
विशालानगरीप्रवेशः — Entry toward Viśālā and the Indra–Kṣīrodamathana Legend
बालकाण्ड
سرگ 45 میں وشوامترؔ کے سابقہ بیان (خصوصاً گنگا کے نزول) کو سن کر رامؔ حیرت و تاثر میں رات بھر غور و فکر کرتے ہیں۔ سحر کے وقت وہ نہایت ادب سے رشی کو مخاطب کر کے کہتے ہیں کہ اس مبارک حکایت کے دھیان میں رات ‘ایک لمحے’ کی طرح گزر گئی۔ پھر قافلہ تری پَتھاگا گنگا کو اُن نیک رشیوں سے منسوب کشتی کے ذریعے پار کرتا ہے، شمالی کنارے پر پہنچ کر تپسوی جماعتوں کی تعظیم کرتا ہے اور آسمان جیسی شاندار وشالا نگری کو دیکھتا ہے۔ رامؔ ہاتھ جوڑ کر وشالا کے راج وَنش اور آغاز کے بارے میں پوچھتے ہیں تو وشوامترؔ شکر (اندرا) سے متعلق قدیم روایت شروع کرتے ہیں۔ وہ کَشیراودھی/دودھ کے سمندر کے منتھن کا حال سناتے ہیں: دِتی اور اَدِتی کے پُتروں کا امرت پانے کا عزم، واسُکی کو رسی اور مَندَر کو منتھن کی لکڑی بنانا، ہالاہل زہر کا نکلنا اور دیوتاؤں کا رُدر/شنکر کی پناہ لینا؛ ہری (وشنو) کی رہنمائی، شِو کا زہر قبول کرنا، اور وشنو کا کُورم (کچھوا) اوتار بن کر مَندَر کو سہارا دینا۔ پھر دھنونتری، اپسرا، وارُنی، اُچّیَہ شروَا، کوستُبھ اور آخرکار امرت کا ظہور؛ اس کے بعد جھگڑا، وشنو کی موہنی تدبیر اور اندرا کی حکمرانی کے استحکام کا ذکر آتا ہے۔ یوں یہ باب گنگا کے کنارے اور وشالا کی جغرافیائی پیش رفت کو اساطیری تاریخ سے جوڑ کر، مؤدبانہ سوال اور معتبر بیان کے ذریعے تعلیم کا طریقہ دکھاتا ہے۔
Verse 1
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राघव स्सहलक्ष्मण:।विस्मयं परमं गत्वा विश्वामित्रमथाब्रवीत्।।।।
اسی طرح، اے عزیز فرزند! اگرچہ اَمشومان دنیا میں بے مثال جلال و قوت کا مالک تھا، پھر بھی جب اس نے گنگا کو لانے کی دعا و التجا کی، اس کی پرتیجنا (نذر) پوری نہ ہو سکی۔
Verse 2
अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया।गङ्गावतरणं पुण्यं सागरस्यापि पूरणम्।।।।
اے برہمن! آپ نے جو بیان فرمایا وہ نہایت عجیب و اعلیٰ ہے—گنگا کا مقدّس اترنا اور اس کے سبب سمندر کا بھی بھر جانا۔
Verse 3
तस्य सा शर्वरी सर्वा सह सौमित्रिणा तदा।जगाम चिन्तयानस्य विश्वामित्रकथां शुभाम् ।।।।
تب رام، سومِتری (لکشمن) کے ساتھ، ساری رات وشوامتر کی مبارک حکایت پر غور و فکر میں محو رہے۔
Verse 4
तत: प्रभाते विमले विश्वामित्रं महामुनिम्।उवाच राघवो वाक्यं कृताह्निकमरिन्दम:।।।।
پھر، پاکیزہ صبح کے اجالے میں، رाघوَ—دشمنوں کو پاش پاش کرنے والا—نے، روزانہ کے نِتی کرم پورے کر چکنے کے بعد، مہامُنی وشوامتر سے یہ کلام کہا۔
