Sarga 29
सिद्धाश्रम-प्रसङ्गः (Siddhashrama and the Vāmana Narrative)
बालकाण्ड
رام کے ‘وہ جنگل کون سا ہے؟’ پوچھنے پر وشوامتر سدھاشرم کا قدیم واقعہ بیان کرتے ہیں۔ اس سَرگ میں آشرم کی پاکیزگی وشنو کی یوگ-تپسیا سے ثابت کی جاتی ہے—دیوتاؤں میں برتر وشنو نے یہاں تپ کیا اور اس مقام کو پُنیہ بنایا۔ پھر ویرَوچنی بَلی دیوتاؤں کو شکست دے کر تریلوک پر راج قائم کرتا ہے۔ اگنی وغیرہ دیوتا وشنو کی پناہ میں جا کر سُروں کی حفاظت کے لیے ‘مایا-یوگ’ سے وامَن روپ دھارنے کی درخواست کرتے ہیں۔ کشیپ-ادِتی کے پرسنگ میں ادِتی کی ہزار برس کی تپسیا، وشنو کی ستوتی، وردان اور ‘میرے پُتر بنو’ کی یَچنا سے وامَن اوتار کا سبب ظاہر ہوتا ہے۔ وامن تین قدموں میں بَلی کو گھیر کر تریلوک اندَر (شکر) کو واپس دے دیتے ہیں؛ اسی لیے یہ آشرم ‘شرم-ناشن’ کہلاتا ہے۔ اس کے بعد وشوامتر رام اور لکشمن کے ساتھ سدھاشرم پہنچتے ہیں؛ وہاں کے مُنی پوجا کرتے ہیں۔ آرام کے بعد دونوں راجکمار وشوامتر کو دیکشا کے لیے آمادہ کرتے ہیں؛ وہ ضبطِ نفس کے ساتھ دیکشا میں داخل ہوتے ہیں۔ صبح رام-لکشمن سندھیا اُپاسنا، جپ، اگنی ہوتَر وغیرہ کر کے گرو کو وندنا کرتے ہیں، اور سَرگ آشرم-رکشا کے دھرم پر ختم ہوتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
अथ तस्याप्रमेयस्य तद्वनं परिपृच्छत:।विश्वामित्रो महातेजा व्याख्यातुमुपचक्रमे।।1.29.1।।
جب بےپایاں پرتاب والے رام نے اُس جنگل کے بارے میں دریافت کیا، تو مہاتیز وِشوامتر نے اس کی حکایت بیان کرنا شروع کی۔
Verse 2
इह राम महाबाहो विष्णुर्देववर: प्रभु:।वर्षाणि सुबहूनीह तथा युगशतानि च।।1.29.2।।तपश्चरणयोगार्थमुवास सुमहातपा:।
اے رام، اے مہاباہو! یہی وہ مقام ہے جہاں وِشنو—پروردگارِ مطلق، دیوتاؤں میں سب سے برتر—نے بے شمار برسوں تک، بلکہ سینکڑوں یُگوں تک، یوگ کی سادھنا اور تپسیا کے لیے عظیم ریاضت کے ساتھ واس کیا۔
Verse 3
एष पूर्वाश्रमो राम वामनस्य महात्मन:।।1.29.3।।सिद्धाश्रम इति ख्यातस्सिद्धो ह्यत्र महातपा:।
(انہوں نے کہا:) “اے مُنیوں کے سرتاج! آج ہی دِیکشا میں داخل ہوں؛ آپ کے لیے بھلائی ہو۔ یہ سِدّھاشرم کامل کامیاب ہو، اور آپ کا کلام سچ ثابت ہو۔”
Verse 4
एतस्मिन्नेव काले तु राजा वैरोचनिर्बलि:।।1.29.4।।निर्जित्य दैवतगणान् सेन्द्रांश्च समरुद्गणान्। कारयामास तद्राज्यं त्रिषु लोकेषु विश्रुत:।।1.29.5।।
اسی زمانے میں ویروچن کا بیٹا راجا بَلی—جس نے دیوتاؤں کے لشکروں کو، اندرا اور مروت گنوں سمیت، مغلوب کر دیا تھا—تینوں لوکوں میں مشہور اس سلطنت پر حکمرانی کر رہا تھا۔
Verse 5
एतस्मिन्नेव काले तु राजा वैरोचनिर्बलि:।।1.29.4।।निर्जित्य दैवतगणान् सेन्द्रांश्च समरुद्गणान्। कारयामास तद्राज्यं त्रिषु लोकेषु विश्रुत:।।1.29.5।।
اسی زمانے میں ویروچن کا بیٹا راجا بَلی—جس نے دیوتاؤں کے لشکروں کو، اندرا اور مروت گنوں سمیت، مغلوب کر دیا تھا—تینوں لوکوں میں مشہور اس سلطنت پر حکمرانی کر رہا تھا۔
Verse 6
बलेस्तु यजमानस्य देवास्साग्निपुरोगमा:।समागम्य स्वयं चैव विष्णुमूचुरिहाश्रमे।।1.29.6।।
