मन्वन्तर-कल्प-प्रश्नोत्तरम् / Discourse on Manvantaras, Kalpas, and Re-creation

Verse 1

मुनय ऊचुः । मन्वंतराणि सर्वाणि कल्पभेदांश्च सर्वशः । तेष्वेवांतरसर्गं च प्रतिसर्गं च नो वद

مُنیوں نے کہا: “ہمیں تمام منونتر اور کَلپ کے ہر طرح کے بھید تفصیل سے بتائیے، اور انہی کے اندر اَنتَرسَرگ اور پرتِسَرگ بھی ہمیں بیان کیجیے۔”

Verse 2

वायुरुवाच । कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणस्स्मृतः । तावांश्चैवास्य कालोन्यस्तस्यांते प्रतिसृज्यते

وایو نے کہا: “زمانے کی گنتی کے بیان میں ‘پَراردھ’ کو برہما کی مقدار کہا گیا ہے۔ اسی کے برابر ایک اور مدتِ زمان بھی ہے؛ اس کے اختتام پر پھر سے سृष्टि (تخلیق) جاری کی جاتی ہے۔”

Verse 3

दिवसे दिवसे तस्य ब्रह्मणः पूर्वजन्मनः । चतुर्दशमहाभागा मनूनां परिवृत्तयः

اس برہما کے سابقہ ظہور کے چکر میں، روز بہ روز منوؤں کی چودہ عظیم گردشیں ترتیب سے جاری رہیں۔

Verse 4

अनादित्वादनंतत्वादज्ञेयत्वाच्च कृत्स्नशः । मन्वंतराणि कल्पाश्च न शक्या वचनात्पृथक्

یہ ازل سے بے آغاز، بے انتہا اور سراسر ناقابلِ ادراک ہونے کے سبب منونتر اور کلپ کو کلام کے ذریعے جدا جدا شمار کر کے بیان نہیں کیا جا سکتا۔

Verse 5

उक्तेष्वपि च सर्वेषु शृण्वतां वो वचो मम । किमिहास्ति फलं तस्मान्न पृथक्वक्तुमुत्सहे

سب کچھ کہہ دینے کے بعد بھی، اے سننے والو، میری بات سنو—یہاں الگ سے کون سا پھل ہے؟ اس لیے میں جداگانہ نتیجہ بیان کرنے کی جسارت نہیں کرتا۔

Verse 6

य एव खलु कल्पेषु कल्पः संप्रति वर्तते । तत्र संक्षिप्य वर्तंते सृष्टयः प्रतिसृष्टयः

کَلبوں میں جو کَلب اس وقت جاری ہے، وہی یہاں زیرِ بیان ہے؛ اسی میں تخلیق اور بازتخلیق کے عمل اختصار کے ساتھ جاری رہتے ہیں۔

Verse 7

यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहो नाम नामतः । अस्मिन्नपि द्विजश्रेष्ठा मनवस्तु चतुर्दश

جو کَلب اس وقت جاری ہے، نام کے اعتبار سے ‘واراہ کَلب’ کہلاتا ہے؛ اور اس میں بھی، اے افضلِ دِوِج، چودہ منو ہیں۔

Verse 8

स्वायंभुवादयस्सप्त सप्त सावर्णिकादयः । तेषु वैवस्वतो नाम सप्तमो वर्तते मनुः

سویامبھُو وغیرہ سات منو ہیں اور ساورنِی وغیرہ بھی سات؛ ان میں ‘ویوسوت’ نامی منو ساتواں ہے جو اس وقت کارفرما ہے۔

Verse 9

मन्वंतरेषु सर्वेषु सर्गसंहारवृत्तयः । प्रायः समाभवंतीति तर्कः कार्यो विजानता

تمام منونتروں میں سَرگ (تخلیق) اور سنہار (فنا) کے طریقے عموماً ایک ہی طرح بار بار ہوتے ہیں؛ اس لیے صاحبِ بصیرت جاننے والے کو درست استدلال سے انہیں سمجھنا چاہیے۔

