शिवस्य पञ्चब्रह्मावतारवर्णनम् (Description of Shiva’s Pañcabrahma Avatāras)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां शिवस्य पञ्चब्रह्मावतारवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی تیسری شترُدر سنہتا میں ‘شِو کے پنچ برہ्म اوتار کا وَرْنن’ نامی پہلا ادھیائے اختتام پذیر ہوا۔

Verse 2

सूत उवाच । मुने शौनक सद्भक्त्या दत्तचित्तो जितेन्द्रियः । अवताराञ्छिवस्याहं वच्मि ते मुनये शृणु

سوت نے کہا—اے مُنی شونک! تم سچی بھکتی سے یُکت، سپردہ دل اور جیتےندریہ ہو؛ سنو، میں تمہیں بھگوان شِو کے اوتار بیان کرتا ہوں۔

Verse 3

एतत्पृष्टः पुरा नन्दी शिवमूर्तिस्सतां गतिः । सनत्कुमारेण मुने तमुवाच शिवं स्मरन्

یہ بات پہلے سَنَتکُمار مُنی نے پوچھی تھی؛ تب نندی—جو شِو کی مُورت اور نیکوں کی پناہ و منزل ہے—شِو کو یاد کرتے ہوئے جواب دینے لگا۔

Verse 4

नन्दीश्वर उवाच । असंख्याता हि कल्पेषु विभोः सर्व्वेश्वरस्य वै । अवतारास्तथापीह वच्म्यहं तान्यथामति

نندییشور نے کہا—کَلپوں میں سَروَویَاپی سَرویشور پربھو کے اوتار بے شمار ہیں؛ پھر بھی یہاں میں اپنی سمجھ کے مطابق اُن کا بیان کروں گا۔

Verse 5

एकोनविंशकः कल्पो विज्ञेयः श्वेत लोहितः । सद्योजातावतारस्तु प्रथमः परिकीर्तितः

انیسواں کَلپ ‘شویت-لوہت’ کے نام سے جانا جاتا ہے؛ اس میں پہلا اوتار ‘سدیوجات’ کے طور پر کیرتित ہے۔

Verse 6

तस्मिंस्तत्परमं ब्रह्म ध्यायतो ब्रह्मणस्तथा । उत्पन्नस्तु शिखायुक्तः कुमारः श्वेतलोहितः

جب برہما اُس پرم برہمن میں دھیان مگن تھا تو اُس کے دھیان سے شِکھا سے آراستہ ایک نورانی کُمار ‘شویت لوہت’ پرकट ہوا، جو اعلیٰ حقیقت کے مراقبے سے پیدا شدہ تابناک صورت تھی۔

Verse 7

तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा ब्रह्मरूपिणमीश्वरम् । ज्ञात्वा ध्यात्वा स हृदये ववन्दे प्रयताञ्जलिः

اس پرم پُرش کو—جو برہما ہی کے روپ میں ایشور تھا—دیکھ کر برہما نے اسے پہچانا؛ دل میں اس کا دھیان کیا اور جوڑے ہوئے ہاتھوں سے ادب کے ساتھ سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 8

सद्योजातं शिवं बुद्ध्वा जहर्ष भुवनेश्वरः । मुहुर्मुहुश्च सद्बुद्ध्या परं तं समचिन्तयत्

سدیوجات شیو کو پہچان کر بھونیشور خوشی سے جھوم اٹھا؛ پھر بار بار پاکیزہ فہم کے ساتھ اسی پرم تَتّو کا مراقبہ کرتا رہا۔

Verse 9

ततोऽस्य ध्यायतः श्वेताः प्रादुर्भूता यशस्विनः । कुमाराः परविज्ञानपरब्रह्मस्वरूपिणः

پھر اس کے دھیان سے روشن و سفید رنگ کے نامور کُمار ظاہر ہوئے؛ وہ پرم گیان اور پرم برہمن کے ہی سوروپ تھے، ہمیشہ اعلیٰ روحانی معرفت میں قائم۔

Verse 10

सुनन्दो नन्दनश्चैव विश्वनन्दोपनन्दनौ । शिष्यास्तस्य महात्मानो यैस्तद्ब्रह्म समावृतम्

سُنَند، نَندن، وِشوَنَند اور اُپَنَندن—یہ اس مہاتما کے شاگرد تھے؛ انہی کے ذریعے وہ پرم برہمن پرمپرا میں محیط ہو کر ظاہر اور قائم ہوا۔

