दशशैवव्रतप्रश्नः — Inquiry into the Ten Principal Śaiva Vratas

Verse 1

ऋषय ऊचुः । धन्योऽसि कृतकृत्योऽसि जीवितं सफलं तव । यच्छ्रावयसि नस्तात महेश्वरकथां शुभाम्

رِشیوں نے کہا: تم مبارک ہو، تمہارا کام پورا ہوا؛ تمہاری زندگی سچ مچ کامیاب ہے، اے عزیز! کیونکہ تم ہمیں مہیشور (بھگوان شِو) کی مبارک کتھا سناتے ہو۔

Verse 2

बहुभिश्चर्षिभि स्सूत श्रुतं यद्यपि वस्तु सत् । सन्देहो न मतोऽस्माकं तदेतत्कथयामि ते

اے سوت! اگرچہ یہ سچا معاملہ بہت سے رِشیوں نے سنا ہے، مگر ہمارے دلوں میں کوئی شک نہیں؛ اس لیے وہی بیان میں تمہیں سناتا ہوں۔

Verse 3

केन व्रतेन सन्तुष्टः शिवो यच्छति सत्सुखम् । कुशलश्शिवकृत्ये त्वं तस्मात्पृच्छामहे वयम्

کس ورت سے شِو راضی ہو کر سَت سُکھ—مبارک اور حقیقی مسرت—عطا کرتے ہیں؟ تم شِو کے کرتویوں میں ماہر ہو، اسی لیے ہم تم سے پوچھتے ہیں۔

Verse 4

भुक्तिर्मुक्तिश्च लभ्येत भक्तैर्येन व्रतेन वै । तद्वद त्वं विशेषेण व्यासशिष्य नमोऽस्तु ते

جس ورت سے بھکت یقینا بھُکتی اور مُکتی—دونوں—حاصل کرتے ہیں، وہ تم خاص طور پر بیان کرو۔ اے ویاس کے شاگرد، تمہیں نمسکار ہے۔

Verse 5

सूत उवाच । सम्यक्पृष्टमृषिश्रेष्ठा भवद्भिः करुणात्मभिः । स्मृत्वा शिवपदांभोजं कथयामि यथाश्रुतम्

سوت نے کہا—اے بہترین رشیو! رحم دل تم لوگوں نے درست سوال کیا ہے۔ شیو کے چرن-کملوں کا سمرن کرکے میں جیسا سنا ہے ویسا ہی بیان کرتا ہوں۔

Verse 6

यथा भवद्भिः पृच्छेत तथा पृष्टं हि वेधसा । हरिणा शिवया चैव तथा वै शंकरं प्रति

جیسے تم نے پوچھا ہے، ویسا ہی سوال وِدھاتا برہما نے بھی کیا تھا۔ ہری وشنو اور شِوا (پاروتی) نے بھی اسی طرح شنکر سے پوچھا تھا۔

Verse 7

कस्मिंश्चित्समये तैस्तु पृष्टं च परमात्मने । केन व्रतेन सन्तुष्टो भुक्तिं मुक्तिं च यच्छसि

ایک وقت انہوں نے پرماتما سے پوچھا: “اے پربھو، آپ کس ورت سے خوش ہو کر بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا کرتے ہیں؟”

Verse 8

इति पृष्टस्तदा तैस्तु हरिणा तेन वै तदा । तदहं कथयाम्यद्य शृण्वतां पापहारकम्

یوں اُس وقت اُنہوں نے—اور اسی وقت ہری (وشنو) نے بھی—مجھ سے پوچھا؛ اب میں وہی بیان کرتا ہوں۔ سنو، یہ حکایت سننے والوں کے گناہ دور کرنے والی ہے۔

Verse 9

शिव उवाच । भूरि व्रतानि मे सन्ति भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । मुख्यानि तत्र ज्ञेयानि दशसंख्यानि तानि वै

شیو نے فرمایا: “میرے بہت سے ورت ہیں جو بھُکتی اور مُکتی عطا کرتے ہیں؛ اُن میں جو اصلی ہیں وہ جاننے کے لائق ہیں—وہ حقیقتاً دس ہیں۔”

Verse 10

दश शैवव्रतान्याहुर्जाबालश्रुतिपारगाः । तानि व्रतानि यत्नेन कार्याण्येव द्विजैस्सदा

جابال شروتی کے ماہرین کہتے ہیں کہ شیو بھکتی کے دس شَیوَ ورت ہیں۔ اس لیے دِوِجوں کو چاہیے کہ وہ ان ورتوں کو ہمیشہ پوری کوشش اور اہتمام سے ادا کریں۔

Verse 11

प्रत्यष्टम्यां प्रयत्नेन कर्तव्यं नक्तभोजनम् । कालाष्टम्यां विशेषेण हरे त्याज्यं हि भोजनम्