Verse 10

पूर्वकल्पे परावृत्ते प्रवृत्ते कालमारुते । समुन्मूलितमूलेषु वृक्षेषु च वनेषु च

جب پچھلا کَلپ ختم ہوا اور زمانہ کی آندھی چل پڑی، تو جنگلوں اور درختوں کی جڑیں تک اکھڑ گئیں؛ درخت اور بن بکھر کر رہ گئے۔

Verse 11

जगंति तृणवक्त्रीणि देवे दहति पावके । वृष्ट्या भुवि निषिक्तायां विवेलेष्वर्णवेषु च

جب دیوی آگ بھڑک کر دہکنے لگتی ہے تو مخلوقات گویا خشک گھاس سے منہ بھرے ہوئے ہوں، جل کر بے قرار ہو جاتی ہیں اور فنا ہوتی ہیں؛ اور جب زمین پر بارش انڈیلی جاتی ہے، اور بڑے شگافوں اور سمندروں میں بھی، تو ان حالات کے زور سے سب جاندار بہہ جاتے ہیں۔

Verse 12

दिक्षु सर्वासु मग्नासु वारिपूरे महीयसि । तदद्भिश्चटुलाक्षेपैस्तरंगभुजमण्डलैः

جب تمام سمتیں ڈوب گئیں اور عظیم زمین ہر طرف پانی سے بھر گئی، تو وہ پانی بے قرار اچھالوں اور بازوؤں کے حلقے جیسے موجوں کے دائروں کے ساتھ چاروں طرف اُمڈ کر پھیل گیا۔

Verse 13

प्रारब्धचण्डनृत्येषु ततः प्रलयवारिषु । ब्रह्मा नारायणो भूत्वा सुष्वाप सलिले सुखम्

جب ہولناک رقص شروع ہوا اور پھر پرلَے کا پانی ہر طرف پھیل گیا، تو برہما نارائن کا روپ دھار کر اُن پانیوں پر آرام سے سو گیا۔

Verse 14

इमं चोदाहरन्मंत्रं श्लोकं नारायणं प्रति । तं शृणुध्वं मुनिश्रेष्ठास्तदर्थं चाक्षराश्रयम्

یوں نārāyaṇa کے حضور یہ منتر-شلوک ادا کرکے، اے بہترین رشیو، اسے سنو؛ اور اس کا وہ معنی بھی سنو جو ابدی و غیر فانی اَکشروں کے سہارے قائم ہے۔

Verse 15

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ता यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

پانیوں کو ‘نارا’ کہا گیا ہے؛ اور واقعی پانی نر کی اولاد کہے گئے ہیں۔ چونکہ وہی پانی اس کا ‘اَیَن’—آرام گاہ و مسکن—ہیں، اسی لیے وہ ‘نارایَن’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 16

शिवयोगमयीं निद्रां कुर्वन्तं त्रिदशेश्वरम् । बद्धांजलि पुटास्सिद्धा जनलोकनिवासिनः

جَن لوک میں بسنے والے سِدّھوں نے ہاتھ جوڑ کر تِردشیشور کو شِو-یوگ مئی نِدرا میں مستغرق دیکھا—یہ عام نیند نہیں، باطن کی یوگ-سمادھی تھی۔

Verse 17

स्तोत्रैः प्रबोधयामासुः प्रभातसमये सुराः । यथा सृष्ट्यादिसमये ईश्वरं श्रुतयः पुरा

صبح کے وقت دیوتاؤں نے ستوتروں سے پرَبھو کو بیدار کیا؛ جیسے تخلیق کے آغاز میں قدیم زمانے میں شروتیوں (ویدوں) نے اپنی ستوتی سے ایشور کو جگایا تھا۔

