
अष्टादशः सर्गः — Kaikeyī Discloses the Boons: Exile to Daṇḍaka and Bharata’s Consecration
अयोध्याकाण्ड
رام اندرونی حجرے میں داخل ہوتے ہیں اور دیکھتے ہیں کہ دَشرتھ ایک مبارک بستر پر دراز ہیں، نہایت رنجیدہ اور زرد رو، اور ان کے پاس کیکئی بیٹھی ہے۔ رام پہلے اپنے پتا کو، پھر کیکئی کو پرنام کرتے ہیں۔ بادشاہ رام کی طرف نظر اٹھا نہیں پاتے، بس “رام” کہہ کر آنسوؤں اور بھاری سانسوں میں ڈوب جاتے ہیں۔ رام کی پوچھ گچھ باقاعدہ اور تشخیصی انداز میں آگے بڑھتی ہے: کیا ان سے نادانستہ کوئی خطا ہوئی، کیا راجا جسمانی یا ذہنی تکلیف میں ہیں، کیا بھرت، شترُگھن یا رانیوں پر کوئی آفت آئی، یا کیا کیکئی نے سخت بات کہہ کر راجا کے دل و دماغ کو ہلا دیا۔ کیکئی اس خاموشی کو یوں بیان کرتی ہے کہ محبوب بیٹے کو ناگوار سچ کہنے کا خوف ہے، اور وہ پہلے دیے گئے وعدے کے مطابق دو ور (نعمتیں) پورے کرنے کا مطالبہ کرتی ہے۔ رام اپنی غیر متزلزل اطاعت ظاہر کرتے ہیں—کہ پتا-گرو اور خیر خواہ کے حکم پر آگ میں کودنا، زہر پینا یا پانی میں ڈوب جانا بھی قبول ہے—اور راجا کی مراد سننے کی درخواست کرتے ہیں۔ تب کیکئی اپنے دونوں مطالبات کھولتی ہے: بھرت کی تاج پوشی اور رام کا چودہ برس کے لیے دَنڈک بن میں جلا وطن ہونا، طے شدہ ابھیشیک ترک کر کے جٹا اور اجِن (ہرن کی کھال) دھار کر سنیاسی جیون بسر کرنا۔ سَرگ کے اختتام پر کیکئی کے کٹھور کلام کے باوجود رام کی ثابت قدمی اور بیٹے پر مصیبت آنے سے دَشرتھ کی شدید کربناکی کا تضاد نمایاں ہوتا ہے، اور سچ، عہد اور جانشینی کے گرد دھرم کا بحران واضح ہو جاتا ہے۔
Verse 1
स ददर्शासने रामो निषण्णं पितरं शुभे।कैकेयीसहितं दीनं मुखेन परिशुष्यता।।।।
وہاں رام نے اپنے پتا کو ایک مبارک مسند پر بیٹھا دیکھا؛ کیکئی ساتھ بیٹھی تھی، اور راجا نہایت دل گرفتہ تھا، چہرہ رنج سے زرد اور خشک پڑا تھا۔
Verse 2
स पितुश्चरणौ पूर्वमभिवाद्य विनीतवत्।ततो ववन्दे चरणौ कैकेय्या स्सुसमाहितः।।।।
وہ نہایت انکساری اور یکسوئی کے ساتھ پہلے اپنے پتا کے قدموں میں سجدۂ تعظیم بجا لایا؛ پھر اس نے کیکئی کے قدموں کو بھی ادب سے نمسکار کیا۔
Verse 3
रामेत्युक्त्वा तु वचनं बाष्पपर्याकुलेक्षणः।शशाक नृपतिर्दीनो नेक्षितुं नाभिभाषितुम्।।।।
بادشاہ نے بس “رام” کہہ کر—آنکھیں آنسوؤں سے بھر کر—ایسی بے بسی میں ڈوب گیا کہ نہ وہ اسے دیکھ سکا اور نہ آگے کچھ کہہ سکا۔
Verse 4
तदपूर्वं नरपतेर्दृष्ट्वा रूपं भयावहम्।रामोऽपि भयमापन्नः पदा स्पृष्ट्वेव पन्नगम्।।।।
نرپتی راجا کی وہ انوکھی اور ہولناک حالت دیکھ کر رام بھی خوف زدہ ہو گیا، گویا اس کے قدم نے سانپ کو چھو لیا ہو۔
Verse 5
इन्द्रियैरप्रहृष्टैस्तं शोकसन्तापकर्शितम्।निश्श्वसन्तं महाराजं व्यथिताकुलचेतसम्।।।।ऊर्मिमालिनमक्षोभ्यं क्षुभ्यन्तमिव सागरम्।उपप्लुतमिवादित्यमुक्तानृतमृषिं यथा।।।।
