Chandas: Varṇa-gaṇas, Guru-Laghu, Vṛtta-bheda, and Prastāra Procedures
اس باب میں سنندَن نارد جی کو علمِ عروض (چھندہ شاستر) کی تعلیم دیتے ہیں۔ وہ چھندوں کو ویدک اور لوکک میں تقسیم کرکے، ماترا (مقدار) اور ورن (ہجائی نقش) کے اعتبار سے تجزیے کا فرق بیان کرتے ہیں۔ م، ی، ر، س، ت، ج، بھ، ن—گن کے اشارات اور گرو-لگھو کے قواعد واضح کیے جاتے ہیں؛ مرکب حروف، وِسَرگ اور اَنُسوار سے ہجے کا وزن (گروتوا) کیسے بدلتا ہے یہ بھی بتایا جاتا ہے۔ پاد (ربع) اور یتی (وقفہ) کی تعریف کرکے پادوں کی برابری کے مطابق سم، اردھ سم اور وِشم ورتّوں کی قسمیں بیان ہوتی ہیں۔ 1 سے 26 ہجوں تک پادوں کی گنتی، دَندک کی اقسام، اور گایتری سے اَتی جگتی تک نمایاں ویدک چھندوں کا ذکر آتا ہے۔ آخر میں پرستار (ترتیبی ترکیبیں)، نَشٹانک کی بازیافت، اُدِّشٹ طریقہ اور سنکھیا/اَدھون کی گنتی سمجھا کر انہیں ویدک چھندوں کی علامتیں قرار دیا جاتا ہے اور آئندہ مزید نامی تقسیمات بتانے کا وعدہ کیا جاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
सनन्दन उवाच । वैदिकं लौकिकं चापि छन्दो द्विविधमुच्यते । मात्रावर्णविभेदेन तच्चापि द्विविधं पुनः ॥ १ ॥
سنندن نے کہا: چھند دو قسم کا بتایا گیا ہے—ویدک اور لوکک۔ اور وہ بھی ماترا (ہجائی مقدار) اور ورن (آواز/حرفی نقش) کے فرق سے پھر دو قسم کا ہو جاتا ہے۔
Verse 2
मयौ रसौ तजौ भनौ गुरुर्लघुरपिद्विज । कारणं छंदसि प्रोक्ताश्छन्दःशास्त्रविशारदैः ॥ २ ॥
اے دِوِج! ‘م’ اور ‘ی’، ‘ر’ اور ‘س’، ‘ت’ اور ‘ج’، اور ‘بھ’ اور ‘ن’—اور ‘گرو’ اور ‘لَگھو’ بھی—یہ سب علمِ چھند (عَروض) میں ‘کارَڻ’ یعنی فنی اصطلاحات ہیں، جیسا کہ چھند-شاستر کے ماہرین نے فرمایا ہے۔
Verse 3
सर्वगो मगणः प्रोक्तो मुखलो यगणः स्मृतः । मध्यलो रगणश्वैव प्रांत्यगः सगणो मतः ॥ ३ ॥
‘م’-گن کو ہر جگہ آنے والا کہا گیا ہے؛ ‘ی’-گن آغاز میں یاد کیا گیا ہے۔ ‘ر’-گن درمیان میں؛ اور ‘س’-گن پاد کے آخر میں مانا گیا ہے۔
Verse 4
तगणोंऽतलघुः ख्यातो मध्यगो जो भआदिगः । त्रिलघुर्नगणः प्रोक्तस्त्रिका वर्णगणा मुने ॥ ४ ॥
‘ت’-گن وہ ہے جس کے آخر میں لَگھو ہو، یہ مشہور ہے؛ ‘ج’-گن کے بیچ میں لَگھو ہوتا ہے اور وہ ‘بھ’ سے شروع ہوتا ہے۔ ‘ن’-گن تینوں لَگھو کہا گیا ہے۔ اے مُنی! یہی ورن-گنوں کے تِرک ہیں۔
Verse 5
चतुर्लास्तु गणाः पञ्च प्रोक्ता आर्यादिसंमताः । संयोगश्च विसर्गश्चानुस्वारो लघुतः परः ॥ ५ ॥
آریا وغیرہ کے معتبر اہلِ علم نے چتُرلا-نظام میں پانچ گن بتائے ہیں۔ نیز سنْیوگ (حروف کا اجتماع)، وِسرگ اور اَنُسوار—یہ لَگھو کے بعد والے (لَگھو پر اثر انداز) مانے گئے ہیں۔
Verse 6
लघोर्दीर्घत्वमाख्याति दीर्घो गो लो लघुर्मतः । पादश्चतुर्थभागः स्याद्विच्छेदोयतिरुच्यते ॥ ६ ॥
