नारदस्य विष्णूपदेशवर्णनम् — Nārada and Viṣṇu: Instruction after Delusion

Verse 1

शृणु तात प्रवक्ष्यामि सुहितं तव निश्चयात्

سنو، اے عزیز فرزند—پختہ ارادے سے میں تمہارے حقیقی بھلے کی بات بیان کرتا ہوں۔

Verse 2

गतयोर्गणयोश्शंभोस्स्वयमात्मेच्छया विभोः । किं चकार मुनिः क्रुद्धो नारदः स्मरविह्वलः

جب شَمبھو کے دونوں گن، پروردگار کی اپنی مرضی سے، آگے بڑھ رہے تھے تو کام (خواہش) سے مضطرب اور غضبناک مُنی نارَد نے کیا کیا؟

Verse 3

सूत उवाच । विमोहितो मुनिर्दत्त्वा तयोश्शापं यथोचितम् । जले मुखं निरीक्ष्याथ स्वरूपं गिरिशेच्छया

سوت نے کہا: مُنی فریبِ وہم میں مبتلا ہو کر اُن دونوں کو مناسب لعنت (شاپ) دے بیٹھا۔ پھر پانی میں اپنا چہرہ دیکھ کر، گِریش (شیو) کی مرضی سے، اپنا ہی سوروپ دیکھ لیا۔

Verse 4

शिवेच्छया न प्रबुद्धः स्मृत्वा हरिकृतच्छलम् । क्रोधं दुर्विषहं कृत्वा विष्णुलोकं जगाम ह

شیو کی مرضی سے وہ بیدار نہ ہوا؛ ہری کے کیے ہوئے فریب کو یاد کر کے اس نے ناقابلِ برداشت غضب بھڑکایا اور پھر وِشنو لوک کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 5

उवाच वचनं कुद्धस्समिद्ध इव पावकः । दुरुक्तिगर्भितं व्यङ्गः नष्टज्ञानश्शिवेच्छया

غصّے سے مغلوب ہو کر وہ بھڑکتی آگ کی طرح بولا۔ اس کے کلمات سخت اور طنز سے بھرے تھے؛ شیو کی اِچھا سے اس کی بصیرت پر پردہ پڑ گیا تھا۔

Verse 6

नारद उवाच । हे हरे त्वं महादुष्टः कपटी विश्वमोहनः । परोत्साहं न सहसे मायावी मलिनाशयः

نارد نے کہا— اے ہرے! تو نہایت بدکار، مکار اور جہان کو فریب دینے والا ہے۔ تو دوسروں کے جوش و کمال کو برداشت نہیں کرتا؛ تو مایا کا جادوگر اور ناپاک نیت والا ہے۔

Verse 7

मोहिनीरूपमादाय कपटं कृतवान्पुरा । असुरेभ्योऽपाययस्त्वं वारुणीममृतं न हि

موہنی کا روپ دھار کر تُو نے پہلے فریب کیا تھا۔ تُو نے اسوروں کو امرت نہیں، وارُنی (شراب) پلائی تھی۔

Verse 8

चेत्पिबेन्न विषं रुद्रो दयां कृत्वा महेश्वरः । भवेन्नष्टाऽखिला माया तव व्याजरते हरे

اگر مہیشور رُدر رحم کھا کر زہر نہ پیتے، تو اے ہرے! تیری یہ فریب سے قائم ساری مایا برباد ہو جاتی اور سب کچھ درہم برہم ہو جاتا۔

Verse 9

गतिस्स कपटा तेऽतिप्रिया विष्णो विशेषतः । साधुस्वभावो न भवान्स्वतंत्रः प्रभुणा कृतः

اے وِشنو! تیری یہ کج روئی تجھے بہت عزیز ہے۔ تو فطرتاً سادہ و صالح نہیں؛ اور تو خودمختار بھی نہیں—بلکہ پرم پرَبھو کے بنائے اور چلائے ہوئے ہے۔

