Dāruvana-parīkṣā: Śaṅkara’s Test and the Linga’s Ritual-Theological Grounding

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः । तवाज्ञातं न विद्येत तस्मात्पृच्छामहे वयम्

رِشیوں نے کہا—اے سوت، ویاس کی کرپا سے تم اس پورے موضوع کو جانتے ہو۔ تمہارے لیے کچھ بھی نامعلوم نہیں؛ اسی لیے ہم تم سے پوچھتے ہیں۔

Verse 2

लिंगं च पूज्यते लोके तत्त्वया कथितं च यत् । तत्तथैव न चान्यद्वा कारणं विद्यते त्विह

اس دنیا میں لِنگ کی پوجا ہوتی ہے، اور اس کا تَتْو جیسا تم نے بیان کیا ہے ویسا ہی ہے؛ یہاں اس سچ کے سوا کوئی دوسرا سبب نہیں۔

Verse 3

बाणरूपा श्रुता लोके पार्वती शिववल्लभा । एतत्किं कारणं सूत कथय त्वं यथाश्रुतम्

دنیا میں یہ سنا جاتا ہے کہ شیو کی پیاری دیوی پاروتی نے تیر (بان) کی صورت اختیار کی۔ اے سوت! اس کی کیا وجہ ہے؟ جیسا تم نے سنا ہے ویسا ہی بیان کرو۔

Verse 4

सूत उवाच । कल्पभेदकथा चैव श्रुता व्यासान्मया द्विजाः । तामेव कथयाम्यद्य श्रूयतामृषिसत्तमाः

سوت نے کہا—اے دِویج رشیو! میں نے ویاس جی سے کلپوں کے امتیاز کی روایت سنی ہے۔ آج وہی روایت بیان کرتا ہوں؛ اے رشیوں میں برتر، سنو۔

Verse 5

पुरा दारुवने जातं यद्वृत्तं तु द्विजन्मनाम् । तदेव श्रूयतां सम्यक् कथयामि कथाश्रुतम्

قدیم زمانے میں دارُوون میں دوِجوں کے ساتھ جو واقعہ پیش آیا، اُسی کو غور سے سنو۔ جیسا کہ روایت میں سنا گیا ہے، میں اُسے ٹھیک ٹھیک بیان کرتا ہوں۔

Verse 6

दारुनामवनं श्रेष्ठं तत्रासन्नृषिसत्तमाः । शिवभक्तास्सदा नित्यं शिवध्यानपरायणाः

دارونام وَن ایک نہایت برتر جنگل تھا؛ وہاں رِشیوں میں بہترین لوگ رہتے تھے۔ وہ ہمیشہ شِو کے بھکت، اور نِتّ شِو دھیان میں منہمک رہتے تھے۔

Verse 7

त्रिकालं शिवपूजां च कुर्वंति स्म निरन्तरम् । नानाविधैः स्तवैर्दिव्यैस्तुष्टुवुस्ते मुनीश्वराः

وہ لگاتار تینوں اوقات میں شِو پوجا کرتے تھے، اور طرح طرح کے دیویہ ستوتروں سے وہ مُنی اِیشور بار بار ستائش کرتے تھے۔

Verse 8

ते कदाचिद्वने यातास्समिधाहरणाय च । सर्वे द्विजर्षभाश्शैवाश्शिवध्यानपरायणाः

ایک بار وہ سَمِدھا (ایندھن کی لکڑیاں) لانے کے لیے جنگل گئے۔ وہ سب دوِجوں میں برتر شَیو تھے اور شِو دھیان میں پوری طرح منہمک تھے۔

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे साक्षाच्छंकरो नील लोहितः । विरूपं च समास्थाय परीक्षार्थं समागतः

اسی لمحے ساکشات نیل-لوہت روپ والے شنکر خود حاضر ہوئے۔ آزمائش کے لیے انہوں نے ایک بدصورت سا بھیس اختیار کر کے وہاں آمد کی۔

