Adhyaya 12
Rudra SamhitaSati KhandaAdhyaya 1237 Verses

दक्षस्य तपः तथा जगदम्बायाः प्रत्यक्षता — Dakṣa’s Austerities and the Direct Manifestation of Jagadambā

اس ادھیائے میں مکالمہ ہے۔ نارَد برہما سے پوچھتے ہیں کہ دِڑھ ورت اور تپسیا کے بعد دکش نے ور کیسے پایا اور جگدمبا کیسے دکشجا (دکش کی بیٹی) بنیں۔ برہما بیان کرتے ہیں کہ جگدمبا کو پانے کے دیوی منظور شدہ سنکلپ کے ساتھ دکش نے انہیں دل میں بساکر کَشیروَد کے شمالی کنارے پر تپسیا شروع کی۔ تین ہزار دیوی برسوں تک وہ بتدریج مārutāśی، نِراہار، جَلاہار، پَرن بھُک وغیرہ سخت نیَموں اور یم-نیَم کے ساتھ دُرگا دھیان میں رَت رہا۔ آخرکار دیوی شِوا پرتیَکش ہو کر اُپاسک دکش کو درشن دیتی ہیں اور وہ کِرتکِرتیہ ہو جاتا ہے۔ آگے ور کے شروط اور دیوی کے دکش-کنیا روپ میں اوتار کا تَتّو—تپسیا اور اَنُگرہ کا ربط—بیان ہوتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् शंभुवर प्राज्ञ सम्यगुक्तं त्वयानघ । शिवाशिवचरित्रं च पावितं जन्म मे हितम्

نارد نے کہا—اے برہمن! اے شَمبھو کے بھکتوں میں برتر دانا، اے بےگناہ! آپ نے درست فرمایا۔ شیو اور ستی کے پاکیزہ چرتر کو سن کر میرا جنم بھی پاک ہوا اور حقیقتاً بابرکت بن گیا۔

Verse 2

इदानीं वद दक्षस्तु तपः कृत्वा दृढव्रतः । कं वरं प्राप देव्यास्तु कथं सा दक्षजाऽभवत्

اب بتائیے—پختہ ورت کے ساتھ تپسیا کرکے دکش نے کون سا ور پایا؟ اور دیوی کیسے دکش کی بیٹی بن کر پیدا ہوئیں؟

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद धन्यस्त्वं मुनिभिर्भक्तितोखिलैः । यथा तेपे तपो दक्षो वरं प्राप च सुव्रतः

برہما نے کہا: اے نارَد، سنو؛ تم مبارک ہو، تمام رشی بھکتی سے تمہاری تعظیم کرتے ہیں۔ میں بتاتا ہوں کہ سُوورت دھاری دکش نے کیسے تپسیا کی اور ور پایا۔

Verse 4

मदाज्ञप्तस्सुधीर्दक्षस्समाधाय महाधिपः । अपाद्यष्टुं च तां देवीं तत्कामो जगदंबिकाम्

میرے حکم سے مامور ہو کر، دانا مہادھپتی دکش نے اپنے من کو یکسو کیا اور اسی خواہش سے جگدمبیکا اس دیوی کو اپنی (بیٹی کے روپ میں) پانے کا ارادہ کیا۔

Verse 5

क्षीरोदोत्तरतीरस्थां तां कृत्वा हृदयस्थिताम् । तपस्तप्तुं समारेभे द्रुष्टुं प्रत्यक्षतोम्बिकाम्

خِیروَد کے شمالی کنارے پر مقیم اُس دیوی کو اپنے دل میں بسا کر، امبیکا کو روبرو براہِ راست دیکھنے کی آرزو سے اُس نے تپسیا شروع کی۔

Verse 6

दिव्यवर्षेण दक्षस्तु सहस्राणां त्रयं समाः । तपश्चचार नियतस्सं यतात्मा दृढव्रतः

دکش نے پھر تین ہزار دیویہ برسوں تک تپسیا کی—سخت ضبطِ نفس میں، باطن میں یکسو، اور اپنے ورت میں پختہ ہو کر۔

Verse 7

मारुताशी निराहारो जलाहारी च पर्णभुक् । एवं निनाय तं कालं चिंतयन्तां जगन्मयीम्

کبھی ہوا کو غذا بنا کر، کبھی بالکل نِراہار رہ کر، کبھی صرف پانی پر، اور کبھی پتے کھا کر—جگت مئی ستی نے وہ زمانہ شِو کے دھیان میں گزارا۔

