Adhyaya 3
Rudra SamhitaKumara KhandaAdhyaya 339 Verses

कार्तिकेयलीलावर्णनम् (Narration of Kārttikeya’s Divine Play)

اس باب میں نارَد کے سوال پر برہما آئندہ واقعات بیان کرتے ہیں۔ ودھی کی رہنمائی سے وشوامتر شیو کے نورانی پُتر کے اَلوکِک دھام میں بروقت پہنچتے ہیں؛ اس دیویہ درشن سے وہ پُورن کام ہو کر مسرور ہوتے، پرنام کر کے ستوتی کرتے ہیں۔ شیو سُت فرماتے ہیں کہ یہ ملاقات شیو اِچھّا سے ہوئی ہے اور ویدک ودھی کے مطابق مناسب سنسکار ادا کرنے کی درخواست کرتے ہیں؛ اسی دن سے وشوامتر کو اپنا پُروہت مقرر کر کے دائمی عزّت اور ہر جگہ تعظیم کا وعدہ دیتے ہیں۔ وشوامتر حیرت سے عرض کرتے ہیں کہ وہ پیدائشی برہمن نہیں بلکہ گادھی وَنش کے کشتریہ ہیں، ‘وشوامتر’ کے نام سے معروف اور برہمنوں کی سیوا میں رَت ہیں۔ یوں اس باب میں دیویہ درشن، ستوتی، رسم کی توثیق اور ورن/اختیار کی باریک بحث یکجا ہوتی ہے۔

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । देवदेव प्रजानाथ ब्रह्मन् सृष्टिकर प्रभो । ततः किमभवत्तत्र तद्वदाऽद्य कृपां कुरु

نارد نے کہا—اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے پرجاؤں کے ناتھ، اے برہمن، اے سृष्टی کے کرنے والے پرَبھو! اس کے بعد وہاں کیا ہوا؟ آج کرپا فرما کر بتائیے۔

Verse 2

ब्रह्मोवाच । तस्मिन्नवसरे तात विश्वामित्रः प्रतापवान् । प्रेरितो विधिना तत्रागच्छत्प्रीतो यदृच्छया

برہما نے کہا—اے بیٹے، اسی وقت پرتاپ والا وشوامتر، ودھی کی تحریک سے، خوش دل ہو کر، گویا اتفاقاً وہاں آ پہنچا۔

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखण्डे कार्तिकेयलीलावर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے حصّے رودر سنہِتا کے چوتھے کُمار کھنڈ میں ‘کارتیکےیہ لیلا کا بیان’ نامی تیسرا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 4

अकरोत्सुनुतिं तस्य सुप्रसन्नेन चेतसा । विधिप्रेरितवाग्भिश्च विश्वामित्रः प्रभाववित्

پھر روحانی اثر و قوت کے جاننے والے وشوامتر نے نہایت مطمئن دل سے، گویا حکمِ الٰہی سے رواں الفاظ کے ساتھ، اُس کی حمد و ثنا کی۔

Verse 5

ततस्सोऽभूत्सुतस्तत्र सुप्रसन्नो महोति कृत् । सुप्रहस्याद्भुतमहो विश्वामित्रमुवाच च

پھر وہاں ایک فرزند ظاہر ہوا—نہایت شاداں، درخشاں، اور عجیب و عظیم کارناموں کا کرنے والا۔ وہ ایک پاکیزہ، ہیبت انگیز مسکراہٹ کے ساتھ وشوامتر سے بھی مخاطب ہوا۔

Verse 6

शिवसुत उवाच । शिवेच्छया महाज्ञानिन्नकस्मात्त्वमिहागतः । संस्कारं कुरु मे तात यथावद्वेदसंमितम्

شِو کے فرزند نے کہا—اے صاحبِ معرفتِ عظیم! شِو کی اِچھا سے تم اچانک یہاں آئے ہو۔ پس اے پِتا، ویدوں کے مطابق میرا یَथاوِدھی سنسکار (تقدیس) انجام دو۔

Verse 7

अद्यारभ्य पुरोधास्त्वं भव मे प्रीतिमावहन् । भविष्यसि सदा पूज्यस्सर्वेषां नात्र संशयः

آج سے تم میرے پُروہت بنو اور مجھے خوشی عطا کرو۔ تم ہمیشہ سب کے لیے قابلِ پرستش رہو گے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य सुप्रसन्नो हि गाधिजः । तमुवाचानुदात्तेन स्वरेण च सुविस्मितः

برہما نے کہا: اس کے کلمات سن کر گادھی کا بیٹا نہایت خوش ہوا۔ پھر وہ حیرت سے بھر کر نرم اور دھیمی آواز میں اس سے بولا۔

