णहोमान्तं कृत्वा शेषं च पूर्ववत्

رسم ادا کرکے اُس کی ہمہ گیر وسعت کا دھیان کرے، پھر ترتیب سے واگیشی دیوی کی پوجا کرے۔ دہکتی آگ میں پُورن آہُتی تک ہوم مکمل کرکے، باقی اعمال پہلے بتائے ہوئے طریقے سے انجام دے۔

Verse 28

नीलरुद्रमुपस्थाप्य तस्मै पूजादिकं तथा । कृत्वा कर्म शिवाज्ञां च दद्यात्पूर्वोक्तवर्त्मना

نیلرُدر کو باقاعدہ طور پر قائم کرکے، اُس کے لیے پوجا وغیرہ اعمال کرے۔ شِو کی آج्ञا کے مطابق مقررہ انوشتھان پورے کرکے، پہلے بیان کردہ طریقے سے مقررہ دان/نذر پیش کرے۔

Verse 29

तपस्तमपि चोद्वास्य कृत्वा तस्याथ शांतये । विद्याकलां समाधाय तद्व्याप्तिं चावलोकयेत्

تپسیا سے پیدا ہونے والی اُس تپش کو بھی دور کرکے، اُس کی تسکین کے لیے یکسو سمادھی میں ودیا-کلا کو قائم کرے اور اُس کی ہمہ گیر وسعت کا مشاہدہ و دھیان کرے۔

Verse 30

स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशीं च यथा पुरा । बालार्कसदृशाकारां भासयंतीं दिशो दश

جیسے پہلے، اُس نے واگیشی دیوی کو اپنے آتما کی مانند ہمہ گیر پایا—نومولود سورج جیسی تابناک صورت میں، جو دسوں سمتوں کو روشن کر رہی تھیں۔

Verse 31

ततः शेषं यथापूर्वं कृत्वा देवं महेश्वरम् । आवाह्याराध्य हुत्वास्मै शिवाज्ञां मनसा दिशेत्

پھر باقی اعمال کو پہلے کی طرح پورا کرکے دیو مہیشور کا آواہن کرے، ان کی آرادھنا کرے اور انہیں ہوم کی آہوتی پیش کرے؛ اس کے بعد دل و دماغ سے شِو آگیہ کو قبول کر کے اس کی پیروی کرے۔

Verse 32

महेश्वरं तथोत्सृज्य कृत्वान्यां च कलामिमाम् । शांत्यतीतां कलां नीत्वा तद्व्याप्तिमवलोकयेत्

مہیشور کو بھی بطورِ موضوعِ دھیان ترک کرکے، اس دوسری دھیان-کلا کو قائم کرے۔ پھر ‘شانتی’ کے درجے سے آگے، اَتیت کَلا میں شعور کو لے جا کر اُس کی ہمہ گیر وسعت و سرایت کا دیدار کرے۔

Verse 33

स्वात्मनो व्यापिकां तद्वद्वागीशां च विचिंतयेत् । नभोमंडलसंकाशां पूर्णांतं चापि पूर्ववत्

اسی طرح اپنے ہی آتما میں موجود ہمہ گیر شکتی کا دھیان کرے، اور اسی طرح واغیشا—مقدس گفتار کی ادھیشٹھاتری دیوی—کا بھی چنتن کرے۔ اسے آسمانی گنبد کی مانند تاباں، اور ابتدا سے انتہا تک کامل و محیط—جیسا پہلے بتایا گیا—تصور کرے۔

Verse 34

कृत्वा शेषविधानेन समभ्यर्च्य सदाशिवम् । तस्मै समादिशेदाज्ञां शंभोरमितकर्मणः

مقررہ طریقے کے مطابق باقی رسوم پوری کرکے اور سداشیو کی باقاعدہ پوجا کرکے، پھر اسے شَمبھُو—لامحدود اعمال کے مالک—کا حکم (ہدایت) پہنچائے۔

Verse 35

तत्रापि च यथापूर्वं शिवं शिरसि पूर्ववत् । समभ्यर्च्य च वागीशं प्रणम्य च विसर्जयेत्

وہاں بھی پہلے کی طرح شیو کو اپنے سر پر (ذہنی طور پر) قائم کرے۔ پھر واغیش—کلام کے مالک—کی باقاعدہ پوجا کرکے، سجدۂ تعظیم کرے اور آخر میں دیوتا کا باقاعدہ وِسرجن کرے۔

