दुन्दुभिनिर्ह्रादनिर्णयः / Dundubhinirhrāda’s Stratagem: Targeting the Brāhmaṇas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास प्रवक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा दुंदुभिनिर्ह्रादमवधीद्दितिजं हरः

سنَتکُمار نے کہا—اے ویاس، سنو؛ میں ششی‌مولی پروردگار کا چرِت بیان کرتا ہوں کہ ہَر نے دِتی‌ج دَیت دُندُبھِنِرہْراد کو کیسے وध کیا۔

Verse 2

हिरण्याक्षे हते दैत्ये दितिपुत्रे महाबले । विष्णुदेवेन कालेन प्राप दुखं पहद्दितिः

جب دِتی کا مہابلی پُتر دَیت ہِرَنیّاکش وقت کے مطابق وِشنُو دیو کے ہاتھوں مارا گیا، تو دِتی پر سخت غم طاری ہو گیا۔

Verse 3

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । सांत्वयामास तां वाग्भिर्दुःखितां देवदुःखदः

تب بدکار دَیت دُندُبھِنِرہْراد—پرہلاد کا ماموں اور دیوتاؤں کو رنج دینے والا—غمزدہ دِتی کو باتوں سے تسلّی دینے لگا۔

Verse 4

अथ दैत्यस्स मायावी दितिमाश्वास्य दैत्यराट् । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमर्चितयत्

پھر اس مکار و جادوگر دَیتیہ راجا نے دِتی کو تسلّی دی اور یہ تدبیر سوچنے لگا: “دیوتاؤں کو آسانی سے کیسے مغلوب کیا جائے؟”

Verse 5

देवैश्च घातितो वीरो हिरण्याक्षो महासुरः । विष्णुना च सह भ्रात्रा सच्छलैर्देत्यवैरिभिः

وہ دلیر مہااسُر ہِرَنیَاکش دیوتاؤں کے ہاتھوں مارا گیا؛ وِشنو نے بھی اپنے بھائی کے ساتھ، دَیتیہوں کے دشمن بن کر، حکمت آمیز چال سے اس کا وध کیا۔

Verse 6

किंबलाश्च किमाहारा किमाधारा हि निर्जराः । मया कथं सुजेयास्स्युरित्युपायमचिंतयत्

ان اَمر دیوتاؤں کی قوت کیا ہے، ان کی غذا کیا ہے، اور وہ کس سہارے قائم ہیں؟ میں انہیں یقیناً کیسے مغلوب کروں—اسی تدبیر پر وہ غور کرنے لگا۔

Verse 7

विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम् । अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोऽत्र विचारतः

بار بار غور کرکے اس دَیتیہ نے حقیقت کو جان کر پختہ فیصلہ کیا کہ یہاں کے اسباب لازماً اُنہی میں جڑے ہیں جو پہلے پیدا ہوئے—یعنی بزرگ و برتر اسلاف میں۔

Verse 8

ब्राह्मणान्हंतुमसकृदन्वधावत वै ततः । दैत्यो दुन्दुभिनिर्ह्रादो देववैरी महाखलः

تب دیوتاؤں کا دشمن، نہایت بدکار دَیتیہ دُندُبھِی—جس کی گرج جنگی نقّارے جیسی تھی—برہمنوں کو قتل کرنے کے ارادے سے بار بار آگے لپکا۔

Verse 9

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधारास्ततो देवबलं द्विजाः

کیونکہ دیوتا یَجْن کے حصّے کے بھوگتا ہیں اور یَجْن ویدوں سے پیدا ہوتے ہیں۔ وہ وید برہمنوں کے سہارے قائم ہیں؛ پس اے دْوِجوں، دیوتاؤں کی قوت برہمنوں ہی پر موقوف ہے۔

Verse 10

निश्चितं ब्राह्मणाधारास्सर्वे वेदास्सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

