Adhyaya 125

Verse 1

सूत उवाच । वेनस्याज्ञां सुसंप्राप्य पृथुः परमधार्मिकः । संबभ्रे सर्वसंभारान्नानापुण्यान्नृपात्मजः

سوت نے کہا: وین کی فرمانبردارانہ اجازت پا کر، پرم دھارمک پرتھو نے—اے شہزادے—بہت سی پُنّیہ چیزوں سمیت تمام ضروری سامان جمع کیا۔

Verse 2

निमंत्र्य ब्राह्मणान्सर्वान्नानादेशोद्भवानपि । अथ वेन इयाजासावश्वमेधेन भूपतिः

اس نے تمام برہمنوں کو—خواہ وہ مختلف دیسوں سے آئے ہوں—دعوت دی؛ پھر بھوپتی وین نے اشومیدھ یَجْن کیا۔

Verse 3

दानान्यदाद्ब्राह्मणेभ्यो नानारूपाण्यनेकशः । जगाम वैष्णवं लोकं सकायो जगतीपतिः

اس نے برہمنوں کو طرح طرح کے بے شمار دان، کثرت سے عطا کیے؛ اور زمین کا مالک اپنے جسم سمیت ویشنو لوک کو روانہ ہو گیا۔

Verse 4

विष्णुना सह धर्मात्मा नित्यमेव प्रवर्तते । एतद्वः सर्वमाख्यातं चरित्रं तस्य भूपतेः

وہ دھرم آتما راجا ہمیشہ وِشنو کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر عمل کرتا ہے۔ اے بھوپتے، میں نے اس فرمانروا کی زندگی اور اعمال کا پورا چرتر تمہیں سنا دیا ہے۔

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखविनाशनम् । पृथुरेव स धर्मात्मा राजा पृथ्वीं प्रशासति

وہ تمام گناہوں کو فرو کرنے والا اور ہر رنج و غم کو مٹانے والا ہے؛ وہی دھرم آتما راجا پرتھو ہی زمین پر حکمرانی کرتا ہے۔

Verse 6

त्रैलोक्येन समं पृथ्वीं दुदोह नृपसत्तमः । प्रजास्तु रंजितास्तेन पुण्यधर्मानुकर्मभिः

اس نرپ ستّم نے زمین کو یوں ‘دوہا’ کہ اس سے تینوں لوکوں کے برابر خوشحالی برآمد ہوئی۔ اس کے نیک و دھارمک عمل کی پیروی سے رعایا اس پر نہایت مسرور رہی۔

Verse 7

एतत्ते सर्वमाख्यातं भूमिखण्डमनुत्तमम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

یوں میں نے تمہیں یہ بے مثال بھومی کھنڈ پوری طرح سنا دیا۔ پہلا حصہ سِرشٹی کھنڈ ہے اور دوسرا بھومی کھنڈک ہے۔

Verse 8

भूमिखंडस्यमाहात्म्यं कथयिष्याम्यहं पुनः । अस्य खंडस्य वै श्लोकं यः शृणोति नरोत्तमः

میں پھر بھومی کھنڈ کی مہاتمیا بیان کروں گا۔ اس کھنڈ کا ایک شلوک بھی جو نر اُتم سنتا ہے،

Verse 9

दिनस्यैकस्य वै पापं तस्य चैव प्रणश्यति । यो नरो भावसंयुक्तोऽध्यायं संशृणुते सुधीः

جو شخص خلوصِ عقیدت کے ساتھ اور بصیرت مند دل سے اس باب کو توجہ سے سنتا ہے، اس کے ایک دن کا گناہ بھی یقیناً بالکل مٹ جاتا ہے۔

Verse 10

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः । दत्तस्य गोसहस्रस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपर्वणि

اے بہترین دو بار جنم لینے والو، سنو؛ میں اس کا ثواب بیان کرتا ہوں—مبارک تہوار کے دن برہمنوں کو ہزار گائیں دان کرنے کے برابر ثواب۔

Verse 11

यत्फलं तत्प्रजायेत विष्णुस्तस्य प्रसीदति । अस्य पद्मपुराणस्य पठमानस्य नित्यशः

اس سے جو پھل پیدا ہونا ہے وہ یقیناً حاصل ہوتا ہے؛ اور جو شخص اس پدما پران کا روزانہ پاٹھ کرتا ہے، اس پر وِشنو راضی ہو جاتے ہیں۔

