मुक्तयतिदेहसंस्काररहस्यं — The Esoteric Rites for the Bodies of Liberated Ascetics

Verse 1

वामदेव उवाच । ये मुक्ता यतयस्तेषां दाहकर्म्म न विद्यते । मृते शरीरे खननं तद्देहस्य श्रुतं मया

وام دیو نے کہا—جو یتی مُکت ہیں اُن کے لیے داہ کرم مقرر نہیں۔ میں نے سنا ہے کہ وفات پر اُن کے جسم کو کھود کر زمین میں سمادھی کی صورت دفن کیا جاتا ہے۔

Verse 2

तत्कर्माचक्ष्व सुप्रीत्या कार्तिकेय गुरो मम । त्वत्तोन्यो न हि संवक्ता त्रिषु लोकेषु विद्यते

اے کارتیکے، میرے گرو! مہربانی اور محبت سے وہ کرم مجھے بیان کیجیے؛ کیونکہ تینوں لوکوں میں آپ کے برابر کوئی دوسرا اہلِ بیان نہیں۔

Verse 3

पूर्णाहं भावमाश्रित्य ये मुक्ता देहपंजरात् । ये तूपासनमार्गेण देहमुक्ताः परंगतः

جو ‘میں ہی کُل/پُورن ہوں’ کے بھاؤ کا سہارا لے کر دےہ کے پنجرے سے آزاد ہوتے ہیں، اور جو اُپاسنا کے مارگ سے دےہ-بندھن سے چھوٹتے ہیں—وہ پرم حالت کو پہنچتے ہیں۔

Verse 4

तेषां गतिविशेषञ्च भगवञ्छंकरात्मज । वक्तुमर्हसि सुप्रीत्या मां विचार्य्य स्वशिष्यतः

اے بھگوان شَنکر کے فرزند! اُن کی مخصوص گتی (حالتِ حصول) بیان کرنا آپ کے لیے مناسب ہے؛ مجھے اپنا شاگرد سمجھ کر محبت سے غور فرمائیے اور سمجھا دیجیے۔

Verse 5

सूत उवाच । मुनिविज्ञप्तिमाकर्ण्य शक्तिपुत्रस्सुरारिहा । प्राहात्यन्तरहस्यं तद्भृगुणा श्रुतमीश्वरात्

سوت نے کہا—مُنियों کی گزارش سن کر، شکتی کے فرزند، دیوتاؤں کے دشمنوں کو مٹانے والے نے وہ نہایت رازدارانہ تعلیم بیان کی، جو بھِرگو نے خود ایشور سے سنی تھی۔

Verse 6

सुब्रह्मण्य उवाच । इदमेव मुने गुह्यं भृगवे शिवयोगिने । उक्तं भगवता साक्षात्सर्वज्ञेन पिनाकिना

سُبرہمنیہ نے کہا—اے مُنی! یہی پوشیدہ تعلیم شیو یوگی بھِرگو سے خود بھگوان، سب کچھ جاننے والے پِناکین (شیو) نے براہِ راست فرمائی تھی۔

Verse 7

वक्ष्ये तदद्य ते ब्रह्मन्न देयं यस्य कस्यचित् । देयं शिष्याय शान्ताय शिवभक्तियुताय वै

اے برہمن! آج میں وہ تعلیم تمہیں بیان کرتا ہوں۔ یہ ہر کسی کو دینے کے لائق نہیں؛ یہ صرف اُس شاگرد کو دی جائے جو پُرسکون، باخود ضبط اور شِو بھکتی سے یُکت ہو۔

Verse 8

समाधिस्थो यतिः कश्चिच्छिवभावेन देहभुक् । अस्ति चेत्स महाधीरः परिपूर्णश्शिवो भवेत्

اگر کوئی یتی سمادھی میں قائم رہتے ہوئے بھی شِو بھاو میں دَیہ کا نِرباہ کرے، تو وہ مہادھیر پرِیپُورن طور پر شِو ہی بن جاتا ہے۔

