
باب 38 میں شَیلَیشور ہِمَوان اپنی بیٹی کی خاطر اپنے شہر میں نہایت مبارک و پُرشکوہ جشن کی تیاری خوشی سے کرتا ہے۔ مرکزی دروازے پر نندی کو نگہبان مقرر کیا جاتا ہے اور اسی کا ایک مصنوعی ہم شکل بھی نصب ہوتا ہے؛ دونوں بلور کی مانند روشن ہو کر دہلیز کی پاکیزہ ہم آہنگی اور شان بڑھاتے ہیں۔ راستوں پر آب پاشی کر کے صفائی و تطہیر کی جاتی ہے اور ہر دروازہ رَمبھا وغیرہ آرائش اور مَنگل درویوں سے مزین ہوتا ہے۔ صحن میں رَمبھا-ستون، کپڑے و دھاگے کی بندھنیں، تازہ پَلّوَ، مالتی کی مالائیں اور چمکتے تورن لگتے ہیں، اور چاروں سمتوں میں مَنگل اشیا رکھی جاتی ہیں۔ پھر ہِمَوان وِشوکرما کو بلا کر وسیع منڈپ اور خوبصورت ویدیکائیں تعمیر کرواتا ہے؛ وہاں مصنوعی ساکن ساختیں متحرک سی اور متحرک عناصر ساکن سے محسوس ہو کر حیرت و کمال کا تاثر پیدا کرتے ہیں۔ یہ باب پاک راستوں، محفوظ دہلیزوں، سمت وار مَنگل استقرار اور مرکزی منڈپ کے ساتھ رسم گاہ کی ایک نقشہ نما ترتیب پیش کرتا ہے، جو گَرگ کی رہنمائی میں رسمی کارروائی کے لائق بنتی ہے۔
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ शैलेश्वरः प्रीतो हिमवान्मुनि सत्तम । स्वपुरं रचयामास विचित्रं परमोत्सवम्
برہما نے کہا—اے بہترین رشی! تب پہاڑوں کے مالک ہِموان دل سے خوش ہو کر اپنے شہر میں ایک عجیب و نہایت مبارک مہااُتسو کا اہتمام کرنے لگا۔
Verse 2
सिक्तमार्गं संस्कृतं च शोभितं परमर्द्धिभिः । द्वारि द्वारि च रम्भादि मङ्गलं द्रव्यसंयुतम्
راستوں پر پانی چھڑکا گیا، انہیں خوب سنوار کر نہایت شان و شوکت سے آراستہ کیا گیا۔ اور ہر دروازے پر رَمبھا وغیرہ اپسراؤں کی موجودگی میں استقبال و جشن کے لیے سامانِ مَنگل رکھا گیا۔
Verse 3
प्रांगणं रचयामास रम्भास्तंभसमन्वितम् । पट्टसूत्रैस्संनिबद्धरसालपल्लवान्वितम्
اس نے کیلے کے تنے کے ستونوں سے آراستہ ایک صحن ترتیب دیا، اور کپڑے کے دھاگوں سے باندھے ہوئے آم کے پَلّووں سے اسے مزین کیا۔
Verse 4
मालतीमाल्यसंयुक्तं लसत्तोरणसुप्रभम् । शोभितम्मंगलद्रव्यैश्चतुर्दिक्षु स्थितैश्शुभैः
وہ مالتی کے پھولوں کی مالاؤں سے آراستہ تھا؛ چمکتے ہوئے تورن اور دروازوں کی محرابیں نہایت دلکش تھیں۔ چاروں سمتوں میں شُبھ منگل اشیا رکھی گئی تھیں، اس لیے وہ عبادت کے لائق اور بہت شاندار دکھائی دیتا تھا۔
Verse 5
तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरीन्द्रस्स्वसुतार्थमेव । गर्गम्पुरस्कृत्य महाप्रभावं प्रस्तावयोग्यं च सुमंगलं हि
اسی طرح گِریندر (ہمالیہ) نہایت مسرت سے اپنی بیٹی کی بھلائی ہی کے لیے سب انتظام کرنے لگا۔ عظیم جلال والے رشی گَرگ کو پیشِ نظر رکھ کر اس نے پیش کرنے کے لائق ایک نہایت مبارک تجویز بھی شروع کر دی۔