Verse 12

कलौयुगे तु विघ्नाश्च न जायंते नरस्य वै । व्यास उवाच । कस्मात्कलौ न जायंते शृण्वानस्य च पद्मज

کلی یگ میں انسان کے لیے رکاوٹیں یقیناً پیدا نہیں ہوتیں۔ ویاس نے کہا: “اے پدمج (برہما)، کلی میں سننے والے کے لیے رکاوٹیں کیوں نہیں اٹھتیں؟”

Verse 13

नरस्य पुण्ययुक्तस्य नाना विघ्नाः सुदारुणाः । ब्रह्मोवाच । मखस्याप्यश्वमेधस्य यत्फलं परिकथ्यते

نیکی سے آراستہ انسان کے لیے بھی طرح طرح کی نہایت ہولناک رکاوٹیں اٹھتی ہیں۔ برہما نے کہا: یَجْیَہ کا—بلکہ اشومیدھ کا بھی—جو پھل بیان کیا جاتا ہے، وہ (اب) کہا جاتا ہے۔

Verse 14

तत्फलं दृश्यते तात पुराणे पद्मसंज्ञके । अश्वमेधमखः पुण्यः कलौ नैव प्रवर्तते

اے عزیز! وہی پھل پدما نامی پران میں بیان ہوا ہے۔ کلی یگ میں پُنّیہ بخش اشومیدھ یَجْن حقیقتاً رائج نہیں ہوتا۔

Verse 15

पुराणं चापि यत्तद्वदश्वमेधसमं किल । अश्वमेधस्य यत्पुण्यं स्वर्गमोक्षफलप्रदम्

اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ وہی پران یقیناً اشومیدھ کے برابر ہے۔ اشومیدھ کا پُنّیہ جنت اور موکش (نجات) کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 16

न भुंजंति नराः पापाः पापमार्गेषु संस्थिताः । पुराणस्यास्य पुण्यस्य पद्मसंज्ञस्य सत्तम

اے نیکوں میں برتر! جو گناہگار لوگ گناہ کے راستوں پر جمے رہتے ہیں، وہ پدما نامی اس مقدس پران کی نیکی سے بہرہ نہیں پاتے۔

Verse 17

अश्वमेधसमं पुण्यं न भुंजंति कलौ नराः । कलौ युगे नरैः पापैर्गंतव्यं नरकार्णवम्

کلی یگ میں لوگ اشومیدھ کے برابر پُنّیہ حاصل نہیں کرتے۔ کلی یگ میں گناہگار انسانوں کو نرک کے سمندر کی طرف بڑھتا ہوا بتایا گیا ہے۔

Verse 18

कस्माच्छ्रोष्यंति तत्पुण्यं चतुर्वर्गप्रसाधनम् । येन श्रुतमिदं पुण्यं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

وہ اس پُنّیہ بخش تعلیم کو کیوں نہ سنیں جو چار پُروشارْتھ (چار مقاصدِ حیات) کو سادھتی ہے؟ جس کے سننے سے پدما نامی یہ مقدس پران سنا جاتا ہے۔

Verse 19

सर्वं हि साधितं तेन चतुर्वर्गस्य साधनम् । अश्वमेधादयो यज्ञास्तस्मान्नष्टा महामते

اسی کے ذریعے چار مقاصدِ حیات—دھرم، ارتھ، کام اور موکش—کے تمام وسائل یقیناً پورے ہو گئے۔ لہٰذا، اے عالی ہمت! اشومیدھ وغیرہ یَجْن اب بے کار و منسوخ ہو گئے ہیں۔

Verse 20

कलौ युगे गताः स्वर्गे सवेदाः सांगसस्वराः । यः कोपि सत्वसंपन्नः श्रद्धावान्भगवत्परः

کلی یُگ میں وید، اپنے انگ و اُپانگ اور درست سُروں والی تلاوت سمیت، گویا سوَرگ کو روانہ ہو گئے ہیں۔ پھر بھی جو کوئی ستوَ سے بھرپور، صاحبِ شردھا اور بھگوان کا پرستار ہو…

Verse 21

श्रोतुमिच्छति धर्मात्मा सपुत्रो भार्यया सह । श्रवणार्थं महाश्रद्धा पूर्वं तस्य प्रजायते

وہ دھرم آتما مرد، اپنے بیٹے اور بیوی کے ساتھ، سننے کی خواہش کرتا ہے؛ اور سننے ہی کے لیے اس کے دل میں پہلے ہی عظیم شردھا پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 22

