विष्णुचेष्टितवर्णनम् / Account of Viṣṇu’s Stratagem and Its Aftermath

Verse 1

व्यास उवाच । ब्रह्मपुत्र नमस्तेऽस्तु धन्यस्त्वं शैवसत्तम । यच्छ्राविता महादिव्या कथेयं शांकरी शुभा

ویاس نے کہا—اے برہما کے فرزند، تجھے نمسکار۔ اے شیو بھکتوں میں افضل، تو دھنی ہے کہ تجھے یہ نہایت الٰہی اور مبارک شاںکری کتھا سنائی گئی ہے۔

Verse 2

इदानीं ब्रूहि सुप्रीत्या चरितं वैष्णवं मुने । स वृन्दां मोहयित्वा तु किमकार्षीत्कुतो गतः

اب، اے مُنی، بڑی محبت سے وہ ویشنو واقعہ بیان کیجیے۔ وِرِندا کو فریب دے کر اُس نے کیا کیا، اور کہاں چلا گیا؟

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ शैवप्रवर सत्तम । वैष्णवं चरितं शंभुचरिताढ्यं सुनिर्मलम्

سنَتکُمار نے کہا—اے مہاپراج्ञ ویاس، شَیَو بھکتوں میں پیشوا، نیکوں میں افضل، سنو۔ میں ویشنو حکایت بیان کروں گا—نہایت پاکیزہ، مگر شَمبھو (شیو) کے کارناموں اور جلال سے لبریز۔

Verse 4

मौनीभूतेषु देवेषु ब्रह्मादिषु महेश्वरः । सुप्रसन्नोऽवदच्छंभुश्शरणागत वत्सलः

جب برہما وغیرہ سب دیوتا خاموش ہو گئے، تو شَرنागतوں پر مہربان مہیشور شَمبھو نہایت خوش ہو کر بولے۔

Verse 5

शंभुरुवाच । ब्रह्मन्देववरास्सर्वे भवदर्थे मया हतः । जलंधरो मदंशोपि सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

شَمبھو نے فرمایا—اے برہمن، تمہاری خاطر میں نے اُن سب دیویہ سورماؤں کو قتل کیا۔ جلندھر بھی—جو میری ہی شکتی کا ایک حصہ تھا—(میں نے مٹا دیا)۔ یہ سچ ہے؛ سچ سچ میں کہتا ہوں۔

Verse 6

सुखमापुर्न वा तातास्सत्यं ब्रूतामराः खलु । भवत्कृते हि मे लीला निर्विकारस्य सर्वदा

اے عزیزو، سچ بتاؤ—کیا تم نے سکھ پایا ہے یا نہیں؟ تمہارے ہی سبب یہ میری لیلا ہے؛ میں تو اپنے سوروپ میں ہمیشہ نِروِکار ہوں۔

Verse 7

सनत्कुमार उवाच । अथ ब्रह्मादयो देवा हर्षादुत्फुल्ललोचनाः । प्रणम्य शिरसा रुद्रं शशंसुर्विष्णुचेष्टितम्

سنَتکُمار نے کہا—پھر برہما وغیرہ دیوتا خوشی سے کھلی آنکھوں کے ساتھ، سر جھکا کر رُدر کو پرنام کر کے، وِشنو کے کیے ہوئے کارنامے کی ستائش کرنے لگے۔

Verse 8

देवा ऊचुः । महादेव त्वया देवा रक्षिता श्शत्रुजाद्भयात् । किंचिदन्यत्समुद्भूतं तत्र किं करवामहै

دیوتاؤں نے کہا—اے مہادیو، آپ کے ذریعے دیوتا دشمن سے پیدا ہونے والے خوف سے محفوظ ہوئے۔ مگر وہاں ایک اور بات بھی پیدا ہو گئی ہے؛ اس حالت میں ہم کیا کریں؟

Verse 9

वृन्दां विमोहिता नाथ विष्णुना हि प्रयत्नतः । भस्मीभूता द्रुतं वह्नौ परमां गतिमागता