حواس کی شادمانی بجھ چکی تھی؛ عظیم راجا غم اور سوزِ اندوہ سے نڈھال، گہری آہیں بھرتا، دل و دماغ میں اضطراب و پریشانی لیے تھا۔ جو اپنی فطرت میں غیر متزلزل تھا، وہ موجوں کے تاج والے سمندر کی طرح گویا متلاطم دکھائی دیتا؛ جیسے سورج پر گرہن چھا جائے؛ جیسے کوئی رِشی جھوٹ بول کر پست ہو جائے۔
Verse 6
इन्द्रियैरप्रहृष्टैस्तं शोकसन्तापकर्शितम्।निश्श्वसन्तं महाराजं व्यथिताकुलचेतसम्।।2.18.5।।ऊर्मिमालिनमक्षोभ्यं क्षुभ्यन्तमिव सागरम्।उपप्लुतमिवादित्यमुक्तानृतमृषिं यथा।।2.18.6।।
حواس کی شادمانی بجھ چکی تھی؛ عظیم راجا غم اور سوزِ اندوہ سے نڈھال، گہری آہیں بھرتا، دل و دماغ میں اضطراب و پریشانی لیے تھا۔ جو اپنی فطرت میں غیر متزلزل تھا، وہ موجوں کے تاج والے سمندر کی طرح گویا متلاطم دکھائی دیتا؛ جیسے سورج پر گرہن چھا جائے؛ جیسے کوئی رِشی جھوٹ بول کر پست ہو جائے۔
Verse 7
अचिन्त्यकल्पं हि पितुस्तं शोकमुपधारयन्।बभूव संरब्धतर स्समुद्र इव पर्वणि।।।।
رام جب اپنے پتا کے اُس ناقابلِ تصور غم کو دل میں لایا تو وہ اور زیادہ بےقرار ہو گیا، جیسے پُورنماشی کی لہر میں سمندر جوش مارتا ہے۔
Verse 8
चिन्तयामास च तदा रामः पितृहिते रतः।किं स्विदद्यैव नृपतिर्न मां प्रत्यभिनन्दति।।।।
تب رام، جو پتا کی بھلائی میں رَت تھا، سوچنے لگا: “آج کیا سبب ہے کہ نریش مجھے دیکھ کر میرا خیرمقدم نہیں کرتا؟”
Verse 9
अन्यदा मां पिता दृष्ट्वा कुपितोऽपि प्रसीदति।तस्य मामद्य संप्रेक्ष्य किमायासः प्रवर्तते।।।।
“اور دنوں میں تو پتا مجھ کو دیکھ کر، چاہے خفا ہی کیوں نہ ہو، ٹھنڈا ہو جاتا ہے؛ مگر آج وہ مجھے دیکھتا ہے پھر بھی اس کے دل میں یہ کرب کیوں اٹھ رہا ہے؟”
Verse 10
स दीन इव शोकार्तो विषण्णवदनद्युतिः।कैकेयीमभिवाद्यैव रामो वचनमब्रवीत्।।।।
رام غم سے کچلے ہوئے شخص کی مانند، چہرہ اندوہ سے بےنور کیے ہوئے، پہلے کیکئی کو آداب بجا لائے، پھر کلام کیا۔
Verse 11
कच्चिन्मया नापराद्धमज्ञानाद्येन मे पिता।कुपितस्तन्ममाचक्ष्व त्वं चैवैनं प्रसादय।।।।
کیا میں نے نادانی میں کوئی خطا کر دی ہے جس سے میرے پتا ناراض ہیں؟ مجھے وہ بات بتاؤ، اور تم خود بھی انہیں راضی کر کے ان کا غضب ٹھنڈا کرو۔
Verse 12
अप्रसन्नमनाः किन्नु सदा मां प्रति वत्सलः।विवर्णवदनो दीनो न हि मामभिभाषते।।।।
جو ہمیشہ مجھ پر شفقت فرماتے رہے—آج ان کا دل کیوں ناخوش ہے؟ ان کا چہرہ کیوں زرد اور افسردہ ہے، اور وہ مجھ سے بات کیوں نہیں کرتے؟
Verse 13
शरीरो मानसो वापि कच्चिदेनं न बाधते।सन्तापोवाऽभितापो वा दुर्लभं हि सदा सुखम्।।।।
کیا ان کے جسم کو کوئی بیماری ستا رہی ہے، یا دل و دماغ پر کوئی رنج و الم—کوئی آفت یا شدید کرب؟ کیونکہ دائمی سکھ تو سدا دشوار ہی ہوتا ہے۔
Verse 14
कच्चिन्न किञ्चिद्भरते कुमारे प्रियदर्शने।शत्रुघ्ने वा महासत्त्वे मात्रूणां वा ममाशुभम्।।।।