Verse 36

ततश्शिवेन सम्प्रोक्ष्य शिष्यं शिरसि पूर्ववत् । विलयं शांत्यतीतायाः शक्तितत्त्वे ऽथ चिंतयेत्

پھر گرو شیو شکتی کے ساتھ پہلے کی طرح شاگرد کے سر پر مقدس جل چھڑک کر، شانتی سے بھی ماورا شکتی تتّو میں جیواور بندھنوں کے لَے کا دھیان کرے۔

Verse 37

षडध्वनः परे पारे सर्वाध्वव्यापिनी पराम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशं शैवीं शक्तिञ्च चिन्तयेत्

چھ ادھوؤں کے پار، اُن کے بھی پرلے کنارے پر، تمام ادھوؤں میں محیط، کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں پرم شَیوی شکتی کا دھیان کرے۔

Verse 38

तदग्रे शिष्यमानीय शुद्धस्फटिकनिर्मलम् । प्रक्षाल्य कर्तरीं पश्चाच्छिवशास्त्रोक्तमार्गतः

پھر شاگرد کو سامنے لا کر، خالص بلور کی طرح صاف کینچی کو دھوئے، اور اس کے بعد شیو شاستر میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق عمل کرے۔

Verse 39

कुर्यात्तस्य शिखाच्छेदं सह सूत्रेण देशिकः । ततस्तां गोमये न्यस्य शिवाग्नौ जुहुयाच्छिखाम्

دیکشا گرو اس کی شِکھا کو یَجنوپویت سمیت کاٹ دے۔ پھر اس شِکھا کو گوبر پر رکھ کر شِو آگنی میں آہوتی کے طور پر ہوم کرے۔

Verse 40

वौषडंतेन मूलेन पुनः प्रक्षाल्य कर्तरीम् । हस्ते शिष्यस्य चैतन्यं तद्देहे विनिवर्तयेत्

‘وَوشَٹ’ پر ختم ہونے والے مول منتر سے کینچی کو پھر دھو کر، گرو شاگرد کے ہاتھ کے ذریعے اسی بدن میں چیتنیا شکتی کو دوبارہ لوٹا دے۔

Verse 41

ततः स्नातं समाचांतं कृतस्वस्त्ययनं शिशुम् । प्रवेश्य मंडलाभ्यासं प्रणिपत्य च दंडवत्

پھر بچے کو غسل کرا کے، آچمن کروا کے اور سوستیاین کی رسم ادا کر کے، اسے منڈل کے ابھیاس والے مقدس حلقے میں داخل کیا؛ اور بچے نے دَندوت پرنام کیا۔

Verse 42

पूजां कृत्वा यथान्यायं क्रियावैकल्यशुद्धये । वाचकेनैव मंत्रेण जुहुयादाहुतित्रयम्

قواعد کے مطابق پوجا کر کے، عمل میں رہ گئی کمی کی شُدھی کے لیے، صرف پڑھے جانے والے (واچک) منتر سے ہی آگ میں تین آہوتیاں دے۔

Verse 43

उपांशूच्चारयोगेन जुहुयादाहुतित्रयम् । पुनस्संपूज्य देवेशं मन्त्रवैकल्यशुद्धये

اُپانشو (ہلکی) ادائیگی کے طریقے سے تین آہوتیاں دے۔ پھر دیویش کی دوبارہ پوری پوجا کر کے منتر کی کمی کی شُدھی حاصل کرے۔

Verse 44

हुत्वाहुतित्रयं पश्चात्प्रार्थयेत्प्रांजलिर्गुरुः । भगवंस्त्वत्प्रसादेन शुद्धिरस्य षडध्वनः

تین آہوتیاں پیش کرنے کے بعد، گرو ہاتھ جوڑ کر دعا کرے—“اے بھگون! تیرے پرساد سے اس شِشْیَ کے شَڈَدھْوَن کی پاکیزگی ہو۔”

Verse 45

कृता तस्मात्परं धाम गमयैनं तवाव्ययम् । इति विज्ञाप्य देवाय नाडीसंधानपूर्वकम्

“پس اے ربّ، اسے اپنے برتر اور لازوال دھام تک پہنچا دے”—یوں خدا سے عرض کرکے، پھر اس نے نادیوں کے اتصال والی یوگک ریاضت کو بطورِ تمہید شروع کیا۔