Verse 18

ततः प्रबुद्ध उत्थाय शयनात्तोयमध्यगात् । उदैक्षत दिशः सर्वा योगनिद्रालसेक्षणः

پھر وہ بیدار ہو کر اپنے بستر سے اٹھا اور پانیوں کے بیچ جا پہنچا۔ یوگ-نِدرا کی سستی بھری نگاہوں کے ساتھ اس نے سب سمتوں کی طرف نظر ڈالی۔

Verse 19

नापश्यत्स तदा किंचित्स्वात्मनो व्यतिरेकि यत् । सविस्मय इवासीनः परां चिंतामुपागमत्

اس وقت اس نے اپنے نفسِ حقیقی سے جدا کوئی شے بالکل نہ دیکھی۔ وہ حیرت زدہ سا بیٹھا رہا، پھر گہری ترین فکر و مراقبہ میں داخل ہو گیا۔

Verse 20

क्व सा भगवती या तु मनोज्ञा महती मही । नानाविधमहाशैलनदीनगरकानना

وہ بابرکت، دلکش اور وسیع زمین کہاں ہے—جو طرح طرح کے عظیم پہاڑوں، ندیوں، شہروں اور جنگلوں سے آراستہ تھی؟

Verse 21

एवं संचिंतयन्ब्रह्मा बुबुधे नैव भूस्थितिम् । तदा सस्मार पितरं भगवंतं त्रिलोचनम्

یوں بار بار غور کرتے ہوئے بھی برہما زمین کی حقیقی حالت کو نہ سمجھ سکا۔ تب اس نے اپنے پِتا—بھگوان تریلوچن شِو کا سمرن کیا۔

Verse 22

स्मरणाद्देवदेवस्य भवस्यामिततेजसः । ज्ञातवान्सलिले मग्नां धरणीं धरणीपतिः

دیووں کے دیو، بے پایاں نور والے بھَو کا سمرن کرتے ہی دھرتی کے پالک نے جان لیا کہ زمین پانی میں ڈوب چکی ہے۔

Verse 23

ततो भूमेस्समुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः । जलक्रीडोचितं दिव्यं वाराहं रूपमस्मरत्

تب پرجاپتی نے زمین کو اُبھار کر بچانے کی خواہش سے، پانی کی کِریڑا کے لائق الٰہی ورَاہ روپ کو دل میں یاد کیا۔

Verse 24

महापर्वतवर्ष्माणं महाजलदनिःस्वनम् । नीलमेघप्रतीकाशं दीप्तशब्दं भयानकम्

اُس کا جسم عظیم پہاڑ کی مانند وسیع تھا، اور بڑے گرجتے بادل کی طرح دہاڑتا تھا۔ نیلے بادل سا دکھتا، اس کی درخشاں اور ہولناک آواز خوف پیدا کرتی تھی۔

Verse 25

पीनवृत्तघनस्कंधपीनोन्नतकटीतटम् । ह्रस्ववृत्तोरुजंघाग्रं सुतीक्ष्णपुरमण्डलम्

اُس کے کندھے بھرے ہوئے، گول اور گھنے تھے؛ کمر اور کولہے مضبوط، چوڑے اور بلند تھے۔ رانیں اور پنڈلیاں چھوٹی مگر خوب گولائی لیے تھیں، اور اگلا حصہ تیز اور واضح دائرہ نما حدبندی سے نمایاں تھا۔

Verse 26

पद्मरागमणिप्रख्यं वृत्तभीषणलोचनम् । वृत्तदीर्घमहागात्रं स्तब्धकर्णस्थलोज्ज्वलम्

وہ پدم راگ (یاقوت) کی مانند درخشاں تھا؛ اس کی آنکھیں گول اور ہیبت ناک تھیں۔ اس کا عظیم جسم گولائی لیے طویل تھا، اور کانوں کا حصہ ثابت و قائم رہ کر روشن چمکتا تھا۔