امید ہے کہ خوش رو شہزادہ بھرت پر، یا عظیم قوت والے شترغن پر، یا میری ماؤں میں سے کسی پر کوئی نحوست یا مصیبت نہ آئی ہو۔
Verse 15
अतोषयन्महाराजमकुर्वन्वा पितुर्वचः।मुहूर्तमपि नेच्छेयं जीवितुं कुपिते नृपे।।।।
اگر میں نے کبھی مہاراج—اپنے پتا—کو ناخوش کیا ہو، یا ان کے حکم کی تعمیل نہ کی ہو، اور نریش ناراض ہو گئے ہوں، تو میں ایک لمحہ بھی جینا نہ چاہوں گا۔
Verse 16
यतोमूलं नरः पश्येत्प्रादुर्भावमिहात्मनः।कथं तस्मिन्नवर्तेत प्रत्यक्षे सति दैवते।।।।
جب انسان اس دنیا میں اپنے ظہور کی اصل جڑ کو اپنے سامنے دیکھ لے، تو پھر اس ظاہر و حاضر دیوتا کے ہوتے ہوئے وہ اس کے مطابق آچرن کیے بغیر کیسے رہ سکتا ہے؟
Verse 17
कच्चित्ते परुषं किञ्चिदभिमानात्पतिता मम।उक्तो भवत्या कोपेन यत्रास्य लुलितं मनः।।।।
کیا میری وجہ سے، زخمی غرور کے باعث، تم نے غصّے میں میرے پتا سے کوئی سخت بات کہہ دی تھی، جس سے ان کا من ہل گیا؟
Verse 18
एतदाचक्ष्व मे देवि तत्त्वेन परिपृच्छतः।किं निमित्तमपूर्वोयं विकारो मनुजाधिपे।।।।
اے دیوی ملکہ! میں سچ جاننے کو پوچھتا ہوں، تم حقیقت کے ساتھ مجھے بتاؤ: منوجوں کے ادھیپتی (راجا) میں یہ انوکھا وِکار کس سبب سے آیا ہے؟
Verse 19
एवमुक्ता तु कैकेयी राघवेण महात्मना।उवाचेदं सुनिर्लज्जा धृष्टमात्महितं वचः।।।।
یوں مہاتما رाघو نے جب کہا، تو کیکئی—بالکل بےحیا—نے اپنے ہی فائدے کے لیے یہ دلیرانہ باتیں کہیں۔
Verse 20
न राजा कुपितो राम व्यसनं नास्य किञ्चन।किञ्चिन्मनोगतंत्वस्य त्वद्भयान्नाभिभाषते।।।।
اے رام! راجا نہ تم پر خفا ہے، نہ اس پر کوئی آفت آئی ہے؛ مگر تمہارے خوف سے وہ اپنے دل کی بات زبان پر نہیں لا سکتا۔
Verse 21
प्रियं त्वामप्रियं वक्तुं वाणी नास्योपवर्तते।तदवश्यं त्वया कार्यं यदनेनाश्रुतं मम।।।।
تم اسے بہت عزیز ہو، اس لیے اس کی زبان کو یہ گوارا نہیں کہ وہ تم سے ناگوار بات کہے۔ پس تم پر لازم ہے کہ وہی کرو جو اس نے پہلے مجھ سے وعدہ کیا تھا۔
Verse 22
एष मह्यं वरं दत्त्वा पुरा मामभिपूज्य च।स पश्चात्तप्यते राजा यथाऽन्यः प्राकृतस्तथा।।।।
اس راجا نے پہلے مجھے عزت دی اور ایک ور عطا کیا؛ اب وہ بعد میں پچھتاتا ہے—بالکل کسی عام آدمی کی طرح۔
Verse 23
अतिसृज्य ददानीति वरं मम विशांपतिः।स निरर्थं गतजले सेतुं बन्धितुमिच्छति।।।।
لوگوں کے پالنے والے نے یہ کہہ کر کہ ‘میں دوں گا’ مجھے بے روک ٹوک ور بخش دیا؛ اب وہ بے سود اُس جگہ بند باندھنا چاہتا ہے جہاں سے پانی پہلے ہی بہہ چکا ہے۔
Verse 24
धर्ममूलमिदं राम विदितं च सतामपि।तत्सत्यं न त्यजेद्राजा कुपितस्त्वत्कृते यथा।।।।
اے رام! یہی دھرم کی جڑ ہے، جسے نیک لوگ بھی جانتے ہیں: راجا کو اس سچ کو ترک نہیں کرنا چاہیے—چاہے تمہارے سبب وہ خفا ہی کیوں نہ ہو۔
Verse 25