Verse 10

दिगम्बरोऽतितेजस्वी भूतिभूषणभूषितः । स चेष्टामकरोद्दुष्टां हस्ते लिंगं विधारयन्

وہ دِگمبر، نہایت درخشاں اور وِبھوتی (مقدّس راکھ) کے زیور سے آراستہ تھا؛ ہاتھ میں لِنگ دھارے ہوئے اس نے ایک بدکار اور خلل انگیز حرکت کی۔

Verse 11

मनसा च प्रियं तेषां कर्तुं वै वनवासिनाम् । जगाम तद्वनं प्रीत्या भक्तप्रीतो हरः स्वयम्

جنگل میں رہنے والوں کو خوش کرنے کی نیت دل میں لے کر، بھکتوں سے محبت کرنے والے ہر (بھگوان شِو) خود خوشی کے ساتھ اُس جنگل کی طرف گئے۔

Verse 12

तं दृष्ट्वा ऋषिपत्न्यस्ताः परं त्रासमुपागताः । विह्वला विस्मिताश्चान्यास्समाजग्मुस्तथा पुनः

اُسے دیکھ کر رِشیوں کی پتنیوں پر سخت خوف طاری ہو گیا؛ کچھ گھبرا کر بدحواس ہو گئیں اور کچھ حیرت میں آ کر پھر سے اکٹھی ہو گئیں۔

Verse 13

अलिलिंगुस्तथा चान्याः करं धृत्या तथापराः । परस्परं तु संघर्षात्संमग्नास्ताः स्त्रियस्तदा

تب کچھ عورتیں ایک دوسرے سے لپٹ گئیں اور کچھ نے ایک دوسرے کا ہاتھ تھام لیا؛ باہمی دھکم پیل میں وہ عورتیں اسی لمحے پوری طرح ہنگامے میں گم ہو گئیں۔

Verse 14

एतस्मिन्नेव समये ऋषिवर्याः समागमन् । विरुद्धं तं च ते दृष्ट्वा दुःखिताः क्रोधमूर्च्छिताः

اسی لمحے برگزیدہ رِشی وہاں آ پہنچے۔ اس نزاع کو دیکھ کر وہ غمگین ہوئے اور غصّے کے جوش میں مغلوب ہو گئے۔

Verse 15

तदा दुःखमनुप्राप्ताः कोयं कोयं तथाऽबुवन् । समस्ता ऋषयस्ते वै शिवमायाविमोहिताः

تب وہ رِشی غم میں ڈوب گئے اور بار بار پکار اٹھے: “یہ کون ہے؟ یہ کون ہے؟” کیونکہ وہ سب بھگوان شِو کی مایا سے فریفتہ ہو چکے تھے۔

Verse 16

यदा च नोक्तवान्किंचित्सोवधूतो दिगम्बरः । ऊचुस्तं पुरुषं भीमं तदा ते परमर्षयः

جب وہ دِگمبر اودھوت کچھ بھی نہ بولا، تو ان برتر رِشیوں نے اس ہیبت ناک مرد کو مخاطب کیا۔

Verse 17

त्वया विरुद्धं क्रियते वेदमार्ग विलोपि यत् । ततस्त्वदीयं तल्लिंगं पततां पृथिवीतले

تمہارے خلاف ایسا عمل کیا گیا ہے جو ویدوں کے مارگ کو مٹا دیتا ہے؛ لہٰذا تمہارا وہ لِنگ زمین کی سطح پر گر پڑے۔

Verse 18

सूत उवाच । इत्युक्ते तु तदा तैश्च लिंगं च पतितं क्षणात् । अवधूतस्य तस्याशु शिवस्याद्भुतरूपिणः

سوت نے کہا—جب انہوں نے یہ بات کہی تو اسی لمحے عجیب صورت والے اودھوت بھگوان شِو کا وہ لِنگ فوراً گر پڑا۔

Verse 19

तल्लिंगं चाग्निवत्सर्वं यद्ददाह पुरा स्थितम् । यत्रयत्र च तद्याति तत्रतत्र दहेत्पुनः

