सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्

برہما نے کہا—میں نے اپنے ہی سامرتھ سے شبد آدی تنماتروں کا پنچیکرن کیا، اور انہی سے ستھول بھوت—آکاش، وایو، وہنی(اگنی)، جل اور مہي(پرتھوی)—کو پیدا کیا۔

Verse 2

पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्

اے نارَد، میں نے پہاڑوں، سمندروں اور درختوں وغیرہ کو بھی پیدا کیا؛ اور کلا سے لے کر یُگوں تک زمانے کی دوسری تقسیمات کو بھی جاری کیا۔

Verse 3

सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने

اے مُنی، میں نے ایسے دوسرے جاندار بھی رچے جو صرف سِرشٹی کے انجام کے پھل میں لگے رہتے تھے، پھر بھی میں مطمئن نہ ہوا؛ تب سامب شِو کا دھیان کر کے، اے مُنی، میں نے سادھکوں کو پیدا کیا۔

Verse 4

मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्

اپنی آنکھوں سے اس نے مریچی کو، دل سے بھِرگو کو، سر سے انگیرس کو، اور وِیان پران وایو سے مُنیوں میں برتر پُلَہ کو پیدا کیا۔

Verse 5

उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः

اُدان سے پُلستیہ اور اسی طرح وِسِشٹھ پیدا ہوئے۔ اپان سے کرتو، دونوں کانوں سے اَتری، اور پران سے دَکش ظاہر ہوا۔

Verse 6

असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्

“اُس سایہ کی آغوش سے میں نے تمہیں—مُنی کردَم کو—پیدا کیا۔ اور محض ارادے (سَنکلپ) سے میں نے دھرم کو ظاہر کیا، جو ہر سادھنا کا وسیلہ ہے۔”

Verse 7

एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः

یوں میں نے اُن بہترین سالکوں کو پیدا کیا اور مقصد پورا ہوتا دیکھ کر، اے مُنیوں کے شیر، مہادیو کے فضل و کرم سے میں کِرتارتھ اور مطمئن ہوا۔

Verse 8

ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः

پھر، اے عزیز، میرے حکم سے ارادۂ الٰہی سے پیدا ہونے والا دھرم انسانی صورت میں ظاہر ہوا اور اُن سادھکوں کے ذریعے عمل میں رائج کیا گیا۔

Verse 9

ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने

پھر میں نے اپنے ہی جسم کے مختلف اعضاء سے بے شمار پُتر پیدا کیے؛ اور اے مُنی، اُنہیں دیو، اسُر وغیرہ کے مطابق اُن کی اپنی اپنی دےہ اور حالتیں عطا کیں۔

Verse 10

ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने

پھر اندر وارد ناتھ شنکر کی تحریک سے میں نے اپنے جسم کو دو حصّوں میں تقسیم کیا؛ اے مُنی، اور میں دو رُوپی ہو گیا۔

Verse 11

अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्

اے مُنی، وہ آدھا ناری اور آدھا پُرش کے روپ میں قائم تھا۔ پھر اسی سے اُس نے دُوندْوَ کے جوڑے کو پیدا کیا—جو تمام دنیوی زندگی کے چلن کے لیے اعلیٰ ترین وسیلہ ہے۔

Verse 12

स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी

وہاں سوایمبھُو منو پُرش تھا—اعلیٰ مقصد کی تکمیل کا بہترین وسیلہ۔ اور ‘شترُوپا’ نامی ناری یوگنی اور تپسوی تھی۔

Verse 13

सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्

پھر وہ نہایت حسین دوشیزہ اُس منو نے قبول کی۔ اے تات، نکاح کے مقررہ طریقے کے مطابق اُس نے زوجی ملاپ سے تخلیق کے بہاؤ کو جاری کیا۔

Verse 14

तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः

اسی سے، اسی کے ذریعے، پریہ ورت اور اُتّان پاد نام کے بیٹے پیدا ہوئے؛ اور پھر تین بیٹیاں بھی دوبارہ پیدا ہوئیں۔

Verse 15

आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्

وہ آکوتی، دیوہوتی اور پرَسوتی کے نام سے مشہور ہوئیں۔ منو نے آکوتی کا نکاح رُچی سے کیا اور درمیانی—دیوہوتی—کو کردَم کے سپرد کیا۔

Verse 16

ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्

منو نے اُتّانپاد کی چھوٹی بہن بیٹی پرَسوتی کو دَکش کے نکاح میں دیا۔ پرَسوتی اور اس کی اولاد کے سلسلۂ پیدائش سے سارا متحرک و ساکن جہان بھر گیا۔

