Adhyaya 50

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भवता कथितं सर्वं यत्किंचित्पृष्टमेव च । इदानीमपि पृच्छाम एकं वद महामते

رِشیوں نے کہا: آپ نے جو کچھ ہم نے پوچھا تھا وہ سب، اور جو کچھ اور دریافت کیا گیا، بیان فرما دیا۔ اب بھی ہم ایک بات اور پوچھتے ہیں—اے صاحبِ رائےِ عظیم، ہمیں بتائیے۔

Verse 2

एतेषां खलु तीर्थानां सेवनाद्यत्फलं लभेत् । सर्वेषां किल कृत्वैकं कर्म केन च लभ्यते

واقعی، اِن تیرتھوں کی زیارت و خدمت سے کون سا پھل حاصل ہوتا ہے؟ اور وہ کون سا ایک عمل ہے جس سے سب کا مشترک پُنّیہ ایک ساتھ مل جائے؟

Verse 3

एतन्नो ब्रूहि सर्वज्ञ कर्मैवं यदि वर्तते । सूत उवाच । कर्मयोगः किल प्रोक्तो वर्णानां द्विजपूर्वशः

“یہ ہمیں بتائیے، اے سب کچھ جاننے والے—اگر عمل اسی طرح اختیار کرنا ہو۔” سوت نے کہا: “کرم یوگ ہی ورنوں کے لیے بتایا گیا ہے، ابتدا دوِجوں (دوبارہ جنم یافتہ) سے ہوتی ہے۔”

Verse 4

नानाविधो महाभागास्तत्र चैकं विशिष्यते । हरिभक्तिः कृता येन मनसा वचसा गिरा

اے خوش نصیبوں! بابرکت لوگوں کی بہت سی قسموں میں ایک سب سے ممتاز ہے: وہ جس نے دل، کلام اور زبان سے ہری کی بھکتی کو پروان چڑھایا۔

Verse 5

जितं तेन जितं तेन जितमेव न संशयः । हरिरेव समाराध्यः सर्वदेवेश्वरेश्वरः

اسی سے فتح ہے—اسی سے فتح ہے؛ بے شک یہی فتح ہے، کوئی شک نہیں۔ عبادت کے لائق صرف ہری ہیں، جو تمام دیوتاؤں کے دیوتاؤں کے بھی پروردگارِ اعلیٰ ہیں۔

Verse 6

हरिनाममहामंत्रैर्नश्येत्पापपिशाचकम् । हरेः प्रदक्षिणं कृत्वा सकृदप्यमलाशयाः

ہری کے نام کے مہا منتر سے گناہ کا پِشَچ (شیطانی اثر) مٹ جاتا ہے۔ ہری کی ایک بار بھی پرَدَکْشِنا کرنے سے دل پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 7

सर्वतीर्थसमाप्लावं लभंते यन्न संशयः । प्रतिमां च हरेर्दृष्ट्वा सर्वतीर्थफलं लभेत्

بے شک وہ تمام تیرتھوں میں اشنان کا ثواب پا لیتا ہے۔ اور ہری کی پرتیما کے درشن سے سبھی مقدس مقامات کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 8

विष्णुनामपरं जप्त्वा सर्वमंत्रफलं लभेत् । विष्णुप्रसादतुलसीमाघ्राय द्विजसत्तमाः

وشنو کے برتر نام کا جپ کرنے سے سب منتروں کا پھل ملتا ہے۔ اے افضلِ دِوِج! وشنو کے پرساد سے مقدس ہوئی تلسی کی خوشبو سونگھو۔

Verse 9

प्रचंडं विकरालं तद्यमस्यास्यं न पश्यति । सकृत्प्रणामी कृष्णस्य मातुः स्तन्यं पिबेन्नहि

جو ایک بار بھی کرشن کو پرنام کرے، وہ یم کے سخت اور ہولناک چہرے کو نہیں دیکھتا۔ یقیناً وہ پھر کبھی کرشن کی ماں کا دودھ نہیں پیتا۔

Verse 10

हरिपादे मनो येषां तेभ्यो नित्यं नमोनमः । पुल्कसः श्वपचो वापि ये चान्ये म्लेच्छजातयः

جن کے دل و دماغ ہری کے قدموں میں ٹھہرے رہتے ہیں، اُنہیں ہمیشہ بار بار نمسکار۔ خواہ وہ پلکَس ہوں، شواپچ (نجس سمجھے گئے) ہوں، یا دیگر مِلِچھ قوموں میں پیدا ہوئے ہوں۔

Verse 11

तेऽपि वंद्या महाभागा हरिपादैकसेवकाः । किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा

وہ بھی قابلِ تعظیم ہیں—وہ نہایت نصیب والے جو صرف ہری کے قدموں کی خدمت کرتے ہیں۔ پھر نیک برہمن، سچے بھکت اور راج رِشی تو کس قدر زیادہ عزت کے مستحق ہیں!