وہ لِنگ آگ کی مانند بھڑکتا ہوا تھا؛ پہلے جو کچھ اس کے سامنے ٹھہرا تھا سب کو جلا ڈالا۔ جہاں جہاں وہ جاتا، وہاں وہاں بار بار سب کچھ جھلسا دیتا۔

Verse 20

पाताले च गतं तश्च स्वर्गे चापि तथैव च । भूमौ सर्वत्र तद्यातं न कुत्रापि स्थिरं हि तत्

وہ پاتال تک بھی جاتا ہے اور اسی طرح سُوَرگ میں بھی۔ زمین پر بھی وہ ہر جگہ چلتا پھرتا ہے؛ حقیقت یہ ہے کہ وہ کہیں بھی ٹھہرتا نہیں۔

Verse 21

लोकाश्च व्याकुला जाता ऋषयस्तेतिदुःखिताः । न शर्म लेभिरे केचिद्देवाश्च ऋषयस्तथा

عالم بےقرار و مضطرب ہو گئے اور رِشی نہایت غمگین ہو اٹھے۔ کسی کو بھی سکون نہ ملا—نہ دیوتاؤں کو اور نہ ہی اسی طرح رِشیوں کو۔

Verse 22

न ज्ञातस्तु शिवो यैस्तु ते सर्वे च सुरर्षयः । दुःखिता मिलिताश्शीघ्रं ब्रह्माणं शरणं ययुः

جن دیورِشیوں نے بھگوان شِو کو نہ پہچانا، وہ سب غمگین ہو گئے۔ وہ فوراً جمع ہوئے اور تیزی سے برہما کی پناہ میں چلے گئے۔

Verse 23

तत्र गत्वा च ते सर्वे नत्वा स्तुत्वा विधिं द्विजाः । तत्सर्वमवदन्वृत्तं ब्रह्मणे सृष्टिकारिणे

وہاں پہنچ کر ان سب دوِج رِشیوں نے وِدھی (برہما) کو پرنام کیا اور اس کی ستوتی کی۔ پھر سृष्टی کے کرتا برہما کو جو کچھ واقع ہوا تھا، سب بیان کر دیا۔

Verse 24

ब्रह्मा तद्वचनं श्रुत्वा शिवमायाविमोहितान् । ज्ञात्वा ताञ्च्छंकरं नत्वा प्रोवाच ऋषिसत्तमान्

وہ باتیں سن کر برہما نے جان لیا کہ رِشی شِو مایا سے فریفتہ ہو گئے ہیں۔ پھر شنکر کو نمسکار کر کے اس نے اُن برگزیدہ رِشیوں سے خطاب کیا۔

Verse 25

ब्रह्मोवाच । ज्ञातारश्च भवन्तो वै कुर्वते गर्हितं द्विजाः । अज्ञातारो यदा कुर्युः किं पुनः कथ्यते पुनः

برہما نے کہا: اے دِوِجوں، تم جانتے بوجھتے بھی قابلِ ملامت کام کر گزرتے ہو۔ اگر نادان ایسا کریں تو پھر اور کیا کہا جائے؟

Verse 26

विरुद्ध्यैवं शिवं देवं कुशलं कस्समीहते । मध्याह्नसमये यो वै नातिथिं च परामृशेत्

جو اس طرح دیوادھیدیو شِو کے خلاف چلے، وہ بھلائی کی امید کیسے رکھے؟ جو دوپہر کے وقت مہمان کی مناسب تعظیم و پذیرائی نہیں کرتا، وہ ملامت کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 27

तस्यैव सुकृतं नीत्वा स्वीयं च दुष्कृतं पुनः । संस्थाप्य चातिथिर्याति किं पुनः शिवमेव वा

مہمان اس شخص کا ثواب لے جاتا ہے اور اپنا گناہ اس کی جگہ رکھ کر چلا جاتا ہے؛ پھر اگر مہمان خود ساکشات شِو ہوں تو کیا ہی کہنا!