Verse 27

उदीर्णोच्छ्वासनिश्वासघूर्णितप्रलयार्णवम् । विस्फुरत्सुसटाच्छन्नकपोलस्कंधबंधुरम्

اس کے زور دار اُچھواس و نِشواس سے پرلَے کا سمندر تک بھنور میں آ جاتا تھا۔ لرزتی ہوئی شاندار جٹاؤں سے ڈھکے اس کے رخسار اور کندھے نہایت دلکش تھے۔

Verse 28

मणिभिर्भूषणैश्चित्रैर्महारत्नैःपरिष्कृतम् । विराजमानं विद्युद्भिर्मेघसंघमिवोन्नतम्

وہ طرح طرح کے جواہرات اور عجیب زیورات سے آراستہ، بڑے رتنوں سے خوب سنوارا ہوا تھا۔ وہ بلند ہو کر بادلوں کے ہجوم میں بجلی کی چمک کی طرح درخشاں نظر آتا تھا۔

Verse 29

आस्थाय विपुलं रूपं वाराहममितं विधिः । पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

خالق برہما نے وسیع اور بے پایاں ورہاہ روپ دھار کر زمین کے اُدھّار کے لیے رساتل میں ورود کیا۔

Verse 30

स तदा शुशुभे ऽतीव सूकरो गिरिसंनिभः । लिंगाकृतेर्महेशस्य पादमूलं गतो यथा

تب وہ پہاڑ جیسے ہیئت والا سور بہت درخشاں ہوا، گویا لِنگ-رُوپ مہیش کے قدموں کی جڑ تک جا پہنچا۔

Verse 31

ततस्स सलिले मग्नां पृथिवीं पृथिवींधरः । उद्धृत्यालिंग्य दंष्ट्राभ्यामुन्ममज्ज रसातलात्

پھر زمین کے دھارک نے پانی میں ڈوبی ہوئی زمین کو اپنے دانتوں سے اٹھا کر گلے لگایا اور رساتل سے اوپر ابھر آیا۔

Verse 32

तं दृष्ट्वा मुनयस्सिद्धा जनलोकनिवासिनः । मुमुदुर्ननृतुर्मूर्ध्नि तस्य पुष्पैरवाकिरन्

اسے دیکھ کر جن لوک کے رہنے والے سِدھ مُنی نہایت مسرور ہوئے؛ انہوں نے رقص کیا اور عقیدت سے اس کے سر پر پھول نچھاور کیے۔

Verse 33

वपुर्महावराहस्य शुशुभे पुष्पसंवृतम् । पतद्भिरिव खद्योतैः प्राशुरंजनपर्वतः

مہاورہاہ کا جسم پھولوں سے ڈھک کر یوں جگمگایا، جیسے پرواز کرتے جگنوؤں سے پراشورنجن پہاڑ چمک اٹھے۔

Verse 34

ततः संस्थानमानीय वराहो महतीं महीम् । स्वमेव रूपमास्थाय स्थापयामास वै विभुः

پھر طاقتور ورَاہ نے عظیم زمین کو اس کے مناسب مقام پر لا کر، اپنے ہی الٰہی سوروپ میں قائم ہو کر، ہمہ گیر پروردگار نے اسے مضبوطی سے جما دیا۔

Verse 35

पृथिवीं च समीकृत्य पृथिव्यां स्थापयन्गिरीन् । भूराद्यांश्चतुरो लोकान् कल्पयामास पूर्ववत्

پھر اس نے زمین کو ہموار کر کے اس پر پہاڑ قائم کیے، اور بھُوḥ سے شروع ہونے والے چاروں لوک پہلے کی طرح ترتیب دیے۔

Verse 36

इति सह महतीं महीं महीध्रैः प्रलयमहाजलधेरधःस्थमध्यात् । उपरि च विनिवेश्य विश्वकर्मा चरमचरं च जगत्ससर्ज भूयः

یوں پرلے کے عظیم آبی سمندر کے زیریں وسطی حصے سے پہاڑوں سمیت وسیع زمین کو اٹھا کر اوپر جما دیا، اور وشوکرما نے پھر سے متحرک و ساکن تمام جگت کی تخلیق کی۔