The Outline (Anukramaṇī) of the Viṣṇu Purāṇa
اس باب میں برہما مہا ویشنوَوِشْنُو پران کی انُکرمنی (خاکہ) بیان کرتا ہے، اس کی وسعت اور گناہ نَاشک مہِما بتاتا ہے۔ پھر اس کے چھ اَمش گنوائے جاتے ہیں: (۱) سृष्टی، دیوتاؤں کی پیدائش، سمندر منتھن، دکش سے نسب نامے؛ دھرو، پرتھو، پرچیتس، پرہلاد، پریہ ورت کی نسل اور دویپ-ورشادی بھوگول۔ (۲) پاتال اور نرک، سات سْوَرگ، سورج-چندر گتی کی جیوَتِش، ہفتے کے دنوں کی خصوصیات؛ بھرت کا موکش اُپدیش اور نِداغ–رِبھُ مکالمہ۔ (۳) منونتر، ویاس اوتار، نرک سے چھڑانے والے کرم، سگَر–اَورْو دھرم اُپدیش، شرادھ وِدھی، ورناشرم دھرم، سداچار اور مایا سے پیدا ہونے والا موہ۔ (۴) سورْیَوَمش اور چندرَوَمش کی راج کتھائیں۔ (۵) کرشن اوتار کا سوال، گوکُل سے متھرا-دوارکا تک لیلائیں، دَیتّیہ وَدھ، شادیاں اور اشٹاوکر کی کہانی۔ (۶) کلی یگ کا آچار، چار طرح کے پرلے، کھانڈکیہ کا برہما گیان؛ نیز وشنودھرموتّر کے دھرم وِچار—ورت، یم-نیم، دھرم شاستر-ارتھ شاستر، ویدانت، جیوَتِش، ستوتر اور منو۔ آخر میں پھل شروتی: پڑھنے، سننے، لکھنے، دان اور اُپدیش سے پُنّیہ اور وشنو دھام کی پرابتि۔
Shlokas
Verse 1
श्रीब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं वैष्णवं महत् । त्रयोविंशतिसहस्रं सर्वपातकनाशनम् ॥ १ ॥
شری برہما نے فرمایا—اے بچے، سنو؛ میں عظیم ویشنو پوران بیان کرتا ہوں، جو تئیس ہزار شلوکوں پر مشتمل اور تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔
Verse 2
यत्रादिभागे निर्विष्टाः षडंशाः शक्तिजेन ह । मैत्रेयायादिमे तत्र पुराणस्यावतारिकाम् ॥ २ ॥
جس کے ابتدائی حصے میں شکتیج نے چھ حصے مرتب کیے؛ وہیں میتریہ کے لیے اس پوران کی تمہید (اوتاریکا) بھی بیان کی۔
Verse 3
आदिकारणसर्गश्च देवादीनां च संभवः । समुद्रमथनाख्यानं दक्षादीनां ततोऽन्वयः ॥ ३ ॥
اس میں اوّلین سبب سے تخلیقِ کائنات، دیوتاؤں وغیرہ کی پیدائش، سمندر منتھن کا بیان، اور پھر دکش وغیرہ سے شروع ہونے والی نسلوں کا تذکرہ آیا ہے۔
Verse 4
ध्रुवस्य चरितं चैव पृथोश्चरितमेव च । प्रचेतसं तथाख्यानं प्रह्लादस्य कथानकम् ॥ ४ ॥
اس میں دھرو کی پاک سیرت، راجا پرتھو کے نیک اعمال، پرچیتاؤں کا بیان اور پرہلاد کی روح پرور حکایت بھی مذکور ہے۔
Verse 5
पृथग्राज्याधिकाराख्या प्रथमोंऽशइतीरितः । प्रियव्रताऽन्वयाख्याख्यानं द्वीपवर्षनिरूपणम् ॥ ५ ॥
پہلا حصہ “جداگانہ سلطنتیں اور اختیارات” کے نام سے بیان ہوا ہے؛ اس میں پریہ ورت کے نسب کا ذکر اور دْویپوں و ورشوں کی توضیح بھی ہے۔
Verse 6
पातालनरकाख्यानं सप्तस्वर्गनिरूपणम् । सूर्यादिवारकथनं पृथग्लक्षणसंयुतम् ॥ ६ ॥
اس میں پاتال اور دوزخوں کا بیان، سات آسمانی لوکوں کی تعیین، اور سورج وغیرہ اجرامِ فلکی کی توصیف—ہفتے کے دنوں کی علامات سمیت—ہر ایک کی جدا خصوصیات کے ساتھ ہے۔
Verse 7
