Adhyaya 26

Verse 1

भीष्म उवाच । दीर्घायुरारोग्यकुलातिवृद्धिभिर्युक्तः पुमान्रूपकुलान्वितः स्यात् । मुहुर्मुहुर्जन्मनि येन सम्यक्व्रतं समाचक्ष्व च शीतरश्मेः

بھیشم نے کہا: “اے ٹھنڈی کرنوں والے! مہربانی فرما کر اُس ورت کی صحیح ادائیگی پوری طرح بیان کیجیے، جس کے سبب انسان پے در پے جنموں میں بار بار درازیِ عمر، صحتِ کامل، خاندان کی بڑی افزونی، نیز حسن اور شریف النسبی پاتا ہے۔”

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । त्वया पृष्टमिदं सम्यगक्षयस्वर्गकारकम् । रहस्यं तु प्रवक्ष्यामि यत्पुराणविदो विदुः

پُلستیہ نے کہا: تم نے یہ بات درست طور پر پوچھی ہے—یہ اَبدی سَورگ کا سبب ہے۔ اب میں وہ راز بیان کرتا ہوں جسے پُرانوں کے جاننے والے سمجھتے ہیں۔

Verse 3

रोहिणीचंद्रशयनं नामव्रतमिहोच्यते । तस्मिन्नारायणस्यार्चामर्चयेदिंदुनामभिः

یہاں ‘روہِنی–چندر شَیَن’ نامی ورت کا بیان ہے۔ اس موقع پر نارائن کی مورتی کی پوجا کرے اور اِندو (چاند) کے ناموں سے اُن کی ستوتی و تعظیم کرے۔

Verse 4

यदा सोमदिने शुक्ला भवेत्पंचदशी क्वचित् । अथवा ब्रह्मनक्षत्रं पौर्णमास्यां प्रजायते

جب پیر کے دن شُکل پکش کی پندرھویں تِتھی (پورنیما) واقع ہو، یا پورنیما کی رات کو برہما-نکشتر طلوع ہو—

Verse 5

तदा स्नानं नरः कुर्यात्पंचगव्येन सर्षपैः । आप्यायस्वेति च जपेद्विद्वानष्टशतं पुनः

تب آدمی سرسوں کے دانوں کے ساتھ پنچ گویہ سے اشنان کرے، اور عالم شخص ‘آپْیایَسْوَ’ منتر کو پھر آٹھ سو بار جپے۔

Verse 8

शूद्रोपि परया भक्त्या पाषंडालापवर्जितः । सोमाय शांताय नमोस्तु पादावनंतधाम्नेति च जानुजंघे । ऊरुद्वयं चापि जलोदराय संपूजयेन्मेढ्रमनंगधाम्ने

شُودر بھی اگر اعلیٰ بھکتی سے یُکت ہو اور پاشنڈی فرقوں کی باتوں سے بچا رہے تو (بھگوان کے روپ کی) پوجا کر سکتا ہے: قدموں پر کہے ‘شانت سوما کو نمسکار’—جو اَننت کا دھام ہے؛ پھر گھٹنوں اور پنڈلیوں کی پوجا کرے؛ پھر دونوں رانوں کو ‘جلودر’ کے نام سے؛ اور عضوِ تولید کو ‘اَننگ—کام کا دھام’ کہہ کر پوری طرح پوجے۔

Verse 9

नमोनमः कामसुखप्रदाय कटिः शशांकस्य सदार्चनीयः । तथोदरं चाप्यमृतोदराय नाभिः शशांकाय नमोभिपूज्या

نمو نمہ—چاند کی کمر کو، جو ہمیشہ عبادت کے لائق ہے اور عشق و لذت کی خوشیاں عطا کرتی ہے۔ اسی طرح اس کے شکم کو سلام، جو گویا امرت سے بھرا ہوا آشیانہ ہے؛ اور چاند کی ناف کو بھی نمسکار—عقیدت سے قابلِ پرستش۔

Verse 10

नमोस्तु चंद्राय मुखं च नित्यं दंता द्विजानामधिपाय पूज्याः । हास्यं नमश्चंद्रमसेऽभिपूज्यमोष्ठौ तु कौमोदवनप्रियाय

چاند کو سلام؛ اور چہرے کو ہمیشہ سلام۔ دانت قابلِ تعظیم ہیں—گویا دوبار جنم لینے والوں کے سردار کی طرح پوجنیہ۔ چاند کی مسکراہٹ کو نمسکار—خاص طور پر قابلِ احترام؛ اور ہونٹ اس ہستی کے نام جو رات کو کھلنے والے کنولوں کے بن کے محبوب ہیں۔

Verse 11

नासा च नाथाय वरौषधीनामानंदबीजाय पुनर्भ्रुवौ च । नेत्रद्वयं पद्मनिभं तथेंदोरिंदीवरव्यासकराय शौरेः