Verse 5
गता भगवती रात्रिश्श्रोतव्यं परमं श्रुतम्।क्षणभूतेव नौ रात्रि स्सम्वृत्तेयं महातप:।।।।इमां चिन्तयतस्सर्वां निखिलेन कथां तव।
اے مہاتپسوی! یہ مبارک رات گزر گئی، اور ہم نے یہ اعلیٰ ترین، سننے کے لائق شروت سنا۔ جب ہم تمہاری پوری کہانی کو مکمل طور پر دل میں سوچتے رہے تو یہ رات ہمیں گویا ایک لمحہ بھر کی سی معلوم ہوئی۔
Verse 6
तराम सरितां श्रेष्ठां पुण्यां त्रिपथगां नदीम्।।।।नौरेषा हि सुखास्तीर्णा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम्।भगवन्तमिह प्राप्तं ज्ञात्वा त्वरितमागता।।।।
آؤ ہم گنگا—دریاؤں میں سب سے برتر، نہایت مقدّس اور تین دھاراؤں میں بہنے والی—کو پار کریں۔ یہ کشتی نیک کردار رِشیوں کے لیے آرام سے تیار کی گئی ہے؛ اور جب اسے معلوم ہوا کہ آپ، اے بھگوان، یہاں تشریف لا چکے ہیں تو فوراً یہاں آ گئی۔
Verse 7
तराम सरितां श्रेष्ठां पुण्यां त्रिपथगां नदीम्।।1.45.6।।नौरेषा हि सुखास्तीर्णा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम्।भगवन्तमिह प्राप्तं ज्ञात्वा त्वरितमागता।।1.45.7।।
آؤ ہم گنگا—دریاؤں میں سب سے برتر، نہایت مقدّس اور تین دھاراؤں میں بہنے والی—کو پار کریں۔ یہ کشتی نیک کردار رِشیوں کے لیے آرام سے تیار کی گئی ہے؛ اور جب اسے معلوم ہوا کہ آپ، اے بھگوان، یہاں تشریف لا چکے ہیں تو فوراً یہاں آ گئی۔
Verse 8
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राघवस्य महात्मन:।सन्तारं कारयामास सर्षिसङ्घ स्सराघव:।।।।
مہاتما رाघو کے وہ کلمات سن کر، وشوامتر نے—رِشیوں کے سنگھ کے ساتھ، اور راما (اور لکشمن) سمیت—پار اُتارنے کا انتظام کروا دیا۔
Verse 9
उत्तरं तीरमासाद्य सम्पूज्यर्षिगणं तदा।गङ्गाकूले निविष्टास्ते विशालां ददृशु: पुरीम्।।।।
شمالی کنارے پر پہنچ کر انہوں نے اس وقت رِشیوں کے گروہ کی باادب پوجا کی؛ پھر گنگا کے کنارے ڈیرہ ڈالے ہوئے، انہوں نے وشالا نگری کو دیکھا۔
Verse 10
ततो मुनिवरस्तूर्णं जगाम सह राघव: ।विशालां नगरीं रम्यां दिव्यां स्वर्गोपमां तदा।।।।
تب مُنیوں میں برتر وشوامتر، رाघوَنندَن رام (اور لکشمن) کے ساتھ، تیزی سے اُس دلکش و شاندار نگری وِشالا کی طرف روانہ ہوئے جو دیوی اور سُورگ کے مانند سمجھی جاتی تھی۔
Verse 11
अथ रामो महाप्राज्ञो विश्वामित्रं महामुनिम् ।पप्रच्छ प्राञ्जलिर्भूत्वा विशालामुत्तमां पुरीम्।।।।
پھر مہابُدھی رام نے ہاتھ جوڑ کر، مہامُنی وشوامتر سے وِشالا کی اُس اُتم پوری کے بارے میں پوچھا۔
Verse 12