Verse 9

अधैर्य्यचित्तो यः कश्चित्समाधिं न च विंदति । तदुपायम्प्रवक्ष्यामि सावधानतया शृणु

جس کا دل بےقرار اور بےصبر ہو اور وہ سمادھی نہ پا سکے، اس کے لیے میں اس کا طریقہ بیان کرتا ہوں۔ پوری توجہ سے سنو۔

Verse 10

त्रिपदार्थपरिज्ञानं वेदान्तागमवाक्यजम् । श्रुत्वा गुरोर्मुखाद्योगमभ्यसेत्स यमादिकम्

ویدانت اور آگم کے اقوال سے پیدا ہونے والا تین حقیقتوں کا علم گرو کے دہن سے سن کر، پھر یَم وغیرہ سے شروع ہونے والی یوگ-سাধনা کرے—تاکہ جیوا بندھن سے پرے پتی (پرمیشر) کی طرف لے جایا جائے۔

Verse 11

तत्कुर्वन्स यतिस्सम्यक्छिवध्यानपरो भवेत् । नियमेन मुने नित्यं प्रणवासक्तमानसः

اس سادھنا کو کرتے ہوئے یتی درست طور پر شِو دھیان میں سراسر منہمک ہو جاتا ہے۔ اے مُنی، نِیَم کے ساتھ وہ ہمیشہ اپنے من کو پرنَو (اوم) میں ثابت قدم وابستہ رکھے۔

Verse 12

देहदौर्बल्यवशतो यद्यधैर्य्यधरो यतिः । अकामश्च शिवं स्मृत्वा स जीर्णां स्वां तनुं त्यजेत्

اگر جسمانی کمزوری کے باعث یتی بےثباتی میں مبتلا ہو جائے، تو وہ بےخواہش ہو کر بھگوان شِو کا سمرن کرتے ہوئے اپنے بوسیدہ بدن کو ترک کر سکتا ہے۔

Verse 13

सदाशिवानुग्रहतो नंदिना प्रेरिता मुने । आतिवाहिकरूपिण्यो देवताः पञ्च विश्रुताः

اے مُنی، سداشیو کے انوگرہ سے اور نندی کی ترغیب سے، آتیواہک (لطیف حامل) روپ دھارنے والے پانچ مشہور دیوتا ظاہر ہوئے۔

Verse 14

आत्महन्ताकृतिः काचिज्ज्योत्तिःपुंजवपुष्मती । अह्नोऽभिमानिनी काचिच्छुक्लपक्षाभिमानिनी

ایک دیوی-شکتی ایسی صورت میں ظاہر ہوئی جو اَہنکار-آتما بھاو کو مٹانے والی تھی، اور نور کے پُنج کی طرح درخشاں تھی۔ ایک دن کی ادھِشٹھاتری بنی، اور ایک شُکل پکش کی ادھِشٹھاتری ہو کر ظاہر ہوئی۔

Verse 15

उत्तरायणरूपा च पंचानुग्रहतत्परा । धूम्रा तमस्विनी रात्रिः कृष्णपक्षाभिमानिनी

وہ اُترایَن کی صورت والی ہے اور پانچ گونہ انُگرہ میں مشغول ہے۔ وہی دھوئیں سی رنگت والی، تاریکی سے بھری رات ہے، جو کرشن پکش کی ادھِشٹھاتری ہے۔

Verse 16

दक्षिणायनरूपेति विश्रुताः पञ्च देवताः । तासां वृत्तिं शृणुष्वाद्य वामदेव महामुने

اے مہامنی وام دیو! دکشنایَن کے روپ کے طور پر پانچ دیوتا مشہور ہیں۔ آج ان کی وِرتّی اور کارگزاری کے دائرے کو سنو۔

Verse 17

ताः पंचदेवता जीवान्कर्मानुष्ठान तत्परान् । गृहीत्वा त्रिदिवं यांति तत्पुण्यवशतो मुने