शृण्वानस्य नरस्यापि महाविघ्नो न संचरेत् । अश्रद्धा जायते पूर्वं पाठकस्य नरस्य च

جو شخص محض سن رہا ہو، اس کے لیے بھی کوئی بڑا وِگھن نہیں آتا۔ بلکہ پہلے بے اعتقادی اُس شخص میں پیدا ہوتی ہے جو پاٹھ کرتا ہے، اور اُس دوسرے شخص میں بھی۔

Verse 23

लोभश्च जायते तस्य शृण्वानस्य द्विजोत्तम । प्रेषितो विष्णुदेवेन महामोहः स दारुणः

اے بہترین برہمن! سنتے سنتے اس کے اندر لالچ بھی پیدا ہو جاتا ہے؛ وشنو دیو کی بھیجی ہوئی وہ ہولناک ‘مہا موہ’ اس پر غالب آ جاتی ہے۔

Verse 24

अकरोत्स विनाशं तु शृण्वतश्चास्य नित्यशः । दूषकाः कुत्सकाः पापाः संभवंति दिने दिने

جو اسے ہمیشہ سنتا رہے، اس کے لیے یہ یقیناً ہلاکت کا سبب بنتا ہے؛ دن بہ دن گناہگار عیب جو اور تمسخر کرنے والے لوگ پیدا ہوتے رہتے ہیں۔

Verse 25

ज्ञातव्यं तु सुबुद्धेन विघ्नरूपं ममाधुना । संजातं दृश्यते व्यास तथा होमं समाचरेत्

لیکن صاحبِ فہم کو جان لینا چاہیے کہ اس وقت میری ہی صورت میں ایک رکاوٹ پیدا ہوئی ہے۔ اے ویاس! یہ ظاہر ہو کر دکھائی دے رہی ہے؛ لہٰذا اسی کے مطابق ہوم (آگ کی آہوتی) کرو۔

Verse 26

वैष्णवैश्च महामंत्रैर्विष्णुसूक्तैः सुपुण्यदैः । विष्णोरराटमंत्रेण सहस्रशीर्षकेण च

اور ویشنو بھکتوں کے مہا منتروں سے، وشنو کے نہایت پُنّیہ بخش سوکتوں سے، نیز وشنو کے آراٹ منتر اور سہسرشیرش (ہزار سروں والے) سوکت سے بھی۔

Verse 27

इदं विष्णु सुमंत्रेण आब्रह्मेण पुनः पुनः । त्र्यंबकेन च मंत्रेण होममेवं समाचरेत्

پس اسی طرح اس مبارک وشنو منتر سے، برہما تک پھیلی ہوئی آہوان/دعا کے ساتھ، اور تریَمبک (شیو) کے منتر سے بھی—بار بار ہوم کرنا چاہیے۔

Verse 28

बृहत्साम्ना सुमंत्रेण द्वादशाक्षरकेण च । यस्य देवस्य यो होमस्तस्य मंत्रेण होमयेत्

بِرہت سامن کے ساتھ، ایک مبارک منتر کے ساتھ، اور بارہ اکشری منتر کے ساتھ بھی؛ جس دیوتا کے لیے جو ہوم ہو، اسی دیوتا کے اپنے منتر سے وہ ہوم پیش کرے۔

Verse 29

अष्टोत्तरतिलाज्यैश्च पालाशैः समिधैरपि । ग्रहाणामपि कर्त्तव्यं स्थापनं पूजनं द्विज

ایک سو آٹھ (۱۰۸) تل اور گھی کی آہوتیوں سے، اور پالاش (دھاک) کی سمِدھاؤں کے ساتھ بھی، اے دِوِج! گرہوں (نوگرہ دیوتاؤں) کی بھی स्थापना کر کے ان کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 30

विघ्नेशं पूजयेत्तत्र शारदां च सुरेश्वरीम् । जातवेदां महामायां चंडिकां क्षेत्रनायकम्

وہاں وِگھنےش کی پوجا کرے، اور شاردہ—دیوتاؤں کی ادھیشوری—کی بھی؛ نیز جات ویدا، مہامایا، چنڈیکا اور اس مقدس کھیتر کے نگہبان نایک کی بھی پوجا کرے۔

Verse 31

तिलैश्च तंदुलैराज्यैस्तेषां मंत्रसमुद्यतैः । एवं होमः प्रकर्त्तव्यो ब्राह्मणेभ्यो ददेद्धनम्