कतरो राजवंशोऽयं विशालायां महामुने।श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते परं कौतूहलं हि मे।।.।।
اے مہامُنی! وِشالا میں کون سا راج وَنش حکومت کرتا ہے؟ میں یہ سننا چاہتا ہوں؛ آپ پر بھدر ہو—میرا تجسّس بہت بڑھ گیا ہے۔
Verse 13
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा रामस्य मुनिपुङ्गव:।आख्यातुं तत्समारेभे विशालस्य पुरातनम्।।।।
رام کے یہ کلمات سن کر، منیوں میں برتر اس مہارشی نے وِشالا کی قدیم حکایت بیان کرنا شروع کی۔
Verse 14
श्रूयतां राम शक्रस्य कथां कथयतश्शुभाम्।अस्मिन् देशे तु यद्वृत्तं तदपि शृणु राघव।।।।
مونی نے کہا: اے رام! شکر (اندَر) کی مبارک کہانی جو میں سناتا ہوں، اسے سنو؛ اور اے راغھو! اس دیس میں جو کچھ واقع ہوا، وہ بھی سماعت کرو۔
Verse 15
पूर्वं कृतयुगे राम दिते: पुत्रा महाबला:।अदितेश्च महाभाग वीर्यवन्तस्सुधार्मिका:।।।।
مونی نے کہا: اے بھاگیہوان رام! کِرت یُگ میں پہلے دِتی کے پتر نہایت مہابلی تھے، اور اَدِتی کے پتر بھی مہابھاگی، پرَاکرمی اور دھرم میں ثابت قدم تھے۔
Verse 16
ततस्तेषां नरश्रेष्ठ बुद्धिरासीन्महात्मनाम् ।अमरा अजराश्चैव कथं स्याम निरामया:।।।।
پھر اے نر شریشٹھ! ان مہاتماؤں کے دل میں یہ وچار اُبھرا: ہم کیسے اَمر، اَجَر اور نِرآمَی (بے بیماری) ہو جائیں؟
Verse 17
तेषां चिन्तयतां राम बुद्धिरासीन्महात्मनाम्।क्षीरोदमथनं कृत्वा रसं प्राप्स्याम तत्र वै।।।।
جب وہ غور کر رہے تھے، اے رام! ان مہاتماؤں کو یہ بدھی سوجھی: کِشیروَدھی (دودھ کے سمندر) کا منتھن کر کے ہم وہاں سے رس، یعنی اَمرت، ضرور پائیں گے۔
Verse 18
ततो निश्चित्य मथनं योक्त्रं कृत्वा च वासुकिम्।मन्थानं मन्दरं कृत्वा ममन्थुरमितौजस:।।।।
پھر انہوں نے منّتھن کا پختہ ارادہ کر کے واسُکی کو رسی بنایا، اور مندرَ پہاڑ کو منّتھن کی لکڑی ٹھہرا کر، بے پایاں قوت والے دیوتاؤں نے منّتھن شروع کیا۔
Verse 19
अथ वर्षसहस्रेण योक्त्रसर्पशिरांसि च।वमन्त्यति विषं तत्र ददंशुर्दशनैश्शिला:।।।।
پھر ہزار برس گزرنے پر، رسی بنے ہوئے سانپ کے سروں نے وہاں نہایت ہولناک زہر اگلنا شروع کیا، اور اپنے دانتوں سے (مندرَ) کی چٹانوں کو کاٹنے لگے۔
Verse 20
उत्पपाताग्निसङ्काशं हालाहलमहाविषम्।तेन दग्धं जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम्।।।।
تب آگ کی مانند دہکتا ہوا ہالاہل نامی مہازہر نمودار ہوا؛ اس سے سارا جگت—دیوتا، اسور اور انسان سمیت—جھلس گیا۔
Verse 21
अथ देवा महादेवं शङ्करं शरणार्थिन:।जग्मु: पशुपतिं रुद्रं त्राहि त्राहीति तुष्टुवु:।।।।