اے ناتھ، وِشنو نے پوری کوشش سے وِرِندا کو فریفتہ کر دیا۔ وہ فوراً آگ میں داخل ہوئی، راکھ بن گئی اور پرم گتی (اعلیٰ مقام) کو پہنچ گئی۔

Verse 10

वृन्दालावण्यसंभ्रांतो विष्णुस्तिष्ठति मोहितः । तच्चिताभस्म संधारी तव मायाविमोहितः

ورِندا کے دل فریب حسن سے حیران ہو کر وِشنو موہت ہو کر کھڑا رہ گیا۔ اُس چتا کی بھسم دھارن کیے ہوئے وہ آپ (شیو) کی مایا سے پوری طرح گمراہ و مبہوت ہو گیا۔

Verse 11

स सिद्धमुनिसंघैश्च बोधितोऽस्माभिरादरात् । न बुध्यते हरिस्सोथ तव मायाविमोहितः

ہم نے سِدھ مُنیوں کے جتھوں سمیت ادب کے ساتھ سمجھایا، پھر بھی ہری نہیں سمجھتا؛ وہ تیری مایا کے فریب میں مبتلا ہے۔

Verse 12

कृपां कुरु महेशान विष्णुं बोधय बोधय । त्वदधीनमिदं सर्वं प्राकृतं सचराचरम्

اے مہیشان! رحم فرما، وِشنو کو بیدار کر—بیدار کر۔ یہ سارا پرکرتی کا ظاہر شدہ جہان، متحرک و ساکن سمیت، تیرے ہی اختیار میں ہے۔

Verse 13

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य महेशो हि वचनं त्रिदिवौकसाम् । प्रत्युवाच महालीलस्स्वच्छन्दस्तान्कृतांजलीन्

سنَتکُمار نے کہا: اہلِ تریدیو کے کلمات یوں سن کر، مہالیلا والے مہیش نے، اپنی خودمختار مرضی سے، ہاتھ جوڑے کھڑے اُن سب کو جواب دیا۔

Verse 14

महेश उवाच । हे ब्रह्मन्हे सुरास्सर्वे मद्वाक्यं शृणुतादरात् । मोहिनी सर्वलोकानां मम माया दुरत्यया

مہیش نے فرمایا: اے برہمن، اے تمام دیوتاؤ! میرے کلام کو ادب سے سنو۔ یہ موہنی جو سب لوکوں کو فریفتہ کرتی ہے، میری مایا ہے—نہایت دشوارگذر۔

Verse 15

तदधीनं जगत्सर्वं यद्देवासुरमानुषम् । तयैव मोहितो विष्णुः कामाधीनोऽभवद्धरिः

دیوتا، اسور اور انسان—یہ سارا جہان اسی کے زیرِ اثر آ گیا۔ اسی کے فریب سے وِشنو (ہری) بھی خواہش کے تابع ہو گیا۔

Verse 16

उमाख्या सा महादेवी त्रिदेवजननी परा । मूलप्रकृतिराख्याता सुरामा गिरिजात्मिका

وہ ‘اُما’ کے نام سے مشہور مہادیوی، برتر و اعلیٰ اور تری دیووں کی جننی ہیں۔ وہی مول پرکرتی کہلاتی ہیں—دیوتاؤں کی ماتا اور گِریجا-سوروپنی۔

Verse 17

गच्छध्वं शरणा देवा विष्णुमोहापनुत्तये । शरण्यां मोहिनीमायां शिवाख्यां सर्वकामदाम्

اے دیوتاؤ، وِشنو سے وابستہ فریب و موہ کو دور کرنے کے لیے پناہ لو۔ اُس پناہ دینے والی، موہ لینے والی مایا—‘شیوا’ نامی، سب کامنائیں دینے والی—کا سہارا اختیار کرو۔

Verse 18

स्तुतिं कुरुत तस्याश्च मच्छक्तेस्तोषकारिणीम् । सुप्रसन्ना यदि च सा सर्वकार्यं करिष्यति

اُس کی بھی حمد و ثنا کرو—جو میری شکتی کو خوش کرتی ہے۔ اگر وہ پوری طرح راضی ہو جائے تو ہر کام انجام دے دے گی۔