اَشٹمی سے پہلے کے دن پوری کوشش سے نکت بھوجن (صرف رات کو کھانا) کا ورت کرنا چاہیے۔ مگر خاص طور پر کالاشٹمی میں، اے ہَر، کھانا بالکل ترک کرنا چاہیے۔

Verse 12

एकादश्यां सितायां तु त्याज्यं विष्णो हि भोजनम् । असितायां तु भोक्तव्यं नक्तमभ्यर्च्य मां हरे

اے وِشنو! شُکل پکش کی ایکادشی میں کھانا ترک کرنا چاہیے۔ مگر کرشن پکش کی ایکادشی میں، اے ہری، میری پوجا کرکے رات کو کھانا کھانا چاہیے۔

Verse 13

त्रयोदश्यां सितायां तु कर्तव्यं निशि भोजनम् । असितायां तु भूतायां तत्र कार्यं शिवव्रतैः

شُکل پکش کی تریودشی میں رات کو کھانا چاہیے۔ مگر کرشن پکش کی تریودشی آ جائے تو اس موقع پر شِو کے ورتوں کا باقاعدہ انُشٹھان کرنا چاہیے۔

Verse 14

निशि यत्नेन कर्तव्यं भोजनं सोमवासरे । उभयोः पक्षयोर्विष्णो सर्वस्मिञ्छिव तत्परैः

سوموار کے دن رات کو احتیاط و اہتمام سے کھانا چاہیے۔ اے وِشنو! جو شِو میں یکسو ہیں انہیں دونوں پکشوں میں اور ہر وقت اس ضابطے کی پابندی کرنی چاہیے۔

Verse 15

व्रतेष्वेतेषु सर्वेषु शैवा भोज्याः प्रयत्नतः । यथाशक्ति द्विजश्रेष्ठा व्रतसंपूर्तिहेतवे

ان تمام ورتوں میں شیو کے بھکتوں کو پوری کوشش اور اہتمام سے کھانا کھلانا چاہیے۔ اے افضلِ دِوِج، اپنی استطاعت کے مطابق ایسا کرو، کیونکہ یہی ورت کی تکمیل اور پھل پانے کا ذریعہ ہے۔

Verse 16

व्रतान्येतानि नियमात्कर्तव्यानि द्विजन्मभिः । व्रतान्येतानि तु त्यक्त्वा जायन्ते तस्करा द्विजाः

یہ ورتیں دِوِجوں کو پابندیِ ضابطہ کے ساتھ انجام دینی چاہئیں۔ مگر اگر یہ ورتیں چھوڑ دی جائیں تو وہی دِوِج اپنے ہی دھرم کے چور، تَسکَر بن جاتے ہیں۔

Verse 17

मुक्तिमार्गप्रवीणैश्च कर्तव्यं नियमादिति । मुक्तेस्तु प्रापकं चैव चतुष्टयमुदाहृतम्

راہِ نجات میں ماہرین کہتے ہیں کہ اس پر عمل پابندیِ قواعد کے ساتھ کرنا چاہیے۔ نیز موکش تک پہنچانے والے چار وسیلے بھی بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 18

शिवार्चनं रुद्रजपं उपवासश्शिवालये । वाराणस्यां च मरणं मुक्तिरेषा सनातनी

شِو کی پوجا، رُدر منتر کا جپ، شِو مندر میں اُپواس، اور وارانسی میں دِہ تیاگ—یہی ابدی موکش ہے۔

Verse 19

अष्टमी सोमवारे च कृष्णपक्षे चतुर्दशी । शिवतुष्टिकरं चैतन्नात्र कार्या विचारणा

جب سوموار کو اَشٹمی ہو اور کرشن پکش کی چودھویں ہو—یہ عمل یقیناً شِو کو راضی کرنے والا ہے؛ اس میں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 20

चतुर्ष्वपि बलिष्ठं हि शिवरात्रिव्रतं हरे । तस्मात्तदेव कर्तव्यं भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः

اے ہری! چاروں بڑے ورتوں میں شِو راتری کا ورت ہی سب سے زیادہ طاقتور ہے۔ لہٰذا بھوگ اور موکش کے پھل کے خواہش مندوں کو اسی ورت کو بطورِ اوّلین سادھنا ضرور انجام دینا چاہیے۔

Verse 21

एतस्माच्च मतादन्यन्नास्ति नृणां हितावहम् । एतद्व्रतन्तु सर्वेषां धर्मसाधनमुत्तमम्

میرے بتائے ہوئے اس ورت کے سوا انسانوں کے لیے اس سے بڑھ کر کوئی بھلائی بخش چیز نہیں۔ یہی ورت سب کے لیے دھرم کی سادھنا کا سب سے اعلیٰ وسیلہ ہے۔

