देवीयोगनिद्रास्तुतिḥ तथा चण्डिकायाः प्रादुर्भावः | Hymn to Devī Yogānidrā and the Manifestation of Caṇḍikā

Verse 1

नारद उवाच । ब्रह्मन् तात महाप्राज्ञ वद नो वदतां वर । गते विष्णौ किमभवदकार्षीत्किं विधे भवान्

نارد نے کہا— اے برہمن! اے معزز پدر، اے نہایت دانا، اے بہترین خطیب! بتائیے، وِشنو کے چلے جانے پر کیا ہوا؟ اور پھر، اے وِدھاتا، آپ نے کیا کیا؟

Verse 2

ब्रह्मोवाच । विप्रनन्दनवर्य त्वं सावधानतया शृणु । विष्णौ गते भगवति यदकार्षमहं खलु

برہما نے کہا— اے برہمن کے فرزندوں میں برتر، پوری توجہ سے سنو۔ بھگوان وِشنو کے چلے جانے کے بعد میں نے جو کیا، وہی میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Verse 3

विद्याविद्यात्मिकां शुद्धां परब्रह्मस्वरूपिणीम् । स्तौमि देव जगद्धात्रीं दुर्गां शम्भुप्रियां सदा

میں اس دیوی دُرگا کی سدا ستوتی کرتا ہوں جو ودیا و اوِدیا کی حقیقت ہے، نہایت پاک ہے، پرَب्रह्म کا سوروپ ہے، جگت کی دھاتری ہے اور شَمبھو (شیو) کی ابدی پریا ہے۔

Verse 4

सर्वत्र व्यापिनीं नित्यां निरालंबां निराकुलाम् । त्रिदेवजननीं वंदे स्थूलस्थूलामरूपिणीम्

میں اُس ابدی، ہمہ گیر دیوی کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں—جو بے سہارا ہو کر بھی خود سہارا ہے، بے اضطراب ہے؛ جو تری دیووں کی جننی ہے؛ اور جو نہایت ثقیل صورتوں میں بھی جلوہ گر ہو کر حقیقتاً بے صورت ہے۔

Verse 5

त्वं चितिः परमानंदा परमात्मस्वरूपिणी । प्रसन्ना भव देवेशि मत्कार्यं कुरु ते नमः

تو ہی خالص چِتّی ہے، پرمانند کی صورت، اور پرماتما کی سَروپِنی۔ اے دیوی، دیوؤں کی ایشوری، مہربان ہو کر میرا کام پورا کر۔ تجھے نمسکار۔

Verse 6

ब्रह्मोवाच । एवं संस्तूयमाना सा योगनिद्रा मया मुने । आविर्बभूव प्रत्यक्षं देवर्षे चंडिका मम

برہما نے کہا—اے مُنی، اس طرح میری ستوتی سے سراہي گئی وہ یوگ نِدرا—میری ہی چنڈیکا—دیوَرشی کے سامنے عین ظاہر ہو گئی۔

Verse 7

स्निग्धांजनद्युतिश्चारुरूपा दिव्यचतुर्भुजा । सिंहस्था वरहस्ता च मुक्तामणिकचोत्कटा

وہ سرمے جیسی چکنی چمک سے درخشاں، نہایت حسین، اور دیویہ چار بازوؤں والی تھی۔ شیر پر سوار، ورَد ہست والی، موتیوں اور جواہرات کے زیور سے نہایت شاندار تھی۔

Verse 8

शरदिंद्वानना शुभ्रचन्द्रभाला त्रिलोचना । सर्वावयवरम्या च कमलांघ्रिनखद्युतिः

اس کا چہرہ خزاں کے چاند کی مانند تھا، پیشانی پر پاکیزہ ہلال کی چمک تھی۔ وہ تِرینیترا تھی، ہر عضو میں دلکش، اور اس کے کمل چرنوں کے ناخنوں کی روشنی روشن دمک رہی تھی۔