‘گو’ کے نشان سے لَگھو کو دیर्घ بتایا جاتا ہے؛ اور ‘لو’ سے دیर्घ بھی لَگھو سمجھا جاتا ہے۔ مصرع/پंکتی کا چوتھا حصہ ‘پاد’ ہے، اور وقفہ/کٹاؤ کو ‘یَتی’ کہتے ہیں۔
Verse 7
सममर्द्धसमं वृत्तं विषमं चापि नारद । तुल्यलक्षणतः पादचतुष्के सममुच्यते ॥ ७ ॥
اے نارَد! اوزانِ شعر (وِرّت) تین قسم کے ہیں—سم، اَردھ سم اور وِشَم۔ جس میں چاروں پاد کے اوصاف یکساں ہوں، وہ ‘سم’ کہلاتا ہے۔
Verse 8
आदित्रिके द्विचतुर्थे सममर्द्धसमं ततम् । लक्ष्म भिन्नं यस्य पादचतुष्के विषमं हि तत् ॥ ८ ॥
جس شعر میں پہلے تین پاد برابر ہوں، اور دوسرا و چوتھا پاد آدھا-برابر ہوں، اور چاروں پادوں میں چھند کا نشان (لکشْم) مختلف ہو—وہ وِرّت ‘وِشَم’ کہلاتا ہے۔
Verse 9
एकाक्षरात्समारभ्य वर्णैकैकस्य वृद्धितः । षड्विंशत्यक्षरं यावत्पादस्तावत्पृथक् पृथक् ॥ ९ ॥
ایک حرف سے آغاز کرکے، ہر بار ایک حرف بڑھاتے ہوئے، چھبیس حروف تک جتنے بھی پاد ممکن ہوں—ہر پاد کو الگ الگ ترتیب سے بیان کرنا چاہیے۔
Verse 10
तत्परं चंडवृष्ट्यादिदंडकाः परिकल्पिताः । त्रिभिः षड्भिः पदैर्गाथाः श्रृणु संज्ञा यथोत्तरम् ॥ १० ॥
اس کے بعد چَندَوِرشٹی وغیرہ دَندَک قسم کے اوزان مقرر کیے گئے ہیں۔ نیز تین سے چھ پادوں سے گاتھا بنتی ہے؛ اب ان کے نام ترتیب وار سنو۔
Verse 11
उक्तात्युक्ता तथा मध्या प्रतिष्टान्या सुपूर्विका । गायत्र्युष्णिगनुष्टष्टप्च बृहती पंक्तिरेव च ॥ ११ ॥
ان کے نام ہیں—اُکتاتْیُکتَا، مَدھیا، پرَتِشٹھانْیا، سُپُوروِکا؛ اور چھندوں میں گایتری، اُشنِک، اَنُشٹُپ، بْرہَتی اور پَنکتی بھی۔
Verse 12
त्रिष्टुप्च जगती चैव तथातिजगती मता । शक्करी सातिपूर्वा च अष्ट्यत्यष्टी ततः स्मृते ॥ १२ ॥
تریشٹُپ اور جگتی، نیز اسی طرح اتی جگتی—یہ اوزانِ چھند مانے گئے ہیں۔ پھر شکّری، ساتی پوروَا، اور اس کے بعد اشٹی اور اتی اشٹی بھی روایت میں یاد کیے جاتے ہیں۔
Verse 13
धृतिश्च विधृतिश्चैव कृतिः प्रकृतिराकृतिः । विकृतिः संकृतिश्चैव तथातिकृतिरुत्कृतिः ॥ १३ ॥
دھرتی اور ودھرتی؛ کرتی، پرکرتی اور آکرتی؛ وکرتی، سنکرتی، نیز اتیکرتی اور اُتکرتی—ان سب کو بھی سمجھنا چاہیے۔
Verse 14
इत्येताश्छन्दसां संज्ञाः प्रस्ताराद्भेदभागिकाः । पादे सर्वगुरौ पूर्वील्लघुं स्थाप्य गुरोरधः ॥ १४ ॥
یوں چھندوں کی یہ اصطلاحات پرستار سے، اپنے اپنے بھید و تقسیم کے مطابق، پیدا ہوتی ہیں۔ ‘سروگرو’ پاد میں پہلے مقام پر گرو کے بدلے (اس کے نیچے) ایک لَغُو رکھنا چاہیے۔
Verse 15
यथोपरि तथा शेषमग्रे प्रारवन्न्यसेदपि । एष प्रस्तार उदितो यावत्सर्वलघुर्भवेत् ॥ १५ ॥
جیسے اوپر بتایا گیا ہے، اسی طرح باقی حصہ بھی آگے، ابتدا سے شروع کرکے، رکھ دیا جائے۔ یہی پرستار بیان ہوا ہے، جو اس وقت تک چلتا ہے جب تک سب کچھ ‘سرو لَغُو’ نہ بن جائے۔
Verse 16