Verse 8

दुर्गाध्यानसमासक्तश्चिरं कालं तपोरतः । नियमैर्बहुभिर्देवीमाराधयति सुव्रतः

دُرگا کے دھیان میں محو، طویل مدت تک تپسیا میں مشغول، اور نیک ورتوں پر قائم رہ کر، اس نے بہت سے ضابطوں اور ریاضتوں کے ساتھ دیوی کی آرادھنا کی۔

Verse 9

ततो यमादियुक्तस्य दक्षस्य मुनिसत्तम । जगदम्बा पूजयतः प्रत्यक्षमभवच्छिवा

پھر، اے بہترین مُنی، یَم وغیرہ کے ضابطوں سے آراستہ دَکش پرجاپتی جب جگدمبا کی پوجا کر رہا تھا، تو شِوا دیوی اُس کے سامنے عیاں طور پر پرتیَکش روپ میں ظاہر ہو گئیں۔

Verse 10

ततः प्रत्यक्षतो दृष्ट्वा जगदम्बां जगन्मयीम् । कृतकृत्यमथात्मानं मेने दक्षः प्रजापतिः

پھر جب اس نے جگدمبا، جو ساری کائنات میں رچی بسی ہے، کو اپنی آنکھوں سے پرتیَکش دیکھا تو پرجاپتی دَکش نے اپنے آپ کو کِرتکِرتیہ سمجھا اور جانا کہ زندگی کا مقصد پورا ہو گیا۔

Verse 11

सिंहस्थां कालिकां कृष्णां चारुवक्त्रां चतुर्भुजाम् । वरदाभयनीलाब्जखड्गहस्तां मनोहराम्

دیوی کا دھیان کالیکا کے روپ میں کرنا چاہیے—شیر پر آروڑھ، سیاہ فام، خوش رُو، چہار بازو، دلکش؛ جن کے ہاتھوں میں ور دینے والا، اَبھَے دینے والا، نیلا کنول اور خَڑگ ہے۔

Verse 12

आरक्तनयनां चारुमुक्तकेशीं जगत्प्रसूम् । तुष्टाव वाग्भिश्चित्राभिः सुप्रणम्याथ सुप्रभाम्

پھر اس نے نہایت ادب سے سجدۂ تعظیم کیا اور اُس نورانی دیوی کی حمد کی—جن کی آنکھیں سرخی مائل تھیں، جن کی کھلی زلفیں حسین تھیں، اور جو جگت کی ماں ہیں—عجیب و رنگا رنگ ستوتی کلمات سے۔

Verse 13

दक्ष उवाच । जगदेव महामाये जगदीशे महेश्वरि । कृपां कृत्वा नमस्तेस्तु दर्शितं स्ववपुर्मम

دکش نے کہا: اے جگت کی دیوی، اے مہامایا، اے جگدیشوری مہیشوری! آپ نے کرم فرما کر میرا نمسکار قبول کیا؛ آپ کو نمسکار ہے، کہ آپ نے مجھے اپنا ہی روپ دکھایا ہے۔

Verse 14

प्रसीद भगवत्याद्ये प्रसीद शिवरूपिणम् । प्रसीद भक्तवरदे जगन्माये नमोस्तु ते

اے ازلی بھگوتی! مہربان ہو؛ اے شِوَروپِنی! کرپا فرما۔ اے بھکتوں کو ور دینے والی، اے جگن مایا! تجھے نمسکار ہے۔

Verse 15

ब्रह्मोवाच । इति स्तुता महेशानी दक्षेण प्रयतात्मना । उवाच दक्षं ज्ञात्वापि स्वयं तस्येप्सितं मुने

برہما نے کہا—یوں یکسو دل دکش کی ستوتی سے ستائی گئی مہیشانی (ستی) نے، اے منی، دکش کو جانتے ہوئے بھی، خود اس کی مطلوب بات کے بارے میں اس سے کہا۔

Verse 16

देव्युवाच । तुष्टाहं दक्ष भवतस्सद्भक्त्या ह्यनया भृशम् । वरं वृणीष्व स्वाभीष्टं नादेयं विद्यते तव

دیوی نے فرمایا—اے دکش، تیری اس سچی بھکتی سے میں بے حد خوش ہوں۔ اپنے دل کا چاہا ور مانگ؛ تیرے لیے میرے ہاں کوئی چیز ناقابلِ عطا نہیں۔

Verse 17

ब्रह्मोवाच । जगदम्बावचश्श्रुत्वा ततो दक्षः प्रजापतिः । सुप्रहृष्टतरः प्राह नामं नामं च तां शिवाम्

برہما نے کہا—جگدمبا کے کلمات سن کر پرجاپتی دکش نہایت مسرور ہوا اور اس مَنگلمئی شِوا دیوی کو بار بار نام لے کر پکارا۔