Verse 10

कृतं समुचितन्नैव शिवेन परमात्मना । तत्प्रभावबलं ध्यात्वा स्वतंत्रकृतिकारकः

پرَماتما بھگوان شِو نے اُس موقع پر جو مناسب تھا وہ عمل ہرگز نہیں کیا۔ اُس کے اثر و قوّت کا دھیان کر کے سِرشٹی کا کرتا، خودمختار ہو کر، تخلیق کے کام میں لگ گیا۔

Verse 11

त्वद्गतिं सुसमाज्ञाय पश्चात्तापमवाप सः । विप्रं सर्वोपरि प्राह स्वोक्तवेद प्रमाणकृत्

تمہاری گتی (شان و عظمت) کو خوب سمجھ کر وہ ندامت میں مبتلا ہوا۔ اپنے ہی بیان کردہ وید-پرمان کو مانتے ہوئے، اس نے برہمن کو سب پر برتر قرار دیا۔

Verse 12

तज्ज्ञात्वाहं हरे त्वाद्य शिक्षयिष्यामि तद्बलात् । यथा न कुर्याः कुत्रापीदृशं कर्म कदाचन

یہ جان کر، اے ہری، میں آج اسی (پرمان) کی قوت سے تمہیں تعلیم دوں گا، تاکہ تم کہیں بھی، کبھی بھی، ایسا کام دوبارہ نہ کرو۔

Verse 13

अद्यापि निर्भयस्त्वं हि संगं नापस्तरस्विना । इदानीं लप्स्यसे विष्णो फलं स्वकृतकर्मणः

ابھی بھی تم بےخوف ہو، کیونکہ تم نے ابھی تک وابستگی کے خطرناک بہاؤ کو پار نہیں کیا۔ مگر اب، اے وِشنو، تم اپنے ہی کیے ہوئے اعمال کا پھل پاؤ گے۔

Verse 14

इत्थमुक्त्वा हरिं सोथ मुनिर्माया विमोहितः । शशाप क्रोधनिर्विण्णो ब्रह्मतेजः प्रदर्शयन्

یوں ہری سے کہہ کر، مایا سے مُوہِت وہ مُنی پھر غصّے اور دل گرفتگی میں، برہمنانہ تپسیا کے تیز کو ظاہر کرتے ہوئے، لعنت دینے لگا۔

Verse 15

स्त्रीकृते व्याकुलं विष्णो मामकार्षीर्विमोहकः । अन्वकार्षीस्स्वरूपेण येन कापट्यकार्यकृत्

اے وِشنو، اُس فریب دینے والے نے عورت کے سبب مجھے مضطرب کر دیا؛ اور اپنے ہی روپ کو اختیار کر کے وہ میرے پیچھے پڑ گیا—وہ دھوکے باز اعمال کرنے والا ہے۔

Verse 16

इति शप्त्वा हरिं मोहान्नारदोऽज्ञानमोहितः । विष्णुर्जग्राह तं शापं प्रशंसञ्शांभवीमजाम्

یوں فریبِ موہ میں، جہالت سے مغلوب نارَد نے ہری کو شاپ دیا۔ وِشنو نے وہ شاپ قبول کیا اور اَجنمی شَامبھَوی شکتی کی ستائش کی۔

Verse 17

त्वं स्त्रीवियोगजं दुःखं लभस्व परदुःखदः । मनुष्यगतिकः प्रायो भवाज्ञानविमोहितः

اے دوسروں کو دکھ دینے والے! تو عورت کی جدائی سے پیدا ہونے والا غم خود پائے۔ جہالت سے مغلوب ہو کر تو زیادہ تر انسانی گتی اختیار کرے گا۔

Verse 19

अथ शंभुर्महालीलो निश्चकर्ष विमोहिनीम । स्वमायां मोहितो ज्ञानी नारदोप्यभवद्यया

پھر مہالیلا کرنے والے شَمبھُو نے فریب دینے والی اپنی ہی مایا کو ظاہر کیا۔ اسی سَومایا سے دانا نارَد بھی موہ میں پڑ گیا۔

