विष्णु-ब्रह्म-विवाद-वर्णनम् (Description of the Viṣṇu–Brahmā Dispute and Brahmā’s Confusion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । सुप्ते नारायणे देवे नाभौ पंकजमुत्तमम् । आविर्बभूव सहसा बहव संकरेच्छया

برہما نے کہا: جب بھگوان نارائن یوگ ندرا میں تھے، تو شنکر کی مرضی سے ان کی ناف سے ایک الہی کمل ظاہر ہوا۔

Verse 2

अनंतयष्टिकायुक्तं कर्णिकारसमप्रभम् । अनंतयोजनायाममनंतोच्छ्रायसंयुतम्

وہ لامتناہی ڈنڈیوں سے لیس، کرنیکار پھول کی طرح چمکدار، اور لامتناہی یوجن لمبا اور اونچا تھا۔

Verse 3

कोटिसूर्यप्रतीकाशं सुंदर वचसंयुतम् । अत्यद्भुतं महारम्यं दर्शनीयमनुत्तमम्

وہ کروڑوں سورجوں کی طرح روشن، خوبصورت خصوصیات سے آراستہ، انتہائی حیرت انگیز اور بے مثال تھا۔

Verse 4

कृत्वा यत्नं पूर्ववत्स शंकरः परमेश्वरः । दक्षिणांगान्निजान्मां कैसाशीश्शंभुरजीजनत्

پھر پرمیشور شنکر نے پہلے کی طرح کوشش کر کے اپنے ہی دائیں عضو سے مجھے پیدا کیا؛ کیلاش کے مالک شَمبھو نے مجھے جنم دیا۔

Verse 6

एष पद्मात्ततो जज्ञे पुत्रोऽहं हेमगर्भकः । चतुर्मुखो रक्तवर्णस्त्रिपुड्रांकितमस्तकः

پھر اسی کنول سے میں فرزند کی صورت میں پیدا ہوا—ہِرَنیہ گربھ۔ میرے چار چہرے تھے، رنگ سرخی مائل تھا، اور سر پر تری پُنڈْر—شیو بھکتی کی علامت—نقش تھا۔

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसं हितायां प्रथमखंडे विष्णुब्रह्मविवादवर्णनोनाम सप्तमोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے حصّے رُدر سنہتا کے پہلے کھنڈ میں ‘وشنو-برہما نزاع کی توصیف’ نامی ساتواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 8

कोहं वा कुत आयातः किं कार्य तु मदीयकम् । कस्य पुत्रोऽहमुत्पन्नः केनैव निर्मितोऽधुना

میں کون ہوں اور کہاں سے آیا ہوں؟ میرا مقررہ کام کیا ہے؟ میں کس کا بیٹا ہو کر پیدا ہوا ہوں، اور ابھی ابھی مجھے کس نے بنایا ہے؟

Verse 9

इति संशयमापन्नं बुद्धिर्मां समपद्यत । किमर्थं मोहमायामि तज्ज्ञानं सुकरं खलु

یوں میری سمجھ شک میں پڑ گئی اور دل میں یہ خیال آیا—“میں کس سبب سے فریبِ موہ میں داخل ہوتا ہوں؟ یقیناً وہ سچا گیان حاصل کیا جا سکتا ہے۔”

Verse 10

एतत्कमलपुष्पस्य पत्रारोहस्थलं ह्यधः । मत्कर्ता च स वै तत्र भविष्यति न संशयः

“اس کنول کے پھول کے نیچے، جہاں اس کی پنکھڑیوں کی جڑ کی جگہ ہے، وہیں میرا کرتا (خالق) یقیناً ظاہر ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 11

इति बुद्धिं समास्थाय कमलादवरोहयन् । नाले नालेगतस्तत्र वर्षाणां शतकं मुने

یوں دل میں یہ ارادہ جما کر وہ کنول سے نیچے اترنے لگا۔ اے مُنی! ڈنڈی کے اندر حصّہ بہ حصّہ گزرتا ہوا وہ وہاں پورے سو برس تک رہا۔

Verse 12

न लब्धं तु मया तत्र कमलस्थानमुत्तमम् । संशयं च पुनः प्राप्तः कमले गन्तुमुत्सुकः

لیکن وہاں مجھے وہ برتر و اعلیٰ کنول-آستانہ حاصل نہ ہوا۔ پھر میرے دل میں شک پیدا ہوا اور میں دوبارہ کنول کی طرف جانے کو بےتاب ہو گیا۔