تل، چاول کے دانوں اور گھی کے ساتھ—ان کے مقررہ منتروں کے ساتھ—اسی طرح ہوم کرنا چاہیے، اور پھر برہمنوں کو دھَن خیرات میں دینا چاہیے۔

Verse 32

यथासंभाविकां तात दक्षिणां धेनुसंयुताम् । ततो विघ्नाः प्रणश्यंति पुराणं सिद्धिमाप्नुयात्

پس اے عزیز! اپنی استطاعت کے مطابق گائے کے ساتھ دَکشنہ (نذرانہ) دو؛ تب رکاوٹیں مٹ جاتی ہیں اور پران کے پاٹھ کو کامیابی (سِدھی) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 33

एवं न कुरुते यो हि तस्य विघ्नं वदाम्यहम् । तस्यांगे जायते रोगो बहुपीडाप्रदायकः

جو اس طریقے پر عمل نہیں کرتا، اس کی رکاوٹ میں بیان کرتا ہوں: اس کے بدن میں ایسا مرض پیدا ہوتا ہے جو بہت سخت اذیت دینے والا ہے۔

Verse 34

भार्या शोकः पुत्रशोको धनहानिः प्रजायते । नानाविधान्महारोगान्भुंजते नात्र संशयः

بیوی کا غم، بیٹے کا غم اور مال کی ہلاکت پیدا ہوتی ہے؛ اور انسان طرح طرح کی سخت بیماریوں میں مبتلا ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 35

यस्य गेहे नास्ति वित्तमुपवासं समाचरेत् । एकादशीं सुसंप्राप्य पूजयेन्मधुसूदनम्

جس کے گھر میں مال و دولت نہ ہو، وہ روزہ (اُپواس) اختیار کرے۔ ایکادشی کو ٹھیک طرح پا کر مدھوسودن (وشنو) کی پوجا کرے۔

Verse 36

षोडशैश्चोपचारैश्च भावयुक्तेन चेतसा । ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्यथावित्तानुसारतः

خلوصِ بھکتی سے بھرے ہوئے دل کے ساتھ سولہ اُپچاروں کے ذریعے پوجا کرے؛ پھر اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو کھانا کھلائے۔

Verse 37

केशवाय ततो दत्वा संकल्पं हविषान्वितम् । स्वयं कुर्यात्ततः प्राज्ञो भोजनं सह बांधवैः

پھر کیشو (کیشَو) کو ہَوِس کے ساتھ سنکلپ نذر کر کے، دانا شخص اس کے بعد اپنے رشتہ داروں کے ساتھ خود کھانا کھائے۔

Verse 38

पुत्रैस्तु भार्यया युक्तस्ततः सिद्धिमवाप्नुयात् । पुराणसंहितापूर्णा श्रोतव्या धर्मतत्परैः

بیٹوں سے آراستہ اور بیوی کے ساتھ رہ کر وہ تب روحانی کمال (سِدھی) پاتا ہے۔ جو لوگ دھرم کے پابند ہیں انہیں پوران سننا چاہیے، جو سنہیتاؤں سے کامل ہے۔

Verse 39

चतुर्वर्गस्य वै सिद्धिर्जायते तस्य नान्यथा । सपादं लक्षमेकं तु ब्रह्माख्यं पुष्करं शृणु

اسی مقدّس مقام سے ہی چار مقاصدِ حیات—دھرم، ارتھ، کام، موکش—کی حقیقی کامیابی پیدا ہوتی ہے؛ اس کے سوا کوئی اور راہ نہیں۔ اب پُشکر کے بارے میں سنو جو برہما کا تیرتھ کہلاتا ہے، جس کی وسعت سوا لاکھ ہے۔

Verse 40

कृते युगे तु निष्पापाः शृण्वंति मनुजा द्विज । लक्षस्यार्द्धं ततः कृत्स्नं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

کرت یُگ میں، اے دِوِج برہمن، بےگناہ لوگ پُرانِ پدم کو پورا سنتے ہیں—جو ایک لاکھ کا آدھا، یعنی پچاس ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے۔

Verse 41

श्लोकानां तु सहस्राभ्यां द्वाभ्यामेव तथाधिकम् । त्रेतायुगे तथा प्राप्ते यदा श्रोष्यंति मानवाः