Verse 18

दक्ष उवाच । जगदम्बा महामाये यदि त्वं वरदा मम । मद्वचः शृणु सुप्रीत्या मम कामं प्रपूरय

دکش نے کہا—اے جگدمبا، اے مہامایا! اگر تو میرے لیے بخششِ ور ہے، تو مہربانی و خوشنودی سے میری بات سن اور میری مراد پوری کر۔

Verse 19

मम स्वामी शिवो यो हि स जातो ब्रह्मणस्तुतः । रुद्रनामा पूर्णरूपावतारः परमात्मनः

میرا آقا وہی شِو ہے جو ظہور پذیر ہوا اور برہما نے جس کی ستوتی کی۔ وہ ‘رُدر’ کے نام سے معروف ہے—پرَماتما کا کامل و تمام اوتار۔

Verse 20

तवावतारो नो जातः का तत्पत्नी भवेदतः । तं मोहय महेशानमवतीर्य क्षितौ शिवे

تمہارا اوتار ابھی نہیں ہوا؛ پھر اس کی زوجہ کون ہو سکتی ہے؟ پس اے شیوے، زمین پر اتر کر اپنی الٰہی شکتی سے مہیشان کو مسحور کر دو۔

Verse 21

त्वदृते तस्य मोहाय न शक्तान्या कदाचन । तस्मान्मम सुता भूत्वा हरजायाभवाऽधुना

تمہارے سوا اسے فریبِ محبت میں ڈالنے کی کوئی اور شکتی کبھی قادر نہیں۔ اس لیے میری بیٹی بن کر اب ہَر (شیو) کی زوجہ بن جاؤ۔

Verse 22

इत्थं कृत्वा सुलीला च भव त्वं हर मोहिनी । ममैवैष वरो देवि सत्यमुक्तं तवाग्रतः

“اے خوش‌لِیلا دیوی! یوں کر کے تو ہَر (شیو) کو بھی مسحور کرنے والی موہنی بن۔ دیوی، یہ ور صرف میرا ہے؛ تیرے سامنے میں نے سچ کہا ہے۔”

Verse 23

केवलं स्वार्थमिति च सर्वेषां जगतामपि । ब्रह्मविष्णुशिवानां च ब्रह्मणा प्रेरितो ह्यहम्

“(یہ سمجھ کر کہ) ‘یہ تو محض اپنے فائدے کے لیے ہے’—ایسا ہی سب جہانوں میں ہوتا ہے۔ برہما، وِشنو اور شِو کے معاملے میں بھی، میں بھی برہما ہی کے اُکسانے سے کارفرما ہوں۔”

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य प्रजेशस्य वचनं जगदम्बिका । प्रत्युवाच विहस्येति स्मृत्वा तं मनसा शिवम्

برہما نے کہا—پرجاپتی کے کلام کو سن کر جگدمبیکا نے ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ جواب دیا اور دل ہی دل میں شیو کا سمرن کیا۔

Verse 25

देव्युवाच । तात प्रजापते दक्ष शृणु मे परमं वचः । सत्यं ब्रवीमि त्वद्भक्त्या सुप्रसन्नाखिलप्रदा

دیوی نے فرمایا—اے تات، اے پرجاپتی دکش، میرا اعلیٰ کلام سنو۔ میں سچ کہتی ہوں؛ تمہاری بھکتی سے میں نہایت خوش ہوں اور سب برکتیں دینے والی ہوں۔

Verse 26

अहं तव सुता दक्ष त्वज्जायायां महेश्वरी । भविष्यामि न संदेहस्त्वद्भक्तिवशवर्तिनी

اے دکش، میں تمہاری بیٹی بنوں گی—تمہاری زوجہ کے بطن سے مہیشوری کے روپ میں۔ اس میں کوئی شک نہیں؛ تمہاری بھکتی کے زیرِ اثر میں ایسا کروں گی۔

Verse 27

तथा यत्नं करिष्यामि तपः कृत्वा सुदुस्सहम् । हरजाया भविष्यामि तद्वरं प्राप्य चानघ

پس میں یقیناً کوشش کروں گی اور نہایت دشوار ریاضت کروں گی۔ اے بےگناہ! وہ ور پا کر میں ہَر (شیو) کی زوجہ بنوں گی۔

Verse 28

नान्यथा कार्यसिद्धिर्हि निर्विकारी च स प्रभुः । विधेर्विष्णोश्च संसेव्यः पूर्ण एव सदाशिवः

کسی اور طریقے سے مقصود کی تکمیل نہیں ہوتی، کیونکہ وہ پروردگار بےتغیر ہے۔ وہی کامل سداشیو ہے جس کی خدمت و عبادت برہما (ودھاتا) اور وشنو بھی کرتے ہیں۔