Verse 13

आरुरोहाथ कमलं नालमार्गेण वै मुने । कुड्मलं कमलस्याथ लब्धवान्न विमोहिताः

اے مُنی، پھر وہ نال کے راستے سے کنول پر چڑھا؛ اور بعد میں کنول کی کلی تک پہنچا، مگر وہ فریب میں نہ پڑا۔

Verse 14

नालमार्गेण भ्रमतो गतं वर्षशतं पुनः । क्षणमात्र तदा तत्र ततस्तिष्ठन्विमोहितः

اس نالی نما راستے میں بار بار بھٹکتے بھٹکتے اس پر سو برس گزر گئے۔ پھر وہ وہاں ایک لمحہ ٹھہرا اور سراسر فریبِ وہم میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 15

तदा वाणी समुत्पन्ना तपेति परमा शुभा । शिवेच्छया परा व्योम्नो मोहविध्वंसिनी मुने

تب نہایت مبارک ایک الٰہی ندا بلند ہوئی: “تپسیا کرو۔” شیو کی اِچھا سے وہ اعلیٰ آسمانی فضا سے ظاہر ہوئی؛ اے مُنی، وہ وہم و فریب کو مٹانے والی تھی۔

Verse 16

तच्छ्रुत्वा व्योमवचनं द्वादशाब्दं प्रयत्नतः । पुनस्तप्तं तपो घोरं द्रष्टुं स्वजनकं तदा

آسمانی فرمان سن کر اس نے بارہ برس تک ثابت قدم کوشش کی۔ پھر اپنے اصل مولّد و سببِ اعلیٰ کے دیدار کے لیے اس نے دوبارہ سخت تپسیا اختیار کی۔

Verse 17

तदा हि भगवान्विष्णुश्चतुर्बाहुस्सुलोचनः । मय्येवानुग्रहं कर्तुं द्रुतमाविर्बभूव ह

اسی وقت بھگوان وِشنو—چار بازوؤں والے اور خوش چشم—مجھ پر کرپا کرنے کے لیے فوراً ظاہر ہو گئے۔

Verse 18

शंखचक्रायुधकरो गदापद्मधरः परः । घनश्यामलसर्वांगः पीताम्बरधरः परः

اس کے ہاتھوں میں شَنکھ اور چکر بطورِ ہتھیار تھے، اور گدا و پدم بھی تھامے ہوئے تھا۔ اس کا سراپا گھنے بادل جیسا سیاہ تھا اور وہ پیلا لباس پہنے ہوئے پرم پروردگار کی طرح جلوہ گر ہوا۔

Verse 19

मुकुटादिमहाभूषः प्रसन्नमुखपंकजः । कोटिकंदर्पसंकाशस्सन्दष्टो मोहितेन सः

وہ تاج وغیرہ عظیم زیورات سے آراستہ تھا، اس کا چہرہ کمل کی طرح شاداب و پُرسکون تھا، اور وہ کروڑوں کام دیووں جیسی خوبصورتی سے چمک رہا تھا؛ اسے دیکھ کر دیکھنے والا حیرت و فریفتگی میں گرفتار ہو گیا۔

Verse 20

तद्दृष्ट्वा सुन्दरं रूपं विस्मयं परमं गतः । कालाभं कांचनाभं च सर्वात्मानं चतुर्भुजम्

اس حسین صورت کو دیکھ کر وہ انتہائی حیرت میں ڈوب گیا—چار بازوؤں والے، سیاہی مائل (کالابھ) اور سنہری تابانی (کانچنابھ) سے جگمگاتے، تمام ہستیوں کے باطن کی جان یعنی سَرواتما پروردگار کو دیکھ کر۔

Verse 21

तथाभूतमहं दृष्ट्वा सदसन्मयमात्मना । नारायणं महाबाहु हर्षितो ह्यभवं तदा

اے مہاباہو! نرائن کو اسی حال میں دیکھ کر، اور باطن میں اسے سَت اور اَسَت دونوں کی حقیقت و جوہر جان کر، میں اس وقت سرور و مسرت سے بھر گیا۔

