Adhyaya 11
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 1141 Verses

शिवस्य तपोऽनुष्ठानम् — Śiva’s Austerity and Meditation at Himavat (Gaṅgā-Region)

باب 11 میں برہما ہمالیہ کی دختر—جگت کی پوجیت شکتی—کے اپنے پدر کے گھر میں جلد بالغ ہو کر آٹھ برس کی عمر کو پہنچنے کا بیان کرتے ہیں۔ ستی کے فراق سے رنجیدہ شیو اس کے جنم کی خبر سن کر باطن میں مسرور ہوتے ہیں، گویا وصال کی الٰہی تدبیر پھر سے بیدار ہو گئی ہو۔ من کو ثابت کرنے اور تپسیا کے لیے شمبھو لَوکِک انداز اختیار کر کے نندی، بھِرِنگی وغیرہ پُرسکون گنوں کے ساتھ گنگا کے اوتار سے وابستہ نہایت پاکیزہ ہِمَوَت خطّے کی طرف جاتے ہیں، جو جمع شدہ گناہوں کو مٹانے والا مشہور ہے۔ وہاں شیو تپسیا شروع کر کے آتما میں یکسو دھیان میں غرق ہوتے ہیں؛ گن بھی اسی یوگ نظم کی پیروی کرتے ہیں اور دوسرے خاموشی سے دربان بن کر آداب و ضبط قائم رکھتے ہیں۔ اس باب کا عقیدتی و فلسفیانہ مرکز آتما/چیتنیا کی حقیقت ہے—گیان سے پیدا، ازلی، نورانی، بےمرض، کائنات میں محیط، سرورِ محض، اَدویت اور بےسہار—جس سے شیو کی تپسیا اَدویت-شیو متافزکس کا عملی اظہار بن جاتی ہے۔ آخر میں شیو کی آمد سن کر ہِمَوان جڑی بوٹیوں سے بھرپور شنکر شیل کی ڈھلان کی طرف آتا ہے، اور اگلے مکالمے و پاروتی کی تقدیر کی تمہید بندھتی ہے۔

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । वर्द्धमाना गिरेः पुत्री सा शक्ति लोकपूजिता । अष्टवर्षा यदा जाता हिमालयगृहे सती

برہما نے کہا—پربت راج کی بیٹی وہ لوک پوجیتا پرم شکتی بڑھتی گئی۔ جب وہ آٹھ برس کی ہوئی تو وہ ستی ہمالیہ کے گھر میں رہنے لگی۔

Verse 2

तज्जन्म गिरिशो ज्ञात्वा सतीविरहकातरः । कृत्वा तामद्भुतामन्तर्मुमोदातीव नारद

اے نارَد! اس کے جنم کی خبر پا کر گِریش (شیو) ستی کے فراق سے بے قرار تھے؛ انہوں نے دل ہی دل میں وہ عجیب عزم کیا اور بہت خوش ہوئے۔

Verse 3

तस्मिन्नेवान्तरे शम्भुर्लौकिकीं गतिमाश्रितः । समाधातुं मनस्सम्यक्तपः कर्त्तुं समैच्छत

اسی دوران شَمبھو نے ظاہری، دنیوی طرزِ عمل اختیار کیا، تاکہ اپنے من کو درست سمادھی میں جما کر باقاعدہ طریقے سے تپسیا کرنے کا ارادہ کرے۔

Verse 4

कांश्चिद्गणवराञ्छान्तान्नंद्यादीनवगृह्य च । गङ्गावतारमगमद्धिमवत्प्रस्थमुत्तमम्

نندی وغیرہ پُرسکون برگزیدہ گنوں کو ساتھ لے کر، گنگا کے اوتار (نزول) کے لیے وہ ہِمَوان کی بہترین ڈھلوانی سرزمین کی طرف گیا۔

Verse 5

यत्र गंगा निपतिता पुरा ब्रह्मपुरात्स्रुता । सर्वाघौघविनाशाय पावनी परमा मुने

اے مُنی، اسی مقام پر گنگا پہلے برہما کے لوک سے بہہ کر اتری تھی—تمام گناہوں کے سیلاب کے ناس کے لیے، نہایت پاک کرنے والی۔