پھر دیوتا پناہ کے طالب ہو کر مہادیو شنکر کے پاس گئے—رُدر، پشوپتی، بھوتوں کے سوامی—اور ‘بچائیے، بچائیے’ کہہ کر ان کی ستوتی کرنے لگے۔
Verse 22
एवमुक्तस्ततो देवैर्देवदेवेश्वर: प्रभु:।प्रादुरासीत्ततोऽत्रैव शङ्खचक्रधरो हरि:।।।।
یوں جب دیوتاؤں نے عرض کیا تو دیوتاؤں کے دیوتا، پرمیشور پرَبھو، وہیں ظاہر ہوئے—ہری، شंख اور چکر دھارن کیے ہوئے۔
Verse 23
उवाचैनं स्मितं कृत्वा रुद्रं शूलभृतं हरि:।दैवतैर्मथ्यमाने तु यत्पूर्वं समुपस्थितम् ।।।।त्वदीयंहि सुरश्रेष्ठ सुराणामग्रजोऽसि यत् ।अग्रपूजामिमां मत्वा गृहाणेदं विषं प्रभो।।।।
ہری نے مسکرا کر، شُول دھارن رُدر سے کہا: “اے دیوتاؤں میں شریشٹھ! چونکہ تُو سوروں میں اَگْرَج ہے، اس منٿن میں جو شے سب سے پہلے اُبھرے وہ تیری ہی ہے۔ اس اَگْرَپوجا کو سمجھ کر اسے قبول کر، اے پرَبھو—یہ وِش لے لے۔”
Verse 24
उवाचैनं स्मितं कृत्वा रुद्रं शूलभृतं हरि:।दैवतैर्मथ्यमाने तु यत्पूर्वं समुपस्थितम् ।।1.45.23।।त्वदीयंहि सुरश्रेष्ठ सुराणामग्रजोऽसि यत् ।अग्रपूजामिमां मत्वा गृहाणेदं विषं प्रभो।।1.45.24।।
ہری نے مسکرا کر، شُول دھارن رُدر سے کہا: “اے دیوتاؤں میں شریشٹھ! چونکہ تُو سوروں میں اَگْرَج ہے، اس منٿن میں جو شے سب سے پہلے اُبھرے وہ تیری ہی ہے۔ اس اَگْرَپوجا کو سمجھ کر اسے قبول کر، اے پرَبھو—یہ وِش لے لے۔”
Verse 25
इत्युक्त्वा च सुरश्रेष्ठस्तत्रैवान्तरधीयत।देवतानां भयं दृष्टवाश्रुत्वा वाक्यं तु शार्ङ्गिण:।हालाहलविषं घोरं स जग्राहामृतोपमम्।।।।
یہ کہہ کر دیوتاؤں میں شریشٹھ وہیں غائب ہو گئے۔ پھر شِو نے، دیوتاؤں کا خوف دیکھ کر اور شَارْنگِن کے وचन سن کر، ہولناک ہالاہل وِش کو امرت کے مانند سمجھ کر پی لیا۔
Verse 26
देवान्विसृज्य देवेशो जगाम भगवान् हर:।ततो देवासुरास्सर्वे ममन्थू रघुनन्दन ।।।।
دیوتاؤں کو چھوڑ کر دیوتاؤں کے ایشور، بھگوان ہَرَ روانہ ہو گئے۔ پھر، اے رَگھو نندن، سب دیو اور اسُر دوبارہ منٿن کرنے لگے۔
Verse 27
प्रविवेशाथ पातालं मन्थान: पर्वतोऽनघ।ततो देवास्सगन्धर्वास्तुष्टुवुर्मधुसूदनम्।।।।
پھر، اے بےگناہ، منٿن کا پہاڑ پاتال میں دھنس گیا۔ تب دیوتاؤں نے گندھروؤں سمیت مدھوسودن کی ستوتی کی۔
Verse 28
त्वं गति: सर्वभूतानां विशेषेण दिवौकसाम्।पालयास्मान्महाबाहो गिरिमुद्धर्तुमर्हसि।।।।
آپ تمام مخلوقات کی پناہ ہیں، خصوصاً آسمانی باشندوں کی۔ اے مہاباہو! ہماری حفاظت فرمائیے؛ آپ ہی اس کے اہل ہیں کہ اس پہاڑ کو اٹھا لیں۔
Verse 29
इति श्रुत्वा हृषीकेश: कामठं रूपमास्थित:।पर्वतं पृष्ठत: कृत्वा शिश्ये तत्रोदधौ हरि:।।।।