Verse 22

मायया मोहितश्शम्भोस्तदा लीलात्मनः प्रभोः । अविज्ञाय स्वजनकं तमवोचं प्रहर्षितः

تب شَمبھو کی مایا سے مُوہم ہو کر، لیلا-سْوَرُوپ پرَبھو کو اپنا جنک نہ پہچانتے ہوئے، میں نہایت مسرّت سے اُن سے مخاطب ہوا۔

Verse 23

ब्रह्मोवाच । कस्त्वं वदेति हस्तेन समुत्थाप्य सनातनम् । तदा हस्तप्रहारेण तीव्रेण सुदृढेन तु

برہما نے کہا—“تو کون ہے؟” یہ کہہ کر اُس نے اُس ازلی ہستی پر ہاتھ اٹھایا؛ پھر اپنے ہاتھ کے نہایت سخت اور شدید وار سے ضرب لگائی۔

Verse 24

प्रबुद्ध्योत्थाय शयनात्समासीनः क्षणं वशी । ददर्श निद्राविक्लिन्ननीरजामललोचनः

وہ بیدار ہو کر بستر سے اٹھا اور ایک لمحہ ضبط کے ساتھ بیٹھ گیا۔ نیند سے ابھی نم، کنول جیسے پاکیزہ چشموں سے اس نے چاروں طرف دیکھا۔

Verse 25

मामत्र संस्थितं भासाध्यासितो भगवान्हरिः । आह चोत्थाय ब्रह्माणं हसन्मां मधुरं सकृत्

جب میں وہاں بیٹھا تھا تو بھسم سے آراستہ بھگوان ہری اٹھے اور نرمی سے مسکرا کر برہما اور مجھ سے ایک بار شیریں کلامی کی۔

Verse 26

विष्णुरुवाच । स्वागतं स्वागतं वत्स पितामह महाद्युते । निर्भयो भव दास्येऽहं सर्वान्कामान्न संशयः

وشنو نے کہا—“خوش آمدید، خوش آمدید، اے فرزند! اے عظیم جلال والے پِتامہ، بے خوف ہو۔ میں تجھے تمام مرادیں عطا کروں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स्मितपूर्वं सुरर्षभः । रजसा बद्धवैरश्च तमवोचं जनार्दनम्

اُس کے وہ کلمات سن کر دیوتاؤں میں برتر نے پہلے تبسم کیا؛ پھر رَجَس کے بندھے ہوئے عداوتی جذبے کے ساتھ اُس نے جناردن (وشنو) سے کہا۔

Verse 28

ब्रह्मोवाच । भाषसे वत्स वत्सेति सर्वसंहारकारणम् । मामिहाति स्मितं कृत्वा गुरुश्शिष्यमिवानघ

برہما نے کہا—اے بےعیب! اے کلّی فنا کے سبب! تم یہاں مجھے ‘وَتس، وَتس’ کہہ کر مخاطب کرتے ہو، اور مسکرا کر یوں میرے پاس آتے ہو گویا تم گرو ہو اور میں شِشْیَ۔

Verse 29

कर्तारं जगतां साक्षात्प्रकृतेश्च प्रवर्तकम् । सनातनमजं विष्णुं विरिंचिं विष्णुसंभवम्

وہی براہِ راست جہانوں کا خالق اور پرکرتی کو حرکت دینے والا ہے—ازلی، اَج (بےپیدائش) بھگوان وِشنو؛ اور وِشنو سے پیدا ہونے والا وِرِنچی (برہما) بھی۔

Verse 30

विश्वात्मानं विधातारं धातारम्पंकजेक्षणम् । किमर्थं भाषसे मोहाद्वक्तुमर्हसि सत्वरम्

تم کائنات کی روح، مقدّر و پروردگار، کمل نین پر بھگوان کے بارے میں فریبِ وہم سے ایسا کیوں کہتے ہو؟ تمہیں فوراً سچ بات کہنی چاہیے۔

Verse 31

वेदो मां वक्ति नियमात्स्वयंभुवमजं विभुम् । पितामहं स्वराजं च परमेष्ठिनमुत्तमम्

وید اپنے مقررہ قاعدے کے مطابق مجھے سویمبھو، اَج، وِبھُو—پِتامہ، سَوراج اور اعلیٰ پرمیشٹھن—کہہ کر بیان کرتا ہے۔

