सतीविरहानन्तरं शम्भोश्चरितम् / Śiva’s Conduct After Satī’s Separation
باب ۱۰ سوال و جواب کے انداز میں ہے۔ نارَد برہما (ودھی) سے پوچھتے ہیں کہ ستی کے دےہتیاگ کے بعد شَمبھو نے فراق کیسے سہا، پھر کیا کیا، کب اور کیوں تپسیا کے لیے ہِمَوَت کے علاقے کی طرف گئے، اور پاروتی کی شِو-پرाप्तی کے لیے حالات کیسے قائم ہوئے۔ برہما ایک مبارک، پاکیزہ اور بھکتی بڑھانے والا بیان سناتے ہیں—ستی کی یاد میں شِو غمگین ہو کر دِگمبر بنے، گِرہستھ دھرم ترک کیا، لوک لوکانتر میں بھٹکتے رہے، بیچ بیچ میں درشن دیتے رہے اور آخرکار پہاڑی خطے میں واپس آئے۔ یہ باب الٰہی غم کو یوگ-وَیراگیہ کے طور پر سمجھا کر پاروتی کی تپسیا، کام-کشَے اور وصال کے عقیدے کی تمہید باندھتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाभाग विधे शैववर प्रभो । शिवलीलामिमां व्यासात्प्रीत्या मे वक्तुमर्हसि
ناراد نے کہا: اے خوش قسمت، وشنو کے شاگرد، اے برہما، شیو کے بھکتوں میں بہترین! مہربانی فرما کر شیو کی یہ الہی لیلا مجھے سنائیں، جیسا کہ آپ نے ویاس سے سنا تھا۔
Verse 2
सतीविरहयुक्शंम्भुः किं चक्रे चरितन्तथा । तपः कर्तुं कदायातो हिमवत्प्रस्थमुत्तमम्
سَتی کے فراق کے غم سے لبریز شَمبھو نے اُس وقت کیا کیا، اور کیسا آچرن کیا؟ اور تپسیا کے لیے وہ کب ہِموان کی نہایت برتر چوٹیوں پر گیا؟
Verse 3
शिवाशिवशिवादो ऽभूत्कथं कामक्षयश्च मे । तपः कृत्वा कथम्प्राप शिवं शम्भुं च पार्वती
'شیو-اشیو-شیو' کا ورد اور فکر کیسے پیدا ہوا؟ اور میری شہوت کیسے ختم ہوئی؟ تپسیا کر کے پاروتی نے خود شیو-شمبھو کو کیسے حاصل کیا؟
Verse 4
तत्सर्वमपरं चापि शिवसच्चरितं परम् । वक्तुमर्हसि मे ब्रह्मन्महानन्दकरं शुभम्
اے برہمن، ان سب کے علاوہ، آپ مجھے شیو کا وہ اعلیٰ اور سچا مقدس کردار بھی سنائیں، جو انتہائی خوش کن اور مبارک ہے۔
Verse 6
गणानाभाष्य शोचंस्तां तद्गुणान्प्रे मवर्धनान् । वर्णयामास सुप्रीत्या दर्शयंल्लौकिकीं गतिम्
گنوں سے خطاب کرتے ہوئے، اس نے اس کے لیے ماتم کیا اور بڑی محبت سے اس کی ان خوبیوں کو بیان کیا جو محبت کو بڑھاتی ہیں، اس طرح دنیاوی معاملات کے طریقہ کار کو ظاہر کیا۔
Verse 7
आगत्य स्वगिरिं शम्भुः प्रियाविरहकातरः । सस्मार स्वप्रियां देवीं सतीं प्राणाधिकां हृदा
اپنے پہاڑی دھام میں واپس آ کر، محبوبہ کی جدائی سے بے قرار شَمبھو نے دل میں اپنی جان سے بھی عزیز دیوی ستی کو یاد کیا۔
Verse 9
दिगम्बरो बभूवाथ त्यक्त्वा गार्हस्थ्यसद्गतिम् । पुनर्बभ्राम लोकन्वै सर्वांल्लीलाविशारदः
پھر گِرہستھی کی وابستگی کے عیب آلود راستے کو چھوڑ کر وہ دِگمبر (آسمان پوش) ہو گیا؛ اور لیلا میں ماہر ہو کر دوبارہ تمام جہانوں میں گردش کرنے لگا۔
Verse 10
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे भौमोत्पत्तिशिवलीलावर्णनं नाम दशमोऽध्यायः
یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے حصّے رُدر سنہِتا کے تیسرے باب، پاروتی کھنڈ میں ‘بھومی (زمین) کی پیدائش اور شِو کی الٰہی لیلا کا بیان’ نامی دسویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔
Verse 11
समाधाय मनो यत्नात्समाधिन्दुःखनाशिनम । चकार च ददर्शासौ स्वरूपं निजमव्ययम्
اس نے کوشش سے دل و ذہن کو یکسو کر کے غم مٹانے والی سمادھی میں प्रवेश کیا؛ اور اسی جذب میں اپنے غیر فانی حقیقی روپ کا دیدار کیا۔
Verse 12
इत्थं चिरतरं स्थाणुस्तस्थौ ध्वस्तगुणत्रयः । निर्विकारी परम्ब्रह्म मायाधीशस्स्वयंप्रभुः
یوں بہت طویل عرصہ تک ستھانُو—بھگوان شِو—تینوں گُنوں سے ماورا ہو کر بےحرکت رہے۔ وہ بےتبدیل پرَب्रह्म، مایا کے ادھیشور، خود روشن اور اپنے ہی سوروپ میں قائم تھے۔
Verse 13
ततस्समाधिन्तत्त्याज व्यतीय ह्यमितास्समाः । यदा तदा बभूवाशु चरितं तद्वदामि वः
پھر انہوں نے اس سمادھی کو ترک کیا؛ درمیان میں بےشمار برس گزر چکے تھے۔ اس کے بعد جو کچھ ہوا اور جیسے وہ فوراً واقع ہوا—وہی قصہ میں اب تمہیں سناتا ہوں۔
Verse 14
प्रभोर्ललाटदेशात्तु यत्पृषच्छ्रमसंभवम् । पपात धरणौ तत्र स बभूव शिशुर्द्रुतम्
ربّ کے ماتھے کے مقام سے مشقت سے پیدا ہونے والا ایک قطرہ زمین پر گرا؛ اور وہیں اسی جگہ وہ فوراً ایک شیرخوار بچے کی صورت بن گیا۔
Verse 15
चतुर्भुजोऽरुणाकारो रमणीयाकृतिर्मुने । अलौकिकद्युतिः श्रीमांस्तेजस्वी परदुस्सहः
اے مُنی، وہ چار بازوؤں والا، سرخی مائل رنگ کا اور نہایت دلکش صورت والا تھا۔ اس کی روشنی ماورائی تھی؛ وہ صاحبِ شری، نہایت تیز و تاب اور دوسروں کے لیے ناقابلِ برداشت تھا۔
Verse 16
रुरोद स शिशुस्तस्य पुरो हि परमेशितुः । प्राकृतात्मजवत्तत्र भवाचाररतस्य हि
وہ شیرخوار وہاں اسی پرمیشور کے روبرو رو پڑا؛ اور بھَو آچار، یعنی دنیاوی طور طریقے میں رَت ہو کر، ایک عام بیٹے کی طرح برتاؤ کرنے لگا۔
Verse 17
तदा विचार्य सुधिया धृत्वा सुस्त्रीतनुं क्षितिः । आविर्बभूव तत्रैव भयमानीय शंकरात्
تب صاف و روشن عقل سے غور کر کے زمین نے ایک نیک خاتون کا روپ دھارا؛ اور شَنکر کے خوف سے گھبرا کر وہیں ظاہر ہو گئی۔
Verse 18
तम्बालं द्रुतमुत्थाय क्रोडयां निदधे वरम् । स्तन्यं सापाययत्प्रीत्या दुग्धं स्वोपरिसम्भवम्
وہ فوراً اٹھ کھڑی ہوئی، اس برگزیدہ بچے کو گود میں بٹھایا؛ پھر محبت سے اسے اپنا دودھ پلایا—وہ دودھ جو اسی کے اپنے وجود میں پیدا ہوا تھا۔
Verse 19
चुचुम्ब तन्मुखं स्नेहात्स्मित्वा क्रीडयदात्मजम् । सत्यभावात्स्वयं माता परमेशहितावहा
محبت سے اس نے اس کے چہرے کو بوسہ دیا؛ مسکرا کر اپنے بیٹے کے ساتھ کھیلنے لگی۔ اپنے سچّے اور ثابت قدم بھاؤ کی قوت سے وہ ماں خود پرمیش کے لیے خیر و برکت کی حامل بنی۔
Verse 20
तद्दृष्ट्वा चरितं शम्भुः कौतुकी सूतिकृत्कृती । अन्तर्यामी विहस्याथोवाच ज्ञात्वा रसां हरः
وہ حال دیکھ کر شَمبھو، دائی کے روپ میں شوخی سے بھرپور اور کِرتکرتیہ، دلوں کے بھید جاننے والے ہَر نے مسکرا دیا۔ باطنی لطف سمجھ کر پھر بول اٹھا۔
Verse 21
धन्या त्वं धरणि प्रीत्या पालयैतं सुतं मम । त्वय्युद्भूतंश्रमजलान्महातेजस्विनो वरम्