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । शृणु तात न विप्रोऽहं गाधिक्षत्रियबालकः । विश्वामित्रेति विख्यातः क्षत्रियो विप्रसेवकः

وشوامتر نے کہا: سنو، اے تات! میں برہمن نہیں؛ میں کشتریہ گادھی کا بیٹا ہوں۔ میں ‘وشوامتر’ کے نام سے مشہور ہوں—ایک کشتریہ جو برہمنوں کی خدمت کرتا ہے۔

Verse 10

इति स्वचरितं ख्यातं मया ते वरबालक । कस्त्वं स्वचरितं ब्रूहि विस्मितायाखिलं हि मे

یوں، اے بہترین لڑکے، میں نے تمہیں اپنا حالِ خود سنایا۔ اب تم کون ہو؟ اپنا پورا واقعہ بیان کرو، کیونکہ میں سراسر حیران ہوں۔

Verse 11

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वच स्तस्य तत्स्ववृत्तं जगाद ह । ततश्चोवाच सुप्रीत्या गाधिजं तं महोतिकृत्

برہما نے کہا—اس کے کلمات سن کر اس نے اپنا حال بیان کیا۔ پھر بڑی خوشی سے، عظیم تپسیا کرنے والے اس جلیل القدر نے گادھی کے بیٹے (وشوامتر) سے کہا۔

Verse 12

शिवसुत उवाच । विश्वामित्र वरान्मे त्वं ब्रह्मर्षिर्नाऽत्र संशयः । वशिष्ठाद्याश्च नित्यं त्वां प्रशंसिष्यंति चादरात्

شِو کے فرزند نے کہا— اے وشوامتر! میرے ور سے تم یقیناً برہمرشی ہو؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ وشیِشٹھ اور دوسرے رشی بھی ہمیشہ ادب و احترام سے تمہاری ستائش کریں گے۔

Verse 13

अतस्त्वमाज्ञया मे हि संस्कारं कर्तुमर्हसि । इदं सर्वं सुगोप्यं ते कथनीयं न कुत्रचित्

لہٰذا میری حکم سے تم سنسکار ادا کرنے کے لائق ہو۔ مگر یہ سب باتیں تمہیں نہایت راز میں رکھنی ہیں؛ کہیں بھی ان کا ذکر نہ کرنا۔

Verse 14

ब्रह्मोवाच । ततोकार्षीत्स संस्कारं तस्य प्रीत्याऽखिलं यथा । शिवबालस्य देवर्षे वेदोक्तविधिना परम्

برہما نے کہا— اے دیورشی! پھر اس نے محبت کے ساتھ شِو کے اس بالک کے لیے ویدوں میں بتائی گئی اعلیٰ ترین विधि کے مطابق، تمام سنسکار پورے طور پر ادا کیے۔

Verse 15

शिवबालोपि सुप्रीतो दिव्यज्ञानमदात्परम् । विश्वामित्राय मुनये महोतिकारकः प्रभुः

اگرچہ وہ دیویہ بالک روپ میں تھے، پھر بھی پرم پرسن ہو کر پربھو شِو نے مُنی وشوامتر کو اعلیٰ ترین دیویہ گیان عطا کیا؛ وہی پربھو مہان اُپکار کرنے والا ہے۔

Verse 16

पुरोहितं चकारासौ विश्वामित्रं शुचेस्सुत । तदारभ्य द्विजवरो नानालीलाविशारदः

اے شُچی کے بیٹے! اُس نے وشوامتر کو اپنا پُروہت مقرر کیا۔ تب سے وہ برتر دِوِج نانا طرح کی دیویہ لیلاؤں اور وِدھیوں میں ماہر ہو گیا۔

Verse 17

इत्थं लीला कृता तेन कथिता सा मया मुने । तल्लीलामपरां तात शृणु प्रीत्या वदाम्यहम्

اے مُنی! یوں اُس کے کیے ہوئے اُس لیلا کا بیان میں نے کر دیا۔ اب اے عزیز! اُس کی ایک اور لیلا محبت سے سنو، میں خوشی سے سناتا ہوں۔

Verse 18

तस्मिन्नवसरे तात श्वेतनामा च संप्रति । तत्राऽपश्यत्सुतं दिव्यं निजं परम पावनम्

اسی لمحے، اے عزیز، شویتنَاما بھی وہاں موجود تھی؛ اور وہاں اس نے اپنے ہی بیٹے کو دیکھا جو الٰہی، نورانی اور نہایت پاکیزہ تھا۔

Verse 19

ततस्तं पावको गत्वा दृष्ट्वालिंग्य चुचुम्ब च । पुत्रेति चोक्त्वा तस्मै स शस्त्रं शक्तिन्ददौ च सः