Verse 32

इत्याकर्ण्य हरिर्वाक्यं मम क्रुद्धो रमापतिः । सोऽपि मामाह जाने त्वां कर्तारमिति लोकतः

میرے یہ کلمات سن کر ہری—رما کے پتی—غصّے میں آ گیا۔ اس نے بھی مجھ سے کہا: ‘لوک میں مشہور ہے، میں تمہیں کرتار جانتا ہوں۔’

Verse 33

विष्णुरुवाच । कर्तुं धर्त्तुं भवानंगादवतीर्णो ममाव्ययात् । विस्मृतोऽसि जगन्नाथं नारायणमनामयम्

وِشنو نے کہا—کام کرنے اور سنبھالنے کے لیے تم میرے اَویَی (لازوال) اَنگ سے اوتار ہوئے ہو، مگر تم جگن ناتھ، بےرنج نارائن کو بھول گئے ہو۔

Verse 34

पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम् । विष्णुमच्युतमीशानं विश्वस्य प्रभवोद्भवम्

میں اُس پرم پُرش، پرماتما کو سجدۂ عقیدت پیش کرتا ہوں—جو ہر سو پکارا جاتا اور بہت ستوت ہے؛ جو وِشنو، اَچُیُت اور ایشان کہلاتا ہے؛ اور جس سے یہ سارا وِشو ظہور پذیر ہو کر پیدا ہوتا ہے۔

Verse 35

नारायणं महाबाहुं सर्वव्याप कमीश्वरम् । मन्नाभिपद्मतस्त्वं हि प्रसूतो नात्र संशयः

اے مہاباہو نارائن، اے سراسر پھیلے ہوئے پروردگار! بے شک تم میرے ناف کے کنول سے پیدا ہوئے ہو؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 36

तवापराधो नास्त्यत्र त्वयि मायाकृतं मम । शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम्

اس معاملے میں تمہارا کوئی قصور نہیں؛ میری مایا نے ہی تمہارے اندر یہ بھرم پیدا کیا ہے۔ اے چہارچہرے والے، سچ سنو—میں ہی سب دیوتاؤں کا مالک ہوں۔

Verse 37

कर्ता हर्ता च भर्ता च न मयास्तिसमो विभुः । अहमेव परं ब्रह्म परं तत्त्वं पितामह

میں ہی خالق، فنا کرنے والا اور پرورش کرنے والا ہوں؛ میرے برابر کوئی صاحبِ اقتدار نہیں۔ اے پِتامہ، میں ہی برتر برہمن اور اعلیٰ حقیقت ہوں۔

Verse 38

अहमेव परं ज्योतिः परमात्मा त्वहं विभुः । अद्य दृष्टं श्रुतं सर्वं जगत्यस्मिंश्चराचरम्

میں ہی نورِ اعظم ہوں؛ میں ہی ہمہ گیر پرماتما، پروردگار شِو ہوں۔ آج جو کچھ دیکھا اور سنا گیا—یہ سارا متحرک و ساکن جگت—مجھ ہی میں ظاہر ہے۔

Verse 39

तत्तद्विद्धि चतुर्वक्त्र सर्वं मन्मयमित्यथ । मया सृष्टं पुरा व्यक्तं चतुर्विंशतितत्त्वकम्

اے چہار چہرہ برہما! یہ بات جان لو کہ یہ سب مَنمَی ہے، یعنی مجھ سے ہی محیط ہے۔ پہلے میں نے خود چوبیس تتوؤں والی ظاہر سृष्टی کو نمودار کیا تھا۔

Verse 40

नित्यं तेष्वणवो बद्धास्सृष्टक्रोधभयादयः । प्रभावाच्च भवानंगान्यनेकानीह लीलया

ان میں اَنو (ذرّاتی) جیوا ہمیشہ بندھے رہتے ہیں—سِرشت کیے ہوئے غصّہ، خوف وغیرہ کے پاشوں سے۔ اور اے دیو! اپنے ہی پرتاب سے آپ یہاں محض لیلا کے طور پر بہت سے اَنگ اور روپ ظاہر کرتے ہیں۔

Verse 41

सृष्टा बुद्धिर्मया तस्यामहंकारस्त्रिधा ततः । तन्मात्रं पंकजं तस्मान्मनोदेहेन्द्रियाणि च