اے دھرتی! تو مبارک ہے۔ محبت سے میرے اس بیٹے کی پرورش و حفاظت کر—یہ نہایت برتر، عظیم نور والا ہے، جس کے مشقت کے پسینے کے قطرے تجھ پر ظاہر ہوئے ہیں۔
Verse 22
मम श्रमकभूर्बालो यद्यपि प्रियकृत्क्षिते । त्वन्नाम्ना स्याद्भवेत्ख्यातस्त्रितापरहितस्सदा
اے زمین! اگرچہ یہ میرا بچہ مشقت سے پیدا ہوا ہے اور ابھی کم سن ہے، پھر بھی تیرے نام کو دھار کر مشہور ہوگا اور ہمیشہ تینوں تپشوں سے پاک رہے گا۔
Verse 23
असौ बालः कुदाता हि भविष्यति गुणी तव । ममापि सुखदाता हि गृहाणैनं यथारुचि
یہ لڑکا یقیناً تیرے لیے لائق عطا کرنے والا اور بافضیلت ہوگا؛ اور میرے لیے بھی خوشی بخشنے والا ہوگا۔ اپنی مرضی کے مطابق اسے قبول کر۔
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामाथ किंचिद्विरहमुक्तधीः । लोकाचारकरो रुद्रो निर्विकारी सताम्प्रियः
برہما نے کہا—یوں کہہ کر رودر خاموش ہو گئے؛ ان کی عقل میں ذرا سا بھی فراق نہ تھا۔ عالم کے آداب قائم کرنے والے، بےتغیر رودر نیکوں کے محبوب تھے۔
Verse 25
अपि क्षितिर्जगामाशु शिवाज्ञामधिगम्य सा । स्वस्थानं ससुता प्राप सुखमात्यंतिकं च वै
تب کِشتی (پاروتی) نے شِو کی آج्ञا کو فوراً سمجھ کر اسی دم روانہ ہوئی۔ وہ اپنے پُتر سمیت اپنے دھام کو پہنچی اور اعلیٰ ترین، بے پایاں سُکھ کو پا گئی۔
Verse 27
विश्वेश्वरप्रसादेन ग्रहत्वं प्राप्य भूमिजः । दिव्यं लोकं जगामाशु शुक्रलोकात्परं वरम्
وشویشور (بھگوان شیو) کے فضل سے بھومیج نے سیّارے کا مرتبہ پایا اور فوراً ایک الٰہی و برتر لوک میں جا پہنچا، جو شکر لوک سے بھی بلند تھا۔
Verse 28
इत्युक्तं शम्भुचरितं सतीविरहसंयुतम् । तपस्याचरणं शम्भोश्शृणु चादरतो मुने
یوں ستی کے فراق سے آمیختہ شَمبھو کا مقدس چرِت بیان کیا گیا۔ اب، اے مُنی، ادب و عقیدت سے سنو کہ بھگوان شَمبھو نے کس طرح تپسیا اختیار کی۔
Verse 276
स बालो भौम इत्याख्यां प्राप्य भूत्वा युवा द्रुतम् । तस्यां काश्यां चिरं कालं सिषेवे शंकरम्प्रभुम्
وہ لڑکا ‘بھوم’ کے نام سے موسوم ہو کر جلد ہی جوان ہو گیا؛ اور اسی کاشی میں اس نے پرم پربھو شنکر کی طویل مدت تک خدمت و پوجا کی۔
Frequently Asked Questions
The aftermath of Satī’s separation/death: Śiva’s grief, renunciant shift (digambara, leaving household life), wandering across worlds, and return toward the mountain region—narratively preparing for Pārvatī’s tapas and eventual union.
Śiva’s viraha is presented as yogic transmutation: sorrow becomes detachment and universal wandering becomes a līlā that reorders cosmic conditions for Śakti’s re-manifestation and disciplined approach through tapas.
Śiva as Śambhu/Śaṅkara in ascetic mode (digambara), as the devotee-protecting ‘bhaktaśaṅkara’, and as the līlā-adept wanderer whose movements create the narrative space for Pārvatī’s attainment.