Verse 6
आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मण्डपं च सुविस्तीर्णं वेदिकादिमनोहरम्
اس نے وِشوکرما کو ادب سے بلا کر ایک کشادہ منڈپ تعمیر کروایا، جو ویدیکا وغیرہ کی مبارک ترتیبوں سے نہایت دلکش تھا۔
Verse 7
अयुतेन सुरर्षे तद्योजनानां च विस्तृतम् । अनेकलक्षणोपेतं नानाश्चर्य्यसमन्वितम्
اے دیورشی، وہ منڈپ دس ہزار یوجن تک پھیلا ہوا تھا۔ وہ بے شمار اوصاف سے آراستہ اور طرح طرح کے عجائبات سے بھرپور تھا۔
Verse 8
स्थावरं जंगमं सर्वं सदृशन्तैर्मनोहरम् । सर्वतोऽद्भुतसर्वत्वं नानावस्तुचमत्कृतम्
ساکن و متحرک—سب کچھ—اپنی مناسب صورتوں اور مشابہتوں کے ساتھ دلکش دکھائی دیا۔ ہر طرف ایک عجیب و غریب بھرپوریت چھا گئی؛ بے شمار چیزوں کے کرشمے نے دل و دماغ کو حیران کر دیا۔
Verse 9
जंगमं विजितन्तत्र स्थावरेण विशेषतः । जंगमेन च तत्रासीज्जितं स्थावरमेव हि
وہاں متحرک مخلوقات خاص طور پر ساکن چیزوں کے ہاتھوں مغلوب ہوئیں؛ اور اسی مقابلے میں متحرکوں ہی کے ذریعے ساکن بھی یقیناً مغلوب ہو گئے۔
Verse 10
पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिर्न चान्यथा । जलं किं हि स्थलं किं हि न विदुः केऽपि कोविदाः
وہاں خشکی کی زمین بھی پانی کے ہاتھوں ہی مغلوب ہوئی—اور کسی طرح نہیں۔ کچھ لوگ جو خود کو دانا سمجھتے تھے، پانی کیا ہے اور خشکی کیا—یہ بھی نہ پہچان سکے۔
Verse 11
क्वचित्सिंहाः कृत्रिमाश्च क्वचित्सारसपंक्तयः । क्वचिच्छिखण्डिनस्तत्र कृत्रिमाश्च मनोहराः
کہیں مصنوعی شیر تھے، کہیں سارَس پرندوں کی قطاریں؛ اور کہیں کلغی والے دلکش مصنوعی مور نظر آتے تھے۔
Verse 12
क्वचित्स्त्रियः कृत्रिमाश्च नृत्यन्त्यः पुरुषैस्सह । मोहयन्त्यो जनान्सर्वान्पश्यन्त्यः कृत्रिमास्तथा
کہیں مصنوعی عورتیں مردوں کے ساتھ رقص کرتی تھیں؛ اور سب لوگوں کو فریب و سحر میں ڈال کر وہ مکار عورتیں اسی طرح بناوٹی نگاہ سے ادھر اُدھر دیکھتی رہتی تھیں۔
Verse 13
तथा तेनैव विधिना द्वारपाला मनोहराः । हस्तैर्धनूंषि चोद्धृत्य स्थावरा जंगमोपमाः
اسی مقررہ طریقے کے مطابق دلکش دربان مقرر کیے گئے؛ وہ ہاتھوں میں کمانیں اٹھائے ہوئے، ساکن رہتے ہوئے بھی گویا متحرک جانداروں کی مانند دکھائی دیتے تھے۔
Verse 14
द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः कृत्रिमा रचिताद्भुता । सर्वलक्षणसंयुक्ता गताः साक्षत्पयोर्णवात
دروازے پر مہالکشمی کھڑی تھیں—ایک مصنوعی طور پر تراشی ہوئی حیرت انگیز صورت—تمام مبارک علامات سے آراستہ، گویا ساکشات کَشیر ساگر (دودھ کے سمندر) سے ہی آئی ہوں۔