यदि तद्वक्ष्यते राजा शुभं वा यदि वाऽशुभम्।करिष्यसि ततस्सर्वमाख्यास्यामि पुनस्त्वहम्।।।।
اگر تم بادشاہ جو کچھ فرمائے—خواہ خوشگوار ہو یا ناگوار—سب کچھ بجا لاؤ، تو اس کے بعد میں تمہیں پھر سب کچھ بتا دوں گا۔
Verse 26
यदि त्वभिहितं राज्ञा त्वयि तन्न विपत्स्यते।ततोऽहमभिधास्यामि न ह्येष त्वयि वक्ष्यति।।।।
اگر بادشاہ نے جو بات تم سے کہی ہے تم اس کی خلاف ورزی نہ کرو گے، تو میں بیان کروں گا؛ کیونکہ وہ خود تم سے یہ بات نہیں کہے گا۔
Verse 27
एतत्तु वचनं श्रुत्वा कैकेय्या समुदाहृतम्।उवाच व्यथितो रामस्तां देवीं नृपसन्निधौ।।।।
کیکئی کے کہے ہوئے یہ کلمات سن کر، رام—دل گرفتہ—بادشاہ کی حضوری میں اس ملکہ سے مخاطب ہوا۔
Verse 28
अहो धिङ्नार्हसे देवि वक्तुं मामीदृशं वचः।अहं हि वचनाद्राज्ञः पतेयमपि पावके।।।।भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे।नियुक्तो गुरुणा पित्रा नृपेण च हितेन च।।।।
ہائے افسوس—شرم! اے دیوی ملکہ، تمہیں زیب نہیں دیتا کہ مجھ سے ایسے کلمات کہو۔ میں تو بادشاہ کے حکم پر آگ میں بھی کود پڑوں؛ تیز زہر بھی پی لوں، یا سمندر میں بھی ڈوب جاؤں—جب میرے گرو، میرے پتا، وہی نیک خواہ بادشاہ مجھے حکم دے۔
Verse 29
अहो धिङ्नार्हसे देवि वक्तुं मामीदृशं वचः।अहं हि वचनाद्राज्ञः पतेयमपि पावके।।2.18.28।।भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे।नियुक्तो गुरुणा पित्रा नृपेण च हितेन च।।2.18.29।।
ہائے افسوس—شرم! اے دیوی ملکہ، تمہیں زیب نہیں دیتا کہ مجھ سے ایسے کلمات کہو۔ میں تو بادشاہ کے حکم پر آگ میں بھی کود پڑوں؛ تیز زہر بھی پی لوں، یا سمندر میں بھی ڈوب جاؤں—جب میرے گرو، میرے پتا، وہی نیک خواہ بادشاہ مجھے حکم دے۔
Verse 30
तद्ब्रूहि वचनं देवि राज्ञो यदभिकाङ्क्षितम्।करिष्ये प्रतिजाने च रामो द्विर्नाभिभाषते।।।।
پس اے ملکہ، صاف صاف بتائیے کہ راجا کی کیا خواہش ہے۔ میں اسے کروں گا—میں عہد کرتا ہوں؛ رام دو رُخی بات نہیں کرتا (اپنے قول سے نہیں پھرتا)۔
Verse 31
तमार्जवसमायुक्तमनार्या सत्यवादिनम्।उवाच रामं कैकेयी वचनं भृशदारुणम्।।।।
تب کیکئی—جو چال چلن میں ناپاک تھی—نے رام سے، جو سادگی اور سچائی کا پابند تھا، نہایت سنگدل اور ہولناک باتیں کہیں۔
Verse 32
पुरा दैवासुरे युद्धे पित्रा ते मम राघव।रक्षितेन वरौ दत्तौ सशल्येन महारणे।।।।
(کیکئی نے کہا:) اے راغھو! پہلے زمانے میں دیوتاؤں اور اسوروں کی عظیم جنگ میں، جب تمہارے پتا زخمی تھے اور میں نے ان کی حفاظت کی، تو اس بڑے معرکے میں انہوں نے مجھے دو ور عطا کیے۔
Verse 33
तत्र मे याचितो राजा भरतस्याभिषेचनम्।गमनं दण्डकारण्ये तव चाद्यैव राघव।।।।
پس میں نے راجا سے یہ مانگا ہے کہ بھرت کا راج تلک ہو—اور اے راغھو! تم آج ہی دندک کے جنگل کو روانہ ہو جاؤ۔
Verse 34
यदि सत्यप्रतिज्ञं त्वं पितरं कर्तुमिच्छसि।आत्मानं च नरश्रेष्ठ मम वाक्यमिदं शृणु।।।।