اور جب بَلی یجمان بن کر یَجّیہ ادا کر رہا تھا، تو اگنی کی پیشوائی میں دیوتا جمع ہوئے اور اسی آشرم میں خود آ کر وشنو سے عرض کیا۔
Verse 7
बलिर्वैरोचनिर्विष्णो यजते यज्ञमुत्तमम्।असमाप्ते क्रतौ तस्मिन् स्वकार्यमभिपद्यताम्।।1.29.7।।
انہوں نے کہا: “اے وشنو! ویروچن کا بیٹا بَلی ایک اعلیٰ ترین یَجّیہ کر رہا ہے؛ اس کرتو کے پورا ہونے سے پہلے ہی ہمارا مقصد پورا ہو جائے۔”
Verse 8
ये चैनमभिवर्तन्ते याचितार इतस्तत:।यच्च यत्र यथावच्च सर्वं तेभ्य: प्रयच्छति।।1.29.8।।
اور جو سائل اِدھر اُدھر سے اس کے پاس آتے ہیں—جو کچھ بھی مانگیں، جہاں بھی، اور جس مناسب طریقے سے—وہ سب کچھ انہیں عطا کر دیتا ہے۔
Verse 9
स त्वं सुरहितार्थाय मायायोगमुपागत:।वामनत्वं गतो विष्णो कुरु कल्याणमुत्तमम्।।1.29.9।।
پس اے وِشنو! دیوتاؤں کی بھلائی کے لیے اپنی الٰہی مایا-یوگ سے وامَن (بونے) کا روپ دھارو اور یہ اعلیٰ ترین کلیان کار انجام دو۔
Verse 10
एतस्मिन्नन्तरे राम कश्यपोऽग्निसमप्रभ:।अदित्या सहितो राम दीप्यमान इवौजसा।।1.29.10।।देवीसहायो भगवान् दिव्यं वर्षसहस्रकम् ।व्रतं समाप्य वरदं तुष्टाव मधुसूदनम्।।1.29.11।।
وشوامتر نے بیان کیا: “اسی اثنا میں، اے رام! کاشیپ—جو آگ کی مانند درخشاں تھا—ادیتی کے ساتھ، اپنے ہی جلال سے گویا بھڑکتا ہوا چمک اٹھا۔”
Verse 11
एतस्मिन्नन्तरे राम कश्यपोऽग्निसमप्रभ:।अदित्या सहितो राम दीप्यमान इवौजसा।।1.29.10।।देवीसहायो भगवान् दिव्यं वर्षसहस्रकम् ।व्रतं समाप्य वरदं तुष्टाव मधुसूदनम्।।1.29.11।।
“وہ بھگوان، دیوی (ادیتی) کی معیت سے، ہزار دیوی برسوں تک ورت پورا کر کے، ور دینے والے مدھوسودن کی ستوتی کرنے لگا۔”
Verse 12
तपोमयं तपोराशिं तपोमूर्तिं तपात्मकम्।तपसा त्वां सुतप्तेन पश्यामि पुरुषोत्तमम्।।1.29.12।।
آپ تپسیا ہی سے بنے ہیں—تپس کا انبار، تپس کی مجسم صورت، اور جن کی ہستی ہی تپس ہے۔ اے پُروشوتم! سخت ریاضت والی تپسیا کے زور سے میں آج آپ کے درشن کر رہا ہوں۔
Verse 13
शरीरे तव पश्यामि जगत्सर्वमिदं प्रभो।त्वमनादिरनिर्देश्यस्त्वामहं शरणं गत:।।1.29.13।।
اے پرَبھو! میں آپ کے جسم میں یہ سارا جگت دیکھتا ہوں۔ آپ بے آغاز اور ناقابلِ بیان ہیں؛ میں آپ ہی کی شरण میں آیا ہوں۔
Verse 14
तमुवाच हरि: प्रीत: कश्यपं धूतकल्मषम्।वरं वरय भद्रं ते वरार्होऽसि मतो मम ।।1.29.14।।
تب ہری خوش ہو کر کَشیپ سے—جس کے گناہ دھل چکے تھے—فرمایا: “کوئی ور مانگو؛ تم پر بھلائی ہو۔ میرے نزدیک تم ور کے لائق اور مجھے عزیز ہو۔”
Verse 15
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मारीच: कश्यपोऽब्रवीत्।अदित्या देवतानां च मम चैवानुयाचत:।।1.29.15।।वरं वरद सुप्रीतो दातुमर्हसि सुव्रत।
اس کی بات سن کر مَریچی کے نسل سے کَشیپ نے عرض کیا: “اے ور دینے والے، اے نیک عہد! خوش ہو کر وہ ور عطا فرمائیں جس کی درخواست ادیتی، دیوتاؤں اور میں خود کر رہے ہیں۔”
Verse 16
पुत्रत्वं गच्छ भगवन्नदित्या मम चानघ।।1.29.16।।भ्राता भव यवीयांस्त्वं शक्रस्यासुरसूदन ।शोकार्तानां तु देवानां साहाय्यं कर्तुमर्हसि।।1.29.17।।