Verse 9

समक्षं तामुमां वीक्ष्य मुने शक्तिं शिवस्य हि । भक्त्या विनततुंगांशः प्रास्तवं सुप्रणम्य वै

اے مُنی، سامنے اُما کو دیکھ کر—جو حقیقتاً شِو کی الٰہی شکتی ہیں—وہ بھکتی سے اپنے اعضا جھکا کر، گہرا پرنام کر کے اُن کی ستوتی کرنے لگا۔

Verse 10

ब्रह्मोवाच । नमो नमस्ते जगतःप्रवृत्तिनिवृतिरूपे स्थितिसर्गरूपे । चराचराणां भवती सुशक्तिस्सनातनी सर्वविमोहनीति

برہما نے کہا—نمو نمستے، اے جگت کی پرورتّی و نِورتّی کی روپہ، اے استھتی اور سَرگ (سِرشٹی) کی روپہ۔ چر و اَچر سب کے لیے تو ہی پرم شکتی، سناتنی، اور سَرو وِموہِنی ہے۔

Verse 11

इति श्रीशिवपुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां सतीखण्डे दुर्गास्तुतिब्रह्मवरप्राप्तिवर्णनो नामेकादशोऽध्यायः

یوں شری شِوپوران کے دوسرے بھاگ کی رُدرسَمہِتا کے ستی کھنڈ میں ‘دُرگا کی ستوتی اور برہما کے ور کی پرابتि کا ورنن’ نامی گیارھواں ادھیائے سمાપ્ત ہوا۔

Verse 12

या योगिनां वै महिता मनोज्ञा सा त्वं न ते परमाणुसारे । यमादिपूते हृदि योगिनां या या योगिनां ध्यानपथे प्रतीता

یوگیوں کے نزدیک جو دلکش اور مہیم تَتّو ہے وہ تُو ہی ہے؛ محض نہایت لطیف، ذرّہ جیسے آثار کی پیروی سے تُو حاصل نہیں ہوتی۔ یم وغیرہ کے آچرن سے پاک ہوئے یوگیوں کے ہردے میں تُو ہی ساک્ષات ہوتی ہے—دھیان کے پथ میں جسے وہ پہچانتے ہیں۔

Verse 13

प्रकाशशुद्ध्यादियुता विरागा सा त्वं हि विद्या विविधावलंबा । कूटस्थमव्यक्तमनंतरूपं त्वं बिभ्रती कालमयी जगंति

تو ہی وہ ودیا ہے—نورانی صفائی و طہارت سے یُکت، ویراغ میں قائم—جو گوناگوں طریقوں سے جیووں کا سہارا ہے۔ تو کال-سوروپا ہو کر جہانوں کو تھامتی ہے، اور اپنے اندر کُوٹستھ، اَوْیَکت اور اننت روپ ایک کو سنبھالے رکھتی ہے۔

Verse 14

विकारबीजं प्रकरोपि नित्यं गुणान्विता सर्वजनेषु नूनम् । त्वं वै गुणानां च शिवे त्रयाणां निदानभूता च ततः परासि

اے شیوے، تو ہی وِکار کا نِتیہ مُول بیج ہے اور گُن-سوروپ ہو کر یقیناً سب جیووں میں ویاپت ہے۔ تو ہی تینوں گُنوں کی کارن-بھوتا ہے؛ اسی لیے تو اُن سے پرے، پراتپرا بھی ہے۔

Verse 15

सत्वं रजस्तामस इत्यमीषां विकारहीना समु वस्तितीर्या । सा त्वं गुणानां जगदेकहेतुं ब्रह्मांतरारंभसि चात्सि पासि

سَتْو، رَجَس اور تَمَس—انہیں تری گُن کہا جاتا ہے؛ مگر اے دیوی، تو ان میں وِکار سے پاک رہ کر ان سے پرے قائم ہے۔ انہی گُنوں کے ذریعے تو جگت کی واحد کارن ہے؛ اور برہما کے ہر کلپ میں تو سِرشٹی کا آغاز کرتی، پالتی اور آخر میں لَے بھی کرتی ہے۔