اے مُنی! وہ پانچ دیوتا کرم-انوشتھان میں مشغول جیَووں کو تھام کر، اسی پُنّیہ کے زور سے انہیں تِریدِو (سورگ لوک) تک لے جاتے ہیں۔

Verse 18

भुक्त्वा भोगान्यथोक्तांश्च ते तत्पुण्यक्षये पुनः । मानुषं लोकमासाद्य भजते जन्मपूर्ववत्

وہ بیان کردہ آسمانی لذّتیں بھوگ کر لیتے ہیں؛ پھر جب وہ پُنّیہ ختم ہو جاتا ہے تو دوبارہ لوٹ آتے ہیں۔ منُشّیہ لوک میں پہنچ کر وہ پہلے کی طرح پھر جنم دھارتے ہیں۔

Verse 19

ताः पुनः पंचधा मार्गं विभज्यारभ्य भूतलम् । अग्न्यादिक्रमतां गृह्यं सदाशिवपदं यतिः

پھر اُن راستوں کو زمین سے آغاز کرکے پانچ طرح تقسیم کر کے، آگنی وغیرہ کے تدریجی مراتب اختیار کرتا ہوا یتی سداشیو کے مقام کو پا لیتا ہے۔

Verse 20

निनीय वन्द्यचरणौ देवदेवस्य पृष्ठतः । तिष्ठंत्यनुग्रहाकाराः कर्म्मण्येव प्रयोजिताः

خداؤں کے خدا کے قابلِ تعظیم قدموں کے پیچھے انہیں لے جا کر، وہیں وہ فضل و عنایت کی صورتوں میں ٹھہر گئے، اور صرف خدمتِ واجبہ میں لگائے گئے۔

Verse 21

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां यतीनान्मरणानन्तरदशाहपर्य्यंतकृत्यवर्णनन्नामैकविंशोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کی چھٹی، کیلاش سنہتا میں ‘یَتیوں کے انتقال کے فوراً بعد سے دسویں دن تک ادا کیے جانے والے اعمال کی تفصیل’ نامی اکیسواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 22

स्वसाम्यं च वपुर्दत्ते गाणपत्येभिषिच्य च । अनुगृह्णाति सर्वेशश्शंकरः सर्वनायकः

سرویشور اور سب کے رہنما شنکر اسے اپنے ہی مانند صورت عطا کرتا ہے اور اسے گنپتی کے مرتبے پر ابھیشیک دے کر اپنی کرپا سے نوازتا ہے۔

Verse 23

मृगटंकत्रिशूलाग्र्यवरदानविभूषितम् । त्रिनेत्रं चन्द्रशकलं गंगोल्लासिजटाधरम्

ہرن کے نشان اور بہترین ترشول سے آراستہ، عطا کردہ برکتوں سے مزین؛ سہ چشم، چاند کی کلا دھارے، اور گنگا کی چمک سے روشن جٹاؤں والے (مہادیو)۔

Verse 24

अधिष्ठितविमानाग्र्यं सर्वदं सर्वकामदम् । इति शाखाविरक्तश्चेद्रुद्रकन्यासमावृतम्

“وہ برتر وِمان جو (شیو کی) ادھیشٹھت سے قائم ہے، سب کچھ دینے والا اور ہر آرزو پوری کرنے والا ہے”—یوں کہا گیا ہے۔ جو دنیاوی شاخہ ہائے رغبت سے بےرغبت ہو، وہ رُدر کنیاؤں (شیوشکتیوں) سے گھِر جاتا ہے۔

Verse 25

नृत्यगीतमृदंगादिवाद्यघोषमनोहरम् । दिव्याम्बरस्रगालेप भूषणैरपि भूषितम्

وہ رقص، گیت اور مِردنگ وغیرہ سازوں کی دلکش آوازوں سے مسحور کن تھا۔ آسمانی لباس، ہار، خوشبودار لیپ اور زیورات سے بھی خوب آراستہ تھا۔