Verse 22

निष्कामानां सकामानां सर्वेषां च नृणान्तथा । वर्णानामाश्रमाणां च स्त्रीबालानां तथा हरे

اے ہری، یہ (ورت و پوجا) نِشکام اور سکام—سب کے لیے ہے؛ تمام انسانوں کے لیے، تمام ورنوں اور تمام آشرموں کے لیے، اور اسی طرح عورتوں اور بچوں کے لیے بھی۔

Verse 23

दासानां दासिकानां च देवादीनां तथैव च । शरीरिणां च सर्वेषां हितमेतद्व्रतं वरम्

غلاموں اور لونڈیوں کے لیے، اور اسی طرح دیوتاؤں وغیرہ کے لیے بھی—تمام جسم رکھنے والی مخلوقات کے لیے یہ بہترین ورت (نذر) سراسر فائدہ مند ہے۔

Verse 24

माघस्य ह्यसिते पक्षे विशिष्टा सातिकीर्तिता । निशीथव्यापिनी ग्राह्या हत्याकोटिविनाशिनी

ماہِ ماغھ کے کرشن پکش میں ‘ساتی’ نامی یہ ورت خاص طور پر برتر قرار دیا گیا ہے۔ جو انوشتھان نشیث (آدھی رات) تک پھیلا رہے وہی اختیار کیا جائے؛ یہ قتل سے پیدا ہونے والے گناہوں کے بھی کروڑوں کا ناس کرتا ہے۔

Verse 25

तद्दिने चैव यत्कार्यं प्रातरारभ्य केशव । श्रूयतान्तन्मनो दत्त्वा सुप्रीत्या कथयामि ते

اے کیشو! دل و دماغ لگا کر سنو۔ اس دن صبحِ صادق سے آغاز کرکے جو کچھ کرنا چاہیے، میں خوشی سے تمہیں بیان کرتا ہوں۔

Verse 26

प्रातरुत्थाय मेधावी परमानन्दसंयुतः । समाचरेन्नित्यकृत्यं स्नानादिकमतन्द्रितः

صبح سویرے اٹھ کر، پرمانند سے یکتہ دانا بھکت کو غسل وغیرہ سے آغاز کرکے سستی چھوڑ کر نِتیہ کرم ادا کرنے چاہییں۔

Verse 27

शिवालये ततो गत्वा पूजयित्वा यथाविधि । नमस्कृत्य शिवं पश्चात्संकल्पं सम्यगाचरेत्

پھر شِو مندر میں جا کر مقررہ طریقے سے پوجا کرے۔ اس کے بعد شِو کو نمسکار کر کے، پھر سنکلپ کو درست طور پر انجام دے۔

Verse 28

देवदेव महादेव नीलकण्ठ नमोऽस्तु ते । कर्तुमिच्छाम्यहं देव शिवरात्रिव्रतं तव

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے مہادیو، اے نیل کنٹھ—آپ کو نمسکار۔ اے پروردگار، میں آپ کا شِو راتری ورت ادا کرنے کی خواہش رکھتا ہوں۔

Verse 29

तव प्रभावाद्देवेश निर्विघ्नेन भवेदिति । कामाद्याः शत्रवो मां वै पीडां कुर्वन्तु नैव हि

اے دیویش، آپ کے فضل و اثر سے سب کچھ بے رکاوٹ ہو۔ اور کام وغیرہ جیسے دشمن مجھے ہرگز تکلیف نہ دیں۔

Verse 30

एवं संकल्पमास्थाय पूजाद्रव्यं समाहरेत् । सुस्थले चैव यल्लिंगं प्रसिद्धं चागमेषु वै

یوں سنکلپ باندھ کر پوجا کا سامان جمع کرے۔ پھر پاک و نیک جگہ میں قائم، اور آگموں میں مشہور اس لِنگ کی پوجا کرے۔

Verse 31

रात्रौ तत्र स्वयं गत्वा संपाद्य विधिमुत्तमम् । शिवस्य दक्षिणे भागे पश्चिमे वा स्थले शुभे

رات کے وقت وہاں خود جا کر بہترین طریقے سے رسم ادا کرے؛ شِو کے دائیں جانب یا مغرب کی سمت کسی مبارک جگہ میں (انتظام کرے)۔

Verse 32

निधाय चैव तद्द्रव्यं पूजार्थं शिवसन्निधौ । पुनः स्नायात्तदा तत्र विधिपूर्वं नरोत्तमः

پوجا کے لیے اُن نذرانہ مواد کو شیو کے سَنِّدھان میں رکھ کر، نرُوتم کو چاہیے کہ وہ اسی جگہ وِدھی کے مطابق پھر سے اشنان کرے۔