یہ بات یقینی ہے کہ تمام وید، اندرا دی دیوتاؤں سمیت، برہمنوں کے سہارے قائم ہیں۔ دیوگان بھی برہمن-بل ہی سے قوت پاتے ہیں—یہاں شک یا مزید غور کی کوئی حاجت نہیں۔

Verse 11

ब्राह्मणा यदि नष्टास्स्युर्वेदा नष्टास्ततस्त्वयम् । अतस्तेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः सततं सुराः

اگر برہمن مٹ جائیں تو وید بھی مٹ جاتے ہیں، اور پھر تم بھی نیست و نابود ہو۔ لہٰذا جب وہ فنا ہوں تو دیوتا بھی لازماً ہمیشہ کے لیے تباہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 12

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हताहारास्ततस्सुराः । निर्बलास्सुखजय्याः स्युर्निर्जितेषु सुरेष्वथ

جب یَجْن بربادی کو پہنچنے لگے تو دیوتاؤں کی غذا (یَجْن-بھاغ) ختم ہو گئی۔ وہ کمزور اور آسانی سے مغلوب ہونے والے بن گئے؛ پھر دیوتا جنگ میں شکست کھا گئے۔

Verse 13

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । अहरिष्यामि देवा नामक्षयास्सर्वसंपदः

میں ہی تینوں جہانوں کا معزز مالک بنوں گا۔ میں دیوتاؤں کی تمام لازوال دولتیں چھین لوں گا۔

Verse 14

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्खलः

“اب میں ایسے راج میں ضرور عیش کروں گا جس کے کانٹے (دشمن و رکاوٹیں) کٹ چکے ہیں۔” یوں طے کر کے وہ بدعقل بدکردار پھر سوچنے لگا۔

Verse 15

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिता । श्रुत्यध्यनसंपन्नास्तपोबलसमन्विताः

وہ بہت سے دْوِج رِشی کہاں ہیں جو برہمتَیج سے تقویت یافتہ ہیں؟ جو ویدوں کے مطالعہ میں کامل اور تپسیا کے بَل سے آراستہ ہیں۔

Verse 16

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी खलु । तामादावुपसंहृत्य यायां तीर्थांतरं ततः

بہت سے برہمنوں کا اولین مسکن یقیناً وارانسی ہے۔ پہلے وہاں جا کر باقاعدہ اپنے ورت و نیَم پورے کر کے، پھر دوسرے تیرتھوں کی طرف روانہ ہونا چاہیے۔

Verse 17

यत्र यत्र हि तीर्थेषु यत्र यत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्यास्समंततः

جہاں جہاں تیرتھ ہیں اور جہاں جہاں آشرم ہیں، وہاں وہ سب اَگرجنما معزز ہستیاں موجود ہیں—اور میں، آدی پرمیشور، انہیں ہر طرف سے گھیرے ہوئے ہوں۔

Verse 18

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

یوں خاندان کے شایانِ شان ارادہ باندھ کر دُندُبھِنِرہْراد کاشی پہنچا؛ مگر وہ بدکردار، مایاجال میں ڈوبا ہوا فریبی، دْوِج رِشیوں کو قتل کر بیٹھا۔

Verse 19

समित्कुशान्समादातुं यत्र यांति द्विजोत्तमाः । अरण्ये तत्र तान्सर्वान्स भक्षयति दुर्मतिः

جہاں جہاں برتر برہمن سمِدھا اور کُش گھاس لینے جنگل جاتے ہیں، وہاں وہ بدباطن جا پہنچتا ہے اور ان سب کو کھا جاتا ہے۔

Verse 20

यथा कोऽपि न वेत्त्येवं तथाऽच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपो जलाशये

تاکہ کوئی اسے بالکل نہ پہچان سکے، وہ پھر چھپ گیا۔ جنگل میں وہ جنگل نشین بن کر رہا اور تالابوں میں مچھلی جیسے آبی جاندار کی صورت اختیار کر لیتا۔

Verse 21

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवा ध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

وہ نادیدہ صورت والا جادوگر، دیوتاؤں کی دسترس سے بھی باہر تھا۔ دن کے وقت وہ مراقبے میں محو رہتا اور رشیوں کے بیچ رشی کی طرح قائم رہتا۔