Verse 26

दिव्यामृतघटैः पूर्णं दिव्यांभःपरिपूरितम् । सूर्यकोटिप्रतीकाशं चंद्रकोटिसुशीतलम्

وہ آسمانی امرت کے گھڑوں سے بھرا ہوا اور الٰہی آب سے لبریز تھا۔ کروڑوں سورجوں کی طرح درخشاں، مگر کروڑوں چاندوں کی طرح ٹھنڈا اور راحت بخش تھا۔

Verse 27

मनोवेगं सर्वगं च विमानमनुगृह्य च । भुक्तभोगस्य तस्यापि भोगकौतूहलक्षये

اور شیو نے کرپا کرکے اسے ایسا دیوی وِمان عطا کیا جو خیال کی رفتار جیسا تیز اور ہر جگہ جانے والا تھا۔ مگر جس نے بھوگ بھوگ لیے تھے، جب اس میں مزید بھوگ کی جستجو مٹ گئی تو اعلیٰ مقصد کی طرف رغبت جاگ اٹھی۔

Verse 28

निपात्य शक्तिं तीव्रतरां प्रकृत्या ह्यति दुर्गमाम् । कान्तारं दग्धुकामान्तान्मलयानलसुप्रभाम्

اپنی فطری سرشت سے بھی زیادہ شدید قوت کو چھوڑ کر اس نے اس نہایت ناقابلِ عبور بیابان کو بھڑکا دیا—ملایہ پہاڑوں سے اٹھنے والی آگ کی مانند درخشاں—اور دشمن لشکر کو انجام تک جلا دینے کے ارادے سے۔

Verse 29

अनुगृह्य महामंत्रतात्पर्यम्परमेश्वरः । पूर्णोहं भावनारूपः शंभुर स्मीति निश्चलम्

عنایت فرما کر پرمیشور مہامنتر کا باطنی مفہوم ظاہر کرتے ہیں—“میں کامل و تمام ہوں؛ میرا سوروپ خالص بھاونا-چیتنیا ہے؛ میں شَمبھو ہوں”—اس یقین میں سالک ثابت قدم رہے۔

Verse 30

अनुगृह्य समाधिश्च स्वदास्यस्पन्दरूपिणीः । रव्यादिकर्म्मसामर्थ्यरूपाः सिद्धीरनर्गलाः

عنایت فرما کر (شیو) سمادھی عطا کرتے ہیں—جو اس کی داسْیَ بھاو (سپردگی بھری بھکتی) کی فطری جنبش کی صورت ہے؛ اور سورج وغیرہ کی کائناتی قوتوں جیسے عمل کی صلاحیت کے روپ میں ظاہر ہونے والی، بے رکاوٹ سِدھّیاں بھی بخش دیتے ہیں۔

Verse 31

आयुः क्षये पद्मयोनेः पुनरावृत्तिवर्जिताम् । मुक्तिं च परमां तस्मै प्रयच्छति जगद्गुरुः

جب پدم یونی برہما کی عمر پوری ہو جاتی ہے، تب جگدگرو بھگوان شیو اسے بازگشت (پُنرجنم) سے پاک، اعلیٰ ترین مُکتی عطا فرماتے ہیں۔

Verse 32

एतदेव पदं तस्मात्सर्वैश्वर्य्यं समष्टिमत् । मुक्तिघंटापथं चेति वेदांतानां विनिश्चयः

پس وہی پرم پد تمام ربّانی اقتداروں کی جامعیت ہے؛ وہی مکتی کی گھنٹی کی مانند یقینی راہ ہے—یہی ویدانت کا قطعی فیصلہ ہے۔

Verse 33

मुमूर्षोस्तस्य मन्दस्य यतेस्सत्सम्प्रदायिनः । यतयः सानुकूलत्वात्तिष्ठेयुः परित स्तदा