Verse 33

परिधाय शुभं वस्त्रमन्तर्वासश्शुभन्तथा । आचम्य च त्रिवारं हि पूजारंभं समाचरेत्

پاکیزہ و مبارک بیرونی لباس اور اسی طرح پاک اندرونی کپڑا پہن کر، تین بار آچمن کر کے، پھر وِدھی کے مطابق پوجا کا آغاز کرے۔

Verse 34

यस्य मंत्रस्य यद्द्रव्यं तेन पूजां समाचरेत् । अमंत्रकं न कर्तव्यं पूजनं तु हरस्य च

جس منتر کے لیے جو درویہ مقرر ہو، اسی درویہ سے پوجا کرے۔ ہر (شیو) کی پوجا منتر کے بغیر ہرگز نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 35

गीतैर्वाद्यैस्तथा नृत्यैर्भक्तिभावसमन्वितः । पूजनं प्रथमे यामे कृत्वा मंत्रं जपेद्बुधः

بھکتی بھاؤ سے یکت ہو کر رات کے پہلے پہر میں گیت، ساز اور رقص کے ساتھ بھگوان شِو کی پوجا کرے۔ اس طرح پوجن کر کے پھر دانا بھکت منتر کا جپ کرے۔

Verse 36

पार्थिवं च तदा श्रेष्ठं विदध्यान्मंत्रवान्यदि । कृतनित्यक्रियः पश्चात्पार्थिवं च समर्चयेत्

پھر اگر وہ منتر سے سَمَرْتھ ہو تو بہترین پارتھِو (مٹی کا) لِنگ بنائے۔ نِتّیہ کرم پورے کر کے بعد میں اس پارتھِو لِنگ کی विधی کے مطابق پوجا و ارچنا کرے۔

Verse 37

प्रथमं पार्थिवं कृत्वा पश्चात्स्थापनमाचरेत् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्देवं तोषयेद्वृषभध्वजम्

پہلے مٹی کا پارتھِو لِنگ بنا کر، پھر اس کی باقاعدہ (وِدھی کے مطابق) स्थापना کرے۔ طرح طرح کے ستوتر پڑھ کر وِرشبھ دھوج دیو—بھگوان شِو—کو راضی کرے۔

Verse 38

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां व्याधेश्वरमाहात्म्ये शिवरात्रिव्रतमहिमनिरूपणंनामाष्टत्रिंशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے چوتھے حصے کوٹیرُدر سنہِتا میں، ‘ویادھیشور ماہاتمیہ’ کے ضمن میں ‘شیوراتری ورت مہِما نِروپَن’ نامی اڑتیسواں ادھیائے ختم ہوا۔

Verse 39

चतुर्ष्वपि च यामेषु मूर्तीनां च चतुष्टयम् । कृत्वावाहनपूर्वं हि विसर्गावधि वै क्रमात्

چاروں یاموں میں ترتیب کے ساتھ پہلے چار مُورتियों کا آواہن کیا جائے، پھر وِدھی کو قدم بہ قدم وِسرجن تک جاری رکھا جائے۔

Verse 40

कार्यं जागरणं प्रीत्या महोत्सव समन्वितम् । प्रातः स्नात्वा पुनस्तत्र स्थापयेत्पूजयेच्छिवम्

محبت و عقیدت سے رات بھر جاگَرَن کرے، بڑے مہوتسو کے ساتھ۔ پھر صبح غسل کرکے وہیں دوبارہ لِنگ کی स्थापना کرے اور بھگوان شِو کی پوجا کرے۔

Verse 41

ततः संप्रार्थयेच्छंभुं नतस्कन्धः कृताञ्जलिः । कृतसम्पूर्ण व्रतको नत्वा तं च पुनः पुनः

پھر کندھے جھکا کر، ہاتھ جوڑ کر، نذر و نیاز کے ساتھ ورت پورا کر کے شَمبھو سے دل سے دعا کرے، اور اسے بار بار سجدۂ تعظیم کرے۔

Verse 42

नियमो यो महादेव कृतश्चैव त्वदाज्ञया । विसृज्यते मया स्वामिन्व्रतं जातमनुत्तमम्

اے مہادیو، تیری ہی آگیا سے میں نے جو نِیَم اختیار کیا تھا، اے مالک، اب میں اسے ختم کرتا ہوں؛ یہ بے مثال ورت پورا ہو چکا ہے۔

Verse 43

व्रतेनानेन देवेश यथाशक्तिकृतेन च । सन्तुष्टो भव शर्वाद्य कृपां कुरु ममोपरि

اے دیویش، میری استطاعت کے مطابق ادا کیے گئے اس ورت سے، اے آدی شَرو، تو راضی ہو اور مجھ پر اپنی کرپا فرما۔

Verse 44

पुष्पाञ्जलिं शिवे दत्त्वा दद्याद्दानं यथाविधि । नमस्कृत्य शिवायैव नियमं तं विसर्जयेत्