Verse 20

अंतर्हितायां मायायां पूर्ववन्मतिमानभूत् । नारदो विस्मितमनाः प्राप्तबोधो निराकुलः

جب وہ مایا غائب ہو گئی تو نارَد پہلے کی طرح دانشمند ہو گیا۔ دل میں حیرت کے باوجود اسے بیداریِ حق حاصل ہوئی اور وہ پرسکون و بےاضطراب ہو گیا۔

Verse 21

पश्चात्तापमवाप्याति निनिन्द स्वं मुहुर्मुहुः । प्रशशंस तदा मायां शांभवीं ज्ञानिमोहिनीम्

اس کے بعد وہ ندامت میں گرفتار ہوا اور بار بار اپنے آپ کو ملامت کرنے لگا۔ پھر اس نے شَامبھوَی مایا کی تعریف کی جو عالِموں کو بھی موہ لیتی ہے۔

Verse 22

अथ ज्ञात्वा मुनिस्सर्वं मायाविभ्रममात्मनः । अपतत्पादयोर्विष्णोर्नारदो वैष्णवोत्तमः

پھر مُنی نے اپنے اوپر مایا کے پیدا کیے ہوئے تمام فریب کو پوری طرح جان لیا، اور ویشنو بھکتوں میں افضل نارَد وشنو کے قدموں میں گر پڑا۔

Verse 23

हर्य्युपस्थापितः प्राह वचनं नष्ट दुर्मतिः । मया दुरक्तयः प्रोक्ता मोहितेन कुबुद्धिना

جب اسے ہری کے حضور لایا گیا تو جس کی عقل بگڑ چکی تھی اس نے کہا: “میں نے فریب میں مبتلا کج فہم عقل سے بد اور نامناسب باتیں کہہ دیں۔”

Verse 24

दत्तश्शापोऽपि तेनाथ वितथं कुरु तं प्रभो । महत्पापमकार्षं हि यास्यामि निरयं धुवम्

“اے پرَبھُو، اس کے دیے ہوئے شاپ کو بھی کرم فرما کر بے اثر کر دیجئے۔ میں نے بڑا پاپ کیا ہے؛ یقیناً میں نرک میں جاؤں گا۔”

Verse 25

कमुपायं हरे कुर्यां दासोऽहं ते तमादिश । येन पापकुलं नश्येन्निरयो न भवेन्मम

اے ہری! میں کون سا اُپائے اختیار کروں؟ میں تیرا بندہ ہوں—کرم فرما کر وہ راہ بتا دے جس سے میرے گناہوں کی پوری نسل مٹ جائے اور مجھ پر دوزخ نہ آئے۔

Verse 26

इत्युक्त्वा स पुनर्विष्णोः पादयोर्मुनिसत्तमः । पपात सुमतिर्भक्त्या पश्चात्तापमुपागतः

یوں کہہ کر افضل ترین رِشی سُمتی دوبارہ عقیدت سے بھگوان وِشنو کے قدموں میں گر پڑا، ندامت سے مغلوب ہو کر۔

Verse 27

अथ विष्णुस्तमुत्थाप्य बभाषे सूनृतं वचः । विष्णुरुवाच । न खेदं कुरु मे भक्त वरस्त्वं नात्र संशयः

پھر وِشنو نے اسے اٹھا کر نرم و سچے کلمات کہے—“اے میرے بھکت، غم نہ کر؛ تجھے یقیناً ور ملے گا، اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 28

निरयस्ते न भविता शिवश्शं ते विधास्यति

تمہارے لیے دوزخ میں گرنا نہیں ہوگا؛ بھگوان شِو یقیناً تمہیں شُبھتا و کلیان عطا کریں گے۔