یہ باتیں سن کر ہری—ہریشیکیش، حواس کے مالک—نے کچھوے کی صورت اختیار کی؛ پہاڑ کو اپنی پیٹھ پر رکھ کر وہ سمندر میں وہیں لیٹ گئے۔
Verse 30
पर्वताग्रे तु लोकात्मा हस्तेनाक्रम्य केशव:।देवानां मध्यत: स्थित्वा ममन्थ पुरुषोत्तम:।।।।
پھر کیشو—جو برترین پرُش، اور عالم کی جان ہیں—دیوتاؤں کے درمیان کھڑے ہوئے؛ اپنے ہاتھ سے پہاڑ کی چوٹی کو تھام کر منٹھن کرتے رہے۔
Verse 31
अथ वर्षसहस्रेण सदण्डस्सकमण्डलु:।पूर्वं धन्वन्तरिर्नाम अप्सराश्च सुवर्चस:।।।।
پھر ہزار برس گزرنے پر، پہلے دھنونتری نمودار ہوئے—عصا اور کمندلو (آب دان) لیے ہوئے—اور ان کے ساتھ نہایت درخشاں اپسرائیں بھی نکلیں۔
Verse 32
अप्सु निर्मथनादेव रसास्तस्माद्वरस्त्रिय:।उत्पेतुर्मनुजश्रेष्ठ तस्मादप्सरसोऽभवन्।।।।
اے بہترینِ انسان! پانیوں کے منّتھن سے ایک جوہر پیدا ہوا؛ اسی جوہر سے برگزیدہ و پاکیزہ عورتیں نمودار ہوئیں، اسی لیے وہ ‘اپسرا’ کہلائیں۔
Verse 33
षष्टि: कोट्योऽभवंस्तासाम् अप्सराणां सुवर्चसाम्।असङ्ख्येयास्तु काकुत्स्थ यास्तासां परिचारिका:।।।।
اے کاکُتستھ! اُن نورانی اپسراؤں کی ساٹھ کروڑ تعداد ظاہر ہوئی، اور بے شمار تھیں اُن کی خدمت گزار کنواریاں۔
Verse 34
न तास्स्म परिगृह्णन्ति सर्वे ते देवदानवा:।अप्रतिग्रहणात्ताश्च सर्वास्साधारणास्स्मृता:।।।।
دیوتاؤں اور دانَووں میں سے کسی نے بھی اُنہیں بیاہ کر قبول نہ کیا؛ اور قبول نہ کیے جانے کے سبب وہ سب ‘سب کے لیے مشترک’ سمجھی گئیں۔
Verse 35
वरुणस्य तत: कन्या वारुणी रघुनन्दन ।उत्पपात महाभागा मार्गमाणा परिग्रहम्।।।।
پھر اے رَگھو نندن! ورُن کی بیٹی وارُنی—نہایت بخت آور و درخشاں—اچانک ظاہر ہوئی، اور کسی کو شوہر کے طور پر قبول کرنے کی تلاش میں تھی۔
Verse 36
दिते: पुत्रा न तां राम जगृहुर्वरुणात्मजाम्।अदितेस्तु सुता वीर जगृहुस्तामनिन्दिताम्।।।।
اے رام! دِتی کے بیٹوں نے ورُن کی اُس بیٹی کو قبول نہ کیا؛ مگر ادِتی کے فرزندوں نے، اے بہادر، اُس بے عیب کو قبول کر لیا۔
Verse 37
असुरास्तेन दैतेयास्सुरास्तेनादितेस्सुता:।हृष्टा: प्रमुदिताश्चासन् वारुणीग्रहणात्सुरा:।।।।
اسی سبب سے دِتی کے بیٹے “اسُر” کہلائے اور اَدِتی کے بیٹے “سُر”؛ اور دیوتا وارُنی کو قبول کر کے نہایت مسرور و شاداں ہوئے۔
Verse 38
उच्चैश्श्रवा हयश्रेष्ठो मणिरत्नं च कौस्तुभम्।उदतिष्ठन्नरश्रेष्ठ तथैवामृतमुत्तमम्।।।।
اے نر شریشٹھ! اُچّیشّروا—گھوڑوں میں سب سے افضل—بھی نمودار ہوا، اور کوستُبھ نامی مَنی رتن بھی، اور اسی طرح امرت، وہ اعلیٰ ترین آبِ حیات بھی (منتھن سے) برآمد ہوا۔
Verse 39