Verse 17

आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश

آکوتی اور رُچی سے الٰہی جوڑا—یَجْنَ اور دَکشِنا—پیدا ہوا۔ اور دَکشِنا کے وسیلے سے یَجْنَ کے بارہ بیٹے پیدا ہوئے۔

Verse 18

देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः

اے مُنی، دیوہوتی اور کردَم سے بہت سی بیٹیاں پیدا ہوئیں۔ دس کے بعد مزید چار ہوئیں؛ یوں کل بیس بیٹیاں ہو گئیں۔

Verse 19

धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर

دکش نے شردھا وغیرہ تیرہ بیٹیاں دھرم کو عطا کیں۔ اے سردارِ مُنیان، اب دھرم کی اُن پتنیوں کے نام سنو۔

Verse 20

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश

شردھا، لکشمی، دھرتی، تُشتی، پُشتی، میدھا اور کریا؛ وسو، بُدھی، لجّا، شانتی، سدھی اور کیرتی—یہ تیرہ ہیں۔

Verse 21

ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा

ان دونوں میں سے کم عمر کے حصّے میں گیارہ خوش چشم بیٹیاں رہیں—خیاتی، ستپتھ سمبھوتی، سمِرتی، پریتی اور کشما۔

Verse 22

सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः

سنّتی اور انوروپا؛ نیز اُورجا، سواہا اور سواधा۔ (اور) بھِرگو، بھَو، مریچی اور مُنی انگِرا بھی (ظاہر ہوئے)۔

Verse 23

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्

پلستیہ اور پلَہ، کرتو اور برگزیدہ رِشی؛ اتری اور وشیِشٹھ، نیز وہنی (اگنی) اور پِترگن—یہ سب اپنے اپنے یَتھاکرم سے سمجھے جائیں۔

Verse 24

ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

وہ نامور کنواریاں بھِرگو وغیرہ برگزیدہ سِدھ سادھکوں نے نکاح میں قبول کیں؛ پھر متحرک و غیر متحرک سمیت سارا تریلوک پوری طرح آباد و معمور ہو گیا۔

Verse 25

एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः

اے امبیکا پتی شِو! جانداروں کے اپنے اپنے کرم کے مطابق تیری ہی آج्ञا سے بہت سے جیو پیدا ہوئے—یقیناً بے شمار، اے دِوِج شریشٹھ۔

Verse 26

कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्

کَلپ کے اختلاف کے مطابق دَکش کی ساٹھ بیٹیاں بیان کی گئی ہیں۔ اُن میں سے دس دھرَم کو اور ستائیس شَشی (چندر) کو دے دیں۔

Verse 27

विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद

اے نارَد! دَکش نے طریقۂ شاستر کے مطابق کَشیَپ کو تیرہ (بیٹیاں) دیں؛ اور نہایت عمدہ صورت والی چار تَارکشیہ (ارُṇ/گروڑ) کو عطا کیں۔

Verse 28

भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा

بھِرگو اور اَنگِرَس نے کِرشاشوؤں کو دو دو کنیاں دیں۔ اُن کنیاؤں سے اور اُن سے (یعنی اُن کے ملاپ سے) چر و اَچر کی بہت سی سृष्टि پیدا ہوئی۔

Verse 29

त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम

اے بہترین مُنی، دکش نے رسم و رواج کے مطابق اُس عظیم النفس کشیپ کو نکاح کے لیے تیرہ بیٹیاں عطا کیں۔

Verse 30

तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन

ان کی اولاد سے تینوں لوک—چر و اَچر سمیت—سب بھر گئے۔ خواہ ساکن ہو یا متحرک، کہیں بھی کچھ خلا باقی نہ رہا۔

Verse 31

देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः

پھر دیوتا اور رِشی، اور دَیتیہ بھی پیدا ہوئے۔ درخت، پرندے، اور تمام پہاڑ اور بیلیں بھی وجود میں آئیں۔

Verse 32

दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्

دکش کی بیٹیوں کی اولاد سے یہ سارا چر و اَچر جگت بھر گیا—پاتال کے طبقات سے لے کر ستیہ لوک تک، یقیناً۔

Verse 33

ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्

پورا برہمانڈ مکمل طور پر بھر گیا؛ وہ کبھی بھی خالی نہ تھا۔ یوں شَمبھو (بھگوان شِو) کے حکم سے برہما نے سृष्टی کو درست ترتیب سے انجام دیا۔

Verse 34

सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना

وہ ‘ستی’ کے نام سے مشہور ہوئی—رُدر کے ترشول کی نوک پر ہمیشہ محفوظ۔ تپسیا کے لیے، شَمبھو نے—جو سب میں رچا بسا اور وِشنو کا بھی اندرونی آتما ہے—پہلے ہی اسے بنایا۔