اس کی ناک بہترین شفابخش جڑی بوٹیوں کی سردار بنی؛ اور پھر بھنویں مسرت کے بیج بنیں۔ اس کی دو آنکھیں کنول جیسی ہو کر چاند بھی بنیں اور شَوری (وشنو) بھی—جس کے ہاتھ نیلے کنول کی مانند کشادہ ہیں۔

Verse 12

नमः समस्ताध्वरपूजिताय कर्णद्वयं दैत्यनिषूदनाय । ललाटमिंदोरुदधिप्रियाय केशाः सुषुम्नाधिपतेः प्रपूज्याः

نمسکار اس ہستی کو جو ہر یَجْن میں پوجی جاتی ہے؛ اور دیووں کو کچلنے والے کے دونوں کانوں کو سلام۔ پیشانی کو سلام جو چاند اور سمندر کی محبوب ہے۔ اور سُشُمنّا کے ادھپتی پروردگار کے بال بے شک پوجنیہ ہیں۔

Verse 13

शिरः शशांकाय नमो मुरारेर्विश्वेश्वरायाथ नमः किरीटं । पद्मप्रिये रोहिणीनाम लक्ष्मि सौभाग्यसौख्यामृतसागराय

چاند سے آراستہ سر کو نمسکار؛ مُراری، ربِّ کائنات کو سلام؛ اور تاج کو بھی نمسکار۔ اے کنول کی محبوبہ—روہِنی نام سے معروف لکشمی—تجھے سلام، تو خوش بختی اور مسرت کے امرت کا سمندر ہے۔

Verse 14

दैवीं च संपूज्य सुगंधिपुष्पैर्नैवेद्यधूपादिभिरिंदुपत्नीम् । सुप्त्वा तु भूमौ पुनरुत्थितो यः स्नात्वा च विप्राय हविष्यभुक्तः

خوشبودار پھولوں، نَیویدیہ، دھوپ وغیرہ سے اندو کی زوجہ دیوی کی باقاعدہ پوجا کرکے؛ زمین پر سو کر پھر اٹھے؛ غسل کرے اور برہمن کو واجب احترام/بھوجن دے کر صرف ہویشیہ (سادہ یَجّیہ غذا) ہی کھائے—جو یہ ورت کرے…

Verse 15

देयः प्रभाते सहिरण्य वारिकुंभो नमः पापविनाशनाय । संप्राश्य गोमूत्रममांसमन्नमक्षारमष्टावथ विंशतिं च

صبح کے وقت سونے کے ساتھ پانی کا گھڑا نذر کرے اور کہے: “پاپوں کو مٹانے والے کو نمسکار۔” پھر گوموتر سے آچمن کرکے بے گوشت غذا کھائے، اور آٹھ اور بیس پیمانے اناج بھی (نذر) کرے۔

Verse 16

ग्रासांश्च त्रीन्सर्पियुतानुपोष्य भुक्त्वेतिहासं शृणुयान्मुहूर्तं । कदंबनीलोत्पलकेतकानि जातिःसरोजं शतपत्रिका च

روزہ رکھ کر گھی ملا کر تین لقمے لے؛ پھر کھانے کے بعد کچھ دیر تک مقدس اِتیہاس/کَتھا سنے۔ کدمب، نیلا اُتپل، کیتکی، جاتی، سروج (کنول) اور شت پترِکا (سو پتیوں والا) پھول بھی (پیش کرنے کے لائق) ہیں۔

Verse 17

अम्लानपुष्पाण्यथ सिंदुवारं पुष्पं पुनर्भारतमल्लिकायाः । शुक्लं च पुष्पं करवीरपुष्पं श्रीचंपकं चंद्रमसे प्रदेयम्

چندرما کو تازہ، بے مُرجھائے پھول پیش کرنے چاہییں—جیسے سندووار، بھارت-ملّکا کا پھول، سفید پھول، کرویر کے پھول، اور مبارک شری چمپک۔

Verse 18

श्रावणादिषु मासेषु क्रमादेतानि सर्वदा । यस्मिन्मासे व्रतादिः स्यात्तत्पुष्पैरर्चयेद्धरिम्

شراون وغیرہ مہینوں میں یہ پھول ترتیب کے ساتھ ہمیشہ استعمال کیے جائیں۔ جس مہینے میں ورت وغیرہ کا انوشتھان ہو، اسی مہینے کے مقررہ پھولوں سے ہری کی ارچنا کرے۔

Verse 19

एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । व्रतांते शयनं दद्याच्छयनोपस्करान्वितम्

یوں جو شخص پورے ایک سال تک شاستری ودھی کے مطابق اُپواس/ورت رکھے، وہ ورت کے اختتام پر بستر اور اس کے تمام سامانِ خواب (چادر، تکیہ وغیرہ) دان کرے۔