Verse 28

यावल्लिंगं स्थिरं नैव जगतां त्रितये शुभम् । जायते न तदा क्वापि सत्यमेतद्वदाम्यहम्

جب تک لِنگ مضبوطی سے قائم نہ ہو، تب تک تینوں جہانوں میں کہیں بھی خیر و برکت پیدا نہیں ہوتی؛ یہ سچ ہے، میں کہتا ہوں۔

Verse 29

भवद्भिश्च तथा कार्यं यथा स्वास्थ्यं भवेदिह । शिवलिंगस्य ऋषयो मनसा संविचार्य्यताम्

تم لوگ بھی ایسا ہی عمل کرو کہ یہاں صحت اور خیریت برقرار رہے۔ اے رشیو! شِو لِنگ کے بارے میں دل و دماغ سے خوب غور و فکر کرو۔

Verse 30

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते प्रणम्योचुर्ब्रह्माणमृषयश्च वै । किमस्माभिर्विधे कार्यं तत्कार्यं त्वं समादिश

سوت نے کہا—یوں کہے جانے پر اُن رشیوں نے برہما کو سجدۂ تعظیم کیا اور کہا: اے وِدھے (مُقدّر کرنے والے)، ہم کیا کریں؟ جو فریضہ انجام دینا ہے، وہی آپ حکم فرمائیں۔

Verse 31

इत्युक्तश्च मुनीशैस्तैस्सर्वलोकपितामहः । मुनीशांस्तांस्तदा ब्रह्मा स्वयं प्रोवाच वै तदा

جب اُن بڑے رشیوں نے یوں عرض کیا تو تمام لوکوں کے پِتامہ برہما نے تب خود انہی رشیوں سے کلام فرمایا۔

Verse 32

ब्रह्मोवाच । आराध्य गिरिजां देवीं प्रार्थयन्तु सुराश्शिवम् । योनिरूपा भवेच्चेद्वै तदा तत्स्थिरतां व्रजेत्

برہما نے فرمایا—دیوتا گِریجا دیوی کی آرادھنا کر کے بھگوان شِو سے پرارتھنا کریں۔ اگر دیوی واقعی یونی-روپ میں ظاہر ہو جائیں تو وہ دِویہ ظہور ثابت و قائم ہو جائے گا۔

Verse 33

तद्विधिम्प्रवदाम्यद्य सर्वे शृणुत सत्तमाः । तामेव कुरुत प्रेम्णा प्रसन्ना सा भविष्यति

آج میں وہ طریقہ بیان کرتا ہوں—اے نیکوکارو میں بہترینو، تم سب سنو۔ اسی عمل کو محبت بھری بھکتی سے کرو؛ وہ یقیناً راضی و خوشنود ہوگی۔

Verse 34

कुम्भमेकं च संस्थाप्य कृत्वाष्टदलमुत्तमम् । दूर्वायवांकुरैस्तीर्थोदकमापूरयेत्ततः

ایک کُمبھ (کلش) قائم کرکے عمدہ آٹھ پتیوں والی (پدم) نقش بندی کرے۔ پھر دُروَا گھاس اور جو کے نوخیز انکروں سمیت تیرتھ کے جل سے اسے بھر دے۔

Verse 35

वेदमंत्रैस्ततस्तं वै कुंभं चैवाभिमंत्रयेत् । श्रुत्युक्तविधिना तस्य पूजां कृत्वा शिवं स्मरन्

پھر ویدی منتر پڑھ کر اس کُمبھ کو ابھِمنترت کرے۔ اس کے بعد شروتی میں بتائی ہوئی विधی کے مطابق اس کی پوجا کرے اور دل میں بھگوان شِو کا سمرن رکھے۔

Verse 36

तल्लिंगं तज्जलेनाभिषेचयेत्परमर्षयः । शतरुद्रियमंत्रैस्तु प्रोक्षितं शांतिमाप्नुयात्

اے بزرگ رشیو، اسی جل سے اس شِو لِنگ کا ابھیشیک کرے۔ اور شترُدریہ منتروں سے پروکشت ہونے پر شِو کی کرپا سے شانتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 37