Verse 35

सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे

وہی دَکش سے پیدا ہوئی، اور صرف لوک-کارْی کی تکمیل کے لیے۔ بھکتوں کے اُدھّار کی خاطر اس نے بار بار پاکیزہ لیلائیں کیں۔

Verse 36

वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः

جس کا بایاں پہلو ویکُنٹھ (وِشنو) ہے اور دایاں پہلو میں (برہما) ہوں؛ جس کے دل سے رُدر جنم لیتا ہے—ایسا پروردگار تین گونہ تجلّی میں ‘شیو’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 37

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः

‘میں، وِشنو اور رُدر—تین گُن کہے جاتے ہیں۔ مگر خود شیو سدا نِرگُن ہے—لازوال، پرَب्रह्म، خودبخود قائم اور غیر متغیر۔’

Verse 38

विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा

وِشنو کو سَتّو، مجھے (برہما کو) رَجَس، اور رُدر کو تَمَس کہا جاتا ہے—یہ لوک-رواج کے مطابق ہے۔ مگر یہ فرق صرف نام کا ہے؛ حقیقت میں معاملہ اس سے ماورا ہے۔

Verse 39

अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने

اے مُنی، یہ سمجھا جاتا ہے کہ وِشنو اور رُدر کے اندر تَمَس اور باہر سَتْو ہے؛ مگر میں ہر طرح راجس ہوں—اندر سَتْو اور باہر تَمَس۔

Verse 40

राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा

سُرا دیوی راجسی فطرت کی ہے، اور وہ ستی سَتْو-روپ ہے۔ لکشمی کو تَمومئی سمجھو؛ اور ان سب سے برتر وِروپا پرَا شِوا ہے۔

Verse 41

एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ

یوں شِوا-سوروپا ستی کا شَنکر سے وِواہ ہوا۔ پھر باپ کے یَجْن میں اس نے تن کو تیاگ دیا اور دوسرا بدن قبول نہ کیا؛ وہ اپنے پرم پد کو چلی گئی۔

Verse 42

पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता

دیوتاؤں کی دعا سے شِوا پھر پاروتی کے روپ میں پیدا ہوئیں۔ نہایت عظیم تپسیا کر کے انہوں نے دوبارہ بھگوان شِو کو پا لیا۔

Verse 43

तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया

اے بہترین رِشی، اُس کے بہت سے نام ظاہر ہوئے—کالیکا، چنڈیکا، بھدرا، چامُنڈا، وجیا اور جیا۔

Verse 44

जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला

وہ جینتی، بھدرکالی، دُرگا اور بھگوتی کہلاتی ہے؛ نیز وہ کاماکھیا، کامدا، امبا، مِڑانی اور سَروَمَنگلا بھی ہے۔

Verse 45

नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती

اے پاروتی! وہاں پروردگار کے بہت سے نام ہیں جو بھوگ (دنیاوی لذت) اور موکش (نجات) دونوں عطا کرتے ہیں؛ اور وہ نام عموماً اُس کے اوصاف اور اعمال کے مطابق ہیں۔

Verse 46

गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्

اسی طرح دیویاں بھی گُن مئی تھیں اور تینوں دیوتا بھی گُن-رُوپ تھے۔ وہ مل کر گُنوں کی لیلا کے مطابق، سِرِشتی کا نہایت عمدہ کام طرح طرح سے انجام دینے لگے۔

Verse 47

एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः

اے بہترین مُنی! یوں سِرِشتی کا طریقہ تمہیں پوری طرح بیان کیا گیا۔ اس پورے برہمانڈ کی ترتیب میں نے صرف شِو کی آج्ञا سے ہی بنائی ہے۔

Verse 48

परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः

شِو کو پرم برہمن کہا گیا ہے۔ اسی کے تین الٰہی رُوپ ہیں—میں (برہما)، وِشنو اور رُدر—جو گُنوں کے امتیاز کے مطابق ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 49

शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै

نہایت دلکش شِولोक میں وہ شِوا (پاروتی) کے ساتھ آزادانہ کِریڑا کرتا ہے۔ کیونکہ پرماتما حقیقتاً خودمختار ہے—وہ نِرگُن بھی ہے اور سَگُن بھی۔

Verse 50

तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि

وہی اُس کا کامل اوتار ہے؛ رُدر کو ساکشات شِو ہی یاد کیا جاتا ہے۔ کیلاش پر اُس نے دلکش بھون بنایا اور پنچ وکتر روپ دھارا۔ اور برہمانڈ کے فنا ہونے پر بھی اُس کی فنا نہیں۔