Verse 22

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं हि विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेणाभक्षयद्ब्राह्मणान्बहून्

رِشیوں کی کٹیاؤں میں آمد و رفت کو دیکھتے ہوئے وہ رات میں ببر شیر کی صورت اختیار کر کے بہت سے برہمنوں کو کھا جاتا تھا۔

Verse 23

निश्शंकम्भक्षयत्येवं न त्यजत्यपि कीकशम् । इत्थं निपातितास्तेन विप्रा दुष्टेन भूरिशः

یوں وہ بےخوف ہو کر کھاتا رہا اور ہڈیاں تک نہ چھوڑتا تھا۔ اس طرح اس بدکار نے بڑی تعداد میں بہت سے وِپروں (برہمنوں) کو گرا کر ہلاک کیا۔

Verse 24

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोऽभवत्

ایک بار مقدّس شبِ شِو راتری میں ایک تنہا بھکت اپنی کٹیا میں دیوتاؤں کے دیوتا شری شِو کی پوجا کر کے پھر دھیان میں ثابت قدم ہو گیا۔

Verse 25

स च दुंदुभिनिर्ह्रादो दैत्येन्द्रो बलदर्पितः । व्याघ्ररूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

اور وہ دَیتیہ راجا دُندُبھِنِرھْراد اپنی قوت کے غرور میں مست ہو کر ببر شیر کی صورت اختیار کر کے اسے پکڑ لینے کا ارادہ باندھنے لگا۔

Verse 26

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमन्त्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

مگر وہ دَیتیہ اس بھکت کو مغلوب نہ کر سکا—جو دھیان میں محو، دل میں ثابت قدم، شِو پر نگاہ جمائے، اور استر-منتروں کی ترتیب و سِدھی کر چکا تھا۔

Verse 27

अथ सर्वं गतश्शम्भुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

تب سب کچھ جاننے والے شَمبھو نے اس کے دل کا ارادہ جان لیا؛ اور اس بدصورت و بدخصلت دَیتیہ کے وध کے لیے ہَر نے تدبیر ٹھان لی۔

Verse 28

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षणदक्षधीः

جیسے ہی ببر شیر حملہ کرنے کو تھا، ویسے ہی ہَر وہاں ظاہر ہو گئے—تین آنکھوں والے پرمیشور، جگت کی حفاظت کا گوہر، اور بھکتوں کی رکھشا میں نہایت ماہر عزم والے۔

Verse 29

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चितलिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

اُس لِنگ سے—جسے بھکتوں نے پوجا تھا—رُدر کی مایا کو ظاہر ہوتے دیکھ کر، دَیت نے وہی صورت اختیار کی اور پہاڑ کی مانند عظیم ہو گیا۔

Verse 30

सावज्ञमथ सर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायातमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

جب دانو ابھی تک سَروَجْن (سب کچھ جاننے والے) پروردگار کو حقارت سے دیکھ رہا تھا، تبھی اس نے قریب آئے ہوئے کو پکڑ کر بغل میں بندھے ہوئے روکنے والے آلے میں دبا دیا۔

Verse 31

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्द्धन्यताडयत । भक्तवत्सलनामासौ वज्रादपि कठोरया

پھر پنچاسْی نے پنچاسْی کے سر کے تاج پر مُکّے سے ضرب لگائی؛ وہ ‘بھکت وَتسل’ کے نام سے مشہور تھا، مگر اس کی ضرب بجلی کے کوندے (وَجر) سے بھی زیادہ سخت تھی۔

Verse 32

स तेन मुष्टिघातेन कक्षानिष्पेषणेन च । अत्यार्तमारटद्व्याघ्रो रोदसीं पूरयन्मृतः

اُس زبردست مُکّے کے وار سے اور پہلو چکناچور ہو جانے پر وہ شیرِ جنگل (ببر) سخت اذیت میں دھاڑا؛ اس کی گرج سے زمین و آسمان گونج اٹھے، اور پھر وہ مر گیا۔