Verse 11

सद्योजातश्च वै शम्भुर्ददौ ज्ञानं च वेधसे । सर्गशक्तिमपि प्रीत्या प्रसन्नः परमेश्वरः

تب سدیوجات روپ شَمبھو نے ویدھس (برہما) کو گیان عطا کیا؛ اور خوشنود پرمیشور نے محبت سے اسے سَرگ شکتی بھی بخش دی۔

Verse 12

ततो विंशतिमः कल्पो रक्तो नाम प्रकीर्तितः । ब्रह्मा यत्र महातेजा रक्तवर्णमधारयत्

اس کے بعد بیسواں کلپ ‘رَکت’ کے نام سے مشہور ہوا؛ جس میں نہایت درخشاں برہما نے سرخ رنگ اختیار کیا۔

Verse 13

ध्यायतः पुत्रकामस्य प्रादुर्भू तो विधेस्सुतः । रक्तमाल्याम्बरधरो रक्ताक्षो रक्तभूषणः

بیٹے کی خواہش سے دھیان کرتے ہوئے اس کے سامنے ودھاتا (برہما) کا پُتر ظاہر ہوا۔ وہ سرخ ہار اور سرخ لباس پہنے، سرخی مائل آنکھوں والا اور سرخ زیورات سے آراستہ تھا۔

Verse 14

स तं दृष्ट्वा महात्मानं कुमारं ध्यानमाश्रितः । वामदेवं शिवं ज्ञात्वा प्रणनाम कृतांजलिः

اس عظیم الروح نوجوان صورت کو دھیان میں مستغرق دیکھ کر اس نے انہیں وام دیو—خود بھگوان شِو—جان کر ہاتھ باندھ کر سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 15

ततस्तस्य सुता ह्यासंश्चत्वारो रक्तवाससः । विरजाश्च विवाहश्च विशोको विश्वभावनः

پھر اس کے چار بیٹے ہوئے، جو سرخ لباس پہنتے تھے—ویرجا، ویواہ، وِشوک اور وِشوبھاون، جو کائنات کا پرورش کرنے والا اور الہام بخش ہے۔

Verse 16

वामदेवः स वै शम्भुर्ददौ ज्ञानं च वेधसे । सर्गशक्तिमपि प्रीत्या प्रसन्नः परमेश्वरः

وام دیو—وہی شَمبھو—نے ویدھس (برہما) کو معرفت عطا کی۔ پرسنّ پرمیشور نے محبت سے اسے تخلیق کی شکتی بھی بخش دی۔

Verse 17

एकविंशतिमः कल्पः पीतवासा इति स्मृतः । ब्रह्मा यत्र महाभागः पीतवासा बभूव ह

اکیسواں کلپ ‘پیت واسا’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے؛ اسی کلپ میں نہایت بخت ور برہما واقعی زرد پوش (پیت وستر دھاری) ہوا۔

Verse 18

ध्यायतः पुत्रकामस्य विधेर्जातः कुमारकः । पीतवस्त्रादिक प्रौढो महातेजा महाभुजः

بیٹے کی آرزو میں ودھاتا (برہما) دھیان میں محو تھے؛ تب اُن سے ایک نوخیز کمار پیدا ہوا—زرد لباس و زیورات سے آراستہ، پختہ ہیئت، عظیم نور والا اور قوی بازوؤں والا۔

Verse 19

तं दृष्ट्वा ध्यानसंयुक्तं ज्ञात्वा तत्पुरुषं शिवम् । प्रणनाम ततो बुद्ध्या गायत्रीं शांकरीं विधिः

اُنہیں دھیان میں مستغرق دیکھ کر اور انہیں تتپُرُش روپ شِو سمجھ کر، ودھی (برہما) نے ادب و بصیرت کے ساتھ سجدۂ تعظیمی کیا؛ پھر شاںکری گایتری کا جپ کیا۔

Verse 20

जपित्वा तु महादेवीं सर्वलोकनमस्कृताम् । प्रसन्नस्तु महादेवो ध्यानयुक्तेन चेतसा

تمام جہانوں کی طرف سے سجدہ و سلام پانے والی مہادیوی کا جپ کر کے، مہادیو پرسنّ ہوئے؛ اُن کا دل و دماغ دھیان میں یکسو ہو گیا۔