شِو کو پُشپانجلی (پھولوں کی مُٹھی) نذر کرکے شاستروکت طریقے سے دان دینا چاہیے۔ پھر صرف شِو کو نمسکار کرکے اُس نِیَم/ورت کا باقاعدہ اختتام کرنا چاہیے۔

Verse 45

यथाशक्ति द्विजाञ्छैवान्यतिनश्च विशेषतः । भोजयित्वा सुसन्तोष्य स्वयं भोजनमाचरेत्

اپنی استطاعت کے مطابق دِوِجوں کو—خصوصاً شَیَو یتیوں کو—کھانا کھلا کر خوب سیر و راضی کرنا چاہیے؛ پھر اس کے بعد خود کھانا کھائے۔

Verse 46

यामेयामे यथा पूजा कार्या भक्तवरैर्हरे । शिवरात्रौ विशेषेण तामहं कथयामि ते

اے ہری! رات کے ہر پہر میں برگزیدہ بھکتوں کو جس طرح پوجا کرنی چاہیے—خصوصاً شیوراتری کی رات—وہ میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Verse 47

प्रथमे चैव यामे च स्थापितं पार्थिवं हरे । पूजयेत्परया भक्त्या सूपचारैरनेकशः

پہلے یام میں بھی، جو پار्थِو لِنگ ہَر (شیو) کا باقاعدہ طور پر قائم کیا گیا ہو، اس کی اعلیٰ ترین بھکتی سے اور بہت سے عمدہ اُپچاروں کے ساتھ پوجا کرے۔

Verse 48

पंचद्रव्यैश्च प्रथमं पूजनीयो हरस्सदा । तस्य तस्य च मन्त्रेण पृथग्द्रव्यं समर्पयेत्

پانچ درویوں سے پہلے ہمیشہ ہَر (شیو) کی پوجا کرنی چاہیے۔ اور ہر دروَیہ کو اس کے اپنے منتر کے ساتھ الگ الگ سمرپن کرے۔

Verse 49

तच्च द्रव्यं समर्प्यैव जलधारां ददेत वै । पश्चाच्च जलधाराभिर्द्रव्याणुत्तारयेद्बुधः

وہ دروَیہ سمرپن کرکے ہی جل دھارا دے۔ پھر دانا بھکت مسلسل جل دھاراؤں سے باقی رہ جانے والے نذرانے دھو کر ہٹا دے۔

Verse 50

शतमष्टोत्तरं मन्त्रं पठित्वा जलधारया । पूजयेच्च शिवं तत्र निर्गुणं गुणरूपिणम्

اَشٹوتر شت منتر کا پاٹھ کرکے جل دھارا کے ساتھ وہیں شیو کی پوجا کرے—وہ جو نِرگُن ہیں، پھر بھی بھکتوں کے لیے سَگُن روپ دھارتے ہیں۔

Verse 51

गुरुदत्तेन मंत्रेण पूजयेद्वृषभध्जम् । अन्यथा नाममंत्रेण पूजयेद्वै सदाशिवम्

گرو کے دیے ہوئے منتر سے وِرشبھ دھوج (شیو) کی پوجا کرنی چاہیے۔ ورنہ اس کے نام-منتر سے سداشیو کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 52

चन्दनेन विचित्रेण तण्डुलैश्चाप्यखण्डितैः । कृष्णैश्चैव तिलैः पूजा कार्या शंभोः परात्मनः

خوشبودار رنگا رنگ چندن، سالم چاول کے دانوں اور کالے تلوں سے—پرَماتما شَمبھُو کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 53

पुष्पैश्च शतपत्रैश्च करवीरैस्तथा पुनः । अष्टभिर्नाममंत्रैश्चार्पयेत्पुष्पाणि शंकरे

پھولوں سے—خصوصاً شت پتر کنول اور کرَوِیر (کنیر) کے پھولوں سے—اور آٹھ نام-منتروں کے ساتھ شنکر کو پھول ارپن کرنے چاہییں۔

Verse 54

भवः शर्वस्तथा रुद्रः पुनः पशुपतिस्तथा । उग्रो महांस्तथा भीम ईशान इति तानि वै

وہ بھَو ہے اور شَرو بھی؛ پھر رُدر اور پشوپتی بھی۔ وہ اُگْر، مہان اور بھیم ہے—یہی اس کے نام ہیں—اور ایشان۔

Verse 55

श्रीपूर्वैश्च चतुर्थ्यंतैर्नामभिः पूजयेच्छिवम् । पश्चाद्धूपं च दीपं च नैवेद्यं च ततः परम्

‘شری’ سے شروع ہو کر چَتُرتھی وِبھکتی میں ختم ہونے والے ناموں سے شِو کی پوجا کرنی چاہیے۔ پھر دھوپ، دیپ اور اس کے بعد نَیویدْیَہ چڑھایا جائے۔