اسی سے میں نے بُدھی (عقلِ فیصلہ) کی سِرشت کی؛ پھر اسی سے تین طرح کا اَہنکار پیدا ہوا۔ اس سے تنماترا اور ‘پدم’ (کمَلج تَتّو) ظاہر ہوئے؛ اور اسی سے من، دےہ اور اِندریاں بھی پیدا ہوئیں۔

Verse 42

आकाशादीनि भूतानि भौतिकानि च लीलया । इति बुद्ध्वा प्रजानाथ शरणं व्रज मे विधे

آکاش وغیرہ بھوت اور جو کچھ بھی مادّی ہے، وہ سب محض لیلا سے پیدا ہوتا ہے—یہ سمجھ کر، اے پرجاپتی، اے ودھاتا، میری پناہ میں آ جا۔

Verse 43

अहं त्वां सर्वदुःखेभ्यो रक्षिष्यामि न संशयः । ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य ब्रह्मा क्रोधसमन्वितः । को वा त्वमिति संभर्त्स्माब्रुवं मायाविमोहितः

“میں تمہیں ہر طرح کے غم و رنج سے بچاؤں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔” برہما نے کہا: یہ بات سن کر برہما غضب میں بھر گیا؛ اور مایا کے فریب میں مبتلا ہو کر اسے جھڑک کر بولا: “تو کون ہے؟”

Verse 44

किमर्थं भाषसे भूरि वह्वनर्थकरं वचः । नेश्वरस्त्वं परब्रह्म कश्चित्कर्ता भवेत्तव

تم کیوں اتنی زیادہ ایسی باتیں کرتے ہو جو بہت سے انर्थ اور مصیبتیں پیدا کریں؟ اے پرَب्रह्म! تم تو ایشور نہیں؛ پھر تم پر کوئی کرتّا یا حاکم کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 45

मायया मोहितश्चाहं युद्धं चक्रे सुदारुणम् । हरिणा तेन वै सार्द्धं शंकरस्य महाप्रभोः

مایا کے فریب میں مبتلا ہو کر میں نے نہایت ہولناک جنگ کی—اسی ہری کے ساتھ مل کر—مہاپربھو شنکر کے خلاف۔

Verse 46

एवं मम हरेश्चासीत्संगरो रोमहर्षणः । प्रलयार्णवमध्ये तु रजसा बद्धवैरयोः

یوں میرے اور ہری کے درمیان رونگٹے کھڑے کر دینے والی جنگ چھڑ گئی—قیامت کے سمندر کے بیچ—جہاں رجوگُن کے زور سے ہم دونوں باہمی عداوت میں بندھے ہوئے تھے۔

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे लिंगमभवच्चावयोः पुरः । विवादशमनार्थं हि प्रबोधार्थं तथाऽऽवयोः

اسی لمحے ہمارے سامنے ایک لِنگ نمودار ہوا—تاکہ جھگڑا فرو ہو اور ہم دونوں میں حقیقی بیداری پیدا ہو۔

Verse 48

ज्लामालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम् । क्षयवृद्धि विनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम्

وہ ہزاروں شعلہ ہاروں سے آراستہ تھا، گویا زمانے کی قیامت خیز آگ کے سو شعلوں کے مانند؛ زوال و نمو سے پاک، اور آغاز و میانہ و انجام سے منزہ۔

Verse 49

अनौपम्यमनिर्देश्यमव्यक्तं विश्वसंभवम् । तस्य ज्वालासहस्रेण मोहितो भगवान्हरिः

وہ بے مثال، ناقابلِ بیان، غیر ظاہر اور کائنات کے ظہور کا سرچشمہ تھا؛ اس کی ہزاروں شعلوں کی تابانی سے بھگوان ہری (وشنو) بھی حیران و ششدر رہ گئے۔

Verse 50

मोहितं चाह मामत्र किमर्थं स्पर्द्धसेऽधुना । आगतस्तु तृतीयोऽत्र तिष्ठतां युद्धमावयोः

پھر اس نے مجھ سے یہاں کہا—“جب تم موہ میں پڑے ہو تو اب کیوں مقابلہ کرتے ہو؟ یہاں ایک تیسرا آ پہنچا ہے؛ اسے ٹھہرنے دو—اب جنگ ہم دونوں کے درمیان ہو۔”