Verse 21

ततोऽस्य पार्श्वतो दिव्याः प्रादुर्भूताः कुमारकाः । पीतवस्त्रा हि सकला योगमार्गप्रवर्तकाः

پھر اُس کے دونوں پہلوؤں سے الٰہی کُمار رِشی ظاہر ہوئے؛ سب کے سب زرد لباس والے تھے اور یوگ کے مارگ کے پرچارک بنے۔

Verse 22

ततस्तस्मिन्गते कल्पे पीतवर्णे स्वयंभुवः । पुनरन्यः प्रवृत्तस्तु कल्पो नाम्ना शिवस्तु स

پھر جب زرد رنگت والا سوایمبھُو کلپ گزر گیا، تو دوبارہ ایک اور کلپ شروع ہوا، اور وہ ‘شیو’ کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 23

एकार्णवे संव्यतीते दिव्यवर्षसहस्रके । स्रष्टुकामः प्रजा ब्रह्मा चिन्तयामास दुःखितः

جب سب کچھ ایک ہی مہا سمندر (ایکَار्णو) کی صورت میں تھا اور ہزار دیویہ برس گزر گئے، تب مخلوقات کی سृष्टی کی خواہش سے برہما دل میں رنجیدہ ہو کر غور و فکر کرنے لگے۔

Verse 24

ततोऽपश्यन्महातेजा प्रादुर्भूतं कुमारकम् । कृष्णवर्णं महावीर्यं दीप्यमानं स्वतेजसा

تب اُس مہاتیز والے نے ایک لڑکے کو اچانک ظاہر ہوتے دیکھا—سیاہ رنگ، عظیم قوت والا، اور اپنے ہی نور سے جگمگاتا ہوا۔

Verse 25

धृतकृष्णाम्बरोष्णीषं कृष्णयज्ञोपवीतिनम् । कृष्णेन मौलिनायुक्तं कृष्णस्नानानुलेपनम्

اس نے سیاہ لباس اور سیاہ اُشنیش (پگڑی) پہن رکھی تھی؛ اس کا یجنوپویت بھی سیاہ تھا۔ سر پر سیاہ مَولی آراستہ تھی، اور اس کا اسنان و انولےپن بھی سیاہ—یہ دھیان و پوجا کے لیے پرकट رُدر کا سَگُن روپ تھا۔

Verse 26

स तं दृष्ट्वा महात्मानमघोरं घोरविक्रमम् । ववन्दे देवदेवेशमद्भुतं कृष्णपिंगलम्

اس نے اُس عظیم روح والے ربّ کو—اَگھور، مگر ہیبت ناک قوت والا—دیکھ کر دیوتاؤں کے دیوتا، پرمیشور، عجیب و شاندار، سیاہ رنگ اور پِنگل آنکھوں والے کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 27

अघोरं तु ततो ब्रह्मा ब्रह्मरूपं व्यचिंतयत् । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिर्भक्तवत्सलमव्ययम्

پھر برہما نے اَگھور پرمیشور کو برہمن کے روپ میں دھیان کیا۔ اس کے بعد بھکتوں پر مہربان، لازوال ربّ کی پسندیدہ و محبوب ستوتی-وچنوں سے حمد کی۔

Verse 28

अथास्य पार्श्वतः कृष्णाः कृष्णस्नानानुलेपनाः । चत्वारस्तु महात्मानः संबभूवुः कुमारकाः

پھر اُن کے دونوں پہلوؤں میں سیاہ رنگ، سیاہ غسل اور سیاہ لیپ سے یکت چار مہاتما کمار ظاہر ہوئے۔

Verse 29

कृष्ण कृष्णशिखश्चैव कृष्णा स्यः कृष्णकण्ठधृक् । इति तेऽव्यक्तनामानः शिवरूपाः सुतेजसः

وہ سیاہ رنگ کے، سیاہ شِکھا والے، سیاہ چہرے والے اور سیاہ گلے کے حامل تھے؛ یوں وہ بےظہور ناموں والے، اپنے ہی نور سے درخشاں شیو-روپ تھے۔

Verse 30

एवंभूता महात्मानो ब्रह्मणः सृष्टिहेतवे । योगं प्रवर्त्तया मासुर्घोराख्यं महदद्भुतम्