جب وہ کند ذہن یتی موت کے قریب ہو، تو سچے سلسلے کے حامل یتیان شفقت بھری خیرخواہی سے اس کے چاروں طرف جمع ہو کر ٹھہر جائیں۔

Verse 34

ततस्सर्वे च ते तत्र प्रणवादीन्यनुक्रमात् । उपदिश्य च वाक्यानि तात्पर्यं च समाहिताः

پھر وہ سب وہاں دل کو یکسو کر کے، ترتیب وار پرنَو (اوم) سے آغاز کرتے ہوئے تلقین کریں؛ اور مقدس اقوال کو ان کے مقصود و مراد سمیت سمجھائیں۔

Verse 35

वर्णयेयुः स्फुटं प्रीत्या शिवं संस्मारयन्सदा । निर्गुणं परमज्योतिः प्रणम्य विलयावधि

وہ ہمیشہ شِو کا سمرن کرتے ہوئے، محبت کے ساتھ صاف الفاظ میں شِو کا بیان کریں۔ اس نِرگُن پرم جیوتی کو سجدۂ تعظیم کر کے، فنا کے آخری حد تک عقیدت میں محو رہیں۔

Verse 36

एतेषां सममेवात्र संस्कारक्रम उच्यते । असंस्कृतशरीराणां दौर्गत्यं नैव जायते

یہاں اِن سب کے لیے یکساں طور پر سنسکاروں کا باقاعدہ سلسلہ بتایا گیا ہے۔ جن کے بدن سنسکاروں سے سنسکرت نہ بھی ہوں، اگر وہ شیو کے انوشاسن اور انوگرہ میں قائم ہوں تو اُن پر بدبختی اور روحانی زوال پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 37

संन्यस्य सर्वकर्म्माणि शिवाश्रयपरा यतः । देहं दूषयतस्तेषां राज्ञो राष्ट्रं च नश्यति

جو لوگ سب اعمال ترک کرکے یکسو ہو کر شیو کا سہارا لیتے ہیں، پھر بھی ناپاک روش سے اپنے بدن کو آلودہ کرتے ہیں—اُن کی وجہ سے بادشاہ اور اس کی سلطنت دونوں تباہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 38

तद्ग्रामवासिनस्तेऽपि भवेयुर्भृशदुःखिनः । तद्दोषपरिहाराय विधानं चैवमुच्यते

اس گاؤں کے رہنے والے بھی نہایت شدید دکھ میں مبتلا ہو جائیں گے۔ لہٰذا اس دَوش کے ازالے کے لیے یہ مقررہ طریقہ یوں بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 39

स तु नम हरिण्याय चेत्यारभ्य विनम्रधीः । नम आमीवत्केभ्यान्तं तत्काले प्रजपेन्मनुम्

وہ نہایت فروتنی کے ساتھ منتر کو “نمہ ہریṇیای …” سے شروع کرے اور “نمہ آمیوتکیبھیہ” پر ختم کرکے مقررہ وقت پر اسی منتر کا جپ کرے۔

Verse 40

ओंमित्यन्ते जपन्देवयजनम्पूरयेत्ततः । ततश्शान्तिर्भवेत्तस्य दोषस्य हि मुनीश्वर

آخر میں “اوم” کا جپ کرتے ہوئے دیوتا کی پوجا مکمل کرے۔ پھر، اے سردارِ مُنیان، اس عمل کا وہ دَوش شانت ہو جاتا ہے اور سکون قائم ہوتا ہے۔

Verse 41

पुत्रादयो यथा न्यायं कुर्य्युस्संस्कारमुत्तमम् । वच्मि तत्कृपया विप्र सावधानतया शृणु

بیٹے وغیرہ کو چاہیے کہ قاعدے کے مطابق بہترین سنسکار ادا کریں۔ اے وِپر، میں کرپا سے وہ بیان کرتا ہوں؛ تم پوری توجہ سے سنو۔