اگر تو اپنے پتا کو اس کی سچّی پرتیجیا پر قائم رکھنا چاہتا ہے—اور اے نر شریشٹھ، خود بھی—تو میری یہ بات سن۔
Verse 35
सन्निदेशे पितुस्तिष्ठ यथा तेन प्रतिश्रुतम्।त्वयाऽरण्यं प्रवेष्टव्यं नव वर्षाणि पञ्च च।।।।
باپ کے حکم کے سامنے ثابت قدم رہ، جیسا کہ اس نے وعدہ کیا ہے؛ تجھے نو برس اور پانچ برس مزید—چودہ برس—جنگل میں جانا ہوگا۔
Verse 36
भरतस्त्वभिषिच्येत यदेतदभिषेचनम्।त्वदर्थे विहितं राज्ञा तेन सर्वेण राघव।।।।
اور اے راغھو! جس ابھیشیک کی یہ ساری تیاری راجا نے تیرے لیے کی تھی، اسی کے ذریعے بھرت کو تخت نشین کر کے ابھیشکت کیا جائے۔
Verse 37
सप्त सप्त च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः।अभिषेकमिमं त्यक्त्वा जटाजिनधरो वस।।।।
اس ابھیشیک کو ترک کر کے دندک کے جنگل میں پناہ لے اور سات اور سات برس—چودہ برس—جٹا اور ہرن کی کھال دھارے ہوئے وہاں رہ۔
Verse 38
भरतः कोसलपुरे प्रशास्तु वसुधामिमाम्।नानारत्न समाकीर्णां सवाजिरथकुञ्जराम्।।।।
“بھرت کو کوسل نگر (ایودھیا) میں رہ کر اس دھرتی پر راج کرنے دو—اس سلطنت پر جو طرح طرح کے جواہرات سے بھری ہے، اور گھوڑوں، رتھوں اور ہاتھیوں سے مالا مال ہے۔”
Verse 39
एतेन त्वां नरेन्द्रोऽयं कारुण्येन समाप्लुतः।शोकसंक्लिष्ट वदनो न शक्नोति निरीक्षितुम्।।।।
اسی سبب سے یہ نریندر، کرُونا سے لبریز، غم سے بوجھل چہرہ لیے، تمہیں دیکھنے کی تاب نہیں رکھتا۔
Verse 40
एतत्कुरु नरेन्द्रस्य वचनं रघुनन्दन।सत्येन महता राम तारयस्व नरेश्वरम्।।।।
اے رگھو نندن! نریندر کے اس فرمان کو پورا کرو۔ اے رام! اپنے عظیم ستیہ پر قائم رہ کر، اس نرَیشور کو اُبار دو۔
Verse 41
इतीव तस्यां परुषं वदन्त्यांन चैव रामः प्रविवेश शोकम्।प्रविव्यथे चापि महानुभावोराजा तु पुत्रव्यसनाभितप्तः।।।।
یوں وہ سخت کلامی کرتی رہی، مگر رام ہرگز غم میں نہ ڈوبا۔ لیکن وہ مہانُبھاو راجا، جو بیٹے کی مصیبت سے جھلس رہا تھا، درد سے تڑپ اٹھا۔
The sarga presents a dharma-sankat where Daśaratha’s prior promise (two boons) collides with the planned coronation; Rāma must choose whether vow-keeping and filial obedience override personal and political entitlement to kingship.
Truth is treated as dharma’s root: Rāma models maryādā by committing to fulfill the father’s word even under manipulation, illustrating that ethical legitimacy arises from self-governed restraint and fidelity to pledged speech.
Daṇḍakāraṇya is named as the exile destination, while Ayodhyā/Kosala is framed as the seat of royal consecration (abhiṣeka); ascetic markers—jaṭā and ajina—signal the cultural transition from courtly life to forest discipline.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.