Verse 29

अहं तस्य सदा दासी प्रिया जन्मनि जन्मनि । मम स्वामी स वै शंभुर्नानारूपधरोपि ह

میں ہمیشہ اُس کی بندی اور جنم جنم میں اُس کی محبوبہ ہوں۔ میرا مالک وہی شَمبھو ہے، اگرچہ وہ بہت سے روپ دھارتا ہے۔

Verse 30

वरप्रभावाद्भ्रुकुटेरवतीर्णो विधेस्म च । अहं तद्वरतोपीहावतरिष्ये तदाज्ञया

اُس ور کے اثر سے میں ودھاتا برہما کی بھنویں سے اُتری۔ اور اسی ور کے مطابق، اُس کے حکم سے، میں یہاں بھی اوتار لوں گی۔

Verse 31

गच्छ स्वभवनं तात मया ज्ञाता तु दूतिका । हरजाया भविष्यामि भूता ते तनयाचिरात्

اے تات! اپنے گھر جاؤ؛ بطور دوتی تمہارا پیغام میں نے سمجھ لیا ہے۔ وقت آنے پر میں ہَر (شیو) کی زوجہ بنوں گی، اور جلد ہی تمہاری بیٹی بھی بنوں گی۔

Verse 32

इत्युक्त्वा सद्वचो दक्षं शिवाज्ञां प्राप्य चेतसि । पुनः प्रोवाच सा देवी स्मृत्वा शिवपदाम्बुजम्

یوں دکش سے سچے اور خوش گفتار کلمات کہہ کر، دل میں شیو کی آج्ञا پا کر، دیوی نے بھگوان شیو کے پد-کملوں کا سمرن کیا اور پھر اسے مخاطب کیا۔

Verse 33

परन्तु पण आधेयो मनसा ते प्रजापते । श्रावयिष्यामि ते तं वै सत्यं जानीहि नो मृषा

لیکن اے پرجاپتی! تیرے ہی من نے ایک عہد باندھا ہے۔ میں تجھے وہی حقیقت سناؤں گی—اسے سچ جان، جھوٹ نہیں۔

Verse 34

यदा भवान् मयि पुनर्भवेन्मंदादरस्तपा । देहं त्यक्ष्ये निजं सत्यं स्वात्मन्यस्म्यथ वेतरम्

اے تپسوی! جب تم پھر میرے بارے میں بے اعتنائی اختیار کرو گے تو میں سچ مچ اسی بدن کو ترک کر دوں گی۔ تب میں اپنے ہی آتما-سوروپ میں قائم رہوں گی—یا پھر کہیں اور چلی جاؤں گی۔

Verse 35

एष दत्तस्तव वरः प्रतिसर्गं प्रजापते । अहं तव सुता भूत्वा भविष्यामि हरप्रिया

اے پرجاپتی! ہر ہر سَرجن-چکر میں تمہیں یہ ور دیا گیا ہے۔ میں تمہاری بیٹی بن کر جنم لوں گی اور ہَر (شیو) کی پریا بنوں گی۔

Verse 36

ब्रह्मोवाच एवमुक्त्वा महेशानी दक्षं मुख्यप्रजापतिम् । अंतर्दधे द्रुतं तत्र सम्यग् दक्षस्य पश्यतः

برہما نے کہا—یوں کہہ کر مہیشانی ستی نے پرجاپتیوں میں سرفہرست دکش سے خطاب کیا؛ اور دکش کے دیکھتے دیکھتے وہ اسی جگہ فوراً غائب ہو گئی۔

Verse 37

अंतर्हितायां दुर्गायां स दक्षोपि निजाश्रमम् । जगाम च मुदं लेभे भविष्यति सुतेति सा

جب دُرگا نظروں سے اوجھل ہو گئیں تو دکش بھی اپنے آشرم لوٹ گیا؛ اور “وہ میری بیٹی بنے گی” یہ سوچ کر اسے بڑی خوشی حاصل ہوئی۔

Frequently Asked Questions

Dakṣa performs prolonged austerities and worship to obtain Jagadambā; the Goddess becomes directly manifest (pratyakṣa) and grants a boon that leads toward her becoming Dakṣa’s daughter (Satī/Dakṣajā).

The chapter encodes a sādhana-template: desire is purified through yama/niyama and sustained dhyāna until grace converts the sought deity from concept (hṛdayasthitā) into direct realization (pratyakṣa).

Jagadambā is presented as jaganmayī (cosmic pervasion) and as Śivā who becomes visible to the devotee; Durgā-dhyāna is named as the contemplative form anchoring Dakṣa’s practice.