The Pañcarātra Vow (Haripañcaka Vrata): Observance from Śukla Ekādaśī to Pūrṇimā
سنک نارد کو نایاب ہری پنچک/پانچراتر ورت کی تعلیم دیتے ہیں—مارگشیِرش کے شُکل ایکادشی سے پُورنِما تک پانچ راتوں کا وِشنو ورت، جو دھرم، ارتھ، کام اور موکش دیتا ہے۔ ابتدا میں طہارت، دَنت دھاون و اسنان، دیو پوجا، پنچ مہایَجْن اور ایک وقت کھانے کا نِیَم؛ ایکادشی کو اُپواس، صبح سویرے اُٹھ کر گھر میں ہری پوجن اور پنچامرت ابھیشیک۔ گندھ-پُشپ-دھوپ-دیپ-نَیویدْی-تامبول وغیرہ اُپچار، پردکشنا، واسودیو/جناردن کو گیان پرadhan نمسکار؛ پانچ راتوں کے نِراہار سنکلپ کے ساتھ ایکادشی کی جاگرن اور دوادشی تا چتوردشی تک تسلسل۔ پُورنِما پر دودھ سے ابھیشیک، تل ہوم اور تل دان؛ چھٹے دن آشرم کرتویوں کے بعد پنچگَوْیَہ کا سیون، برہمنوں کو بھوجن، شہد و گھی والا پَیاس، پھل، خوشبودار جل کا کلش، پانچ رتنوں سمیت گھڑا وغیرہ دان، اور سالانہ چکر کے بعد اُدیापन۔ آخر میں عظیم پُنّیہ و موکش، اور بھکتی سے سننے پر بھی نجات کا پھل بیان ہوا ہے۔
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । अन्यद्व्रतं प्रवक्ष्यामि श्रृणु नारद तत्त्वतः । दुर्लभं सर्वलोकेषु विख्यातं हरिपञ्चकम् ॥ १ ॥
سنک نے کہا: اب میں ایک اور ورت بیان کرتا ہوں؛ اے نارَد، اسے حقیقت کے ساتھ سنو۔ یہ سب جہانوں میں نایاب ہے اور ‘ہری پنچک’ کے نام سے مشہور ہے۔
Verse 2
नारीणां च नराणां च सर्वदुःखनिवारणम् । धर्मकामार्थमोक्षाणां निदानं मुनिसत्तम ॥ २ ॥
اے بہترین مُنی، یہ عورتوں اور مردوں کے تمام دکھوں کو دور کرنے والا ہے، اور دھرم، کام، ارتھ اور موکش کا اصل سبب ہے۔
Verse 3
सर्वाभीष्टप्रदं चैव सर्वव्रतफलप्रदम् । मार्गशीर्षे सिते पक्षे दशम्यां नियतेन्द्रियः ॥ ३ ॥
یہ تمام مطلوبات عطا کرتا ہے اور ہر ورت کا پھل دیتا ہے۔ مارگشیर्ष کے شُکل پکش کی دَشمی کو حواس کو قابو میں رکھ کر اس کا انوشتھان کرے۔
Verse 4
कुर्यात्स्नानादिकं कर्म दन्तधावनपूर्वकम । कृत्वा देवार्चनं सम्यक्तथा पञ्च महाध्वरान् ॥ ४ ॥
دانت صاف کرنے کے بعد غسل وغیرہ کے اعمال کرے۔ پھر دیوتاؤں کی درست پوجا کر کے پنچ مہایَجْن (پنچ مہادھور) بھی ادا کرے۔
Verse 5
एकाशी च भवेत्तस्मिन् दिने नियममास्थिताः । ततः प्रातः समुत्थाय ह्येकादश्यां मुनीश्वरः ॥ ५ ॥
اُس دن ضبط و پابندی اختیار کرکے صرف ایک بار کھانا کھائیں۔ پھر ایکادشی کی صبح سویرے اٹھ کر مُنییشور مقررہ وِدھی کے مطابق ورت کا آچرن کرے۔
Verse 6
स्नानं कृत्वा यथाचारं हरिं चैवार्चयेद्गृहे । स्नापयेद्देवदेवेशं पञ्चामृतविधानतः ॥ ६ ॥
آچار کے مطابق غسل کرکے گھر میں شری ہری کی پوجا کرے۔ اور پنچامرت کی وِدھی کے مطابق دیودیوَیشور کو اَبھِشیک-سنان کرائے۔
Verse 7