Verse 51

कुत एवात्र संभूतः परीक्षावो ऽग्निसंभवम् । अधो गमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

یہاں یہ آگ سے پیدا ہونے والی آزمائش کہاں سے اُٹھی ہے؟ میں اس بے مثال شعلۂ ستُون کی حد جاننے کے لیے نیچے کی طرف جاؤں گا۔

Verse 52

परीक्षार्थं प्रजानाथ तस्य वै वायुवेगतः । भवानूर्द्ध्वं प्रयत्नेन गंतुमर्हति सत्वरम्

اے پرجاناتھ! اُس ظہور کی حقیقت کی آزمائش کے لیے آپ کو ہوا کی رفتار سے، بھرپور کوشش کے ساتھ، فوراً اوپر کی طرف جانا چاہیے۔

Verse 53

ब्रह्मोवाच । एवं व्याहृत्य विश्वात्मा स्वरूपमकरोत्तदा । वाराहमहप्याशु हंसत्वं प्राप्तवान्मुने

برہما نے کہا: “یوں کہہ کر وِشواتما نے تب اپنا حقیقی سوروپ اختیار کیا۔ اور میں بھی—اگرچہ ورَاہ روپ میں تھا—اے مُنی، جلد ہی ہنسَتْو کو پا گیا۔”

Verse 54

तदा प्रभृति मामाहुर्हंसहंसो विराडिति । हंसहंसेति यो ब्रूयात्स हंसोऽथ भविष्यति

اسی وقت سے لوگ مجھے “ہنس-ہنس” اور “ویرات” کہنے لگے۔ جو “ہنس-ہنس” کے نام کا ورد اور دھیان کرے، وہ شِو کے انوگرہ سے یقیناً ہنس—پاکیزہ اور آزاد—بن جاتا ہے۔

Verse 55

सुश्वे ह्यनलप्रख्यो विश्वतः पक्षसंयुतः । मनोनिलजवो भूत्वा गत्वोर्द्ध्वं चोर्द्ध्वतः पुरा

وہ یقیناً زور دار سانس خارج کرنے لگا؛ آگ کی مانند درخشاں، ہر طرف پروں سے آراستہ۔ خیال اور ہوا کی رفتار جیسا تیز ہو کر وہ قدیم زمانے میں اوپر اٹھا—بلند تر لوکوں کی طرف مسلسل عروج کرتا رہا۔

Verse 56

नारायणोऽपि विश्वात्मा सुश्वेतो ह्यभवत्तदा । दश योजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम्

تب عالمِ جان نرائن بھی نہایت سفید صورت والا ہو گیا۔ اس نے ایک عظیم کائناتی جسم اختیار کیا—دس یوجن چوڑا اور سو یوجن لمبا۔

Verse 57

मेरुपर्वतवर्ष्माणं गौरतीक्ष्णोग्रदंष्ट्रिणम् । कालादित्यसमाभासं दीर्घघोणं महास्वनम्

اس کا جسم کوہِ مِیرو کی مانند عظیم تھا؛ وہ گورا رنگ، تیز اور ہیبت ناک دانتوں والا تھا۔ قیامتِ زمانہ کے سورج جیسی اس کی تابانی تھی؛ لمبی سونڈ اور گرج دار، عظیم نعرہ اس کی آواز تھی۔

Verse 58

ह्रस्वपादं विचित्रांगं जैत्रं दृढमनौपमम् । वाराहाकारमास्थाय गतवांस्तदधौ जवात्

چھوٹے پاؤں، عجیب اعضا، فاتح، مضبوط اور بے مثال—ایسا ورَاہ روپ دھار کر وہ تیزی سے اس کے نیچے (پاتال کی گہرائیوں میں) اتر گیا۔

Verse 59

एवम्बर्षसहस्रं च चरन्विष्णुरधो गतः । तथाप्रभृति लोकेषु श्वेतवाराहसंज्ञकः

یوں وِشنو ہزار برس تک چلتا ہوا نیچے اترتا گیا۔ اسی وقت سے وہ جہانوں میں ‘شویت ورَاہ’ (سفید سور) کے نام سے معروف ہوا۔