Verse 33

तेन नादेन महता संप्रवेपितमानसाः । तपोधनास्समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः

اُس عظیم گرج کی وجہ سے جن کے دل و دماغ لرز اٹھے تھے، وہ اہلِ تپسیا رشی رات کے وقت اسی آواز کے پیچھے چلتے ہوئے وہاں جمع ہو گئے۔

Verse 34

अत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृतमृगेश्वरम् । तुष्टुवुः प्रणतास्सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः

اترَیشور—بھگوان شَروَ—جنہوں نے مِرگیشور کو اپنی بغل میں تھام رکھا تھا، اُنہیں دیکھ کر سب نے سجدہ کیا اور “جے جے” کے الفاظ سے شِو کی ستوتی کی۔

Verse 35

ब्राह्मणा ऊचुः । परित्राताः परित्राताः प्रत्यूहाद्दारुणादितः । अनुग्रहं कुरुष्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो

برہمنوں نے کہا—ہم بچا لیے گئے، ہاں واقعی بچا لیے گئے، اس ہولناک آفت سے۔ اے ایش! ہم پر کرپا کرو؛ اے جگدگرو! یہیں ٹھہرو۔

Verse 36

अनेनैव स्वरूपेण व्याघ्रेश इति नामतः । कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा

اے مہادیو! اسی روپ میں “ویاغھریش” کے نام سے قائم رہ کر، اس مقدس جَیَیشٹھ-ستان کی ہمیشہ حفاظت فرما۔

Verse 37

अन्येभ्यो ह्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः । दुष्टानष्टास्य गौरीश भक्तेभ्यो देहि चाभयम्

اے گوری ش! اس مقدّس تیرتھ میں رہنے والے ہم کو ہر دوسری آفت اور بلا سے بچا۔ اے آٹھ رخ والے پروردگار! بدکاروں کو دبا کر اپنے بھکتوں کو اَبھَے (بےخوفی) عطا فرما۔

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां भक्तानां चन्द्रशेखरः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह स भक्तान्भक्तवत्सलः

سنَتکُمار نے کہا—ان بھکتوں کی باتیں سن کر بھکت وَتسل چندرشیکھر (شیو) نے ‘تَتھاستُ’ کہا اور پھر دوبارہ انہی بھکتوں سے مخاطب ہو کر بولے۔

Verse 39

महेश्वर उवाच । यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंधानं पातयिष्याम्यसंशयम्

مہیشور نے فرمایا—جو یہاں سچی شرَدھا کے ساتھ مجھے اسی روپ میں دیکھے گا، اس پر آنے والے آفات و رکاوٹوں کے حملے کو میں بے شک گرا کر نیست و نابود کر دوں گا۔

Verse 40

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोत्यसंशयम्

میری یہ سرگزشت سن کر اور اس لِنگ کو دل میں یاد کر کے جو فانی میدانِ جنگ میں داخل ہوتا ہے، وہ بے شک فتح پاتا ہے۔

Verse 41

एतस्मिन्नंतरे देवास्समाजग्मुस्सवासवाः । जयेति शब्दं कुर्वंतो महोत्सवपुरस्सरम्

اسی اثنا میں اندر سمیت تمام دیوتا وہاں جمع ہو گئے؛ ‘جے!’ کا نعرہ بلند کرتے ہوئے، گویا ایک عظیم جشن کے پیش رو بن کر آگے بڑھ رہے ہوں۔

Verse 42

प्रणम्य शंकरं प्रेम्णा सर्वे सांजलयस्सुराः । नतस्कंधाः सुवाग्भिस्ते तुष्टुवुर्भक्तवत्सलम्

محبت بھری بھکتی سے شنکر کو پرنام کر کے، سب دیوتا ہاتھ جوڑ کر اور کندھے جھکا کر، نیک و پاک کلمات سے بھکت وَتسل پربھو کی ستوتی کرنے لگے۔