अर्चयेत्परया भक्त्या गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् । धूपैर्दीपैश्च नैवैद्यैस्ताम्बूलैश्च प्रदक्षिणैः ॥ ७ ॥
نہایت بھکتی کے ساتھ ترتیب وار خوشبو، پھول وغیرہ چڑھا کر پوجا کرے؛ دھوپ، دیپ، نَیویدْی، تامبول پیش کرے اور پردکشنا بھی کرے۔
Verse 8
संपूज्य देवदेवेशमिमं मन्त्रमुदीरयेत् । नमस्ते ज्ञानरूपाय ज्ञानदाय नमोऽस्तुते ॥ ८ ॥
دیودیوَیشور کی پوری طرح پوجا کرکے یہ منتر پڑھے: “اے علم کے روپ! آپ کو نمسکار؛ اے علم عطا کرنے والے! آپ کو نمسکار—میرا پرنام آپ کو ہو۔”
Verse 9
नमस्ते सर्वरूपाय सर्वसिद्धिप्रदायिने । एवं प्रणम्य देवेशं वासुदेवं जनार्दनम् ॥ ९ ॥
اے ہر صورت والے، اے ہر کامیابی عطا کرنے والے، آپ کو نمسکار۔ یوں دیوَیشور واسودیو جناردن کو پرنام کرکے عقیدت پیش کرے۔
Verse 10
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण ह्युपवासं समर्पयेत् । पञ्चरात्रं निराहारो ह्यद्यप्रभृति केशव ॥ १० ॥
آگے بیان ہونے والے منتر سے روزہ (اُپواس) کا ورت نذر کرے۔ “آج سے، اے کیشو، میں پانچ راتیں بے خوراک رہوں گا۔”
Verse 11
त्वदाज्ञया जगत्स्वामिन्ममाभीष्टप्रदो भव । एवं समाप्य देवस्य उपवासं जितेन्द्रियः ॥ ११ ॥
اے جگت کے سوامی! تیری اجازت و حکم سے میرے مطلوبہ مراد کا عطا کرنے والا بن۔ یوں دیوتا کے اُپواس کو پورا کرکے، حواس کو قابو میں رکھ کر (بھکت رہتا ہے)۔
Verse 12
रात्रौ जागरणं कुर्यादेकादश्यामथो द्विज । द्वादश्यां च त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां जितेन्द्रियः ॥ १२ ॥
اے دِوِج! ایکادشی کی رات جاگَرَن کرے؛ اور دوادشی، تریودشی اور چتُردشی میں بھی حواس پر قابو رکھ کر (اسی طرح رہے)۔
Verse 13
पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यमेवं विष्ण्वर्चनं मुने । एकादश्यां पौर्णमास्यां कर्त्तव्यं जागरं तथा ॥ १३ ॥
اے مُنی! اسی طرح پُورنِما کے دن بھی وِشنو کی ارچنا کرنی چاہیے۔ اور ایکادشی اور پُورنِما—دونوں میں—اسی طرح جاگَرَن بھی لازم ہے۔
Verse 14
पञ्चामृतादिपूजा तु सामान्या दिनपञ्चसु । क्षीरेण स्नापयेद्विष्णुं पौर्णमास्यां तु शक्तितः । तिलहोमश्च कर्त्तव्यस्तिलदानं तथैव च ॥ १४ ॥
پنجامرت وغیرہ کی پوجا پانچ مقدس دنوں میں عام طریقہ ہے۔ مگر پُورنِما کے دن اپنی استطاعت کے مطابق بھگوان وِشنو کو دودھ سے سنان کرائے؛ اور تل کا ہوم اور تل کا دان بھی کرے۔
Verse 15
ततः षष्टे दिने प्राप्ते निर्वत्यं स्वाश्रमक्रियाम् । संप्राश्य पञ्चगव्यं च पूजयेद्विधिवद्धरिम् ॥ १५ ॥
پھر جب چھٹا دن آئے تو اپنے آشرم کے مقررہ فرائض کو باقاعدہ ادا کرکے، پنچ گویہ کا پرشَن کرے اور مقررہ وِدھی کے مطابق ہری (وشنو) کی پوجا کرے۔
Verse 16
ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विभवे सत्यवारितम् । ततः स्वबन्धुभिः सार्द्धं स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ १६ ॥
اس کے بعد اگر وسعت ہو اور قول کا سچا ہو تو برہمنوں کو کھانا کھلائے؛ پھر اپنے رشتہ داروں کے ساتھ، زبان کو قابو میں رکھ کر، خود کھانا کھائے۔
Verse 17
एवं पौषादिमासेषु कार्त्तिकान्तेषु नारद । शुक्लपक्षे व्रतं कुर्यात्पूर्वोक्तविधिना नरः ॥ १७ ॥
اے نارَد! اسی طرح پَوش سے لے کر کارتِک تک کے مہینوں میں، شُکل پکش میں، انسان کو پہلے بیان کردہ وِدھی کے مطابق ورت رکھنا چاہیے۔
Verse 18
एवं संवत्सरं कार्यं व्रतं पापप्रणाशनम् । पुनः प्राप्ते मार्गशीर्षे कुर्यादुद्यापनं व्रती ॥ १८ ॥
یوں یہ گناہوں کو مٹانے والا ورت پورے ایک سال تک کرنا چاہیے؛ اور جب دوبارہ ماہِ مارگشیِرش آئے تو ورتی کو اس کا اُدیापन (اختتامی رسم) ادا کرنی چاہیے۔
Verse 19
एकादश्यां निराहारो भवेत्पूर्वमिव द्विज । द्वादश्यां पञ्चगव्यं च प्राशयेत्सुसमाहितः ॥ १९ ॥
اے دْوِج! ایکادشی کے دن پہلے کی طرح بے غذا رہے؛ اور دوادشی کے دن خوب یکسو ہو کر پنچ گویہ بھی پرشَن کرے۔
Verse 20
गन्धपुष्पादिभिः सम्यग्देवदेवं जनार्दनम् । अभ्यर्च्योपायनं दद्याद्ब्राह्यणाय जितेन्द्रियः ॥ २० ॥
عطر، پھول وغیرہ سے دیوتاؤں کے دیوتا جناردن کی ٹھیک طریقے سے پوجا کرکے، حواس پر قابو پا کر، برہمن کو عقیدت کے ساتھ اُپایَن (نذرانہ) دے۔
Verse 21
पायसं मधुसंमिश्रं घृतयुक्तं फलान्वितम् । सुगन्धजलसंयुक्तं पूर्णकुम्भं सदक्षिणम् ॥ २१ ॥
شہد ملا ہوا، گھی سے بھرپور، پھلوں سمیت پائَس اور خوشبودار پانی سے بھرا ہوا مکمل کَلَش—مناسب دَکشِنا کے ساتھ—پیش کیا جائے۔
Verse 22
वस्त्रेणाच्छादितं कुम्भं पञ्चरत्नसमन्वितम् । दद्यादध्यात्मविदुषे ब्राह्मणाय मुनीश्वर ॥ २२ ॥
اے سردارِ مُنیان! کپڑے سے ڈھکا ہوا اور پانچ رتنوں سے مزین کَلَش، روحانی معرفت والے برہمن کو عطیہ کیا جائے۔
Verse 23
सर्वात्मन् सर्वभूतेश सर्वव्यापिन्सनातन । परमान्नप्रदानेन सुप्रीतो भव माधव ॥ २३ ॥
اے سراسر آتما، اے سب بھوتوں کے مالک، اے ہمہ گیر و ازلی مادھو! اس بہترین اَنّ دان سے بے حد خوش و راضی ہو۔
Verse 24
अनेन पायसं दत्त्वा ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । शक्तितो बन्धुभिः सार्द्धं स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ २४ ॥
اس طریقے سے پائَس دے کر پھر برہمنوں کو بھوجن کراؤ۔ اس کے بعد اپنی استطاعت کے مطابق رشتہ داروں کے ساتھ خود بھی کھاؤ، مگر زبان میں ضبط رکھو۔
Verse 25
व्रतमेतत्तु यः कुर्याद्धरिपञ्चकसंज्ञितम् । न तस्य पुनरावृत्तिर्ब्रह्यलोकात्कदाचन ॥ २५ ॥
جو ‘ہری پنچک’ نامی اس ورت کو ادا کرتا ہے، اس کے لیے برہملوک سے بھی کبھی دوبارہ واپسی (پُنرجنم) نہیں ہوتی۔