اے بھگوانِ مبارک، اے بے عیب! ادیتی اور میرا فرزند بن۔ اے اسوروں کے قاتل، شکر (اندرا) کا چھوٹا بھائی ہو جا؛ غم سے نڈھال دیوتاؤں کی مدد کرنے کے تو ہی لائق ہے۔
Verse 17
पुत्रत्वं गच्छ भगवन्नदित्या मम चानघ।।1.29.16।।भ्राता भव यवीयांस्त्वं शक्रस्यासुरसूदन ।शोकार्तानां तु देवानां साहाय्यं कर्तुमर्हसि।।1.29.17।।
اے بھگوانِ مبارک، اے بے عیب! ادیتی اور میرا فرزند بن۔ اے اسوروں کے قاتل، شکر (اندرا) کا چھوٹا بھائی ہو جا؛ غم سے نڈھال دیوتاؤں کی مدد کرنے کے تو ہی لائق ہے۔
Verse 18
अयं सिद्धाश्रमो नाम प्रसादा त्ते भविष्यति।सिद्धे कर्मणि देवेश उत्तिष्ठ भगवन्नित:।।1.29.18।।
تیری ہی عنایت سے یہ مقام ‘سدھّاشرَم’ کے نام سے معروف ہوگا۔ اے دیویش! میرا ورت پورا ہوا؛ اے بھگوان، اب یہاں سے اٹھ کر روانہ ہو۔
Verse 19
अथ विष्णुर्महातेजा अदित्यां समजायत।वामनं रूपमास्थाय वैरोचनिमुपागमत्।।1.29.19।।
پھر مہاتجسوی وشنو ادیتی سے پیدا ہوئے؛ وامن کا روپ دھار کر ویروچن کے پتر (بَلی) کے پاس جا پہنچے۔
Verse 20
त्रीन् क्रमानथ भिक्षित्वा प्रतिगृह्य च मानद:।आक्रम्य लोकान् लोकात्मा सर्वभूतहिते रत:।।1.29.20।।महेन्द्राय पुन: प्रादान्नियम्य बलिमोजसा।त्रैलोक्यं स महातेजाश्चक्रे शक्रवशं पुन:।।1.29.21।।
پھر عزت بخشنے والے، جو جہانوں کی روح ہیں اور سب جانداروں کی بھلائی میں رَت رہتے ہیں، نے بَلی سے تین قدم زمین بھیک میں مانگی؛ اسے پا کر اپنے قدموں سے سارے لوکوں کو ناپ لیا۔ پھر اپنی قوت سے بَلی کو قابو میں کر کے اس مہاتجسوی نے تینوں لوک مہےندر (اندرا) کو واپس دے دیے اور انہیں پھر شکر کے اختیار میں کر دیا۔
Verse 21
त्रीन् क्रमानथ भिक्षित्वा प्रतिगृह्य च मानद:।आक्रम्य लोकान् लोकात्मा सर्वभूतहिते रत:।।1.29.20।।महेन्द्राय पुन: प्रादान्नियम्य बलिमोजसा।त्रैलोक्यं स महातेजाश्चक्रे शक्रवशं पुन:।।1.29.21।।
پھر عزت بخشنے والے، جو جہانوں کی روح ہیں اور سب جانداروں کی بھلائی میں رَت رہتے ہیں، نے بَلی سے تین قدم زمین بھیک میں مانگی؛ اسے پا کر اپنے قدموں سے سارے لوکوں کو ناپ لیا۔ پھر اپنی قوت سے بَلی کو قابو میں کر کے اس مہاتجسوی نے تینوں لوک مہےندر (اندرا) کو واپس دے دیے اور انہیں پھر شکر کے اختیار میں کر دیا۔
Verse 22
तेनैष पूर्वमाक्रान्त आश्रमश्श्रमनाशन:।मयापि भक्तय तस्यैष वामनस्योपभुज्यते।।1.29.22।।
یہ آشرم، جو تھکاوٹ کو دور کرنے والا ہے، پہلے ان (وامن اوتار) کے زیر استعمال تھا؛ اور اب ان کی بھکتی کی وجہ سے میں بھی اس کی دیکھ بھال کرتا ہوں۔
Verse 23
एतमाश्रममायान्ति राक्षसा विघ्नकारिण:।अत्रैव पुरुषव्याघ्र हन्तव्या दुष्टचारिण:।।1.29.23।।
اے مردوں میں شیر (رام)! رکاوٹیں پیدا کرنے والے راکشس اسی آشرم میں آتے ہیں۔ ان بدکاروں کو یہیں ہلاک کیا جانا چاہیے۔
Verse 24
अद्य गच्छामहे राम सिद्धाश्रममनुत्तमम्।तदाश्रमपदं तात तवाप्येतद्यथा मम।।1.29.24।।
اے رام! آج ہم بہترین سدھ آشرم چلیں گے۔ اے بیٹے، اس آشرم کو بھی میری ہی طرح اپنا ہی سمجھو۔