Verse 46

पूर्णांतं पूर्ववत्कृत्वा ततो भूतानि शोधयेत् । स्थिरास्थिरे ततः शुद्ध्यै शीतोष्णे च ततः पदे

پہلے کی طرح ‘پورنانت’ تک کی کارروائی مکمل کرکے، پھر بھوت-تتّووں کی تطہیر کرے۔ اس کے بعد باطنی صفائی کے لیے ثابت و غیر ثابت پر دھیان کرے، اور پھر سردی و گرمی کے مقام کی طرف بڑھے۔

Verse 47

ध्यायेद्व्याप्त्यैकताकारे भूतशोधनकर्मणि । भूतानां ग्रंथिविच्छेदं कृत्वा त्यक्त्वा सहाधिपैः

بھوت شोधन کے عمل میں ہمہ گیر وحدتِ صورت کا دھیان کرے۔ بھوتوں کی گرہیں کاٹ کر، ان کے حاکم دیوتاؤں سمیت انہیں ترک کرے، تاکہ شعور بندھنوں سے پرے پتی شِو میں آرام پائے۔

Verse 48

भूतानि स्थितयोगेन यो जपेत्परमे शिवे । विशोध्यास्य तनुं दग्ध्वा प्लावयित्वा सुधाकणैः

جو ثابت قدم یوگ میں قائم ہو کر پرم شِو کا جپ کرتا ہے، وہ بھوت تتووں کو شُدھ کر کے اپنی جسمانی فطرت کو پاک کرتا ہے؛ میل کو جلا کر، پھر کرپا کی سُدھا کے قطروں سے اسے سرشار کر دیتا ہے۔

Verse 49

स्थाप्यात्मानं ततः कुर्याद्विशुद्धाध्वमयं वपुः । तत्रादौ शान्त्यतीतां तु व्यापिकां स्वाध्वनः कलाम्

پہلے آتما کو ثابت کرے، پھر شُدھ اَدھون سے بنا ہوا دھیان-وَپُو تشکیل دے۔ وہاں ابتدا میں اپنے اَدھون کی ہمہ گیر—شانتی سے بھی ماورا—کَلا شَکتی کا دھیان کرے۔

Verse 50

शुद्धामेव शिशोर्मूर्ध्नि न्यसेच्छान्तिमुखे तथा । विद्यां गलादिनाभ्यंतं प्रतिष्ठां तदधः क्रमात्

وہ بچے کے سر پر ‘شُدّھا’ کا نیاس کرے اور چہرے پر اسی طرح ‘شانتی’ کا۔ گلے سے ناف تک ‘وِدیا’ کا، اور اس کے نیچے ترتیب سے ‘پرتِشٹھا’ کا نیاس کرے۔

Verse 51

जान्वंतं तदधो न्यस्येन्निवृत्तिं चानुचिंतयेत् । स्वबीजैस्सूत्रमंत्रं च न्यस्यां गैस्तं शिवात्मकम्

مَنتر کو گھٹنوں پر اور پھر اُن کے نیچے نیاس کرے اور ‘نِوِرتّی’ تَتّو کا دھیان کرے۔ اپنے اپنے بیج اَکشروں سمیت سُوتر-مَنتر کا بھی اعضاء میں نیاس کرے، یہ جان کر کہ یہ سب شِوَسْوَرُوپ ہے۔

Verse 52

बुद्ध्वा तं हृदयांभोजे देवमावाह्य पूजयेत् । आशास्य नित्यसांनिध्यं शिवस्वात्म्यं शिशौ गुरुः

اُسے سمجھ کر دل کے کنول میں اُس دیوتا کا آواہن کر کے پوجا کرے۔ گرو شِشّیہ کو اُپدیش دیتے ہوئے پرمیشور کی نِتیہ سَانِّڌْیَت اور شِشّیہ میں شِوَسْواتمْیَ کی ساکشاتکار کے لیے پرارتھنا کرے۔

Verse 53

शिवतेजोमयस्यास्य शिशोरापादयेद्गुणान् । अणिमादीन्प्रसीदेति प्रदद्यादाहुतित्रयम्

اس بچے کو شِوَتیجو مَی جان کر اُس میں اَṇِما وغیرہ الٰہی کمالات کا آواہن کرے؛ اور ‘پرسید’ کہہ کر تین آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 54