Verse 56

आद्ये यामे च नैवेद्यं पक्वान्नं कारयेद्बुधः । अर्घं च श्रीफलं दत्त्वा ताम्बूलं च निवेदयेत्

دن کے پہلے یام میں دانا بھکت پکا ہوا کھانا نَیویدْی کے طور پر چڑھائے۔ پھر اَرغْیَ اور شری پھل (ناریل) پیش کرکے تامبول بھی شِو کو نذر کرے۔

Verse 57

नमस्कारं ततो ध्यानं जपः प्रोक्तो गुरोर्मनोः । अन्यथा पंचवर्णेन तोषयेत्तेन शंकरम्

پہلے ادب و عقیدت سے نمسکار، پھر دھیان، اور پھر گرو کے بتائے ہوئے منتر کا جپ مقرر ہے۔ ورنہ اسی پنچاکشری منتر سے شَنکر کو راضی کرے۔

Verse 58

धेनुमुद्रां प्रदर्श्याथ सुजलैस्तर्पणं चरेत् । पंचब्राह्मणभोजं च कल्पयेद्वै यथाबलम्

پھر دھینومُدرا دکھا کر پاک پانی سے ترپن کرے۔ اس کے بعد اپنی استطاعت کے مطابق پانچ برہمنوں کے بھوجن کا اہتمام کرے۔

Verse 59

महोत्सवश्च कर्तव्यो यावद्यामो भवेदिह । ततः पूजाफलं तस्मै निवेद्य च विसर्जयेत्

یہاں جب تک مقررہ یام رہے، تب تک مہوتسو منانا چاہیے۔ پھر پوجا کا پھل اُنہیں نذر کرکے ادب سے رسمِ اختتام و وداع کرے۔

Verse 60

पुनर्द्वितीये यामे च संकल्पं सुसमा चरेत् । अथवैकदैव संकल्प्य कुर्यात्पूजां तथाविधाम्

پھر دوسرے یام میں بھی پوری یکسوئی کے ساتھ سنکلپ کرے۔ یا صرف ایک بار سنکلپ کرکے اسی مقررہ طریقے سے پوجا انجام دے۔

Verse 61

द्रव्यैः पूर्वैस्तथा पूजां कृत्वा धारां समर्पयेत् । पूर्वतो द्विगुणं मंत्रं समुच्चार्यार्चयेच्छिवम्

پہلے بیان کردہ اشیا سے پوجا کرکے پھر دھارا (مسلسل آبِ ابھشیک) نذر کرے۔ اس کے بعد پہلے سے دوگنا منتر پڑھ کر شیو کی باقاعدہ ارچنا کرے۔

Verse 62

पूर्वैस्तिलयवैश्चाथ कमलैः पूजयेच्छिवम् । बिल्वपत्रैर्विशेषेण पूजयेत्परमेश्वरम्

پہلے مقررہ تل اور جو، نیز کنول کے پھولوں سے شیو کی پوجا کرے۔ اور خاص طور پر بیل کے پتّوں سے پرمیشور کی ارچنا کرے۔

Verse 63

अर्घ्यं च बीजपूरेण नैवेद्यं पायसन्तथा । मंत्रावृत्तिस्तु द्विगुणा पूर्वतोऽपि जनार्दन

بیجپور (ماتولُنگ) کے پھل سے اَرجھْیَہ نذر کرے اور پائَس کو نَیویدْیَ کے طور پر پیش کرے۔ اے جناردن، منتر کا جپ پہلے سے بھی دوگنا ہونا چاہیے۔

Verse 64

ततश्च ब्राह्मणानां हि भोज्यो संकल्पमाचरेत् । अन्यत्सर्वं तथा कुर्याद्यावच्च द्वितयावधि

اس کے بعد برہمنوں کو بھوجن کرانے کا مقدّس سنکلپ کرے۔ باقی تمام رسومات بھی اسی مقررہ طریقے سے ادا کرے، یہاں تک کہ دو روزہ انوِشٹھان کی تکمیل ہو جائے۔

Verse 65

यामे प्राप्ते तृतीये च पूर्ववत्पूजनं चरेत् । यवस्थाने च गोधूमाः पुष्पाण्यर्कभवानि च

جب دن کا تیسرا یام آ پہنچے تو پہلے کی طرح پوجا کرے۔ اور جہاں جو چڑھانے کی جگہ ہو وہاں جو کے بدلے گندم اور اَرك کے پُھول نذر کرے۔

Verse 66

धूपैश्च विविधैस्तत्र दीपैर्नानाविधैरपि । नैवेद्यापूपकैर्विष्णो शाकैर्नानाविधैरपि

وہاں طرح طرح کے دھوپ، گوناگوں دیپ، اور نَیویدیہ کے طور پر اپوپ (میٹھے پُوے) اور مختلف ساگ سبزیوں کے ساتھ بھی، اے وِشنو، پوجا انجام دی گئی۔