Verse 16

अशेषजगतां बीजे ज्ञेयज्ञानस्वरूपिणि । जगद्धिताय सततं शिवपत्नि नमोस्तु ते

اے شیو کی پتنی! تمام جہانوں کی بیج-علّت، جانی جانے والی اور جاننے والی چیتنا کی صورت، جو ہمیشہ جگت کے ہِت میں رَت رہتی ہو—آپ کو نمسکار۔

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचः सा मे काली लोक विभाविनी । प्रीत्या मां जगतामूचे स्रष्टारं जनशब्दवत्

برہما نے کہا—میرے کلمات سن کر وہ کالی، جو لوکوں کو منوّر کرنے والی ہے، محبت سے مجھ سے—جگت کے سَرشتا سے—عوامی انداز کی سادہ و صاف آواز میں بولی۔

Verse 18

देव्युवाच । ब्रह्मन्किमर्थं भवता स्तुताहमवधारय । उच्यतां यदि धृष्योसि तच्छीघ्रं पुरतो मम

دیوی نے کہا— اے برہمن! خوب سمجھ لو؛ تم نے کس سبب سے میری ستائش کی؟ اگر تم میں جرأت ہے تو میرے روبرو فوراً بیان کرو۔

Verse 19

प्रत्यक्षमपि जातायां सिद्धिः कार्यस्य निश्चिता । तस्मात्त्वं वांछितं ब्रूहि या करिष्यामि भाविता

اگرچہ بات عیاں ہو چکی ہے، پھر بھی اس کام کی تکمیل یقینی ہے؛ لہٰذا جو کچھ تم چاہو بتاؤ—پختہ ارادے سے میں اسے انجام دوں گا/دوں گی۔

Verse 20

ब्रह्मोवाच । शृणु देवि महेशानि कृपां कृत्वा ममोपरि । मनोरथस्थं सर्वज्ञे प्रवदामि त्वदाज्ञया

برہما نے کہا—اے دیوی، اے مہیشانی، مجھ پر کرپا فرما کر سنو۔ اے سب کچھ جاننے والی، میرے دل کے ارادے میں جو بات ہے، میں تمہارے حکم کے مطابق بیان کرتا ہوں۔

Verse 21

यः पतिस्तव देवेशि ललाटान्मेऽभवत्पुरा । शिवो रुद्राख्यया योगी स वै कैलासमास्थितः

اے دیویشِی! وہی پروردگار جو بہت پہلے تمہارے پتی بنے—جو میرے لَلاٹ سے شِو روپ میں ظاہر ہوئے، ‘رُدر’ نام سے مشہور یوگی—وہی اب کوہِ کَیلاش پر مقیم ہیں۔

Verse 22

तपश्चरति भूतेश एक एवाविकल्पकः । अपत्नीको निर्विकारो न द्वितीयां समीहते

بھوتیش (بھگوان شِو) تنہا، بے کسی اندرونی تردد و اختیار کے تپسیا کرتے ہیں۔ بے زوجہ اور بے تغیر ہو کر وہ دوسرے ساتھی کی خواہش بھی نہیں رکھتے۔

Verse 23

तं मोहय यथा चान्यां द्वितीयां सति वीक्षते । त्वदृते तस्य नो काचिद्भविष्यति मनोहरा

اسے اس طرح فریبِ نظر میں ڈال دو کہ ستی دوسری پسند کے طور پر کسی اور عورت کو بھی دیکھ لے۔ مگر تمہارے سوا اس کے لیے کوئی اور دلکش عورت کبھی نہ ہوگی۔

Verse 24

तस्मात्त्वमेव रूपेण भवस्व हरमोहिनी । सुता भूत्वा च दक्षस्य रुद्रपत्नी शिवे भव

پس اے ہَر-موہنی! تم ہی وہی صورت اختیار کرو جو ہَر (شیو) کو مسحور کرے۔ اے شیوے! دَکش کی بیٹی بن کر رُدر (شیو) کی پَتنی بنو۔