Verse 19

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तान्सुराञ्शंभुः पञ्चास्यो भगवान्हरः । अंतर्दधे द्रुतं व्यास सर्वैश्च स्वगणैस्सह

سنَتکُمار نے کہا: اے ویاس، یوں کہہ کر پنچ مُکھ بھگوان ہر شَمبھو اپنے تمام گنوں سمیت فوراً غائب ہو گئے۔

Verse 20

देवाश्च शासनाच्छंभोर्ब्रह्माद्या हि सवासवा । मनसा तुष्टुवुर्मूलप्रकृतिं भक्तवत्सलाम्

پھر شَمبھو کے حکم سے برہما وغیرہ سب دیوتا، اندر سمیت، دل ہی دل میں بھکتوں پر مہربان مول پرکرتی کی ستوتی کرنے لگے۔

Verse 21

देवा ऊचुः । यदुद्भवास्सत्त्वरजस्तमोगुणाः सर्गस्थितिध्वंसविधान कारका । यदिच्छया विश्वमिदं भवाभवौ तनोति मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्

دیوتاؤں نے کہا—ہم اُس ازلی مُول پرکرتی کو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں جس سے ستو، رجس اور تمس—یہ تین گُن پیدا ہوتے ہیں اور جو سَرجن، پالن اور پرلَے کی تدبیر کرتی ہے۔ جس کی اِچھا سے یہ سارا جگت ظہور و زوال پاتا ہے، وہی عالم کے پھیلاؤ کی بنیاد ہے۔

Verse 22

पाहि त्रयोविंशगुणान्सुशब्दिताञ्जगत्यशेषे समधिष्ठिता परा । यद्रूपकर्माणिजगत्त्रयोऽपि ते विदुर्न मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्

اے برتر ہستی! جو تیئس تَتّووں (گُنوں) کے ذریعے معروف ہے اور تمام جگت پر حاکم و قائم ہے—ہماری حفاظت فرما۔ تینوں لوک تیرے روپ اور تیرے کام جانتے ہیں، مگر مُول پرکرتی کو نہیں جانتے؛ اسی لیے ہم اُس پراتپر حقیقت کو سجدہ کرتے ہیں۔

Verse 23

यद्भक्तियुक्ताः पुरुषास्तु नित्यं दारिद्र्यमोहात्ययसंभवादीन् । न प्राप्नुवंत्येव हि भक्तवत्सलां सदैव मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्

جو لوگ ہمیشہ شیو بھکتی سے یُکت رہتے ہیں، وہ فقر، فریبِ نفس اور سنسار کے بندھن سے پیدا ہونے والی دوسری آفتوں میں ہرگز نہیں پڑتے۔ بھکتوں پر مہربان اُس ازلی مُول پرکرتی کو سدا نمسکار کرنے سے وہ دکھوں سے محفوظ رہتے ہیں۔

Verse 24

कुरु कार्यं महादेवि देवानां नः परेश्वरि । विष्णुमोहं ह शिवे दुर्गे देवि नमोऽस्तु ते

اے مہادیوی، اے پرَیشوری! ہمارے دیوتاؤں کا یہ کام پورا فرما۔ اے شیوہ، اے دُرگے! وِشنو پر موہ طاری کر دے۔ اے دیوی، تجھے نمسکار ہے۔

Verse 25

जलंधरस्य शंभोश्च रणे कैलासवासिनः । प्रवृत्ते तद्वधार्थाय गौरीशासनतश्शिवे

جب جلندھر اور شمبھو کی جنگ شروع ہوئی تو کیلاش میں بسنے والے شیو، گوری کے حکم کے مطابق، جلندھر کے وध کے لیے روانہ ہوئے۔

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवधानंतरदेवीस्तुतिविष्णुमोहविध्वंसवर्णनं नाम षड्विंशोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے پانچویں یُدھ کھنڈ میں ‘جلندھر کے وध کے بعد دیوی کی ستوتی، وِشنو کے موہ اور اس موہ کے وِدھونْس کا بیان’ نامی چھبیسواں ادھیائے ختم ہوا۔