Verse 42

अभ्यर्च्य स्नाप्य शुद्धोदैरभ्यर्च्य कुसुमादिभिः । श्रीरुद्रचमकाभ्यां च रुद्रसूक्तेन च क्रमात्

پہلے پوجا کرکے شُدھ جل سے لِنگ کا اسنان کرائے، پھر پھول وغیرہ سے دوبارہ ارچنا کرے؛ اس کے بعد ترتیب سے شری رُدرم، چمکم اور رُدر سوکت کا پاٹھ کرے۔

Verse 43

शंखं च पुरतः स्थाप्य तज्जलेनाभिषिच्य च । पुष्पं निधाय शिरसि प्रणवेन प्रमार्जयेत्

شنکھ کو سامنے رکھ کر اس کے پانی سے پوجنیہ لِنگ کا ابھیشیک کرے۔ پھر سر پر پھول رکھ کر پرنَو (اوم) کا جپ کرتے ہوئے اپنے آپ کو پاک کرے۔

Verse 44

कौपीनादीनि संत्यज्य पुनरन्यानि धारयेत् । भस्मनोद्धूलयेत्तस्य सर्वांगं विधिना ततः

کَپین وغیرہ چھوڑ کر پھر دوسرے پاکیزہ کپڑے پہن لے۔ اس کے بعد مقررہ طریقے سے پورے بدن پر مقدس بھسم مل کر اسے آراستہ کرے۔

Verse 45

त्रिपुण्ड्रं च विधानेन तिलकं चन्दनेन च । विरच्य पुष्पैर्मालाभिरलंकुर्य्यात्कलेवरम्

طریقے کے مطابق تری پُنڈْر لگائے اور چندن سے تلک کرے۔ پھر پھولوں اور مالاؤں سے بدن کو آراستہ کر کے شیو پوجا کے لیے زیب دے۔

Verse 46

उरः कण्डशिरोबाहुप्रकोष्ठश्रुतिषु क्रमात् । रुद्राक्षमालाभरणैरलंकुर्य्याच्च मंत्रतः

ترتیب سے سینہ، گلا، سر، بازو، کلائی/پراکوشٹھ اور کانوں میں رودراکْش کی مالائیں اور زیورات پہن لے—اور یہ سب منتر کے جپ کے ساتھ کرے۔

Verse 47

सुधूपितं समुत्थाप्य शिक्योपरि निधाय च । पंचब्रह्ममये रम्ये रथे संस्थापयेत्तनुम्

خوشبودار دھوپ سے معطر اس مقدس صورت کو اٹھا کر شِکْیَ (اٹھانے والی جھولی) پر رکھے۔ پھر پانچ برہمنوں سے مرکب دلکش رتھ پر اس تَنو (مُرتسم/مُرتکز صورت) کو قائم کرے۔

Verse 48

ओंमाद्यैः पंचभिर्ब्रह्ममंत्रैस्सद्यादिभिः क्र्मात् । सुगंधकुसुमैर्माल्यैरलंकुर्य्याद्रथं च तम्

مقدس ‘اوم’ سے آغاز کرکے سدیوجات وغیرہ پانچ برہما منتروں سے ترتیب وار سنسکار کرے۔ پھر اُس رتھ کو خوشبودار پھولوں اور مالاؤں سے آراستہ کرے۔

Verse 49

नृत्यवाद्यैर्ब्राह्मणानां वेदघोषैश्च सर्वतः । ग्रामम्प्रदक्षिणीकृत्य गच्छे त्प्रेतं तमुद्वहन्

ہر طرف رقص و ساز اور برہمنوں کے ویدک نعرے کے ساتھ، گاؤں کی پرَدکشنہ کرکے، اُس میت کو اٹھائے ہوئے آگے بڑھے۔

Verse 50

ततस्ते यतिनः सर्वे तथा प्राच्यामथापि वा । उदीच्यम्पुण्यदेशे तु पुण्यवृक्षसमीपतः

پھر وہ سب یتی، مشرق میں ہوں یا کہیں اور، شمال کے مقدس خطّے میں، مقدس درخت کے قریب جمع ہوئے۔