गिरिजां योनिरूपां च बाणं स्थाप्य शुभं पुनः । तत्र लिंगं च तत्स्थाप्यं पुनश्चैवाभिमंत्रयेत्

پھر دوبارہ مبارک طریقے سے گِریجا کی یونی روپ پیٹھیکا رکھ کر اس پر بाण (لِنگ شِلا) قائم کرے۔ وہاں لِنگ کو स्थापित کرکے پھر مناسب منتروں سے ابھِمنترت کرے۔

Verse 38

सुगन्धैश्चन्दनैश्चैव पुष्पधूपादिभिस्तथा । नैवेद्यादिकपूजाभिस्तोषयेत्परमेश्वरम्

خوشبودار اشیا، صندل کا لیپ، پھول، دھوپ وغیرہ اور نَیویدیہ وغیرہ سمیت پوجا کے ذریعے پرمیشور شِو کو خوش و راضی کرنا چاہیے۔

Verse 39

प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैर्वाद्यैर्गानैस्तथा पुनः । ततः स्वस्त्ययनं कृत्वा जयेति व्याहरेत्तथा

سجدہ و نیاز، پاکیزہ ستوتیوں، سازوں کی دھن اور بھکتی گیتوں کے ساتھ پھر عبادت کرے۔ اس کے بعد سوستیاین کی رسم ادا کر کے ‘جے’ کا نعرہ بلند کرے۔

Verse 40

प्रसन्नो भव देवेश जगदाह्लादकारक । कर्ता पालयिता त्वञ्च संहर्ता त्वं निरक्षरः

اے دیویش! اے جگت کو مسرّت دینے والے، مہربان و خوشنود ہو۔ تُو ہی خالق، پالنے والا اور فنا کرنے والا ہے؛ تُو لازوال، بےزوال ذات ہے۔

Verse 41

जगदादिर्जगद्योनिर्जगदन्तर्गतोपि च । शान्तो भव महेशान सर्वांल्लोकांश्च पालय

اے مہیشان! تُو جگت کا آغاز ہے، جگت کی یَونی (اصل سرچشمہ) ہے، اور جگت کے اندر بھی قائم ہے۔ پُرسکون ہو کر سبھی لوکوں کی حفاظت فرما۔

Verse 42

एवं कृते विधौ स्वास्थ्यं भविष्यति न संशय । विकारो न त्रिलोकेस्मिन्भविष्यति सुखं सदा

اس طرح مقررہ ودھی ادا کی جائے تو بےشک صحت حاصل ہوگی، اس میں کوئی شک نہیں۔ ان تینوں لوکوں میں کوئی عارضہ نہ رہے گا؛ ہمیشہ سکھ قائم رہے گا۔

Verse 43

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते द्विजा देवाः प्रणिपत्य पितामहम् । शिवं तं शरणं प्राप्तस्सर्वलोकसुखेप्सया

سوت نے کہا—یوں ارشاد پانے پر وہ دیوتا صفت دِوِج پِتامہ (برہما) کو سجدہ کر کے، سب لوکوں کی بھلائی اور خوشی کی آرزو سے اسی شیو کی پناہ میں آ گئے۔

Verse 44

पूजितः परया भक्त्या प्रार्थितः शंकरस्तदा । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा तानुवाच महेश्वरः

تب شَنکر کو اعلیٰ بھکتی سے پوجا گیا اور خلوص سے عرض کی گئی؛ وہ نہایت خوشنود ہوئے، پھر مہیشور نے اُن سے فرمایا۔

Verse 45

महेश्वर उवाच । हे देवा ऋषयः सर्वे मद्वचः शृणुतादरात् । योनिरूपेण मल्लिंगं धृतं चेत्स्यात्तदा सुखम्

مہیشور نے فرمایا—اے دیوتاؤ اور تمام رِشیو! میرے کلام کو ادب سے سنو۔ اگر میرا لِنگ یونی کے روپ میں قائم اور تھاما جائے تو خیر و عافیت اور سعادت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 46