Verse 27

जलंधरो हतो युद्धे तद्भयान्मो चिता वयम् । गिरिशेन कृपां कृत्वा भक्तानुग्रहकारिणा

جنگ میں جلندھر مارا گیا؛ اس کے خوف سے ہم آزاد ہو گئے۔ بھکتوں پر کرم کرنے والے گیریش (شیو) نے رحم فرما کر ہمیں بچا لیا۔

Verse 28

तदाज्ञया वयं सर्वे शरणं ते समागताः । त्वं हि शंभुर्युवां देवि भक्तोद्धारपरायणौ

اُن کے حکم سے ہم سب آپ کی پناہ میں آئے ہیں۔ آپ شَمبھو ہیں، اور آپ بھی اے دیوی—آپ دونوں بھکتوں کے اُدھار کے لیے سراپا وقف ہیں۔

Verse 29

वृन्दालावण्यसंभ्रातो विष्णुस्तिष्ठति तत्र वै । तच्चिताभस्मसंधारी ज्ञानभ्रष्टो विमोहितः

ورندا کے دل فریب حسن سے پریشان حال وشنو وہیں کھڑا تھا۔ چتا کی راکھ اوڑھے وہ بصیرت سے محروم ہو کر سراسر فریبِ موہ میں مبتلا تھا۔

Verse 30

संसिद्धसुरसंघैश्च बोधितोऽपि महेश्वरि । न बुध्यते हरिस्सोथ तव मायाविमोहितः

اے مہیشوری، کامل دیوتاؤں کے گروہ سمجھائیں تب بھی ہری (وشنو) نہیں سمجھتا؛ کیونکہ وہ تیری مایا کے فریب میں مبتلا ہے۔

Verse 31

कृपां कुरु महादेवि हरिं बोधय बोधय । यथा स्वलोकं पायात्स सुचित्तस्सुरकार्यकृत्

اے مہادیوی، کرپا فرما—ہری کو بیدار کر، بیدار کر—تاکہ وہ پاک دل ہو کر دیوتاؤں کا کام پورا کرے اور سلامتی سے اپنے دیوی لوک کو پہنچ جائے۔

Verse 32

इति स्तुवंतस्ते देवास्तेजोमंडलमास्थितम् । ददृशुर्गगने तत्र ज्वालाव्याप्ता दिगंतरम्

یوں ثنا کرتے ہوئے اُن دیوتاؤں نے آسمان میں قائم ایک نورانی حلقۂ تجلّی دیکھا؛ اس سے شعلے پھیل کر ہر سمت کے افق تک چھا گئے۔

Verse 33

तन्मध्याद्भारतीं सर्वे ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । अमराश्शुश्रुवुर्व्यास कामदां व्योमचारिणीम्

اے ویاس، اُس کے بیچ سے برہما وغیرہ سب اَمر—اِندر سمیت—آسمان میں گردش کرنے والی، مرادیں پوری کرنے والی بھارتی نامی الٰہی آواز کو سننے لگے۔

Verse 34

आकाशवाण्युवाच । अहमेव त्रिधा भिन्ना तिष्ठामि त्रिविधैर्गुणैः । गौरी लक्ष्मीः सुरा ज्योती रजस्सत्त्वतमोगुणैः

آسمانی ندا نے کہا—میں ہی تین گُنوں کے سبب تین روپوں میں قائم ہوں۔ رَجَس سے میں گوری، سَتْو سے میں لکشمی—مبارک روشنی، اور تَمَس سے میں سُرا (موہنی قوت) ہوں؛ یوں میں تری گُنوں میں ٹھہری ہوں۔

Verse 35

तत्र गच्छत यूयं वै तासामंतिक आदरात् । मदाज्ञया प्रसन्नास्ता विधास्यंते तदीप्सितम्

تم سب وہاں جاؤ اور ادب کے ساتھ اُن کے حضور پہنچو؛ میری اجازت سے وہ خوش ہوں گی اور مطلوبہ کام انجام دیں گی۔

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । शृण्वतामिति तां वाचमंतर्द्धानमगान्महः । देवानां विस्मयोत्फुल्लनेत्राणां तत्तदा मुने