Verse 67

कृत्वैव चाथ कर्पूरैरारार्तिक विधिं चरेत । अर्घ्यं सदाडिमं दद्याद्द्विगुणं जपमाचरेत्

پھر کافور سے آرتی کی विधि ادا کرکے مقررہ طریقے کے مطابق آگے بڑھے۔ انار کے ساتھ اَرغیہ پیش کرے اور پھر دوگنا جپ کرے۔

Verse 68

ततश्च ब्रह्मभोजस्य संकल्पं च सदक्षिणम् । उत्सवं पूर्ववत्कुर्या द्यावद्यामावधिर्भवेत्

اس کے بعد برہمن-بھوجن کا سنکلپ کرے اور مناسب دکشنہ سمیت اسے انجام دے۔ پھر پہلے کی طرح اُتسو جاری رکھے، یہاں تک کہ یاموں کی مقررہ مدت پوری ہو جائے۔

Verse 69

यामे चतुर्थे संप्राते कुर्यात्तस्य विसर्जनम् । प्रयोगादि पुनः कृत्वा पूजां विधिवदाचरेत्

چوتھے یام میں، جب صبح ہو آئے، اس کا وِسَرجن کرے۔ پھر طریقۂ عمل وغیرہ دوبارہ ادا کرکے شاستر کے مطابق پوجا کرے۔

Verse 70

माषैः प्रियंगुभिर्मुद्गैस्सप्तधान्यैस्तथाथवा । शंखीपुष्पैर्बिल्वपत्रैः पूजयेत्परमेश्वरम्

مَاش، پریَنگو، مُدگ اور سَپت دھانْی سے، یا شَنْکھی پھولوں اور بِلو پَتروں سے پرمیشور شِو کی پوجا کرے۔

Verse 71

नैवेद्यं तत्र दद्याद्वै मधुरैर्विविधैरपि । अथवा चैव माषान्नैस्तोषयेच्च सदाशिवम्

وہاں طرح طرح کی میٹھی نَیویدیہ ضرور چڑھانی چاہیے؛ یا مَاشانّن (اُڑد کے اَنّ) کی بھینٹ دے کر سداشیو کو خوش کرنا چاہیے۔

Verse 72

अर्घं दद्यात्कदल्याश्च फलेनैवाथवा हरे । विविधैश्च फलैश्चैव दद्यादर्घ्यं शिवाय च

کیلے کے پھل سے اَर्घ्य دینا چاہیے؛ یا اے ہری، مختلف پھلوں سے بھی اَर्घ्य دے کر شِو کو نذر کرنا چاہیے۔

Verse 73

पूर्वतो द्विगुणं कुर्यान्मंत्रजापं नरोत्तमः । संकल्पं ब्रह्मभोजस्य यथाशक्ति चरेद्बुधः

اے نروتّم، پہلے کے مقابلے میں اب منتر-جپ دوگنا کرنا چاہیے۔ دانا بھکت اپنی استطاعت کے مطابق برہمن-بھوجن کا سنکلپ کرے اور اسے پورا کرے۔

Verse 74

गीतैर्वाद्यैस्तथा नृत्यैर्नयेत्कालं च भक्तितः । महोत्सवैर्भक्तजनैर्यावत्स्यादरुणोदयः

بھکتی کے ساتھ مقدس گیتوں، سازوں اور رقص کے ذریعے وقت گزارے؛ بھکتوں کے عظیم مہوتسو میں شریک ہو کر، یہاں تک کہ مبارک ارونودَے ظاہر ہو جائے۔

Verse 75

उदये च तथा जाते पुनस्स्नात्वार्चयेच्छिवम् । नानापूजोपहारैश्च स्वाभिषेकमथाचरेत्

جب صبح طلوع ہو جائے تو دوبارہ غسل کرکے بھگوان شِو کی ارچنا کرے؛ پھر طرح طرح کے پوجا کے نذرانوں کے ساتھ، مقررہ ودھی کے مطابق سوابھِشیک ادا کرے۔

Verse 76

नानाविधानि दानानि भोज्यं च विविधन्तथा । ब्राह्मणानां यतीनां च कर्तव्यं यामसंख्यया

طرح طرح کے دان اور گوناگوں کھانے برہمنوں اور یتیوں کو دینے چاہییں—یاموں کی مقررہ تعداد کے مطابق۔

Verse 77

शंकराय नमस्कृत्य पुष्पाञ्जलिमथाचरेत् । प्रार्थयेत्सुस्तुतिं कृत्वा मन्त्रैरेतैर्विचक्षणः

شَنکر کو سجدۂ تعظیم کر کے پھر پھولوں کی اَنجلی نذر کرے۔ دانا بھکت انہی منتروں سے عمدہ ستوتی کر کے دعا کرے۔