Verse 25

यथा धृतशरीरा त्वं लक्ष्मीरूपेण केशवम् । आमोदयसि विश्वस्य हितायैतं तथा कुरु

جس طرح تم نے لکشمی کے روپ میں جسم دھار کر کیشو (وشنو) کو شادمان کیا، اسی طرح کائنات کی بھلائی کے لیے یہی عمل انجام دو۔

Verse 26

कांताभिलाषमात्रं मे दृष्ट्वाऽनिंदद्वृषध्वजः । स कथं वनितां देवी स्वेच्छया संग्रहीष्यति

مجھ میں محبوبہ کی خواہش کی ذرا سی جھلک دیکھ کر بھی بےعیب وृषध्वज (شیو) نے اسے پسند نہ کیا۔ پھر وہ دیو اپنی مرضی سے کسی دنیاوی عورت کو کیسے قبول کرے گا؟

Verse 27

हरे गृहीतकांते तु कथं सृष्टिश्शुभावहा । आद्यंतमध्ये चैतस्य हेतौ तस्मिन्विरागिणि

اے ہری! جب تم نے اپنی محبوبہ (لکشمی) کو قبول کر لیا، تو پھر سृष्टی—جو مبارک کہی جاتی ہے—کیسے چلے گی، جب اس کا سبب، جو ابتدا، انتہا اور درمیان میں قائم ہے، وہی بےرغبت (شیو) انासکت رہے؟

Verse 28

इति चिंतापरो नाहं त्वदन्यं शरणं हितम् । कृच्छ्रवांस्तेन विश्वस्य हितायैतत्कुरुष्व मे

یوں فکر میں ڈوبا ہوا میں، تمہارے سوا کوئی مفید پناہ نہیں پاتا۔ لہٰذا اگرچہ یہ دشوار ہے، پھر بھی تمام جہان کی بھلائی کے لیے میرے لیے یہ کر دو۔

Verse 29

न विष्णुस्तस्य मोहाय न लक्ष्मीर्न मनोभवः । न चाप्यहं जगन्मातर्नान्यस्त्वां कोपि वै विना

اے جگن ماتا! نہ وشنو، نہ لکشمی، نہ منوبھَو (کام) اسے فریبِ موہ میں ڈال سکتے ہیں؛ نہ ہی میں۔ آپ کے سوا حقیقتاً کوئی اور یہ کر ہی نہیں سکتا۔

Verse 30

तस्मात्त्वं दक्षजा भूत्वा दिव्यरूपा महेश्वरी । तत्पत्नी भव मद्भक्त्या योगिनं मोहयेश्वरम्

پس اے مہیشوری! تو الٰہی روپ دھار کر دکش کی بیٹی بن۔ میری بھکتی کے ساتھ اس کی پتنی بن کر، اے ایشوری، اُس یوگی پرمیشور (شیو) کو موہ میں ڈال دے۔

Verse 31

दक्षस्तपति देवेशि क्षीरोदोत्तरतीरगः । त्वामुद्दिश्य समाधाय मनस्त्वयि दृढव्रतः

اے دیویشِی! دکش شیرساگر کے شمالی کنارے پر تپسیا کر رہا ہے۔ وہ پختہ ورت کے ساتھ اپنے من کو سمادھی میں جما کر صرف تمہارا ہی دھیان کرتا ہے۔

Verse 32

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्सा चिंतामाप शिवा तदा । उवाच च स्वमनसि विस्मिता जगदम्बिका

برہما نے کہا—وہ باتیں سن کر شِوَا تب گہری فکر میں ڈوب گئیں۔ حیرت زدہ جگدمبیکا نے اپنے ہی دل میں، اپنے من سے کہا۔

Verse 33

देव्युवाच । अहो सुमहदाश्चर्यं वेदवक्तापि विश्वकृत् । महाज्ञानपरो भूत्वा विधाता किं वदत्ययम्

دیوی نے کہا—آہو، یہ تو نہایت بڑا تعجب ہے! جو ویدوں کا اعلان کرنے والا اور عالم کا خالق، عظیم معرفت میں قائم ودھاتا ہے—یہ سَرشتا کیا کہہ رہا ہے؟