یوں اُن مہاتماؤں نے برہما کو سृष्टि کا سبب بنانے کے لیے ‘گھور’ نامی عظیم و عجیب یوگ کو جاری کیا۔

Verse 31

अथान्यो ब्रह्मणः कल्पः प्रावर्त्तत मुनीश्वराः । विश्वरूप इति ख्यातो नामतः परमाद्भुतः

پھر اے برگزیدہ مُنیوں! برہما کا ایک اور کلپ شروع ہوا، جو اپنے نام ہی سے نہایت عجیب و شاندار تھا اور ‘وشورُوپ’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 32

ब्रह्मणः पुत्रकामस्य ध्यायतो मनसा शिवम् । प्रादुर्भूता महानादा विश्वरूपा सरस्वती

برہما نے بیٹے کی خواہش سے دل میں شیو کا دھیان کیا؛ تب مہاناد سے گونجتی، وشورُوپا سرسوتی ظاہر ہوئیں۔

Verse 33

तथाविधः स भगवानीशानः परमेश्वरः । शुद्धस्फटिकसंकाशः सर्वाभरणभूषितः

یوں ہی وہ بھگوان ایشان، پرمیشور ہیں—خالص بلّور کی مانند درخشاں اور ہر طرح کے الٰہی زیوروں سے آراستہ۔

Verse 34

तं दृष्ट्वा प्रणनामासौ ब्रह्मेशानमजं विभुम् । सर्वगं सर्वदं सर्वं सुरूपं रूपवर्जितम्

اُنہیں دیکھ کر برہما نے اپنے مالک ایشان—اَج، وِبھُو—کو سجدۂ تعظیم کیا؛ وہ ہر جگہ حاضر، سب کچھ دینے والا، سب کچھ ہی ہے—خوبصورت ہوتے ہوئے بھی صورت کی حد سے ماورا۔

Verse 35

ईशानोऽपि तथादिश्य सन्मार्गं ब्रह्मणे विभुः । सशक्तिः कल्पयांचक्रे स बालांश्चतुरः शुभान्

پھر ہمہ گیر ایشان نے برہما کو سَنمارگ کی تعلیم دی، اور اپنی شکتی کے ساتھ چار مبارک الٰہی بالکوں کو ظاہر فرمایا۔

Verse 36

जटीमुण्डी शिखण्डी च अर्द्धमुण्डश्च जज्ञिरे । योगेनादिश्य सद्धर्मं कृत्वा योगगतिं गताः

پھر جٹی مُنڈی، شکھنڈی اور اَردھ مُنڈ نامی روپ پیدا ہوئے۔ یوگ کے ذریعے سَدھرم کی تعلیم دی، یوگ مارگ قائم کیا اور یوگ سِدھی کو پا گئے۔

Verse 37

एवं संक्षेपतः प्रोक्तः सद्यादीनां समुद्भवः । सनत्कुमार सर्वज्ञ लोकानां हितकाम्यया

یوں سَدیا وغیرہ کے ظہور کا بیان اختصار سے، سب کچھ جاننے والے سَنَتکُمار نے، جہانوں کی بھلائی کی خواہش سے کیا۔

Verse 38

अथ तेषां महाप्राज्ञ व्यवहारं यथायथम् । त्रिलोकहितकारं हि सर्वं ब्रह्माण्डसंस्थितम्

پھر، اے نہایت دانا، اُن کا برتاؤ ہر ایک کے لیے مناسب طریقے سے قائم ہوا۔ کیونکہ تینوں لوکوں کی بھلائی کے لیے ہی یہ سب کچھ اس برہمانڈ میں منظم طور پر ٹھہرا ہے۔

Verse 39

ईशानः पुरुषो घोरो वामसंज्ञस्तथैव च । ब्रह्मसंज्ञो महेशस्य मूर्तयः पंच विश्रुताः

ایشان، پُرُش، گھور، وام اور برہما-سنج्ञک—یہ مہیش (مہیشور) کی پانچ مشہور مُورتیاں ہیں۔

Verse 40

ईशानः शिवरूपश्च गरीयान्प्रथमः स्मृतः । भोक्तारं प्रकृतेः साक्षात्क्षेत्रज्ञमधितिष्ठति