Verse 6

हरे ध्यानपरे तिस्मिन्प्रमथा ध्यानतत्पराः । अभवन्केचिदपरे नन्दिभृंग्यादयो गणाः

جب ہَر (شیو) دھیان میں محو تھے تو پرمَتھ بھی دھیان میں یکسو ہو گئے؛ ان میں نندی، بھِرِنگی وغیرہ دوسرے گن بھی اسی سمادھی میں داخل ہوئے۔

Verse 7

चेतो ज्ञानभवं नित्यं ज्योतीरूपं निरामयम् । जगन्मयं चिदानन्दं द्वैतहीनं निराश्रयम्

وہ شعور و معرفت کا ازلی سرچشمہ، نورِ محض اور بےرنج ہے۔ وہ کائنات میں سراسر محیط چِدانند ہے—دوئی سے پاک اور بےنیازِ سہار ا۔

Verse 9

सेवां चक्रुस्तदा केचिद्गणाः शम्भोः परात्मनः । नैवाकूजंस्तु मौना हि द्वरपाः केचनाभवन्

تب شَمبھو—پرَماتما—کے بعض گن خدمت میں لگ گئے۔ اور کچھ دربان بن کر خاموش رہے، انہوں نے کوئی آواز نہ نکالی۔

Verse 10

एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम हिमभूधरः । शङ्करस्यौषधिप्रस्थं श्रुत्वागमनमादरात्

اسی اثنا میں ہِمبھودھر (ہمالیہ) فوراً وہاں گیا۔ شنکر کے جڑی بوٹیوں والے مرتفع پر آمد کی خبر عقیدت سے سن کر وہ ادب کے ساتھ استقبال کو لپکا۔

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायान्तृतीये पार्वतीखण्डे शिवशैलसमागमवर्णनं नामैकादशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہِتا کے تیسرے حصّہ، پاروتی کھنڈ میں ‘شِو شَیل سماغم کا ورنن’ نامی گیارھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 12

हिमालय उवाच । देवदेव महादेव कपर्दिच्छंकर प्रभो । त्वयैव लोकनाथेन पालितं भुवनत्रयम्

ہمالیہ نے کہا—اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے مہادیو، اے کپردِن، اے شنکر پرَبھُو! آپ ہی لوک ناتھ ہیں؛ آپ ہی کے ذریعے تینوں جہانوں کی پرورش اور حفاظت ہوتی ہے۔

Verse 13

नमस्ते देवदेवेश योगिरूपधराय च । निर्गुणाय नमस्तुभ्यं सगुणाय विहारिणे

اے دیوتاؤں کے ایشور! یوگی روپ دھارنے والے آپ کو نمسکار۔ نرگُن—صفات سے ماورا آپ کو نمسکار، اور سگُن ہو کر ظاہر دنیا میں لیلا سے گردش کرنے والے آپ کو بھی نمسکار۔

Verse 14

कैलासवासिने शम्भो सर्वलोकाटनाय च । नमस्ते परमेशाय लीलाकाराय शूलिने

اے شَمبھو! کوہِ کیلاش کے باسی، تمام جہانوں میں گردش کرنے والے آپ کو نمسکار۔ اے پرمیشور! لیلا سے روپ دھارنے والے اور ترشول دھاری آپ کو پرنام۔

Verse 15

परिपूर्णगुणाधानविकाररहितायते । नमोऽनीहाय वीहाय धीराय परमात्मने

تمام مبارک صفات کا کامل مخزن، ہر تغیر سے پاک؛ خواہش سے بے نیاز اور دنیاوی جدوجہد سے ماورا، ثابت قدم پرماتما کو نمسکار۔

Verse 16

अबहिर्भोगकाराय जनवत्सलते नमः । त्रिगुणाधीश मायेश ब्रह्मणे परमात्मने

بیرونی الجھن میں مبتلا کیے بغیر لذت عطا کرنے والے، مخلوق پر شفقت کرنے والے رب کو نمسکار۔ اے تین گُنوں کے مالک، مایا کے ایشور، پرم برہمن پرماتما! تجھے نمسکار۔