अथ तस्य कृते राम महानासीत्कुलक्षय:।अदितेस्तु तत: पुत्रा दिते: पुत्रानसूदयन्।।।।
پھر، اے رام! اسی (امرت) کی خاطر عظیم کُلاناش ہوا؛ اس کے بعد اَدِتی کے بیٹوں نے دِتی کے بیٹوں کو قتل کر ڈالا۔
Verse 40
एकतोऽभ्यागमन् सर्वे ह्यसुरा राक्षसैस्सह।युद्धमासीन्महाघोरं वीर त्रैलोक्यमोहनम्।।।।
اے ویر! ایک طرف سب اسُر، راکشسوں سمیت، جمع ہو گئے؛ اور ایک نہایت ہیبت ناک جنگ برپا ہوئی، جس نے تینوں لوکوں کو حیرت و اضطراب میں ڈال دیا۔
Verse 41
यदा क्षयं गतं सर्वं तदा विष्णुर्महाबल:।अमृतं सोऽहरत्त्तूर्णं मायामास्थाय मोहिनीम्।।।।
جب سب کچھ فنا و برباد ہو گیا، تب مہابلی وِشنو نے موہنی کے روپ میں مایا کی فریب انگیز شکتی دھارن کی اور امرت کو فوراً اٹھا لے گیا۔
Verse 42
ये गताऽभिमुखं विष्णुमक्षयं पुरुषोत्तमम्।सम्पिष्टास्ते तदा युद्धे विष्णुना प्रभविष्णुना।।।।
جو لوگ اَکشَی، پُروشوتم وِشنو کے مقابلے کو بڑھے، وہ اسی وقت جنگ میں وِشنو، اس قادرِ مطلق کے ہاتھوں کچل دیے گئے۔
Verse 43
अदितेरात्मजा वीरा दिते: पुत्रान्निजघ्निरे।तस्मिन् घोरे महायुद्धे दैतेयादित्ययोर्भृशम्।।।।
دَیتَیوں اور آدِتیوں کی اس ہولناک مہایُدھ میں، اَدِتی کے بہادر پُتروں نے دِتی کے پُتروں کو کثرت سے قتل کیا۔
Verse 44
निहत्य दितिपुत्रांश्च राज्यं प्राप्य पुरन्दर:।शशास मुदितो लोकान् सर्षिसङ्घान् सचारणान्।।।।
دِتی کے پُتروں کو قتل کر کے اور راجیہ دوبارہ پا کر، پُرندر (اِندر) خوش ہو گیا اور رِشیوں کے سنگھوں اور چارنوں سمیت سب لوکوں پر حکمرانی کرنے لگا۔
The pivotal action is Rāma’s disciplined, deferential inquiry—approaching Viśvāmitra with folded palms and asking about Viśālā’s dynasty—modeling how knowledge of polity and place should be sought through respectful dialogue rather than assertion.
The chapter frames crisis and order as sustained by responsibility: when hālāhala threatens the cosmos, refuge is sought in competent authority, and Śiva accepts the burden for the common good; simultaneously, Rāma’s listening posture shows that ethical leadership begins with attentive learning.
Key landmarks are the Tripathagā Gaṅgā and its northern bank (a ritualized crossing space), and the city of Viśālā, depicted as splendid and heaven-like; culturally, the narrative foregrounds boat-crossing by ṛṣis and the etiological myth of the Ocean of Milk churning.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.