Verse 29

यदकार्षीश्शिववचो वितथं मदमोहितः । स दत्तवानीदृशं ते फलं कर्म फलप्रदः

غرور اور فریب میں مدہوش ہو کر تم نے شِو کے کلام کو جھوٹ سمجھا؛ اسی لیے اعمال کا پھل دینے والے پرمیشور نے تمہارے کرم کے مطابق ویسا ہی نتیجہ عطا کیا۔

Verse 30

शिवेच्छाऽखिलं जातं कुर्वित्थं निश्चितां मतिम् । गर्वापहर्ता स स्वामी शंकरः परमेश्वरः

پختہ یقین سے جان لو کہ سب کچھ صرف شِو کی اِچھّا سے پیدا ہوتا ہے؛ وہی سوامی، پرمیشور شنکر، جیووں کا غرور دور کرنے والے ہیں۔

Verse 31

परं ब्रह्म परात्मा स सच्चिदानंदबोधनः । निर्गुणो निर्विकारो च रजस्सत्वतमःपर

وہی پرم برہ्म، پرماتما ہے—سچّدانند کی خالص آگہی کا سوروپ۔ وہ نرگُن، نروِکار ہے اور رَجس، سَتّو، تَمَس تینوں سے ماورا ہے۔

Verse 32

स एवमादाय मायां स्वां त्रिधा भवति रूपतः । ब्रह्मविष्णुमहेशात्मा निर्गुणोऽनिर्गुणोऽपि सः

وہ اپنی ہی مایا کو اختیار کرکے صورت میں تین رُوپ ہو جاتا ہے—برہما، وِشنو اور مہیش اسی کی ذات کے پہلو ہیں۔ پھر بھی وہ نرگُن ہی رہتا ہے اور اسی ظہور میں سَگُن سا بھی دکھائی دیتا ہے۔

Verse 33

निर्गुणत्वे शिवाह्वो हि परमात्मा महेश्वरः । परं ब्रह्माव्ययोऽनंतो महादेवेति गीयते

نرگُن حالت میں وہی پرماتما مہیشور ‘شیو’ کہلاتا ہے۔ وہ پرم برہ्म، اَویَی اور اَننت ہے؛ اسی لیے ‘مہادیو’ کے نام سے گایا جاتا ہے۔

Verse 34

तत्सेवया विधिस्स्रष्टा पालको जगतामहम् । स्वयं सर्वस्य संहारी रुद्ररूपेण सर्वदा

اُس کی سیوا سے وِدھی (برہما) سَرِشٹا بنتا ہے؛ میں جگتوں کا پالک بنتا ہوں؛ اور وہ خود ہمیشہ رُدر روپ میں سب کا سنہارک ہے۔

Verse 35

साक्षी शिवस्वरूपेण मायाभिन्नस्स निर्गुणः । स्वेच्छाचारी संविहारी भक्तानुग्रहकारकः

وہ شیو-سوروپ ساکشی ہے—مایا سے غیر متأثر اور نرگُن۔ وہ اپنی مرضی سے چلتا پھرتا، لیلا کرتا اور بھکتوں پر ہمیشہ انُگرہ کرنے والا ہے۔

Verse 36

शृणु त्वं नारद मुने सदुपायं सुखप्रदम् । सर्वपापापहर्त्तारं भुक्तिमुक्तिप्रदं सदा

اے نارَد مُنی، سنو—یہ ایک نیک وسیلہ ہے جو سکون بخشتا ہے۔ یہ تمام پاپوں کو مٹا دیتا ہے اور ہمیشہ بھوگ اور مُکتی عطا کرتا ہے۔

Verse 37

इत्युक्त्वास्त्वसंशयं सर्वं शंकरसद्यशः । शतनामशिवस्तोत्रं सदानन्यमतिर्जप

یوں کہہ کر سَدیہٗ-یَش والے شنکر نے تمام شکوک دور کر دیے۔ پھر یکسوئی کے ساتھ ہدایت دی: “ہمیشہ شِو کے شتنَام-ستوتر کا جپ کرو۔”