Verse 17

विष्णुब्रह्मादिसेव्याय विष्णुब्रह्मस्वरूपिणे । विष्णुब्रह्मकदात्रे ते भक्तप्रिय नमोऽस्तु ते

ویشنو، برہما اور دیگر دیوتاؤں کے معبود! آپ کو نمسکار؛ وشنو و برہما کے روپ دھارنے والے! آپ کو نمسکار۔ وشنو اور برہما کو ان کے منصب و قوتیں عطا کرنے والے، بھکت پریہ—آپ کو میرا پرنام ہو۔

Verse 18

तपोरत तपस्थानसुतपः फलदायिने । तपःप्रियाय शान्ताय नमस्ते ब्रह्मरूपिणे

اے تپسیا میں رَت، مقدّس تپ-ستھانوں میں کیے گئے تپ کا پھل عطا کرنے والے؛ تپ کے محبوب، پُرامن، برہمنِ مطلق کے روپ والے—آپ کو نمسکار۔

Verse 19

व्यवहारकरायैव लोकाचारकराय ते । सगुणाय परेशाय नमोस्तु परमात्मने

اے وہ جو دنیاوی معاملات اور لوک آچار قائم کرتے ہیں؛ بھکتوں کے لیے سَگُن ہو کر بھی برتر پرمیشور—اے پرماتما، آپ کو نمسکار۔

Verse 20

लीला तव महेशानावेद्या साधुसुखप्रदा । भक्ताधीनस्वरूपोऽसि भक्तवश्यो हि कर्मकृत्

اے مہیشان! آپ کی لیلا پوری طرح ناقابلِ ادراک ہے، پھر بھی سادھوجن کو مسرت دیتی ہے۔ آپ بھکتوں کے تابع سا روپ اختیار کرتے ہیں؛ بھکتی سے وشیبھوت ہو کر اُن کے لیے کرم انجام دیتے ہیں۔

Verse 21

मम भाग्योदयादत्र त्वमागत इह प्रभो । सनाथ कृतवान्मां त्वं वर्णितो दानवत्सलः

اے پرَبھو! میرے بھاگیہ اُدَے سے آپ یہاں تشریف لائے۔ آپ نے مجھے سَناتھ کر دیا؛ آپ دانوؤں تک پر بھی مہربان کہلا تے ہیں۔

Verse 22

अद्य मे सफलं जन्म सफलं जीवनं मम । अद्य मे सफलं सर्वं यदत्र त्वं समागतः

آج میرا جنم کامیاب ہوا، میرا جیون بھی مبارک ہو گیا۔ آج میرا سب کچھ پورا ہو گیا، کیونکہ آپ یہاں تشریف لائے ہیں۔

Verse 23

ज्ञात्वा मां दासमव्यग्रमाज्ञान्देहि महेश्वर । त्वत्सेवां च महाप्रीत्या कुर्यामहमनन्यधीः

اے مہیشور! مجھے اپنا بے اضطراب بندہ جان کر مجھے حکم عطا فرما، تاکہ میں بڑی محبت سے یکسو ہو کر تیری خدمت انجام دوں۔

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य गिरीशस्य महेश्वरः । किंचिदुन्मील्य नेत्रे च ददर्श सगणं गिरिम्

برہما نے کہا: گِریش کے یہ کلمات سن کر مہیشور نے ذرا سی آنکھیں کھولیں اور اپنے گنوں سمیت اس پہاڑ کو دیکھا۔

Verse 25

सगणं तन्तथा दृष्ट्वा गिरिराजं वृषध्वजः । उवाच ध्यानयोगस्थः स्मयन्निव जगत्पतिः

گنوں سمیت گِری راج کو یوں آیا دیکھ کر، دھیان یوگ میں مستقر وِرش دھوج جگت پتی گویا مسکرا کر بولے۔