پھر پاؤک دیو اُس کے پاس گیا؛ اُسے دیکھ کر محبت سے گلے لگایا اور بوسہ دیا۔ “بیٹا” کہہ کر اُس نے اپنا دیوی شستر—اپنی شکتی (الٰہی نیزہ/قوت)—اُسے عطا کیا۔

Verse 20

गुहस्तां शक्तिमादाय तच्छृंगं चारुरोह ह । तं जघान तया शक्त्या शृंगो भुवि पपात सः

پھر گُہ (کُمار/سکند) اُس شکتی کو لے کر تیزی سے اُس چوٹی پر چڑھا۔ اسی شکتی سے اُس نے اسے مار گرایا، اور شِرِنگ زمین پر آ گرا۔

Verse 21

दशपद्ममिता वीरा राक्षसाः पूर्वमागताः । तद्वधार्थं द्रुतं नष्टा बभूवुस्तत्प्रहारतः

پہلے دس پدم کی تعداد میں بہادر راکشس آ چکے تھے۔ مگر جب وہ اسے قتل کرنے کو لپکے تو اسی کے واروں سے وہ فوراً ہلاک ہو گئے۔

Verse 22

हाहाकारो महानासीच्चकंपे साचला मही । त्रैलोक्यं च सुरेशानस्सदेवस्तत्र चागमत्

ایک عظیم ہاہاکار برپا ہوا اور متحرک زمین لرز اٹھی۔ تب دیوتاؤں کے سردار اندر، سب دیوتاؤں کے ساتھ وہاں آ پہنچا، اور تینوں لوک اضطراب میں مبتلا ہو گئے۔

Verse 23

दक्षिणे तस्य पार्श्वे च वज्रेण स जघान च । शाखनामा ततो जातः पुमांश्चैको महाबलः

تب اُس نے وجر سے اُس کے دائیں پہلو پر ضرب لگائی۔ اس ضرب سے ایک نہایت زورآور مرد پیدا ہوا، جو ‘شاخناما’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 24

पुनश्शक्रो जघानाऽऽशु वामपार्श्वे हि तं तदा । वज्रेणाऽन्यः पुमाञ्जातो विशाखाख्योऽपरो बली

پھر شکر (اِندر) نے فوراً وجر سے اُس کے بائیں پہلو پر ضرب لگائی۔ اس ضرب سے ایک اور طاقتور مرد پیدا ہوا، جس کا نام ‘وشاکھ’ تھا۔

Verse 25

तदा स्कंदादिचत्वारो महावीरा महाबलाः । इन्द्रं हंतुं द्रुतं जग्मुस्सोयं तच्छरणं ययौ

تب اسکند وغیرہ چاروں مہاویر، نہایت طاقتور، اِندر کو قتل کرنے کے لیے تیزی سے روانہ ہوئے۔ یہ دیکھ کر اِندر فوراً اُس کے قدموں میں پناہ لینے چلا گیا۔

Verse 27

शक्रस्स सामरगणो भयं प्राप्य गुहात्ततः । ययौ स्वलोकं चकितो न भेदं ज्ञातवान्मुने

اے مُنی، شَکر (اِندر) دیوتاؤں کے جُھنڈ سمیت خوف زدہ ہو کر اُس غار سے نکل گیا۔ وہ گھبرا کر اپنے لوک کو چلا گیا، مگر اصل امتیاز نہ جان سکا۔

Verse 28

स बालकस्तु तत्रैव तस्थाऽऽवानंदसंयुतः । पूर्ववन्निर्भयस्तात नानालीलाकरः प्रभुः

وہ الٰہی بچہ وہیں مسرت سے بھرپور ٹھہرا رہا۔ اے عزیز، وہ پہلے کی طرح بےخوف تھا—پروردگار طرح طرح کی لیلا کرتا رہا۔

Verse 29

तस्मिन्नवसरे तत्र कृत्तिकाख्याश्च षट् स्त्रियः । स्नातुं समागता बालं ददृशुस्तं महाप्रभुम्

اسی وقت وہاں کِرتِّکا نام کی چھ عورتیں غسل کے لیے آئیں اور انہوں نے اُس بچے کو دیکھا—جو خود مہاپربھو تھا۔

Verse 30

ग्रहीतुं तं मनश्चक्रुस्सर्वास्ता कृत्तिकाः स्त्रियः । वादो बभूव तासां तद्ग्रहणेच्छापरो मुने

ان سب کِرتِّکا عورتوں نے اسے اپنا لینے کا ارادہ کر لیا۔ اے مُنی، اسے لینے کی خواہش میں ہر ایک کے بےتاب ہونے سے ان کے درمیان جھگڑا ہو گیا۔

Verse 31

तद्वादशमनार्थं स षण्मुखानि चकार ह । पपौ दुग्धं च सर्वासां तुष्टास्ता अभवन्मुने

اس جھگڑے کو مٹانے کے لیے اُس نے چھ چہرے ظاہر کیے۔ سب کا دودھ اُس نے پی لیا؛ اے مُنی، تب وہ سب راضی و سیراب ہو گئیں۔