Verse 12

हरौ भक्तिं विधायैव गर्भवासं न पश्यति । हरेरग्रे स्वनैरुच्चैर्नृत्यंस्तन्नामकृन्नरः

جو شخص ہری میں بھکتی قائم کر لیتا ہے، وہ پھر رحمِ مادر کی قید نہیں دیکھتا۔ ہری کے حضور رقصاں ہو کر اور بلند آواز سے اُس کا نام جپتے ہوئے، وہ ایسے جنم مرن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 13

पुनाति भुवनं विप्रा गंगादि सलिलं यथा । दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य आलापादपि भक्तितः

اے وِپرو (برہمنو)، جیسے گنگا وغیرہ مقدس ندیوں کا پانی جہان کو پاک کرتا ہے، ویسے ہی وہ پاک بندہ بھی بھکتی کے سبب محض دیدار، لمس یا گفتگو سے پاکیزگی عطا کرتا ہے۔

Verse 14

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । हरेः प्रदक्षिणं कुर्वन्नुच्चैस्तन्नामकृन्नरः

وہ برہمن کشی جیسے گناہوں سے بھی چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو شخص ہری کی پرَدَکشنہ (طواف) کرتا اور بلند آواز سے اُس کا نام جپتا ہے۔

Verse 15

करतालादिसंधानं सुस्वरं कलशब्दितम् । ब्रह्महत्यादिकं पापं तेनैव करतालितम्

کرتال وغیرہ کی بر وقت سنگت، خوش آہنگ اور شیریں نغمہ بن کر گونجتی ہے؛ اسی تالی کی تاثیر سے برہماہتیا جیسے مہاپاپ بھی کچل کر دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 16

हरिभक्तिकथामुक्त्वा ख्यायिकां शृणुयाच्च यः । तस्य संदर्शनादेव पूतो भवति मानवः

جو ہری کی بھکتی کی کہانی بیان کرے اور اسی حکایت کو خود بھی سنے، ایسے شخص کے محض دیدار سے ہی انسان پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 17

किं पुनस्तस्य पापानामाशंका मुनिपुंगवाः । तीर्थानां च परं तीर्थं कृष्णनाम महर्षयः

پھر اس کے گناہوں کا اندیشہ ہی کیا، اے برگزیدہ سادھوؤ! اے مہارشیو، کرشن کا نام ہی سب تیرتھوں سے بڑھ کر اعلیٰ ترین تیرتھ ہے۔

Verse 18

तीर्थीकुर्वंति जगतीं गृहीतं कृष्णनाम यैः । तस्मान्मुनिवराः पुण्यं नातः परतरं विदुः

جنہوں نے کرشن کے نام کو تھام لیا، وہ ساری زمین کو تیرتھ بنا دیتے ہیں؛ اس لیے اے افضل مونیوں، اس سے بڑھ کر کوئی پُنّیہ نہیں جانا جاتا۔

Verse 19

विष्णुप्रसादनिर्माल्यं भुक्त्वा धृत्वा च मस्तके । विष्णुरेव भवेन्मर्त्यो यमशोकविनाशनः

وشنو کے پرساد (تبرک) کے باقیات کو تناول کر کے اور اسے سر پر رکھ کر، فانی انسان گویا وشنو ہی بن جاتا ہے—یَم کے غم (موت و حساب) کو مٹانے والا۔

Verse 20

अर्चनीयो नमस्कार्यो हरिरेव न संशयः । ये महाविष्णुमव्यक्तं देवं वापि महेश्वरम्

عبادت کے لائق اور سجدۂ تعظیم کے قابل صرف ہری ہی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو لوگ مہا وِشنو کو اَویَکت (غیر مُظہر) برتر سمجھیں، یا مہیشور کو اسی معنی میں خدا مانیں…

Verse 21

एकीभावेन पश्यंति न तेषां पुनरुद्भवः । तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम्