नष्टांकार्द्धे समे लः स्याद्विपम् सैव सोर्द्धगः । उद्दिष्टे द्विगुणानाद्यादंगान्संमोल्य लस्थितान् ॥ १६ ॥
نَشٹانک کو آدھا کرنے پر اگر حاصل جفت ہو تو ‘ل’ کی علامت لگتی ہے؛ ‘وِپَم’ کے معاملے میں بھی نصف قدم کے ساتھ یہی طریقہ سمجھا جائے۔ ‘اُدِّشٹ’ عمل میں پہلے دوگنا کیا جائے، پھر ‘ل’ کے مقام پر قائم اجزاء کو جمع کرکے یکجا کیا جائے۔
Verse 17
कृत्वा सेकान्वदैत्संख्यामिति प्राहुः पुराविदः । वर्णान्सेकान्वृत्तभवानुत्तराधरतः स्थितान् ॥ १७ ॥
قدیم رِشی کہتے ہیں: ‘سیک’ کو ترتیب دے کر اس کی تعداد بیان کی جائے۔ یہ حروفی سیک اوپر سے نیچے تک مناسب ترتیب میں قائم ہیں॥۱۷॥
Verse 18
एकादिक्रमतश्चैकानुपर्य्युपरि विन्यसेत् । उपांत्यतो निवर्तेत त्यजन्नेकैकमूर्द्धतः ॥ १८ ॥
ایک ایک کر کے صعودی ترتیب میں انہیں اوپر اوپر رکھے۔ پھر ماقبلِ آخر سے آغاز کر کے، سر کے تاج سے مرحلہ وار ایک ایک کو چھوڑتا ہوا واپس آئے॥۱۸॥
Verse 19
उपर्याद्याद्गुरोरेवमेकद्व्यादिलगक्रिया । लगक्रियांकसंदोहे भवेत्संख्याविमिश्रिते ॥ १९ ॥
یوں گُرو (طویل) اکائی سے اوپر بڑھتے ہوئے، ایک، دو وغیرہ کے مطابق لَغھو-کریا نافذ کرے۔ لَغھو-کریا سے پیدا شدہ اعداد کا مجموعہ جب شمار میں گڈمڈ ہو جائے تو مرکب (مِشْر) عدد بنتا ہے॥۱۹॥
Verse 20
उद्दिष्टांकसमाहारः सैको वा जनयेदिमाम् । संख्यैव द्विगुणैकोना सद्भिरध्वा प्रकीर्तितः ॥ २० ॥
بیان کردہ اعداد کا مجموعہ—یا اسی مجموعے میں ایک بڑھا کر—یہ نتیجہ پیدا کرتا ہے۔ اہلِ دانش کہتے ہیں کہ ‘اَدھون’ وہی عدد ہے جو سَنْکھیا کے دوگنے سے ایک کم ہو॥۲۰॥
Verse 21
इत्येतत्किंचिदाख्यातं लक्षणं छंदसां नुने । प्रस्तारोक्तप्रभेदानां नामानांस्त्यं प्रगाहते ॥ २१ ॥
یوں میں نے اب ویدی چھندوں کی علامتی خصوصیات مختصراً بیان کیں۔ آگے میں پرستار میں مذکور مختلف اقسام کے مقررہ ناموں کو بیان کروں گا॥۲۱॥
Frequently Asked Questions
They denote standard varṇa-gaṇas—three-syllable groupings used to encode guru/laghu patterns—allowing metres to be described, compared, and generated systematically in chandas-śāstra.
Sama has identical metrical characteristics across all four pādas; ardhasama has partial equivalence (typically pairing patterns across pādas); viṣama applies when pāda-patterns differ in a defined uneven arrangement, i.e., the metrical marks are not uniform across the four quarters.
Prastāra enumerates all possible guru/laghu permutations for a given length, while naṣṭāṅka procedures recover a specific pattern or index (“lost figure”) from the enumeration—together enabling a computational approach to metrical classification.