Verse 60

कल्पो बभूव देवर्षे नराणां कालसंज्ञकः । बभ्राम बहुधा विष्णुः प्रभविष्णुरधोगतः

اے دیورشی، انسانوں کے لیے ‘کال’ نام کا ایک کلپ ظاہر ہوا۔ اس کلپ میں قوتِ ظہور سے بھرپور وشنو بہت سے طریقوں سے بھٹکتا ہوا زیریں لوکوں کی طرف اتر گیا۔

Verse 61

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्द्ध्वमहमप्यरिसूदन

وراہ کے روپ میں وہ اس لِنگ کے اصلِ بنیاد کا ذرّہ بھر بھی سراغ نہ پا سکا۔ اور اسی طویل مدت تک، اے اریسودن، میں بھی اس کی چوٹی کی تلاش میں اوپر گیا۔

Verse 62

सत्वरं सर्वयत्नेन तस्यान्तं ज्ञातुमिच्छया । श्रान्तो न दृष्ट्वा तस्यांतमहं कालादधोगतः

اس کی حد جاننے کی خواہش سے میں نے جلدی میں ہر طرح کی کوشش کی۔ مگر تھک جانے پر بھی اس کا انت نہ دیکھ سکا؛ طویل مدت کے بعد میں نیچے اتر آیا۔

Verse 63

तथैव भगवान्विष्णुश्चांतं कमललोचनः । सर्वदेवनिभस्तूर्णमुत्थितस्स महावपुः

اسی طرح پُرسکون، کنول چشم، اور سب دیوتاؤں کے مانند درخشاں بھگوان وِشنو اپنے عظیم پیکر کے ساتھ فوراً اٹھ کھڑے ہوئے۔

Verse 64

समागतो मया सार्द्धं प्रणिपत्य भवं मुहुः । मायया मोहितश्शंभोस्तस्थौ संविग्नमानसः

وہ میرے ساتھ آیا اور بھوَ (بھگوان شِو) کو بار بار سجدۂ تعظیم کیا؛ شَمبھو کی مایا سے فریفتہ ہو کر بےچین دل کے ساتھ وہیں ٹھہر گیا۔

Verse 65

पृष्ठतः पार्श्वतश्चैव ह्यग्रतः परमेश्वरम् । प्रणिपत्य मया सार्द्धं सस्मार किमिदं त्विति

پیچھے سے، پہلوؤں سے اور سامنے سے—ہر سمت پرمیشور کو میرے ساتھ سجدہ کر کے وہ سوچنے لگا: “یہ حقیقتاً کیا ہے؟”

Verse 66

अनिर्देश्यं च तद्रूपमनाम कर्मवर्जितम् । अलिंगं लिंगतां प्राप्तं ध्यानमार्गेप्यगोचरम्

وہ حقیقت کا روپ ناقابلِ بیان ہے؛ وہ نام سے ماورا اور کرم سے بےلگاؤ ہے۔ خود بےنشان (اَلِنگ) ہو کر بھی اظہار کے لیے لِنگ کی حالت اختیار کرتا ہے، پھر بھی راہِ مراقبہ سے بھی ماورا رہتا ہے۔

Verse 67

स्वस्थं चित्तं तदा कृत्वा नमस्कार परायणो । बभूवतुरुभावावामहं हरिरपि ध्रुवम्

تب دل کو ثابت و مطمئن کر کے اور نمسکار ہی کو اپنا سہارا بنا کر، میں اور ہری (وشنو) بھی یقیناً اسی حال میں ہو گئے۔

Verse 68

जानीवो न हि ते रूपं योऽसियोऽसि महाप्रभो । नमोऽस्तु ते महेशान रूपं दर्शय नौ त्वरन्

اے مہاپربھو، ہم آپ کے حقیقی روپ کو نہیں جانتے—آپ جیسے بھی ہیں ویسے ہی ہیں۔ اے مہیشان، آپ کو نمسکار؛ جلد ہمیں اپنا روپ دکھائیے۔

Verse 69

एवं शरच्छतान्यासन्नमस्कारं प्रकुर्वतोः । आवयोर्मुनिशार्दूल मदमास्थितयोस्तदा

یوں ہم دونوں سینکڑوں برس تک بار بار نمسکار کرتے رہے۔ مگر اُس وقت، اے مونی شارْدول، ہم دونوں پر غرور غالب آ گیا تھا۔