Verse 38

यज्जपित्वा द्रुतं सर्वं तव पापं विनश्यति । इत्युक्त्वा नारदं विष्णुः पुनः प्राह दयान्वितः

جس منتر کے جپ سے تمہارے سب پاپ فوراً نَشٹ ہو جاتے ہیں—یہ نارد سے کہہ کر، کرُنا سے بھرے بھگوان وِشنو نے پھر فرمایا۔

Verse 39

मुने न कुरु शोकं त्वं त्वया किंचित्कृतं नहि । स्वेच्छया कृतवान्शंभुरिदं सर्वं न संशयः

اے مُنی، غم نہ کرو؛ تم نے یہاں کچھ بھی نہیں کیا۔ یہ سب شَمبھُو نے اپنی مرضی سے کیا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 40

अहार्षित्त्वन्मतिं दिव्यां काम क्लेशमदात्स ते । त्वन्मुखाद्दापयांचक्रे शापं मे स महेश्वरः

کام نے تمہاری الٰہی رائے چھین لی اور تمہیں رنج دیا۔ پھر اسی مہیشور نے میرا شاپ تمہارے ہی منہ سے کہلوایا۔

Verse 41

इत्थं स्वचरितं लोके प्रकटीकृतवान् स्वयम् । मृत्युंजयः कालकालो भक्तोद्धारपरायणः

یوں پروردگار نے خود اپنے الٰہی کارنامے دنیا میں ظاہر کیے—وہ مرتیونجَے، کال کا بھی کال، اور اپنے بھکتوں کے اُدھار کے لیے سراپا متوجہ ہے۔

Verse 42

न मे शिवसमानोस्ति प्रियः स्वामी सुखप्रदः । सर्वशक्तिप्रदो मेऽस्ति स एव परमेश्वरः

میرے لیے شِو کے برابر کوئی محبوب مالک نہیں؛ وہی سُکھ عطا کرنے والا ہے۔ وہی مجھے ہر طاقت بخشنے والا ہے؛ وہی پرمیشور ہے۔

Verse 43

तस्योपास्यां कुरु मुने तमेव सततं भज । तद्यशः शृणु गाय त्वं कुरु नित्यं तदर्चनम्

اے مُنی، اسی کی عبادت کر؛ ہمیشہ اسی کا بھجن کر۔ اس کی شان سن اور گا؛ ہر روز اسی کی ارچنا کر۔

Verse 44

कायेन मनसा वाचा यश्शंकरमुपैति भो । स पण्डित इति ज्ञेयस्स जीवन्मुक्त उच्यते

اے عزیز، جو بدن، دل اور زبان سے شنکر کے حضور پہنچتا ہے، وہی حقیقی پنڈت جانا جائے؛ ایسا بھکت جیتے جی مُکت کہلاتا ہے۔

Verse 45

शिवेति नामदावाग्नेर्महापातकप र्वताः । भस्मीभवन्त्यनायासात्सत्यं सत्यं न संशयः

“شیو” کا نام جنگل کی آگ کی مانند ہے؛ بڑے گناہوں کے پہاڑ جیسے ڈھیر بے محنت راکھ ہو جاتے ہیں۔ یہ حق ہے، حق ہی—کوئی شک نہیں۔

Verse 46

पापमूलानि दुःखानि विविधान्यपि तान्यतः । शिवार्चनैकनश्यानि नान्य नश्यानि सर्वथा

پس گناہ کی جڑ سے پیدا ہونے والے طرح طرح کے دکھ صرف شِو کی ارچنا سے ہی مٹتے ہیں؛ کسی اور ذریعے سے وہ بالکل نہیں مٹتے۔

Verse 47

स वैदिकस्य पुण्यात्मा स धन्यस्स बुधो मुने । यस्सदा कायवाक्चित्तैश्शरणं याति शंकरम्

اے مُنی، وہی حقیقتاً ویدک روح والا، پاک نفس، بابرکت اور دانا ہے جو ہمیشہ جسم، گفتار اور دل سے شنکر کی پناہ لیتا ہے۔