Verse 43

देवा ऊचुः । जय शंकर देवेश प्रणतार्तिहर प्रभो । एतद्दुंदुभिनिर्ह्रादवधात्त्राता वयं सुराः

دیوتاؤں نے کہا— جے شنکر، اے دیویش! اے جھک کر پرنام کرنے والوں کی تکلیف دور کرنے والے پربھو! اس خوفناک جنگی نقّارے کی گرج سے ہماری حفاظت فرما؛ ہم دیوتا تیری شरण میں آئے ہیں۔

Verse 44

सदा रक्षा प्रकर्तव्या भक्तानां भक्तवत्सल । वध्याः खलाश्च देवेश त्वया सर्वेश्वर प्रभो

اے اپنے بھکتوں پر مہربان! اے دیویش، اے سرواِیشور پرَبھو—آپ پر لازم ہے کہ بھکتوں کی ہمیشہ حفاظت کریں، اور بدکاروں کا وध بھی آپ ہی کے ہاتھوں ہو۔

Verse 45

इत्याकर्ण्य वचस्तेषां सुराणां परमेश्वरः । तथेत्युक्त्वा प्रसन्नात्मा तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

دیوتاؤں کے وہ کلمات سن کر پرمیشور نے فرمایا: “تथاستु”۔ پھر خوش و مطمئن دل کے ساتھ وہ اسی لِنگ میں لَی ہو گئے۔

Verse 46

सविस्मयास्ततो देवास्स्वंस्वं धाम ययुर्मुदा । तेऽपि विप्रा महाहर्षात्पुनर्याता यथागतम्

پھر دیوتا حیرت سے بھر کر خوشی کے ساتھ اپنے اپنے دھاموں کو روانہ ہوئے۔ وہ برہمن رشی بھی بڑی مسرت کے ساتھ جیسے آئے تھے ویسے ہی واپس لوٹ گئے۔

Verse 47

इदं चरित्रं परम व्याघ्रेश्वरसमुद्भवम् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि पठेद्वा पाठयेत्तथा

ویاغھریشور کی مہیمہ سے اُبھرا یہ اعلیٰ ترین چرتر سننا چاہیے، دوسروں کو سنانا چاہیے، خود پڑھنا یا پڑھوانا بھی چاہیے۔

Verse 48

सर्वान्कामानवाप्नोति नरस्स्वमनसेसितान् । परत्र लभते मोक्षं सर्वदुःखविवर्जितः

وہ شخص اپنے دل میں چاہی ہوئی تمام مرادیں پا لیتا ہے؛ اور آخرت میں ہر غم سے پاک ہو کر موکش (نجات) حاصل کرتا ہے۔

Verse 49

इदमाख्यानमतुलं शिवलीला मृताक्षरम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रप्रवर्द्धनम्

یہ شیو لیلا کا بے مثال آکھ्यान، اپنے حروف میں امرت سا اور ناقابلِ فنا ہے۔ یہ جنتی ثواب، شہرت، درازیِ عمر اور بیٹوں پوتوں کی افزائش عطا کرتا ہے۔

Verse 50

परं भक्तिप्रदं धन्यं शिवप्रीतिकरं शिवम् । परमज्ञानदं रम्यं विकारहरणं परम्

وہ پرم شیو مبارک و مقدس ہے—اعلیٰ ترین بھکتی عطا کرنے والا، شیو کی خوشنودی کا سبب۔ وہ پرم گیان بخشنے والا، نہایت دلکش، اور باطن کے تمام विकار و آلودگی کو اعلیٰ طور پر دور کرنے والا ہے۔

Verse 58

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वि रुद्रसंहितायां पञ्च युद्धखण्डे दुंदुभिनिर्ह्राददैत्यवधवर्णनं नामाष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کے دوسرے حصے رُدرسَمہِتا کے پانچویں باب یُدھ کھنڈ میں ‘دُندُبھِنِرہْراد دیَتیہ وَدھ کا ورنن’ نامی اٹھاونواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