Verse 15
गजाश्चालङ्कृता ह्यासन्कृत्रिमा अकृतोपमाः । तथाश्वाः न सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः
ہاتھی بھی خوب آراستہ تھے—مصنوعی طور پر بنائے گئے اور بے مثال۔ اسی طرح گھوڑے بھی ساز و سامان کے ساتھ تھے؛ اور ہاتھیوں کے ساتھ مہاوت اور گج-سنبھال میں ماہر لوگ بھی موجود تھے۔
Verse 16
रथा रथिभिराकृष्टा महाश्चर्यसमन्विताः । वाहनानि तथान्यानि पत्तयः कृत्रिमास्तथा
رتھ—سارتھیوں کے کھینچے ہوئے اور بڑے عجائبات سے بھرپور—وہاں دکھائی دیے؛ اسی طرح دوسرے سواری کے وسائل بھی، اور پیادہ سپاہی بھی، جن میں سے بہت سے مصنوعی طور پر بنائے گئے تھے۔
Verse 17
एवं विमोहनार्थन्तु कृतं वै विश्वकर्मणा । देवानां च मुनीनां च तेन प्रीतात्मना मुने
اے مُنی، اسی طرح محض حیران و ششدر کرنے کے لیے وِشوکرما نے—دل سے خوش ہو کر—یہ سب بنایا، تاکہ دیوتا اور مُنی بھی اس عجوبے سے دھوکا کھا جائیں۔
Verse 19
तस्योपरि महादिव्यम्पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवैश्शुभ्रश्चामरैश्च सुशोभितम्
اس کے اوپر نہایت دیوی پُشپ-چھتر تھا، جو جواہرات سے آراستہ ہو کر جگمگا رہا تھا؛ نرم سفید پَلّووں سے مزین اور روشن سفید چامروں سے خوب سجا ہوا تھا۔
Verse 20
वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दन्तो षष्टिवर्षौ भेदमानौ महाप्रभौ
بائیں جانب دو ہاتھی تھے جو خالص کشمیری زعفران کے سے رنگ کے معلوم ہوتے تھے؛ وہ چار دانتوں والے، ساٹھ برس کے، مست و سرشار، نہایت قوی اور درخشاں تھے۔
Verse 21
तथैवार्कनिभौ तेन कृतौ चाश्वौ महाप्रभौ । चामरालंकृतौ दिव्यौ दिव्यालङ्कारभूषितौ
اسی طرح اُس نے دو گھوڑے بھی بنائے جو سورج کی مانند درخشاں اور عظیم جلال والے تھے؛ وہ دیوی تھے، چامروں سے آراستہ اور آسمانی زیورات سے مزین تھے۔
Verse 22
दंशिता वररत्नाढ्या लोकपालास्तथैव च । सर्वे देवा यथार्थं वै कृता वै विश्वकर्मणा
عمدہ جواہرات سے آراستہ اور نہایت مزین لوک پال بھی، اور حقیقتاً تمام دیوتا—وشوکرما نے انہیں موزوں کمال کے ساتھ تراشا۔
Verse 23
तथा हि ऋषयस्सर्वे भृग्वाद्याश्च तपोधनाः । अन्ये ह्युपसुरास्तद्वत्सिद्धाश्चान्येऽपि वै कृताः
اسی طرح بھِرگو وغیرہ تپسیا کے دھن والے تمام رشی بھی ویسے ہی تھے؛ اور دیگر اُپَسُر اور دوسرے سِدھ بھی اسی حال میں بنائے گئے۔
Verse 24
विष्णुश्च पार्षदैस्सर्वैर्गरुडाख्यैस्समन्वितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परमाश्चर्यरूपवान्
اسی طرح وِشنو کا ایک مصنوعی روپ بھی بنایا گیا، جو ‘گروڑ’ کہلانے والے اس کے تمام پارشدوں کے ساتھ تھا۔ وہ نہایت حیرت انگیز صورت میں نمایاں دکھائی دیتا تھا۔