Verse 48

भवंति विविधा धर्मा येषां सद्यःफलोन्मुखाः । तेषां भवति विश्वासस्त्रिपुरांतकपूजने

جو لوگ فوری پھل کی نیت سے طرح طرح کے دینی اعمال کرتے ہیں، اُن کے دل میں تریپورانتک (شیو) کی پوجا پر پختہ یقین پیدا ہوتا ہے۔

Verse 49

पातकानि विनश्यंति यावंति शिवपूजया । भुवि तावंति पापानि न संत्येव महामुने

اے مہامُنی، شِو پوجا سے جتنے گناہ مٹتے ہیں، زمین پر اتنے گناہ باقی ہی نہیں رہتے—بھکتی انہیں بالکل مٹا دیتی ہے۔

Verse 50

ब्रह्महत्यादिपापानां राशयोप्यमिता मुने । शिवस्मृत्या विनश्यंति सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

اے مُنی، برہماہتیا وغیرہ گناہوں کے بے اندازہ ڈھیر بھی شِو کے سمرن سے مٹ جاتے ہیں؛ سچ ہے، سچ ہی میں کہتا ہوں۔

Verse 51

शिवनामतरीं प्राप्य संसाराब्धिं तरंति ते । संसारमूलपापानि तस्य नश्यंत्यसंशयम्

شِو کے نام کی کشتی پا کر وہ سنسار کے سمندر سے پار اتر جاتے ہیں۔ اس بھکت کے سنسار کی جڑ والے گناہ بے شک و شبہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 52

संसारमूलभूतानां पातकानां महामुने । शिवनामकुठारेण विनाशो जायते ध्रुवम्

اے مہامنی، جو گناہ سنسار کے بندھن کی جڑ ہیں، شِو کے نام کی کلہاڑی سے یقیناً نیست و نابود ہو جاتے ہیں۔

Verse 53

शिवनामामृतं पेयं पापदावानलार्दितैः । पापदावाग्नितप्तानां शांतिस्तेन विना न हि

جو لوگ گناہ کی جنگلی آگ سے جھلس گئے ہیں اُن کے لیے شِو نام کا امرت پینے کے لائق ہے؛ گناہ کی اسی آگ میں تپے ہوئے جانداروں کو اس کے بغیر ہرگز سکون نہیں۔

Verse 54

शिवेति नामपीयूषवर्षधारापरिप्लुतः । संसारदवमध्यपि न शोचति न संशयः

جو ‘شِو’ نام کے امرت کی بارش کی دھاروں سے تر ہو گیا، وہ سنسار کی داؤانل کے بیچ بھی غم نہیں کرتا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 55

न भक्तिश्शंकरे पुंसां रागद्वेषरतात्मनाम् । तद्विधानां हि सहसा मुक्तिर्भवति सर्वथा

راغ و دُویش میں ڈوبے ہوئے لوگوں کے دل میں شنکر کی بھکتی پیدا نہیں ہوتی؛ مگر جو اُس کے مقررہ طریقوں پر چلتے ہیں اُنہیں ہر طرح سے اچانک مکتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 56

अनंतजन्मभिर्येन तपस्तप्तं भविष्यति । तस्यैव भक्तिर्भवति भवानी प्राणवल्लभे

اے بھوانی، میری جان کی محبوبہ! جس نے بے شمار جنموں میں تپسیا کی ہے، اسی کے دل میں تیری (اور پرمیشور کی) سچی بھکتی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 57

जातापि शंकरे भक्तिरन्यसाधारणी वृथा । परं त्वव्यभिचारेण शिवभक्तिरपेक्षिता

اگرچہ شنکر کی بھکتی پیدا ہو جائے، مگر اگر وہ دوسرے مقاصد کے ساتھ ملی ہوئی عام اور متزلزل ہو تو وہ بے فائدہ ہے۔ مطلوب تو بے لغزش، یکسو شِو بھکتی ہے۔