سنت کمار نے کہا—“سب سنیں!” یہ کلمات کہہ کر وہ عظیم الٰہی جلوہ نگاہوں سے اوجھل ہو گیا؛ تب، اے مُنی، دیوتا حیرت سے آنکھیں پھیلائے کھڑے رہ گئے۔

Verse 37

ततस्सवेंऽपि ते देवाः श्रुत्वा तद्वाक्यमादरात् । गौरीं लक्ष्मीं सुरां चैव नेमुस्तद्वाक्यचोदिताः

پھر وہ سب دیوتا اُس فرمان کو ادب سے سن کر، اسی حکم سے تحریک پا کر، گوری، لکشمی اور سُرا (دیوی) کو سجدۂ تعظیم کرنے لگے۔

Verse 38

तुष्टुवुश्च महाभक्त्या देवीस्तास्सकलास्सुराः । नानाविधाभिर्वाग्भिस्ते ब्रह्माद्या नतमस्तकाः

تب برہما وغیرہ تمام دیوتا سر جھکا کر، بڑی بھکتی سے طرح طرح کے مقدّس و بلند کلمات کے ذریعے اُن دیویوں کی ستوتی کرنے لگے۔

Verse 39

ततोऽरं व्यास देव्यस्ता आविर्भूताश्च तत्पुरः । महाद्भुतैस्स्वतेजोभिर्भासयंत्यो दिगंतरम्

پھر، اے ویاس، وہ دیویاں فوراً اُس کے سامنے ظاہر ہوئیں اور اپنے نہایت عجیب و شاندار نور سے ہر سمت کے کناروں تک کو روشن کرنے لگیں۔

Verse 40

अथ ता अमरा दृष्ट्वा सुप्रसन्नेन चेतसा । प्रणम्य तुष्टुवुर्भक्त्या स्वकार्यं च न्यवेदयन्

پھر اُنہیں دیکھ کر دیوتاؤں کے دل نہایت شاداں ہوئے؛ انہوں نے سجدۂ تعظیم کیا، بھکتی سے ستوتی کی اور اپنے کام کا مقصد عرض کیا۔

Verse 41

ततश्चैतास्सुरान्दृष्ट्वा प्रणतान्भक्तवत्सलः । बीजानि प्रददुस्तेभ्यो वाक्यमूचुश्च सादरम्

پھر اُن جھکے ہوئے شَرَناگت دیوتاؤں کو دیکھ کر بھکتوں پر مہربان پروردگار نے انہیں بیج-شکتیاں عطا کیں اور نہایت ادب و شفقت سے کلام فرمایا۔

Verse 42

देव्य ऊचुः । इमानि तत्र बीजानि विष्णुर्यत्रावतिष्ठति । निर्वपध्वं ततः कार्यं भवतां सिद्धिमेष्यति

دیویوں نے فرمایا: “یہ بیج وہاں بو دو جہاں وِشنو مقیم ہیں؛ پھر اپنا مطلوبہ کام کرو، یوں تمہارا مقصد پورا ہو جائے گا۔”

Verse 43

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तास्ततो देव्योंतर्हिता अभवन्मुने । रुद्रविष्णुविधीनां हि शक्तयस्त्रिगुणात्मिकाः

سنَتکُمار نے کہا: “اے مُنی! یوں کہہ کر وہ دیویاں وہیں غائب ہو گئیں؛ کیونکہ رُدر، وِشنو اور وِدھی (برہما) کی شکتیان درحقیقت تری گُناتمک ہیں۔”

Verse 44

ततस्तुष्टाः सुरास्सर्वे ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । तानि बीजानि संगृह्य ययुर्यत्र हरिः स्थितः

تب برہما اور اندر سمیت تمام دیوتا خوش ہوئے۔ ان بیجوں کو لے کر وہ وہاں گئے جہاں بھگوان وشنو مقیم تھے۔

Verse 45

वृन्दाचिताभूमितले चिक्षिपुस्तानि ते सुराः । स्मृत्वा तास्संस्थितास्तत्र शिवशक्त्यंशका मुने