तथैव तु गुणानेव पुनरस्योपपादयेत् । सर्वज्ञातां तथा तृप्तिं बोधं चाद्यन्तवर्जितम्

اسی طرح پھر اسی کے اوصاف کو قائم کرے—اُس کی سَروَجْنَتا، اُس کی کامل تَریپتی، اور اُس کا وہ بَودھ جو آغاز و انجام سے پاک ہے۔

Verse 55

अलुप्तशक्तिं स्वातन्त्र्यमनंतां शक्तिमेव च । ततो देवमनुज्ञाप्य सद्यादिकलशैस्तु तम्

اس ربّ کا دھیان کرو جس کی طاقت کبھی زائل نہیں ہوتی، جس کی حقیقت مطلق آزادی ہے اور جس کی قوت لامحدود ہے۔ پھر دیوتا کی اجازت لے کر سدیہ (سدیو جات) کلش سے آغاز کرتے ہوئے دیگر تقدیسی کلشوں کے ساتھ اس کی رسم ادا کرو۔

Verse 56

अभिषिंचेत देवेशं ध्यायन्हृदि यथाक्रमम् । अथोपवेश्य तं शिष्यं शिवमभ्यर्च्य पूर्ववत्

مقررہ ترتیب کے مطابق دل میں دھیان کرتے ہوئے دیویشور کا ابھیشیک کرے۔ پھر اس شاگرد کو بٹھا کر، پہلے کی طرح دوبارہ بھگوان شیو کی ارچنا کرے۔

Verse 57

लब्धानुज्ञः शिवाच्छैवीं विद्यामस्मै समादिशेत् । ओंकारपूर्विकां तत्र संपुटान्तु नमो ऽंतगाम्

شیو سے اجازت پا کر گرو شاگرد کو شَیوی ودیا (منتر-ودیا) کی تعلیم دے۔ یہ پرنَو ‘اوم’ سے شروع ہو؛ اور وہاں سمپُٹ (حفاظتی حصار) کے اندر باطنی طور پر رکھا ہوا ‘نمو’ بروئے کار لائے۔

Verse 58

शिवशक्तियुताञ्चैव शक्तिविद्यां च तादृशीम् । ऋषिं छन्दश्च देवं च शिवतां शिवयोस्तथा

اس شَکتی-ودیا کو بھی شیو-شکتی سے یُکت جانو۔ نیز اس کے رِشی، چھند، دیوتا، اور شیو-شکتی—اس الٰہی جوڑے کی ‘شیوتا’ یعنی باطنی شیو-سُبھاؤ کو بھی سمجھو۔

Verse 59

पूजां सावरणां शम्भोरासनानि च सन्दिशेत् । पुनः संपूज्य देवेशं यन्मया समनुष्ठितम्

شَمبھو کی سَاوَرَن (آوَرَن دیوتاؤں سمیت) پوجا کرے اور طریقے کے مطابق آسنوں کی ترتیب دے۔ پھر دیویشور کی دوبارہ پوجا کرکے ادب سے عرض کرے—“یہ وِدھی میرے ہاتھوں ادا ہوئی ہے۔”

Verse 60

सुकृतं कुरु तत्सर्वमिति विज्ञापयेच्छिवम् । सहशिष्यो गुरुर्देवं दण्डवत्क्षितिमंडले

“تمام نیکی کے کام کرو”—یوں گرو اپنے شاگردوں سمیت بھگوان شِو سے عرض کرے؛ پھر اس دیوتا کے حضور زمین پر دَندوت کی طرح سجدہ ریز ہو۔

Verse 61

प्रणम्योद्वासयेत्तस्मान्मंडलात्पावकादपि । ततः सदसिकाः सर्वे पूज्याः पूजार्हकाः क्रमात्

تعظیم سے جھک کر وہ اس منڈل سے—حتیٰ کہ آگ سے بھی—بلائی گئی حضوری کو باقاعدہ طور پر رخصت کرے۔ پھر مجلس میں بیٹھے تمام اہلِ مجلس کو، جو قابلِ پوجا ہیں، ترتیب سے عزت دے۔

Verse 63

सेव्या वित्तानुसारेण सदस्याश्च सहर्त्विजः । वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

اپنی استطاعت کے مطابق اہلِ مجلس اور رِتوِجوں کی خدمت کرنی چاہیے۔ مال کے معاملے میں فریب نہ کرے؛ اگر اپنے نفس میں شِو کو چاہتا ہے تو سیدھا اور منصف رہے۔