Verse 25
प्रविशन्नाश्रमपदं व्यरोचत महामुनि:।शशीव गतनीहार: पुनर्वसुसमन्वित:।।1.29.25।।
جب عظیم رشی آشرم میں داخل ہوئے تو وہ دھند سے پاک اور پنروسو ستارے کے ساتھ چمکتے ہوئے چاند کی طرح روشن لگ رہے تھے۔
Verse 26
तं दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे सिद्धाश्रमनिवासिन:।उत्पत्त्योत्पत्त्य सहसा विश्वामित्रमपूजयन्।।1.29.26।।
اُنہیں دیکھ کر سِدّھاشرم میں بسنے والے سب مُنی یکایک اٹھ کھڑے ہوئے اور وشوامتر جی کی تعظیم و پوجا بجا لائے۔
Verse 27
यथार्हं चक्रिरे पूजां विश्वामित्राय धीमते।तथैव राजपुत्राभ्यामकुर्वन्नतिथिक्रियाम्।।1.29.27।।
انہوں نے دانا وشوامتر جی کی شان کے مطابق پوجا و آدر کیا، اور اسی طرح دونوں راجکماروں کی بھی مہمان نوازی بجا لائے۔
Verse 28
मुहूर्तमथ विश्रान्तौ राजपुत्रावरिन्दमौ।प्राञ्जली मुनिशार्दूलमूचतू रघुनन्दनौ।।1.29.28।।
تھوڑی دیر آرام کے بعد، دونوں راجکمار—دشمنوں کو زیر کرنے والے، رگھو وَنش کے آنند—ہاتھ جوڑ کر مُنیوں کے شیر وشوامتر جی سے عرض کرنے لگے۔
Verse 29
अद्यैव दीक्षां प्रविश भद्रं ते मुनिपुङ्गव।सिद्धाश्रमोऽयं सिद्धस्स्यात् सत्यमस्तु वचस्तव।।1.29.29।।
(انہوں نے کہا:) “اے مُنیوں کے سرتاج! آج ہی دِیکشا میں داخل ہوں؛ آپ کے لیے بھلائی ہو۔ یہ سِدّھاشرم کامل کامیاب ہو، اور آپ کا کلام سچ ثابت ہو۔”
Verse 30
एवमुक्तो महातेजा विश्वामित्रो महान् ऋषि: ।प्रविवेश तदा दीक्षां नियतो नियतेन्द्रिय:।।1.29.30।।
یوں مخاطب کیے جانے پر، عظیم تپَسیا کے نور سے درخشاں مہارشی وشوامتر—وَرت میں ثابت قدم اور حواس پر قابو رکھنے والے—تب دِیکشا کی رسم میں داخل ہوئے۔
Verse 31
कुमारावपि तां रात्रिमुषित्वा सुसमाहितौ।प्रभातकाले चोत्थाय पूर्वां सन्ध्यामुपास्य च।।1.29.31।।स्पृष्टोदकौ शुची जप्यं समाप्य नियमेन च ।हुताग्निहोत्रमासीनं विश्वामित्रमवन्दताम् ।।1.29.32।।
دونوں شہزادوں نے بھی وہ رات نہایت یکسوئی کے ساتھ بسر کی؛ پھر سحر کے وقت بیدار ہو کر حسبِ دستور پُروَہ سندھیا کی اُپاسنا ادا کی۔
Frequently Asked Questions
The chapter frames a protective dharma-action: Siddhashrama is threatened by विघ्नकारिणः राक्षसाः, and Rama is implicitly tasked to neutralize the disruptors so that ascetic rites and initiation (दीक्षा) can proceed without obstruction.
Legitimate authority is shown as tapas-validated and welfare-oriented: Vishnu’s ‘three strides’ restore cosmic balance, while the ashram narrative teaches that spiritual practice (yajña/tapas) requires disciplined guardianship aligned with the common good.
Siddhashrama is the central landmark—described as a श्रमनाशन आश्रम linked to Vāmana’s prior presence; culturally, the text highlights dīkṣā, sandhyā-upāsanā, japa, and agnihotra as the ritual ecology of an ashram.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.