Verse 25
तथैवाहं सुतैवेदैस्सिद्धैश्च परिवारितः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्पठन्सूक्तानि नारद
اسی طرح، اے سوتا، میں بھی ویدوں اور سِدھوں سے گھِرا ہوا تھا۔ مجھے ایک مصنوعی صورت میں بنایا گیا تھا، اور اے نارَد، میں بھی اسی طرح مقدّس سوکتوں کی تلاوت کرتا تھا۔
Verse 26
ऐरावतगजारूढश्शक्रस्स्वदलसंयुतः । कृत्रिमो निर्मितस्तद्वत्परिपूर्णेन्दुसंनिभः
ایراوت ہاتھی پر سوار، اپنے لشکر سمیت شکر (اِندر) کو بھی وہاں مصنوعی پیکر کی صورت میں بنایا گیا—ہر پہلو سے کامل، اور بدرِ کامل کی مانند روشن۔
Verse 27
किं बहूक्तेन देवर्षे सर्वो वै विश्वकर्मणा । हिमागप्रेरितेनाशु क्लृप्तस्सुरसमाजकः
اے دیورشی، زیادہ کہنے کی کیا حاجت؟ ہمالیہ کی ترغیب سے وشوکرما نے فوراً سب کچھ آراستہ کر دیا—تمام دیوتاؤں کی سبھا کو تیار کر دیا۔
Verse 28
एवंभूतः कृतस्तेन मण्डपो दिव्यरूपवान् । अनेकाश्चर्यसम्भूतो महान्देवविमोहनः
یوں اُس کے ہاتھوں وہ منڈپ تعمیر ہوا—دیویہ صورت والا، بے شمار عجائبات سے آراستہ، عظیم شان و شوکت والا، اور ایسا دل فریب کہ دیوتاؤں کو بھی مسحور کر دے۔
Verse 29
अथाज्ञप्तो गिरीशेन विश्वकर्मा महामतिः । निवासार्थं सुरादीनां तत्तल्लोकाम् हि यत्नतः
پھر گِریش (بھگوان شِو) کے حکم سے عظیم فہم و فراست والے وشوکرما نے دیوتاؤں وغیرہ کی رہائش کے لیے اُن کے اُن کے لوک نہایت محنت سے تیار کیے۔
Verse 30
तत्रैव च महामञ्चाः सुप्रभाः परमाद्भुताः । रचितास्सुखदा दिव्या स्तेषां वै विश्वकर्मणा
وہیں وشوکرما نے اُن کے لیے نہایت شاندار، روشن، انتہائی عجیب و غریب، دیویہ اور راحت بخش عظیم تخت و نشست گاہیں تیار کیں۔
Verse 31
तथाप्तसप्तलोकं वै विरेचे क्षणतोऽद्भुतम् । दीप्त्या परमया युक्तं निवासार्थं स्वयम्भुवः
تب سویمبھُو برہما نے ایک ہی لمحے میں نہایت عجیب طور پر پورے ساتوں لوک رچ دیے؛ وہ اعلیٰ ترین نور سے مزین تھے تاکہ جسم دھاریوں کے لیے مسکن بنیں۔
Verse 32
तथैव विष्णोस्त्वपरं वैकुण्ठाख्यं महोज्ज्वलम् । विरेचे क्षणतो दिव्यं नानाश्चर्यसमन्वितम्
اسی طرح وِشنو کے لیے ‘ویکُنٹھ’ نام کا ایک اور نہایت درخشاں دھام ظاہر ہوا؛ وہ ایک لمحے میں الٰہی طور پر جگمگا اٹھا اور بے شمار عجائبات سے بھرپور تھا۔
Verse 33
अमरेशगृहन्दिव्यं तथैवाद्भुतमुत्तमम् । विरेचे विश्वकर्मासौ सर्वैश्वर्यसमन्वितम्
وشوکرما نے امریش کا آسمانی محل تیار کیا—جو عجیب و بے مثال تھا—اور ہر طرح کی دولت، شان و شوکت اور اقتدار سے آراستہ تھا۔
Verse 34
गृहाणि लोकपालानां विरेचे सुन्दराणि च । तद्वत्स प्रीतितो दिव्यान्यद्भुतानि महान्ति च