Verse 26

महेश्वर उवाच । तव पृष्ठे तपस्तप्तुं रहस्यमहमागतः । यथा न कोपि निकटं समायातु तथा कुरु

مہیشور نے فرمایا: میں تمہارے پیچھے رازدارانہ طور پر تپسیا کرنے آیا ہوں۔ ایسا انتظام کرو کہ کوئی بھی قریب نہ آئے۔

Verse 27

त्वं महात्मा तपोधामा मुनीनां च सदाश्रयः । देवानां राक्षसानां च परेषां च महात्मनाम्

آپ مہاتما ہیں، تپسیا کے دھام ہیں اور مُنیوں کے سدا پناہ گاہ؛ دیوتاؤں، راکشسوں اور دیگر بلند ہمت مہاتماؤں کے بھی آپ ہی ملجأ ہیں۔

Verse 28

सदा वासो द्विजादीनां गंगापूतश्च नित्यदा । परोपकारी सर्वेषां गिरीणामधिपः प्रभुः

وہ ہمیشہ دِوِجوں اور دیگر سالکوں کا مسکن ہے اور نِتّی گنگا سے پاکیزہ ہے۔ سب پر احسان کرنے والا، پہاڑوں میں حاکم و پروردگار ہے۔

Verse 29

अहं तपश्चराम्यत्र गंगावतरणे स्थले । आश्रितस्तव सुप्रीतो गिरिराज यतात्मवान्

میں یہاں گنگا کے اترنے کے اس مقدّس مقام پر تپسیا کرتا ہوں۔ اے گِری راج، تیری پناہ میں میں نہایت خوش اور ضبطِ نفس والا رہتا ہوں۔

Verse 30

निर्विघ्नं मे तपश्चात्र हेतुना येन शैलप । सर्वथा हि गिरिश्रेष्ठ सुयत्नं कुरु साम्प्रतम्

اے شَیلَپ، جس سبب سے میرا تپسیا یہاں بے رکاوٹ چلے—اے گِری شریشٹھ، ابھی اسی کے لیے ہر طرح سے بھرپور کوشش کرو۔

Verse 31

ममेदमेव परमं सेवनं पर्वतोत्तम । स्वगृहं गच्छ सत्प्रीत्या तत्संपादय यत्नतः

اے بہترین پہاڑ! یہی میری اعلیٰ ترین خدمت ہے—نیک محبت کے ساتھ اپنے گھر کو جاؤ اور اس کام کو پوری کوشش سے انجام دو۔

Verse 32

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा जगतां नाथस्तूष्णीमास स सूतिकृत् । गिरिराजस्तदा शम्भुं प्रणयादिदमब्रवीत्

برہما نے کہا—یوں کہہ کر جگت کے ناتھ، جو سृष्टि کے پَروَرتک تھے، خاموش ہو گئے۔ تب گِری راج ہمالیہ نے محبت بھری عقیدت سے شَمبھو سے یوں کہا۔

Verse 33

हिमालय उवाच । पूजितोऽसि जगन्नाथ मया त्वम्परमेश्वर । स्वागतेनाद्य विषये स्थितं त्वाम्प्रार्थयामि किम्

ہمالیہ نے کہا—اے جگن ناتھ، اے پرمیشور! میں نے آپ کی پوجا کی ہے۔ آج آپ کرپا سے یہاں تشریف لا کر موجود ہیں؛ میں آپ سے کون سا ور مانگوں؟

Verse 34

महता तपसा त्वं हि देवैर्यत्नपराश्रितैः । न प्राप्यसे महेशान स त्वं स्वयमुपस्थितः

اے مہیشان! دیوتا بڑی تپسیا اور ہر طرح کی کوشش کے باوجود بھی آپ کو حاصل نہیں کر سکتے؛ پھر بھی وہی پروردگار اپنی آزادی اور کرپا سے خود یہاں ظاہر ہوا ہے۔

Verse 35

मत्तोप्यन्यतमो नास्ति न मत्तोऽन्योऽस्ति पुण्यवान् । भवानिति च मत्पृष्ठे तपसे समुपस्थितः