Verse 32

तन्मनोगतिमाज्ञाय सर्वास्ताः कृत्तिकास्तदा । तमादाय ययुर्लोकं स्वकीयं मुदिता मुने

اے مُنی، تب وہ سب کِرتِّکا مائیں بچے کے دل کی خواہش جان کر خوشی سے اسے اٹھا کر اپنے لوک کو چلی گئیں۔

Verse 33

तं बालकं कुमाराख्यं स्तनं दत्त्वा स्तनार्थिने । वर्द्धयामासुरीशस्य सुतं सूर्याधिकप्रभम्

دودھ کے طلبگار ‘کُمار’ نامی اس شیرخوار کو اپنا دودھ پلا کر، اُس نے اِیش (بھگوان شِو) کے پُتر کو—سورج سے بھی بڑھ کر درخشاں—پرورش دے کر بڑا کیا۔

Verse 34

न चक्रुर्बालकं याश्च लोचनानामगोचरम् । प्राणेभ्योपि प्रेमपात्रं यः पोष्टा तस्य पुत्रक

ان عورتوں سے اس بچے کی طرف دیکھنا بھی نہ ہو سکا، کیونکہ وہ ان کی نگاہ کی حد سے ماورا تھا۔ وہ جان سے بھی زیادہ عزیز—محبت کا مرکز—تھا، کیونکہ وہ اُن کے پرورش کرنے والے کا پیارا بیٹا تھا۔

Verse 35

यानि यानि च वस्त्राणि त्रैलोक्ये दुर्लभानि च । ददुस्तस्मै च ताः प्रेम्णा भूषणानि वराणि वै

تینوں لوکوں میں بھی جو جو نایاب لباس تھے، اور اسی طرح بہترین زیورات بھی—وہ سب انہوں نے محبت کے ساتھ اسے عطا کیے۔

Verse 36

दिनेदिने ताः पुपुषुर्बालकं तं महाप्रभुम् । प्रसंसितानि स्वादूनि भोजयित्वा विशेषतः

دن بہ دن وہ عورتیں اس بچے کو—جو حقیقت میں مہاپربھو تھا—محبت سے پرورش کرتی رہیں، اور خاص طور پر تعریف کیے گئے لذیذ کھانے کھلاتی رہیں۔

Verse 37

अथैकस्मिन् दिने तात स बालः कृत्तिकात्मजः । गत्वा देवसभां दिव्यां सुचरित्रं चकार ह

پھر ایک دن، اے عزیز، کِرتّکاؤں کا فرزند وہ بالک دیویہ دیو سبھا میں گیا اور وہاں نہایت نیک و نمونہ کردار ادا کیا۔

Verse 38

स्वमहो दर्शयामास देवेभ्यो हि महाद्भुतम् । सविष्णुभ्योऽखिलेभ्यश्च महोतिकरबालकः

وہ نہایت عجیب و غریب، عظیم نور والا بالک نے دیوتاؤں کو—اور وِشنو سمیت سب کو—اپنی حیرت انگیز شان و شوکت دکھا دی۔

Verse 39

तं दृष्ट्वा सकलास्ते वै साच्युतास्सर्षयस्सुराः । विस्मयं प्रापुरत्यन्तं पप्रच्छुस्तं च बालकम्

اسے دیکھ کر اچیوت (وِشنو) سمیت رِشی اور دیوتا—سب نہایت حیرت میں ڈوب گئے اور اس دیویہ بالک سے سوال کرنے لگے۔

Verse 40

को भवानिति तच्छ्रुत्वा न किंचित्स जगाद ह । स्वालयं स जगामाऽशु गुप्तस्तस्थौ हि पूर्ववत्

“تم کون ہو؟” یہ سن کر اس نے کچھ بھی نہ کہا۔ وہ فوراً اپنے ٹھکانے کو گیا اور چھپ کر پہلے کی طرح وہیں ٹھہرا رہا۔

Frequently Asked Questions

Viśvāmitra’s providential arrival at the supramundane abode of Śiva’s son (Kārttikeya), his reverential praise, and Kārttikeya’s commissioning of Viśvāmitra to perform Veda-sanctioned saṃskāras and serve as purohita.

The chapter frames divine encounter as governed by Śiva’s will (śivecchā) and uses the alaukika vision to authorize ritual order: stuti leads to saṃskāra, and priestly mediation is established through divine appointment rather than merely birth-based claims.

Kārttikeya is presented as tejas-bearing (radiant), dwelling in an alaukika dhāma, and exercising sovereign authority to institute ritual roles (purohita) and demand vedasaṃmita propriety in saṃskāra.