ایشان—جو عین شیو کا روپ ہے—سب سے برتر اور اوّل یاد کیا گیا ہے۔ وہ پرکرتی کے بھوکتا، کھیت্রج્ઞ جیوا کو اندر سے براہِ راست قائم و حاکم رکھتا ہے۔

Verse 41

शैवस्तत्पुरुषाख्यश्च स्वरूपो हि द्वितीयकः । गुणाश्रयात्मकं भोग्यं सर्वज्ञमधितिष्ठति

دوسرا ظاہر شدہ روپ شَیو ہے جسے تَتپُرُش کہا جاتا ہے۔ وہ سَروَجْن پرمیشور گُنوں پر قائم بھوگیہ جگت کا اَدھِشْٹھاتا ہے۔

Verse 42

धर्माय स्वांगसंयुक्तं बुद्धितत्त्वं पिनाकिनः । अघोराख्यस्वरूपो यस्तिष्ठत्यंतस्तृतीयकः

دھرم کے قیام کے لیے پِناکین شِو اپنی شکتی سے یُکت بُدھی تَتْو کے روپ میں اندر قائم ہیں؛ وہی باطنی تیسرا تَتْو ‘اَگھور’ نامی سوروپ ہے۔

Verse 43

वामदेवाह्वयो रूपश्चतुर्थः शङ्करस्य हि । अहंकृतेरधिष्ठानो बहुकार्यकरः सदा

بے شک شنکر کی چوتھی صورت ‘وام دیو’ کہلاتی ہے۔ وہ اَہنکرتی (انا) کے تَتّو کا اَدھِشٹھاتا ہے اور ہمیشہ بہت سے کام انجام دینے والا ہے۔

Verse 44

ईशानाह्वस्वरूपो हि शंकरस्येश्वरः सदा । श्रोत्रस्य वचसश्चापि विभोर्व्योम्नस्तथैव च

یقیناً شنکر کے ایشور کی صورت ہمیشہ ‘ایشان’ کہلاتی ہے۔ وہ سماعت اور کلام کا اَدھیدیو ہے، اور ہمہ گیر وِیوم (آکاش/اثیر) کا بھی اَدھِشٹھاتا ہے۔

Verse 45

त्वक्पाणिस्पर्शवायूनामीश्वरं रूपमैश्वरम् । पुरुषाख्यं विचारज्ञा मतिमन्तः प्रचक्षते

اہلِ بصیرت اور دانا کہتے ہیں کہ جلد، ہاتھ، لمس اور پران وायुؤں پر حاکم یہ باجلال و مقتدر صورت خود ‘پرم پُرُش’ ہی ہے۔

Verse 46

वपुषश्च रसस्यापि रूपस्याग्नेस्तथैव च । अघोराख्यमधिष्ठानं रूपमाहुर्मनीषिणः

داناؤں کے نزدیک جسم، ذائقہ، صورت اور اسی طرح آگ—ان سب کا اَدھِشٹھان ‘اَگھور’ نامی روپ ہے؛ یہ شِو کا مبارک اور بےخوف پہلو ہے جو اِن ظاہر اصولوں کو سنبھالتا اور چلاتا ہے۔

Verse 47

रशनायाश्च पायोश्च रसस्यापां तथैव च । ईश्वरं वामदेवाख्यं स्वरूपं शांकरं स्मृतम्

زبان، مقعد، ذائقہ اور پانی—ان سب پر حاکم ‘وام دیو’ نامی شَانکر روپ والا ایشور یاد کیا گیا ہے۔

Verse 48

प्राणस्य चैवोपस्थस्य गंधस्य च भुवस्तथा । सद्योजाताह्वयं रूपमीश्वरं शांकरं विदुः

اہلِ دانش جانتے ہیں کہ ‘سدیوجات’ نام والے شاںکر ایشور ہی پران، عضوِ تولید، خوشبو اور بھو (ارضی لوک) کے حاکم ہیں۔

Verse 49

इमे स्वरूपाः शंभोर्हि वन्दनीयाः प्रयत्नतः । श्रेयोर्थिभिर्नरैर्नित्यं श्रेयसामेकहेतवः

یقیناً شَمبھو کے یہ مظاہر پوری کوشش سے قابلِ بندگی ہیں؛ جو لوگ اعلیٰ خیر کے طالب ہیں اُن کے لیے یہی ہمیشہ تمام حقیقی مَنگل کا واحد سبب ہیں۔