اس میں دو ہزار شلوک ہیں، اور اس پر دو مزید۔ جب تریتا یُگ آتا ہے تب انسان اسے سنیں گے۔

Verse 42

चतुर्वर्गफलं भुक्त्वा ते यास्यंति हरिं पुनः । द्वाविंशतिसहस्राणि संहितापद्मसंज्ञिता

چار مقاصدِ حیات کے پھل بھوگ کر کے وہ پھر ہری کو پا لیں گے۔ “پدم” نامی یہ سنہتا بائیس ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے۔

Verse 43

द्वापरे कथिता विप्र ब्रह्मणा परमात्मना । द्वादशैव सहस्राणां पद्माख्या सा तु संहिता

اے وِپر برہمن، دوآپَر یُگ میں اسے پرماتما برہما نے بیان کیا۔ “پدم” نامی وہ سنہتا ٹھیک بارہ ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے۔

Verse 44

कलौ युगे पठिष्यंति मानवा विष्णुतत्पराः । एकोर्थश्चैकभावश्च चतुर्ष्वपि प्रवर्तितः

کلی یُگ میں وِشنو کے پرستار انسان یہ تعلیمات کا پاٹھ کریں گے۔ چاروں ویدوں میں ایک ہی معنی اور ایک ہی مدعا بیان کیا گیا ہے۔

Verse 45

संहितास्वेव विप्रेंद्र शेषाख्यानप्रविस्तरः । द्वादशैव सहस्राणि नाशं यास्यंति सत्तम

اے برہمنوں کے سردار، خود سمہیتاؤں میں ‘شیش آکھیان’ نامی مفصل بیان—بارہ ہزار شلوکوں پر مشتمل—اے نیکوکار، یقیناً فنا کو پہنچ جائے گا۔

Verse 46

कलौ युगे तु संप्राप्ते प्रथमं हि भविष्यति । भूमिखंडं नरः श्रुत्वासर्वपापैः प्रमुच्यते

جب کلی یُگ آ پہنچے گا تو یہی تعلیم سب سے مقدم ہوگی۔ جو شخص بھومی کھنڈ کو سنتا ہے وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 47

मुच्यते सर्वदुःखेभ्यः सर्वरोगैः प्रमुच्यते । अन्यत्सर्वं परित्यज्य जपं दानं तथा श्रुतम्

وہ ہر طرح کے غم سے چھوٹ جاتا ہے اور ہر بیماری سے پوری طرح رہائی پاتا ہے۔ باقی سب کچھ ترک کر کے جپ (اسمِ مقدس کا ورد)، دان (خیرات) اور شروَن/شُرت (دھرم کی سماعت و مطالعہ) اختیار کرے۔

Verse 48

श्रोतव्यं हि प्रयत्नेन पद्माख्यं पापनाशनम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

یقیناً کوشش کے ساتھ ‘پدم’ نامی پران—گناہوں کو مٹانے والا—سننا چاہیے۔ اس کا پہلا حصہ سِرشٹی کھنڈ ہے اور دوسرا بھومی کھنڈ۔

Verse 49

तृतीयं स्वर्गखंडं च पातालं तु चतुर्थकम् । पंचमं चोत्तरं खंडं सर्वपापप्रणाशनम्

تیسرا سوَرگ کھنڈ ہے اور چوتھا پاتال کھنڈ۔ پانچواں اُتّر کھنڈ ہے، جو تمام گناہوں کا ناش کرنے والا ہے۔

Verse 50

यः शृणोति नरो भक्त्या पंचखंडान्यनुक्रमात् । गोप्रदानसहस्रस्य मानवो लभते फलम्

جو شخص بھکتی کے ساتھ پانچوں کھنڈوں کو ترتیب وار سنتا ہے، وہ ہزار گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ پھل پاتا ہے۔

Verse 51

महाभाग्येन लभ्यंते पंचखंडानि भूसुराः । श्रुतानि मोक्षदानि स्युः सत्यं सत्यं न संशयः

اے بھوسُر برہمنو! پانچوں کھنڈ بڑی خوش بختی سے ہی حاصل ہوتے ہیں۔ جب انہیں سنا جائے تو یہ موکش دینے والے بن جاتے ہیں—سچ، سچ؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 125

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां वेनोपाख्याने पंचविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः

یوں شری پدم پران کے بھومی کھنڈ میں، پچپن ہزار شلوکوں کی سنہتا کے اندر، وینوپاکھیان کے ضمن میں ایک سو پچیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