اے مُنی! اُن دیوتاؤں نے وِرِندا کے جمع کیے ہوئے زمین کے ٹیلے پر اُن چیزوں کو گرا دیا؛ اور (الٰہی حکم) یاد کر کے وہیں ٹھہرے رہے—کیونکہ وہ شِو شکتی کے ہی اَمش تھے۔

Verse 46

निक्षिप्तेभ्यश्च बीजेभ्यो वनस्पत्यस्त्रयोऽभवन् । धात्री च मालती चैव तुलसी च मुनीश्वर

اے مُنیشور! پھینکے گئے بیجوں سے تین مقدّس نباتات پیدا ہوئیں—دھاتری (آملکی)، مالتی اور تُلسی۔

Verse 47

धात्र्युद्भवा स्मृता धात्री माभवा मालती स्मृता । गौरीभवा च तुलसी तमस्सत्त्वरजोगुणाः

دھاتری کو دھاتری (آملکی) کے درخت سے پیدا شدہ کہا گیا ہے، مالتی کو ‘ما’ سے اُبھری ہوئی یاد کیا جاتا ہے، اور تُلسی کو گوری سے جنمی ہوئی کہا گیا ہے؛ اور یہ تینوں تمس، ستّو اور رَجس—تین گُنوں سے بھی وابستہ ہیں۔

Verse 48

विष्णुर्वनस्पतीर्दृष्ट्वा तदा स्त्रीरूपिणीर्मुने । उदतिष्ठत्तदा तासु रागातिशयविभ्रमात्

اے مُنے! جب وِشنو نے اُن درختوں کو دیکھا جو عورتوں کی صورت اختیار کر چکے تھے، تو حد سے بڑھی ہوئی رغبت کے فریب سے اس کا دل اُن کی طرف بےقرار ہو اُٹھا۔

Verse 49

दृष्ट्वा स याचते मोहात्कामासक्तेन चेतसा । तं चापि तुलसी धात्री रागेणैवावलोकताम्

اسے دیکھ کر وہ فریبِ موہ میں، شہوت میں بندھے ہوئے دل سے التجا کرنے لگا؛ اور تُلسی اور دھاتری بھی محض رغبت کے ساتھ ہی اسے دیکھنے لگیں۔

Verse 50

यच्च बीजं पुरा लक्ष्म्या माययैव समर्पितम् । तस्मात्तदुद्भवा नारी तस्मिन्नीर्ष्यापराभवत्

اور وہ بیج جو لکشمی نے پہلے اپنی ہی مایا کی قوت سے پیش کیا تھا—اسی سے ایک عورت پیدا ہوئی؛ اور اسی معاملے میں وہ حسد کے غلبے میں آ گئی۔

Verse 51

अतस्सा बर्बरीत्याख्यामवापातीव गर्हिताम् । धात्रीतुलस्यौ तद्रागात्तस्य प्रीतिप्रदे सदा

اسی سبب وہ “بَربَری” کے نام سے مشہور ہوئی، گویا یہ نام ملامت کے لائق تھا۔ مگر اپنے عشق و بھکتی سے وہ ہمیشہ اسے مسرت دینے والی بنی، جیسے دیوتاؤں کو دھاتری (آملکی) اور تلسی نہایت عزیز ہیں۔

Verse 53

ततो विस्मृतदुःखोऽसौ विष्णुस्ताभ्यां सहैव तु । वैकुंठमगमत्तुष्टस्सर्वदेवैर्नमस्कृतः । कार्तिके मासि विप्रेन्द्र धात्री च तुलसी सदा । सर्वदेवप्रियाज्ञेया विष्णोश्चैव विशेषतः

پھر وِشنو اپنا غم بھلا کر اُن دونوں کے ساتھ ہی خوش ہو گیا؛ اور سب دیوتاؤں کی طرف سے سجدہ و تعظیم پाकर ویکُنٹھ کو چلا گیا۔ اے برہمنوں کے سردار، کارتک کے مہینے میں دھاتری (آملکی) اور تلسی ہمیشہ سب دیوتاؤں کو محبوب—اور خاص طور پر وِشنو کو نہایت عزیز—جانی جائیں۔ شَیو سِدّھانْت کے مطابق یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ پرم پتی-ایشور کی کائناتی ترتیب میں دیوتا بھی سکون اور بحالی پاتے ہیں، اور کارتک کے ورت اور مقدس نباتات دھرم میں بھکتی و پُنّیہ کے سہارے بنتے ہیں۔