Verse 51

खनित्वा देवयजनं दण्डमात्रप्रमाणतः । प्रणवव्याहृतिभ्यां च प्रोक्ष्य चास्तीर्य्य च क्रमात्

ایک دَण्ड کے برابر پیمانے سے دیویَجن کا مقام کھود کر، پرنَو اور ویاهرتیوں کے ساتھ پانی چھڑک کر تطہیر کرے، پھر ترتیب سے بچھاؤ کرے۔

Verse 52

शमीपत्रश्च कुसुमैरुत्तराग्रं तदूर्ध्वतः । आस्तीर्य दर्भांस्तत्पीठं चैलाजिनकुशोत्तरम्

شمی کے پتے اور پھولوں کو شمال رُخ نوکوں کے ساتھ بچھا کر، اُن کے اوپر پاک دربھ گھاس پھیلا دے؛ پھر کپڑے، ہرن کی کھال اور اوپر کُشہ کے ساتھ وہ آسن/پیٹھا شاستری طریقے سے تیار کرے۔

Verse 53

प्रणवेन ब्रह्मभिश्च पञ्चगव्येन तां तनुम् । प्रोक्ष्याभिषिच्य रौद्रेण सूक्तेन प्रणवेन च

پرنَو (اوم) اور برہما منتروں سے، نیز پنچ گویہ سے اُس بدن پر چھڑکاؤ اور غسل کرائے۔ پھر رَودر سُوکت اور دوبارہ پرنَو کے ساتھ ابھیشیک کرے۔

Verse 54

शंखतोयेनाभिषिच्य मूर्ध्नि पुष्पं विनिःक्षिपेत् । तद्गतस्यानुकूलोऽसौ शिवस्मरणतत्परः

شَنکھ سے ڈھالے ہوئے پانی سے ابھیشیک کرکے، سر کے اوپر پھول رکھے۔ جو اس پوجا میں من لگائے، وہ خوشگوار و موافق ہو جاتا ہے—ہمیشہ شِو سمرن میں مشغول۔

Verse 55

ओंमित्यथ समुद्धृत्य स्वस्तिवाचनपूर्वकम् । गर्ते योगासने स्थाप्य प्राङ्मुखं स्याद्यथा तथा

پھر ‘اوم’ کا بلند تلفظ کرکے، پہلے سَواستی-واچن (خیر و برکت کے کلمات) کہے۔ اس کے بعد تیار گڑھے میں اسے یوگ آسن کے طور پر قائم کرے اور دستور کے مطابق مشرق رُخ بیٹھے۔

Verse 56

गंधपुष्पैरलंकृत्वा धूपगुग्गुलुना ततः । विष्णो हव्यमिति प्रोच्य रक्षस्वेति वदन्ददेत्

خوشبو اور پھولوں سے آراستہ کرکے، پھر دھوپ اور گُگُّل سے دھونی دے۔ ‘اے وِشنو، یہ ہویہ (نذر) ہے’ کہہ کر، ‘حفاظت فرما’ کہتے ہوئے اسے پیش کرے۔

Verse 57

दण्डं दक्षिणहस्ते तु वामे दद्यात्कमण्डलुम् । प्रजापते न त्वदेतान्यन्यो मंत्रेण सोदकम्

عصا دائیں ہاتھ میں تھامے اور بائیں ہاتھ میں کمندلو رکھے۔ اے پرجاپتی! منتر اور مُقدّس آب کے ساتھ یہ سنسکار-نشانیاں تیرے سوا کوئی اور عطا نہ کرے۔

Verse 58

ब्रह्मजज्ञानम्प्रथममितिमंत्रेण मस्तके । स्पृशञ्जप्त्वा रुद्रसूक्तं भुवोर्मध्ये स्पृशञ्जपेत्