Verse 34

विधेश्चेतसि संजातो महामोहोऽसुखावहः । यद्वरं निर्विकारं तं संमोहयितुमिच्छति

وِدھاتا برہما کے دل میں غم لانے والا عظیم فریب پیدا ہوا؛ اور وہ اُس برتر، بےتغیر ہستی کو بہکانا چاہتا تھا۔

Verse 35

हरमोहवरं मत्तस्समिच्छति विधिस्त्वयम् । को लाभोस्यात्र स विभुर्निर्मोहो निर्विकल्पकः

تم کہتے ہو کہ وِدھاتا برہما مجھ سے ہَر کو فریب میں ڈالنے کا ور مانگتا ہے۔ اس میں فائدہ کیا؟ وہ ہمہ گیر رب تو فریب سے پاک اور ہر تصور سے ماورا ہے۔

Verse 36

परब्रह्माख्यो यश्शंभुर्निर्गुणो निर्विकारवान् । तस्याहं सर्वदा दासी तदाज्ञावशगा सदा

شمبھو جو پرَب्रह्म کے نام سے معروف، بےصفت اور بےتغیر ہے—میں ہمیشہ اُس کی بندی ہوں اور ہمیشہ اُس کے حکم کے تابع رہتی ہوں۔

Verse 37

स एव पूर्णरूपेण रुद्रनामाभवच्छिवः । भक्तोद्धारणहेतोर्हि स्वतंत्रः परमेश्वरः

وہی شیو اپنے کامل روپ میں ظاہر ہو کر ‘رُدر’ کے نام سے معروف ہوا۔ بھکتوں کے اُدھار کے لیے خودمختار پرمیشور نے ایسا کیا۔

Verse 38

हरेर्विधेश्च स स्वामी शिवान्न्यूनो न कर्हिचित् । योगादरो ह्यमायस्थो मायेशः परतः परः

وہ ہری (وشنو) اور ودھاتا (برہما) کا بھی مالک ہے؛ شِو سے وہ کبھی کسی طرح کم تر نہیں۔ یوگ میں نہایت شوق رکھنے والا، مایا کے فریب سے ماورا، ماییشور اور پرات پر پرم ہے۔

Verse 39

मत्वा तमात्मजं ब्रह्मा सामान्यसुरसंनिभम् । इच्छत्ययं मोहयितुमतोऽज्ञानविमोहितः

اُسے اپنا بیٹا سمجھ کر اور ایک عام دیوتا کے مانند جان کر، جہالت کے فریب میں مبتلا برہما نے اسے گمراہ و حیران کرنے کی خواہش کی۔

Verse 40

न दद्यां चेद्वरं वेदनीतिर्भ्रष्टा भवेदिति । किं कुर्यां येन न विभुः क्रुद्धस्स्यान्मे महेश्वरः

اگر میں ور نہ دوں تو وید کی مقررہ دھرم-نیتی ٹوٹ جائے گی۔ میں کیا کروں کہ قادرِ مطلق مہیشور مجھ پر غضبناک نہ ہوں؟

Verse 41

ब्रह्मो वाच । विचार्य्येत्थं महेशं तं सस्मार मनसा शिवा । प्रापानुज्ञां शिवस्याथोवाच दुर्गा च मां तदा

برہما نے کہا: یوں غور کر کے شِوا (سَتی) نے دل ہی دل میں اُس مہیش کا سمرن کیا۔ پھر شِو کی اجازت پا کر، اسی وقت دُرگا نے مجھ سے کہا۔

Verse 42

दुर्गोवाच । यदुक्तं भवता ब्रह्मन् समस्तं सत्यमेव तत् । मदृते मोहयित्रीह शंकरस्य न विद्यते

دُرگا نے کہا—اے برہمن، آپ نے جو کچھ فرمایا وہ سب سراسر سچ ہے۔ میرے سوا یہاں شَنکر کو مُوہ لینے والی کوئی قوت موجود نہیں۔