Verse 54

तत्रापि तुलसी धन्यातीव श्रेष्ठा महामुने । त्यक्त्वा गणेशं सर्वेषां प्रीतिदा सर्वकामदा

ان سب میں بھی، اے مہامنی، تلسی نہایت مبارک اور برتر ہے؛ گویا گنیش کو بھی ایک طرف رکھ کر، وہ سب کو خوشی دینے والی اور ہر نیک خواہش پوری کرنے والی بن جاتی ہے۔

Verse 55

वैकुण्ठस्थं हरिं दृष्ट्वा ब्रह्मेन्द्राद्याश्च तेऽमराः । नत्वा स्तुत्वा महाविष्णुं स्वस्वधामानि वै ययुः

ویکُنٹھ میں مقیم ہری کو دیکھ کر، برہما اور اِندر وغیرہ اُن اَمر دیوتاؤں نے مہا وِشنو کو سجدہ کیا، اس کی ستوتی کی؛ پھر وہ یقیناً اپنے اپنے دھاموں کو روانہ ہو گئے۔

Verse 56

वैकुण्ठोऽपि स्वलोकस्थो भ्रष्टमोहस्सुबोधवान् । सुखी चाभून्मुनिश्रेष्ठ पूर्ववत्संस्मरञ्छिवम्

اے مُنیوں میں برتر! ویکُنٹھ بھی اپنے ہی لوک میں رہتے ہوئے وہم و فریب سے آزاد ہوا، اسے صاف فہم نصیب ہوئی، اور پہلے کی طرح بھگوان شِو کا سمرن کرکے پھر خوش و خرم ہو گیا۔

Verse 57

इत्याख्यानमघोघघ्नं सर्वकामप्रदं नृणाम् । सर्व कामविकारघ्नं सर्वविज्ञानवर्द्धनम्

یوں یہ مقدّس آکھ्यान سخت گناہوں کا ناس کرنے والا ہے، انسانوں کو تمام جائز خواہشیں عطا کرتا ہے، خواہش سے پیدا ہونے والی کجیوں کو مٹاتا ہے اور ہر طرح کے سچے روحانی علم کو بڑھاتا ہے۔

Verse 58

य इदं हि पठेन्नित्यं पाठयेद्वापि भक्तिमन् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि स याति परमां गतिम्

جو شخص بھکتی کے ساتھ اس مقدّس بیان کو نِتّیہ پڑھتا ہے یا پڑھواتا ہے، جو اسے سنتا ہے یا سنواتا ہے—وہ پرمیشور شِو کی کرپا سے پرم گتی (موکش) کو پہنچتا ہے۔

Verse 59

पठित्वा य इदं धीमानाख्यानं परमोत्तमम् । संग्रामं प्रविशेद्वीरो विजयी स्यान्न संशयः

جو دانا اور بہادر شخص اس نہایت اعلیٰ آکھ्यान کی تلاوت کرکے میدانِ جنگ میں داخل ہوتا ہے، وہ بے شک غالب آتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 60

विप्राणां ब्रह्मविद्यादं सत्रियाणां जयप्रदम् । वैश्यानां सर्वधनदं शूद्राणां सुखदं त्विदम्

یہ (شِو سے متعلق تعلیم/ورت) برہمنوں کو برہما وِدیا عطا کرتا ہے، کشتریوں کو فتح بخشتا ہے، ویشیوں کو ہر طرح کا دھن دیتا ہے، اور شودروں کو سکھ و خیریت عطا کرتا ہے۔

Verse 61

शंभुभक्तिप्रदं व्यास सर्वेषां पापनाशनम् । इहलोके परत्रापि सदा सद्गतिदायकम्

اے ویاس! یہ شَمبھو (بھگوان شِو) کی بھکتی عطا کرتا اور سب کے پاپوں کا نाश کرتا ہے۔ یہ اِس لوک اور پرلوک میں بھی سدا سُدگتی اور مبارک موکش دیتا ہے۔