Verse 58

यस्या साधारणी शंभौ भक्तिरव्यभिचारिणी । तस्यैव मोक्षस्सुलभो नास्येतिन्य मतिर्मम

جس کی شَمبھو میں سادہ، ثابت قدم اور بے لغزش بھکتی ہو، اسی کے لیے موکش سہل ہے—اسی پر میرا پختہ یقین ہے، اس کے سوا کوئی رائے نہیں۔

Verse 59

कृत्वाप्यनंतपापानि यदि भक्तिर्महेश्वरे । सर्वपापविनिर्मुक्तो भवत्येव न संशयः

اگر کسی نے بے شمار گناہ بھی کیے ہوں، مگر مہیشور سے بھکتی ہو، تو وہ یقیناً تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 60

भवंति भस्मसाद्वृक्षादवदग्धा यथा वने । तथा भवंति दग्धानि शांकराणामघान्यपि

جس طرح جنگل میں بھڑکتی آگ سے درخت جل کر راکھ ہو جاتے ہیں، اسی طرح شنکر کے بھکتوں کے گناہ بھی جل کر خاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 61

यो नित्यं भस्मपूतांगो शिवपूजोन्मुखो भवेत् । स तरत्येव संसारमपारमतिदारुणम्

جو شخص ہمیشہ بھسم سے اپنے بدن کو پاک رکھے اور شیو پوجا میں یکسو رہے، وہ اس بے کنار اور نہایت ہولناک سنسار سے یقیناً پار ہو جاتا ہے۔

Verse 62

ब्रह्मस्वहरणं कृत्वा हत्वापि ब्राह्मणान्बहून् । लिप्यते नरः पापैर्विरूपाक्षस्य सेवकः

برہمن کا مال چھین کر اور بہت سے برہمنوں کو قتل کر کے بھی، جو وِروپاکش (شیو) کا خادم و بھکت ہے وہ گناہوں سے آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 63

विलोक्य वेदानखिलाञ्छिवस्यैवार्चनम्परम् । संसारनाशनोपाय इति पूर्वैर्विनिश्चितम्

تمام ویدوں کا جائزہ لے کر قدیموں نے یہ طے کیا کہ سنسار کے نाश کا اعلیٰ ترین اُپائے صرف شیو کی ہی ارچنا و پوجا ہے۔

Verse 64

अद्यप्रभृति यत्नेन सावधानो यथाविधि । साम्बं सदाशिवं भक्त्या भज नित्यं महेश्वरम्

آج ہی سے کوشش کے ساتھ، پوری توجہ اور شاستری طریقے کے مطابق، اُما سمیت سداشیو مہیشور کی روزانہ بھکتی سے عبادت و بھجن کرو۔

Verse 65

आपादमस्तकं सम्यक् भस्मनोद्धूल्य सादरम् । सर्वश्रुतिश्रुतं शैवम्मंत्रञ्जप षडक्षरम्

پاؤں سے سر تک ادب کے ساتھ بھسم کا درست لیپ کر کے، تمام شروتیوں میں مشہور شَیو چھے اَکشر منتر کا بھکتی سے جپ کرو۔

Verse 66

सवार्ङ्गेषु प्रयत्नेन रुद्राक्षाञ्छिववल्लभान् । धारयस्वातिसद्भक्त्या समन्त्रम्विधिपूर्वकम्

کوشش کے ساتھ شیو کو محبوب رُدرाक्ष کے دانے جسم کے تمام اعضا پر دھारण کرو۔ نہایت خالص بھکتی سے، منتر کے ساتھ اور مقررہ ودھی کے مطابق ایسا کرو۔

Verse 67

शृणु शैवीं कथां नित्यं वद शैवीं कथां सदा । पूजयस्वातियत्नेन शिवभक्तान्पुनः पुनः

روزانہ شَیوی مقدّس کتھا سنو اور ہمیشہ شَیوی کتھا ہی بیان کرو۔ بڑی عقیدت و کوشش سے شِو کے بھکتوں کی بار بار تعظیم و پوجا کرو۔