وہ (اُسے) یکتائی کے حال میں دیکھتے ہیں؛ اُن کے لیے پھر جنم نہیں۔ اس لیے وِشنو ہی کو اپنا آتما سمجھو—بے آغاز، بے انجام اور اَمر۔

Verse 22

हरिं चैकं प्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि । ये समानं प्रपश्यंति हरिं वै देवतांतरम्

صرف ہری ہی کو دیکھو اور یقیناً اُسی کی پوجا کرو۔ جو لوگ ہری کو کسی اور دیوتا کے برابر سمجھتے ہیں، وہ گمراہی میں ہیں۔

Verse 23

ते यांति नरकान्घोरांन्न तांस्तु गणयेद्धीरः । मूर्खं वा पंडितं वापि ब्राह्मणं केशवप्रियम्

وہ ہولناک دوزخوں میں جاتے ہیں؛ اس لیے ثابت قدم شخص انہیں اہلِ قدر میں شمار نہ کرے۔ خواہ کوئی جاہل ہو یا عالم—اگر کوئی برہمن کیشوَ کا محبوب ہو تو وہی قابلِ احترام ہے۔

Verse 24

श्वपाकं वा मोचयति नारायणः स्वयं प्रभुः । नारायणात्परो नास्ति पापराशि दवानलः

نارائن، خود ربّ، شَوپاک (اچھوت) کو بھی نجات دے سکتا ہے۔ نارائن سے بڑھ کر کوئی نہیں؛ وہ گناہوں کے ڈھیروں کو جلا دینے والی جنگل کی آگ ہے۔

Verse 25

कृत्वापि पातकं घोरं कृष्णनाम्ना विमुच्यते । स्वयं नारायणो देवः स्वनाम्नि जगतां गुरुः

اگرچہ آدمی نے سخت ترین گناہ بھی کیا ہو، پھر بھی نامِ کرشن کے وسیلے سے نجات پا لیتا ہے۔ کیونکہ نارائن خود ہی دیو-پر بھو ہے، اور اپنے ہی نام کے ذریعے جہانوں کا گرو۔

Verse 26

आत्मनोऽभ्यधिकां शक्तिं स्थापयामास सुव्रताः । अत्र ये विवदंते वै आयासलघुदर्शनात्

سُوورت والے (نیک عہد والے) لوگوں نے اپنی ہی طاقت سے بڑھ کر ایک قوت قائم کی۔ مگر جو یہاں جھگڑا کرتے ہیں وہ محض سطحی نظر سے—آسان و دشوار کے گمان پر—حکم لگاتے ہیں۔

Verse 27

फलानां गौरवाच्चापि ते यांति नरकं बहु । तस्माद्धरौ भक्तिमान्स्याद्धरिनामपरायणः

پھل (اجر) کی بڑائی اور لالچ سے حد سے زیادہ وابستہ ہو کر وہ بہت سے دوزخوں میں جا گرتے ہیں۔ اس لیے چاہیے کہ آدمی ہری کا بھکت بنے اور ہری نام کے جپ میں ہی پناہ لے۔

Verse 28

पूजकं पृष्ठतो रक्षेन्नामिनं वक्षसि प्रभुः । हरिनाममहावज्रं पापपर्वतदारणे

پر بھو پوجا کرنے والے کی پشت کی طرف سے حفاظت کرتا ہے، اور نام جپنے والے کی چھاتی کے سامنے سے نگہبانی کرتا ہے۔ ہری نام ایک مہاوجر ہے جو گناہ کے پہاڑ کو چیر دیتا ہے۔

Verse 29

तस्य पादौ तु सफलौ तदर्थं गतिशालिनौ । तावेव धन्यावाख्यातौ यौ तु पूजाकरौ करौ

یقیناً اس کے قدم بابرکت اور کامیاب ہیں، کیونکہ وہ اسی مقدس مقصد کی طرف ارادے کے ساتھ بڑھتے ہیں۔ اور وہی ہاتھ مبارک کہلاتے ہیں جو پوجا کے اعمال انجام دیتے ہیں۔

Verse 30

उत्तमांगमुत्तमांगं तद्धरौ नम्रमेव यत् । सा जिह्वा या हरिं स्तौति तन्मनस्तत्पदानुगम्

وہی سر حقیقت میں سب سے اعلیٰ ہے جو ہری کے قدموں پر جھک جائے۔ وہی زبان سچی زبان ہے جو ہری کی ستائش کرے؛ اور وہی من سچا من ہے جو اُس کے قدموں کے راستے کی پیروی کرے۔