‘ب्रह्मجजñānaṁ prathamam’ سے شروع ہونے والے منتر کا جپ کرتے ہوئے سر کو چھوئے۔ پھر بھروؤں کے درمیان جگہ کو چھو کر رُدرسوکت کا جپ کرے۔

Verse 59

मानो महान्तमित्यादिचतुर्भिर्मस्तकन्ततः । नालिकेरेण निर्भिद्यादवटं पूरयेत्ततः

‘مانو مہانتَم…’ سے شروع ہونے والے چار منتروں کا جپ کرتے ہوئے پہلے سر کے اوپری حصے پر عمل کرے۔ پھر ناریل کے اوپر چھید کر کے بننے والی چھوٹی کھوہ کو بعد میں طریقے کے مطابق بھر دے۔

Verse 60

पंचभिर्ब्रह्मभिस्स्पृष्ट्वा जपेत्स्थलमनन्यधीः । यो देवानामुपक्रम्य यः परः स महेश्वरः

پانچ برہما منتروں سے اس مقام کو چھو کر اسے پاکیزہ بنا کر، یکسو ذہن کے ساتھ وہیں جپ کرے۔ جو دیوتاؤں کے لیے بھی قابلِ عبادت ہے اور جو اُن سے ماورا ہے—وہی مہادیو، مہیشور ہے۔

Verse 61

इति जप्त्वा महादेवं सांबं संसारभेषजम् । सर्वज्ञमपराधीनं सर्वानुग्रहकारकम्

یوں جپ کرکے، سنسار کے بندھن کی دوا، امبا کے ساتھ مہادیو شِو—جو سب کچھ جاننے والا، خودمختار اور سب پر کرپا کرنے والا ہے—کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 62

एकारत्निसमुत्सेधमरत्निद्वयविस्तृतम् । मृदा पीठं प्रकल्प्याथ गोपये नोपलेपयेत्

ایک ہاتھ اونچا اور دو ہاتھ چوڑا مٹی کا پیٹھا بنا کر اسے محفوظ رکھے؛ اس پر لیپ یا پلستر نہ کرے۔

Verse 63

चतुरस्रं च तन्मध्ये गंधाक्षतसमन्वितेः । सुगंधकुसुमैर्बिल्वैस्तुलस्या च समर्चयेत्

پھر چوکور ویدی بنا کر، اس کے بیچ میں خوشبودار چندن کا لیپ اور اَکشَت (سالم چاول) سے آراستہ کرے؛ اور خوشبودار پھولوں، بیل پتر اور تلسی سے (بھگوان شیو کی) اچھی طرح پوجا کرے۔

Verse 64

प्रणवेन ततो दयाद्धूपदीपौ पयोहविः । दत्त्वा प्रदक्षिणीकृत्य नमस्कुर्य्याच्च पंचधा

پھر پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ دھوپ اور دیپ چڑھائے اور دودھ کی ہَوی (آہوتی) پیش کرے۔ نذر دے کر پردکشنا کرے اور پانچ بار ساشٹانگ نمسکار کرے۔

Verse 65

प्रणवं द्वादशावृत्त्वा संजप्य प्रणमेत्ततः । दिग्विदिक्क्रमतो दद्याद्ब्रह्माद्यम्प्रणवेन च

پرنَو ‘اوم’ کو بارہ بار جپ کر کے پھر باادب سجدۂ تعظیم کرے۔ اس کے بعد سمتوں اور ذیلی سمتوں کی ترتیب سے چلتے ہوئے، پرنَو کے ساتھ برہما وغیرہ دیوتاؤں کو ارغیہ وغیرہ نذر کرے۔

Verse 66

एवं दशाहपर्य्यंतं विधिस्ते समुदाहृतः । यतीनां मुनिवर्य्याथैकादशाहविधिं शृणु

یوں دس دن تک کا پورا طریقۂ عمل تمہیں بیان کر دیا گیا۔ اب، اے بہترین مُنی، یتیوں کے لیے گیارھویں دن کا جو وِدھان ہے، اسے سنو۔