Verse 68

अप्रमादेन सततं शिवैकशरणो भव । शिवार्चनेन सततमानन्दः प्राप्यते यतः

غفلت کے بغیر ہمیشہ صرف شِو ہی کو واحد پناہ جانو۔ کیونکہ مسلسل شِو کی ارچنا سے بےانقطاع سرور و آنند حاصل ہوتا ہے۔

Verse 69

उरस्याधाय विशदे शिवस्य चरणाम्बुजौ । शिवतीर्थानि विचर प्रथमं मुनिसत्तम

اے بہترین مُنی! اپنے پاک سینے پر شِو کے چرن-کمل رکھ کر، پہلے شِو کے تیرتھوں میں سیر و سیاحت کرو۔

Verse 70

पश्यन्माहात्म्यमतुलं शंकरस्य परात्मनः । गच्छानन्दवनं पश्चाच्छंभुप्रियतमं मुने

پرَماتما شَنکر کی بےمثال عظمت کو دیکھتے ہوئے، اے مُنی، اس کے بعد شَمبھو کے نہایت محبوب آنندون میں جاؤ۔

Verse 71

तत्र विश्वेश्वरं दृष्ट्वा पूजनं कुरु भक्तितः । नत्वा स्तुत्वा विशेषेण निर्विकल्पो भविष्यसि

وہاں وِشوَیشور کا دیدار کر کے بھکتی سے اُس کی پوجا کر۔ خاص عقیدت سے نَمَسکار اور ستوتی کرنے پر تُو نِروِکَلپ حالت میں قائم ہو جائے گا۔

Verse 72

ततश्च भवता नूनं विधेयं गमनं मुने । ब्रह्मलोके स्वकामार्थं शासनान्मम भक्तितः

پس، اے مُنی، تجھے یقیناً روانہ ہونا چاہیے—میرے حکم کے مطابق اور میری بھکتی کے ساتھ، اپنے مطلوبہ مقصد کی تکمیل کے لیے برہملوک کو جا۔

Verse 73

नत्वा स्तुत्वा विशेषेण विधिं स्वजनकं मुने । प्रष्टव्यं शिवमाहात्म्यं बहुशः प्रीतचेतसा

اے مُنی! اپنے جنک وِدھی (برہما) کو خاص طور پر نمسکار کر کے اور ستوتی کر کے، خوش دل ہو کر بار بار بھگوان شِو کے ماہاتمیہ کے بارے میں پوچھنا چاہیے۔

Verse 74

स शैवप्रवरो ब्रह्मा माहात्म्यं शंकरस्य ते । श्रावयिष्यति सुप्रीत्या शतनामस्तवं च हि

شِو بھکتوں میں سب سے برتر وہ برہما تمہیں بڑی خوشی اور محبت سے شنکر کا ماہاتمیہ سنائے گا، اور اُس کے شتنَام ستَو کا بھی پاٹھ کرے گا۔

Verse 75

अद्यतस्त्वं भव मुने शैवश्शिवपरायणः । मुक्तिभागी विशेषेण शिवस्ते शं विधास्यति

اے مُنی! آج سے تم سچے شَیو بنو، شِو پرایَن رہو۔ خاص طور پر تم موکش کے حق دار ہوگے، کیونکہ شِو خود تمہاری خیریت و مَنگل کا وِدھان کرے گا۔

Verse 76

इत्थं विष्णुर्मुनिं प्रीत्या ह्युपदिश्य प्रसन्नधीः । स्मृत्वा नुत्वा शिवं स्तुत्वा ततस्त्वंतरधीयत

یوں بھگوان وِشنو نے خوش دل ہو کر محبت سے مُنی کو اُپدیش دیا۔ پھر شِو کا سمرن کر کے، اسے نمسکار اور ستوتی کر کے، وہ اس کے بعد نظر سے اوجھل ہو گیا۔