Verse 43

हरेऽगृहीतदारे तु सृष्टिनैषा सनातनी । भविष्यतीति तत्सत्यं भवता प्रतिपादितम्

اے ہری، جب تک تم نے زوجہ قبول نہیں کی، یہ ازلی و ابدی سृष्टی اپنے دائمی سلسلے میں آگے نہیں بڑھ سکتی۔ اس لیے تمہارا یہ کہنا کہ ‘یہ ضرور ہوگا’ بالکل سچ ہے۔

Verse 44

ममापि मोहने यन्नो विद्यतेस्य महाप्रभोः । त्वद्वाक्याद्विगुणो मेद्य प्रयत्नोऽभूत्स निर्भरः

اپنے ہی فریبِ نظر میں بھی میں اس مہاپربھو کو ٹھیک طرح نہ سمجھ سکا۔ مگر آپ کے کلام سے آج میری کوشش دوگنی ہو گئی ہے اور میں پورے عزم کے ساتھ جُت گیا ہوں۔

Verse 45

अहं तथा यतिष्यामि यथा दारपरिग्रहम् । हरः करिष्यति विधे स्वयमेव विमोहितः

میں ایسا جتن کروں گا کہ ہَر (شیو) خود ہی زوجہ اختیار کریں۔ اے وِدھے (برہما)! میری مایا سے فریفتہ ہو کر وہ یہ کام اپنے آپ کریں گے۔

Verse 46

सतीमूर्तिमहं धृत्वा तस्यैव वशवर्तिनी । भविष्यामि महाभागा लक्ष्मीर्विष्णोर्यथा प्रिया

میں ستی کی صورت اختیار کر کے صرف اُسی کی تابع و فرمانبردار بنوں گی، اے نیک بخت! جیسے لکشمی وشنو کی محبوبہ ہے، ویسے ہی میں شیو کی محبوبہ بنوں گی۔

Verse 47

यथा सोपि मयैवेय वशवर्ती सदा भवेत् । तथा यत्नं करिष्यामि तस्यैव कृपया विधे

تاکہ وہ بھی یہاں ہمیشہ میرے زیرِ اثر رہے، میں اسی طرح کوشش کروں گی—اُسی کی عنایت سے، اے وِدھے (برہما)۔

Verse 48

उत्पन्ना दक्षजायायां सतीरूपेण शंकरम् । अहं सभाजयिष्यामि लीलया तं पितामह

دکش کی زوجہ سے ستی کے روپ میں پیدا ہو کر میں لیلا کے طور پر شنکر کا اکرام کروں گی؛ اے پِتامہ برہما، اسی سے آپ کی بھی تعظیم ہوگی۔

Verse 49

यथान्यजंतुरवनौ वर्तते वनितावशे । मद्भक्त्या स हरो वामावशवर्ती भविष्यति

جیسے زمین پر کوئی اور جاندار عورت کے زیرِ اثر رہتا ہے، ویسے ہی میری بھکتی کے سبب وہ ہَر (شیو) بھی میرے زیرِ اثر ہو جائے گا۔

Verse 50

ब्रह्मोवाच । मह्यमित्थं समाभाष्य शिवा सा जगदम्बिका । वीक्ष्यमाणा मया तात तत्रैवांतर्दधे ततः

برہما نے کہا—یوں مجھ سے ٹھیک طرح گفتگو کرکے وہ شیوا، جگدمبیکا؛ اے تات! میرے دیکھتے دیکھتے وہیں اسی جگہ فوراً غائب ہو گئی۔

Verse 51

तस्यामंतर्हितायां तु सोहं लोकपितामहः । अगमं यत्र स्वसुतास्तेभ्यस्सर्वमवर्णयम्

جب وہ (ستی) نظروں سے اوجھل ہو گئی تو میں—لوک پِتامہ برہما—جہاں میرے اپنے بیٹے تھے وہاں گیا اور جو کچھ واقع ہوا تھا سب انہیں بیان کر دیا۔