पार्वतीं च विना नान्या लिंगं धारयितुं क्षमा । तया धृतं च मल्लिंगं द्रुतं शान्तिं गमिष्यति

پاروتی کے سوا کوئی اور لِنگ کو تھامنے کی قدرت نہیں رکھتا۔ اور جب میرا لِنگ اُن کے ذریعے تھاما جائے گا تو وہ جلد ہی سکون اور کامل اطمینان کو پہنچ جائے گا۔

Verse 47

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ऋषिभिर्देवैस्सुप्रसन्नैर्मुनीश्वराः । गृहीत्वा चैव ब्रह्माणं गिरिजा प्रार्थिता तदा

سوت نے کہا—یہ سن کر رشیوں اور دیوتاؤں نے نہایت خوشی پائی۔ تب گریجا (پاروتی) نے برہما کو ساتھ لے کر اسی وقت دعا و التجا کی۔

Verse 48

प्रसन्नां गिरिजां कृत्वा वृषभध्वजमेव च । पूर्वोक्तं च विधिं कृत्वा स्थापितं लिंगमुत्तमम्

گریجا (پاروتی) اور وِرشبھ دھوج (بھگوان شِو) کو راضی کرکے، اور پہلے بتائے ہوئے وِدھان کے مطابق کرم ادا کرکے، اُس نے نہایت اُتم لِنگ کی स्थापना کی۔

Verse 49

मंत्रोक्तेन विधानेन देवाश्च ऋषयस्तथा । चक्रुः प्रसन्नां गिरिजां शिवं च धर्महेतवे

منتروں میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق دیوتاؤں اور رشیوں نے بھی پوجا کی؛ اس سے گریجا اور شِو خوش ہوئے—تاکہ دھرم قائم رہے۔

Verse 50

समानर्चुर्विशेषेण सर्वे देवर्षयः शिवम् । ब्रह्मा विष्णुः परे चैव त्रैलोक्यं सचराचरम्

پھر تمام دیورشیوں نے خاص عقیدت کے ساتھ شِو کی یکساں عبادت کی؛ برہما، وِشنو اور دوسرے دیوتا بھی—چر و اَچر سمیت سارا تریلوک مل کر ان کی تعظیم میں جھک گیا۔

Verse 51

सुप्रसन्नः शिवो जातः शिवा च जगदम्बिका । धृतं तया च तल्लिंगं तेन रूपेण वै तदा

تب بھگوان شِو نہایت ہی مہربان و شادمان ہوئے، اور جگدمبیکا شِوا بھی خیر و برکت کے سرور سے بھر گئیں۔ اسی وقت انہوں نے اسی روپ میں اسی لِنگ کو تھام لیا۔

Verse 52

लोकानां स्थापिते लिंगे कल्याणं चाभवत्तदा । प्रसिद्धं चैव तल्लिंगं त्रिलोक्यामभवद्द्विजाः

جب عوالم کی بھلائی کے لیے وہ لِنگ قائم کیا گیا تو اسی وقت مَنگل و برکت ظاہر ہوئی۔ اے دِوِجوں، وہی لِنگ تینوں لوکوں میں مشہور ہو گیا۔

Verse 53

हाटकेशमिति ख्यातं तच्छिवाशिवमित्यपि । पूजनात्तस्य लोकानां सुखं भवति सर्वथा

یہ ‘ہاٹکیش’ کے نام سے مشہور ہے اور ‘شیواشیو’ بھی کہلاتا ہے۔ اس کی پوجا سے لوگوں کو ہر طرح کا سکھ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 54

इह सर्वसमृद्धिः स्यान्नानासुखवहाधिका । परत्र परमा मुक्तिर्नात्र कार्या विचारणा

یہیں (اسی زندگی میں) کامل خوشحالی نصیب ہوتی ہے جو طرح طرح کی اعلیٰ مسرتیں لاتی ہے؛ اور بعد ازاں پرم مُکتی حاصل ہوتی ہے۔ اس میں مزید غور کی حاجت نہیں۔