Verse 20

रोहिणीचंद्रमिथुनं कारयित्वा तु कांचनम् । चंद्रः षडंगुलः कार्यो रोहिणी चतुरंगुला

پھر سونے میں روہِنی اور چندرما کی جوڑی صورت بنوائی جائے؛ چندرما چھ انگل کے برابر اور روہِنی چار انگل کے برابر بنائی جائے۔

Verse 21

मुक्ताफलाष्टकयुतां सितनेत्रसमन्विताम् । क्षीरकुंभोपरि पुनः कांस्यपात्राक्षतान्विताम्

آٹھ موتیوں سے آراستہ اور سفید ‘آنکھوں’ (سفید دھبّوں) سے مزین اسے پھر دودھ کے گھڑے پر رکھا جائے، اور ساتھ کانسی کے برتن میں اَکھنڈ (اکشت) چاول بھی ہوں۔

Verse 22

दद्यान्मंत्रेण पूर्वाह्णे शालीक्षुफलसंयुताम् । श्वेतामथ सुवर्णास्यां रौप्यखुरसमन्विताम्

پیش از دوپہر مناسب منتر کے ساتھ، چاول، گنّا اور پھلوں کے ساتھ (گائے) دان کرے—وہ سفید رنگ ہو، اس کا چہرہ سونے کا ہو اور اس کے کھر چاندی کے ہوں۔

Verse 23

सवस्त्रभाजनां धेनुं तथा शंखं च भाजनम् । भूषणैर्द्विजदाम्पत्यमलंकृत्य गुणान्वितं

وہ کپڑے اور برتن سمیت دھینو (گائے) دان کرے، اور برتن کے طور پر شنکھ بھی پیش کرے؛ پھر بافضیلت اور اہل برہمن جوڑے کو زیورات سے آراستہ کرے۔

Verse 24

चंद्रोयं विप्ररूपेण सभार्य इति कल्पयेत् । यथा ते रोहिणी कृष्ण शयनं न त्यजेदपि

چاند کو یوں تصور کرے کہ وہ برہمن کے روپ میں، اپنی زوجہ کے ساتھ ہے؛ تاکہ اے کرشن! تیری روہِنی ایک لمحہ بھی بستر (ہم نشینی) نہ چھوڑے۔

Verse 25

सोमरूपस्य वैतद्वन्न मे भेदो विभूतिभिः । यथा त्वमेव सर्वेषां परमानंदमुक्तिदः

اسی طرح، جس کی صورت سوما (چاند) ہے، اس کے لیے میری گوناگوں تجلیات میں کوئی فرق نہیں؛ کیونکہ تو ہی سب کو اعلیٰ ترین سرور اور موکش (نجات) عطا کرنے والا ہے۔

Verse 26

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे रोहिणीचंद्रशयनव्रतं नाम षड्विंशोऽध्यायः

یوں شری پادما پران کے پہلے (کتاب) کے سِرشٹی کھنڈ میں ‘روہِنی–چندر-شیَن ورت’ نامی چھبیسواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 27

रूपारोग्यायुषामेतद्विधायकमनुत्तमम् । इदमेव पितॄणां च सर्वदा वल्लभं नृप

اے راجا! یہ بے مثال عمل حسن، تندرستی اور درازیِ عمر عطا کرتا ہے؛ اور یہی پِتروں (اجداد کی ارواح) کو ہمیشہ محبوب ہے۔

Verse 28

त्रैलोक्याधिपतिर्भूत्वा सप्तकल्पशतत्रयम् । चंद्रलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

تینوں لوکوں کا فرمانروا بن کر تین سو سات کلپوں تک، وہ چندر لوک کو پا لیتا ہے—وہ مقام جہاں سے واپسی دشوار ہے۔

Verse 29

नारी वा रोहिणीचंद्रशयनं या समाचरेत् । सापि तत्फलमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

جو عورت بھی باقاعدہ ‘روہِنی–چندر-شیان’ کا ورت ادا کرے، وہ بھی وہی ثواب پاتی ہے—ایسا پھل کہ جس میں دنیاوی جنم کی طرف لوٹنا نہایت دشوار (یعنی نایاب) ہو جاتا ہے۔

Verse 30

इति पठति शृणोति वा य इत्थं मधुमथनार्चनमिंदुकीर्तनेन । मतिमपि च ददाति सोपि शौरेर्भवनगतः परिपूज्यतेमरौघैः

جو اس طرح اس مدح کو پڑھتا یا سنتا ہے—چاند جیسے کیرتن کے ذریعے مدھو سودن کی عبادت—اور جو دوسروں کو فہم و رہنمائی بھی دیتا ہے، وہ بھی شَوری (وشنو) کے دھام میں داخل ہو کر دیوتاؤں کے گروہوں سے پوری طرح معزز و مکرّم ہوتا ہے۔