Verse 78

तावकस्त्वद्गतप्राणस्त्वच्चित्तोऽहं सदा मृड । कृपानिधे इति ज्ञात्वा यथा योग्यं तथा कुरु

اے مِڑ! میں صرف تیرا ہوں؛ میری جان تیری ہی طرف قائم ہے اور میرا دل ہمیشہ تجھ میں لگا رہتا ہے۔ اے خزینۂ کرم! یہ جان کر میرے لیے جو مناسب ہو وہی کر۔

Verse 79

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जपपूजादिकं मया । कृपानिधित्वाज्ज्ञात्वैव भूतनाथ प्रसीद मे

خواہ میں نے جہالت سے یا سمجھ بوجھ سے جپ، پوجا وغیرہ کیا ہو—اے بھوت ناتھ! تو خزینۂ رحمت ہے، یہ جان کر مجھ پر مہربان ہو۔

Verse 80

अनेनैवोपवासेन यज्जातं फलमेव च । तेनैव प्रीयतां देवः शंकरः सुखदायकः

اسی روزے (اُپواس) سے جو بھی پھل حاصل ہوا ہو، اسی ثواب سے خوشی عطا کرنے والے دیو شَنکر راضی ہوں۔

Verse 81

कुले मम महादेव भजनं तेऽस्तु सर्वदा । माभूत्तस्य कुले जन्म यत्र त्वं नहि देवता

اے مہادیو، میرے خاندان میں تیری بھجن سدا قائم رہے۔ جس گھرانے میں تُو دیوتا کے طور پر معبود نہیں مانا جاتا، وہاں میرا جنم کبھی نہ ہو۔

Verse 82

पुष्पांजलिं समर्प्यैवं तिलकाशिष एव च । गृह्णीयाद्ब्राह्मणेभ्यश्च ततश्शंभुं विसर्जयेत्

یوں پُشپانجلی نذر کرکے، تلک اور مبارک دعا و برکت حاصل کرکے برہمنوں سے آشیرواد لے؛ پھر ادب و بھکتی سے شَمبھو (شیو) کی پوجا کا اختتام کرکے اُنہیں رخصت کرے۔

Verse 83

एवं व्रतं कृतं येन तस्माद्दूरो हरो न हि । न शक्यते फलं वक्तुं नादेयं विद्यते मम

جو اس طریقے سے یہ ورت کرے، اس سے ہر (شیو) کبھی دور نہیں ہوتے۔ اس کا پھل بیان نہیں کیا جا سکتا؛ ایسے بھکت کے لیے میرے پاس کوئی چیز ایسی نہیں جو عطا نہ کی جا سکے۔

Verse 84

अनायासतया चेद्वै कृतं व्रतमिदम्परम् । तस्य वै मुक्तिबीजं च जातं नात्र विचारणा

اگر یہ اعلیٰ ورت بغیر مشقت، آسانی سے بھی کیا جائے تو وہ یقیناً اس کے لیے مکتی کا بیج بن جاتا ہے—اس میں کسی بحث کی گنجائش نہیں۔

Verse 85

प्रतिमासं व्रतं चैव कर्तव्यं भक्तितो नरैः । उद्यापनविधिं पश्चात्कृत्वा सांगफलं लभेत्

لوگوں کو بھکتی کے ساتھ ہر ماہ یہ ورت ضرور کرنا چاہیے۔ پھر قاعدے کے مطابق اُدیापन کی رسم ادا کرکے، ورت کا کامل اور مکمل پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 86

व्रतस्य करणान्नूनं शिवोऽहं सर्वदुःखहा । दद्मि भुक्तिं च मुक्तिं च सर्वं वै वाञ्छितं फलम्

اس ورت کے کرنے سے میں—سب دکھوں کا ہرتا شیو—یقیناً بھوگ بھی اور موکش بھی، اور ہر مطلوبہ پھل عطا کرتا ہوں۔

Verse 87

सूत उवाच । इति शिववचनं निशम्य विष्णुर्हिततरमद्भुतमाजगाम धाम । तदनु व्रतमुत्तमं जनेषु समचरदात्महितेषु चैतदेव

سوت نے کہا—شیو کے یہ کلمات سن کر وِشنو نہایت مسرور اور حیرت زدہ ہو کر اپنے دھام کو لوٹ گئے۔ پھر بھوتوں کے ہِت اور آتما کے سچے کلیان کے لیے انہوں نے خود لوگوں میں اسی اُتم ورت کا آچرن کیا۔

Verse 88

कदाचिन्नारदायाथ शिवरात्रिव्रतन्त्विदम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं कथयामास केशवः

ایک بار کیشو (وِشنو) نے نارَد سے اس دیویہ شِو راتری ورت کا بیان کیا، جو بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا کرتا ہے۔