Verse 26
व्रतमेतत्प्रकर्त्तव्यमिच्छद्भिर्मोक्षमुत्तम् । समस्तपापकान्तारदावानलसमं द्विज ॥ २६ ॥
اے دِوِج! جو اعلیٰ موکش کے خواہاں ہیں انہیں یہ ورت ضرور کرنا چاہیے؛ یہ تمام گناہوں کے جنگل کو جلانے والی دَوانَل کی مانند ہے۔
Verse 27
गवां कोटिसहस्त्राणि दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं लभ्यते पुम्भिरेतस्मादुपवासतः ॥ २७ ॥
کروڑوں ہزاروں گایوں کا دان دینے سے جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب اس اُپواس سے انسان کو حاصل ہوتا ہے۔
Verse 28
यस्त्वेतच्छृणुयाद्भक्त्या नारायणपरायणः । स मुच्यते महाघोरैः तापकानां च कोटिभिः ॥ २८ ॥
جو نرائن کا سراسر پرایَن ہو کر بھکتی سے اسے سنتا ہے، وہ نہایت ہولناک عذابوں سے—بلکہ کروڑوں دکھوں سے بھی—چھوٹ جاتا ہے۔
Verse 29
इति श्रीबृहन्नांरदीयपुराणं पूर्वभागे प्रथमपादे व्रताख्याने मार्गशीर्षशुल्कैकादशीमासभ्य पौर्णिमापर्यन्तं पञ्चरात्रिव्रतं नामैकविंशोऽध्यायः ॥ २१ ॥
یوں شری بृहَنّاردییہ پران کے پُروَ بھاگ کے پہلے پاد میں، ورتآکھ्यान کے ضمن میں، ماہِ مارگشیِرش کے شُکل پکش کی ایکادشی سے پُورنِما تک بیان کردہ ‘پنچرात्रی ورت’ نامی اکیسواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔
Frequently Asked Questions
It is presented as a high-yield vrata-kalpa that integrates discipline (fasting and vigil), standardized Viṣṇu pūjā (pañcāmṛta abhiṣeka and upacāras), and dharmic social exchange (feeding brāhmaṇas, dāna, dakṣiṇā), culminating in mokṣa-dharma promises—non-return from Brahmaloka and the burning of sins like a forest fire.
Purity and restraint, Viṣṇu worship at home, pañcāmṛta bathing of the deity (standard across the days), offerings (flowers, incense, lamp, naivedya, tāmbūla), pradakṣiṇā, mantra-based salutations, and night-long vigil—plus special Pūrṇimā additions like milk abhiṣeka, tila-homa, and tila-dāna.
After observing the vow for a full year, the votary repeats the fasting and worship cycle when Mārgaśīrṣa returns, then completes udyāpana with brāhmaṇa-feeding and offerings such as pāyasa mixed with honey and ghee with fruits, a fragrant-water kalaśa with dakṣiṇā, and a cloth-covered water-pot endowed with five gems to a spiritually learned brāhmaṇa.
It explicitly claims the vow as a source of dharma, kāma, artha, and mokṣa, framing devotional worship and ascetic restraint as a single integrated pathway that yields worldly well-being while orienting the practitioner toward liberation.