محبت کے باعث، اے عزیز، اس نے لوک پالوں کے خوبصورت گھر بنائے؛ اور اسی طرح خوش ہو کر اس نے بہت سے عظیم، عجیب و غریب اور دیویہ آستانے اور کرشمے بھی رچے۔
Verse 35
अन्येषाममराणां च सर्वेषां क्रमशस्तथा । सदनानि विचित्राणि रचितानि च तेन वै
اسی طرح دوسرے تمام اَمَر دیوتاؤں کے بھی، ترتیب کے ساتھ، اُن کے عجیب و غریب مساکن اسی نے یقیناً تیار کیے۔
Verse 36
विश्वकर्मा महाबुद्धिः प्राप्तशम्भुमहावरः । विरेचे क्षणतः सर्वं शिवतुष्ट्यर्थमेव च
عظیم عقل والے وشوکرما نے شَمبھو سے اعلیٰ ترین ور پا کر، صرف شیو کی خوشنودی کے لیے پل بھر میں سب کچھ بنا دیا۔
Verse 37
तथैव चित्रं परमं महोज्ज्वलं महाप्रभन्देववरैस्सुपूजितम् । गिरीशचिह्नं शिवलोकसंस्थितं सुशोभितं शम्भुगृहं चकार
اسی طرح اس نے نہایت عجیب، انتہائی درخشاں اور عظیم جلال والا—دیوتاؤں کے برگزیدوں سے خوب پوجا گیا—گِریش کے نشان سے مزین، شِولोक میں قائم، خوب آراستہ شَمبھو کا محل تیار کیا۔
Verse 38
एवम्भूता कृता तेन रचना विश्वकर्मणा । विचित्रा शिवतुष्ट्यर्थं पराश्चर्या महोज्ज्वला
یوں وشوکرما نے ایسی تعمیر کی—نہایت رنگارنگ و عجیب، صرف شیو کی خوشنودی کے لیے، انتہائی حیرت انگیز اور بے حد درخشاں۔
Verse 39
एवं कृत्वाखिलं चेदं व्यवहारं च लौकिकम् । पर्य्यैक्षिष्ट मुदा शम्भ्वागमनं स हिमाचलः
یوں تمام انتظامات اور دنیاوی رسم و رواج پورے کرکے، ہماچل خوشی کے ساتھ شَمبھو—بھگوان شِو—کی آمد کا منتظر رہا۔
Verse 40
इति प्रोक्तमशेषेण वृत्तान्तम्प्रमुदावहम् । हिमालयस्य देवर्षे किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि
اے دیورشی! میں نے ہمالیہ سے متعلق یہ سارا مسرّت بخش حال پوری طرح بیان کر دیا۔ اب تم مزید کیا سننا چاہتے ہو؟
It describes Himavān’s elaborate, auspicious preparation of his city and ceremonial venue—gate, roads, courtyard, toranas, and a vast maṇḍapa—undertaken for his daughter’s purpose, framed as a grand festival arrangement.
The chapter encodes a ritual grammar: purified approaches, protected thresholds, directional maṅgala placements, and a consecration-ready pavilion together create a ‘fit’ space for divine-human rite, mirroring temple/marriage liturgical design principles.
Key motifs include Nandī as threshold guardian, symmetry through a crafted counterpart, the four-direction deployment of auspicious substances, and Viśvakarmā’s wondrous architecture where the ‘immobile’ and ‘mobile’ appear to outdo each other, intensifying sacred marvel.