Verse 31

तानि लोमानि चोच्यंते यानि तन्नाम्नि चोत्थितम् । कुर्वंति तच्च नेत्रांबु यदच्युतप्रसंगतः

وہی بال (روم) حقیقی طور پر بال کہلاتے ہیں جو اُس کے نام کے تعلق سے کھڑے ہو جائیں۔ اور اچیوت (وشنو) کے ذکر و گفتگو میں مشغول ہونے سے جو آنکھوں سے نکلے، وہی آنکھوں کا پانی یعنی آنسو بن جاتا ہے۔

Verse 32

अहो लोका अतितरां दैवदोषेण वंचिताः । नामोच्चारणमात्रेण मुक्तिदं न भजंति वै

ہائے! لوگ تقدیر کے عیب کے سبب بہت زیادہ دھوکے میں پڑ گئے ہیں۔ جو چیز محض الٰہی نام کے تلفظ سے ہی مکتی دیتی ہے، اس کی بھی وہ پناہ نہیں لیتے۔

Verse 33

वंचितास्ते च कलुषाः स्त्रीणां संगप्रसंगतः । प्रतिष्ठंति च लोमानि येषां नो कृष्णशब्दने

جو لوگ عورتوں کی صحبت کی حد سے بڑھی ہوئی وابستگی کے سبب فریب خوردہ اور آلودہ ہو گئے ہیں، اُن کے بدن کے بال اس وقت بھی کھڑے نہیں ہوتے جب ‘کرشن’ کا نام لیا جاتا ہے۔

Verse 34

ते मूर्खा ह्यकृतात्मानः पुत्रशोकादि विह्वलाः । रुदंति बहुलालापैर्न कृष्णाक्षरकीर्तने

وہ احمق، بےقابو نفس والے، بیٹے کے غم وغیرہ سے بےتاب ہو کر بہت سے نوحہ آمیز کلمات کے ساتھ روتے ہیں؛ مگر کرشن کے مقدس حروف، یعنی نام کے کیرتن میں نہیں روتے۔

Verse 35

जिह्वां लब्ध्वापि लोकेऽस्मिन्कृष्णनामजपेन्नहि । लब्ध्वापि मुक्तिसोपानं हेलयैव च्यवंति ते

اس دنیا میں زبان پانے کے باوجود وہ کرشن کے نام کا جپ نہیں کرتے۔ نجات کی سیڑھی مل کر بھی محض غفلت و بے پروائی سے گر پڑتے ہیں۔

Verse 36

तस्माद्यत्नेन वै विष्णुं कर्मयोगेन मानवः । कर्मयोगार्च्चितो विष्णुः प्रसीदत्येव नान्यथा

پس انسان کو چاہیے کہ پوری کوشش سے کرم یوگ کے ذریعے وشنو کی عبادت کرے۔ کرم یوگ سے معزز کیا گیا وشنو ہی راضی ہوتے ہیں—اس کے سوا کوئی اور طریقہ نہیں۔

Verse 37

तीर्थादप्यधिकं तीर्थं विष्णोर्भजनमुच्यते । सर्वेषां खलु तीर्थानां स्नानपानावगाहनैः

تمام تیرتھوں سے بڑھ کر تیرتھ وشنو کا بھجن کہا گیا ہے۔ کیونکہ سب تیرتھوں تک رسائی غسل، پانی پینے اور ان کے جل میں غوطہ لگانے سے ہوتی ہے۔

Verse 38

यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं कृष्णसेवनात् । यजंते कर्मयोगेन धन्या एव नरा हरिम्

فانی انسان جو بھی پھل پاتا ہے، وہی پھل کرشن کی سیوا سے پیدا ہوتا ہے۔ واقعی مبارک ہیں وہ لوگ جو کرم یوگ کی ریاضت سے ہری کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 39

तस्माद्भजध्वं मुनयः कृष्णं परममंगलम्

پس اے منیو! کرشن کی عبادت کرو، جو سراسر برکت و سعادت کا سرچشمہ ہے۔

Verse 50

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे विष्णुभक्तिप्रशंसनं नाम पंचाशत्तमोऽध्यायः

یوں شری پدم مہاپُران کے سوَرگ کھنڈ میں “وشنو بھکتی کی ستائش” کے نام سے پچاسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