“مجھ سے بڑھ کر کوئی نہیں، اور مجھ سے زیادہ پُنیہوان بھی کوئی نہیں۔ پھر بھی تم مجھے ‘بھوان’ کہہ کر تپسیا کے لیے میرے سامنے حاضر ہوئے ہو۔”

Verse 36

देवेन्द्रादधिकम्मन्ये स्वात्मानम्परमेश्वर । सगणेन त्वयागत्य कृतोऽनुग्रहभागहम्

اے پرمیشور! میں اپنے آپ کو دیویندر اندرا سے بھی بڑھ کر بخت ور سمجھتا ہوں؛ کیونکہ آپ اپنے گنوں سمیت یہاں تشریف لائے اور مجھے اپنی کرپا کا حق دار بنا دیا۔

Verse 37

निर्विघ्नं कुरु देवेश स्वतन्त्रः परमन्तपः । करिष्येऽहन्तथा सेवां दासोऽहन्ते सदा प्रभो

اے دیویش، اس کام کو بے رکاوٹ کر دے؛ تو کامل طور پر خودمختار، پرم دکھ ناشک ہے۔ میں ویسے ہی شاستری طریقے سے سیوا کروں گا؛ اے پربھو، میں ہمیشہ تیرا داس ہوں۔

Verse 38

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजोऽसौ स्वं वेश्म द्रुतमागतः । वृत्तांत्तं तं समाचख्यौ प्रियायै च समादरात्

برہما نے کہا— یوں کہہ کر وہ گِرِراج تیزی سے اپنے گھر لوٹا اور ادب کے ساتھ اپنی محبوبہ کو وہ سارا حال سنایا۔

Verse 39

नीयमानान्परीवारान्स्वगणानपि नारद । समाहूयाखिलाञ्छैलपतिः प्रोवाच तत्त्वतः

اے نارَد، اپنے خدام اور تمام پیروکاروں کو لے جائے جاتے دیکھ کر شَیل پتی (ہمالیہ) نے سب کو بلا کر حقیقتِ حال کے مطابق بات کہی۔

Verse 40

हिमालय उवाच । अद्य प्रभृति नो यातु कोपि गंगावतारणम् । मच्छासनेन मत्प्रस्थं सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

ہمالیہ نے کہا—آج سے کوئی بھی گنگا کو اتارنے کے لیے آگے نہ بڑھے۔ میرے حکم اور اختیار سے یہ میرا پختہ فرمان ہے؛ میں سچ ہی کہتا ہوں۔

Verse 41

गमिष्यति जनः कश्चित्तत्र चेत्तं महाखलम् । दण्डयिष्ये विशेषेण सत्यमेतन्मयोदितम्

اگر کوئی شخص وہاں جائے اور وہ بڑا بدکار نکلے تو میں اسے خاص طور پر سخت سزا دوں گا۔ یہ بات میں نے سچائی سے کہی ہے۔

Verse 42

इति तान्स नियम्याशु स्वगणान्निखिलान्मुने । सुयत्नं कृतवाञ्छैलस्तं शृणु त्वं वदामि ते

یوں، اے مُنی، اُس نے اپنے تمام خدام و گَণوں کو فوراً قابو میں کر لیا۔ پھر شَیل (ہمالیہ) نے بڑی کوشش سے جو کیا، وہ سنو—میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Frequently Asked Questions

Śiva, grieving Satī, learns of Himālaya’s daughter’s birth and proceeds with select gaṇas to Himavat’s Gaṅgā-associated region to begin tapas and deep meditation, initiating the narrative setup for the Śiva–Pārvatī convergence.

It encodes an advaya (non-dual) ontology: consciousness/ātman is portrayed as eternal, luminous, all-pervading, blissful, and supportless—framing Śiva’s tapas as realization and stabilization of ultimate reality rather than mere ascetic hardship.

Śiva appears as Śambhu/Śaṅkara/Haṛa in a tapas-dhyāna mode; the gaṇas manifest complementary roles as meditators, attendants, and silent gatekeepers, modeling service (sevā) and restraint (mauna) around the divine yogin.