चरितं भरतस्याथ मुक्तिमार्गनिदर्शनम् । निदाघऋभुसंवादो द्वितीयोंश उदाहृतः ॥ ७ ॥
پھر بھرت کی سیرت بیان کی گئی ہے جو راہِ نجات دکھاتی ہے؛ اور نِداغھ اور رِبھُو کا مکالمہ دوسرے حصے کے طور پر پیش ہوا ہے۔
Verse 8
मन्वन्तरसमाख्यानं वेदव्यासावतारकम् । नरकोद्धारकं कर्म गदितं च ततः परम् ॥ ८ ॥
پھر منونترَوں کے واقعات، ویدویاس کے اوتار کا بیان، اور اس کے بعد وہ اعمال و رسومات بتائی گئی ہیں جو دوزخ سے نجات دلانے والی ہیں۔
Verse 9
सगरस्यौर्वसंवादे सर्वधर्मनिरूपणम् । श्राद्धकल्पं तथोद्दिष्टं वर्णाश्रमनिबन्धनम् ॥ ९ ॥
سَگَر اور اَورْو کے مکالمے میں تمام دھرموں کی توضیح ہے؛ شرادھ کی رسموں کا طریقہ بھی بیان ہوا ہے، اور ورن و آشرم کے مطابق فرائض کی پابندی بھی مقرر کی گئی ہے۔
Verse 10
सदाचारश्च कथितो मायामोहकथा ततः । तृतीयोंऽशोऽयमुदितः सर्वपापप्रणाशनः ॥ १० ॥
سداچار بیان کیا گیا، پھر مایا سے پیدا ہونے والے موہ کی حکایت؛ یوں یہ تیسرا حصہ بیان ہوا، جو تمام گناہوں کا ناش کرنے والا ہے۔
Verse 11
सूर्यवंशकथ पुण्या सोमवंशाऽनुकीर्तनम् । चतुर्थेंऽशेमुनिश्रेष्ठ नानाराजकथान्वितम् ॥ ११ ॥
اے بہترین مُنی! چوتھے حصے میں سوریا وَنش کی پاکیزہ حکایت اور سوما وَنش کا تذکرۂ مسلسل ہے، جو بہت سے راجاؤں کی داستانوں سے آراستہ ہے۔
Verse 12
कृष्णावतारसंप्रश्नो गोकुलीया कथा ततः । पूतनादिवधो बाल्ये कौमारेऽघादिहिंसनम् ॥ १२ ॥
اس کے بعد شری کرشن کے اوتار کے بارے میں سوال، پھر گोकُل کی حکایت؛ اور طفولیت میں پوتنا وغیرہ کا وध، اور لڑکپن میں اَگھ وغیرہ دشمنوں کی ہلاکت۔
Verse 13
कैशोरे कंसहननं माथुरं चरितं तथा । ततस्तु यौवने प्रोक्ता लीला द्वारवतीभवा ॥ १३ ॥
کَیشور میں کَنس کا وध اور مَتھُرا کے کارنامے بیان ہوئے؛ پھر جوانی میں دُواروتی (دُوارکا) سے وابستہ الٰہی لیلائیں بیان کی گئی ہیں۔
Verse 14
सर्वदैत्यवधो यत्र विवाहाश्च पृथग्विधाः । यत्र स्थित्वाजगन्नाथः कृष्णो योगेश्वरेश्वरः ॥ १४ ॥
جہاں تمام دَیتیوں کے وध اور گوناگوں نکاحوں کا بیان ہے؛ وہیں مقیم جگن ناتھ شری کرشن، یوگیشوروں کے بھی ایشور، ظاہر ہوتے ہیں۔
Verse 15
भूभारहरणं चक्रे परेषां हननादिभिः । अष्टावक्रीयमाख्यानं पंचमोंऽश इतीरितः ॥ १५ ॥
اس نے دشمنوں کے قتل وغیرہ سے زمین کا بوجھ اتارا؛ اشٹاوکر سے متعلق حکایت کو پانچواں اَمش کہا گیا ہے۔
Verse 16
कलिजं चरितं प्रोक्तं चातुर्विध्यं लयस्य च । ब्रह्मज्ञानसमुद्देशः खांडिक्यस्य निरूपितः ॥ १६ ॥
کلی یگ سے متعلق سیرت بیان کی گئی، اور لَے (پرلَے) کی چار قسمیں بھی؛ نیز خاندِکْیَ کے بتائے ہوئے برہما-گیان کا مختصر خاکہ پیش کیا گیا۔
Verse 17
केशिध्वजेन चेत्येष षष्ठोंऽशः परिकीर्तितः । अतः परं तु सूतेन शौनकादिभिरादरात् ॥ १७ ॥
یوں کیشِدھوج نے یہ چھٹا اَمش بیان کیا؛ اس کے بعد سوت جی شونک وغیرہ رشیوں کے لیے ادب و عقیدت سے روایت کرتے ہیں۔
Verse 18
पृष्टेन चोदिताः शश्वद्विष्णुधर्मोत्तराह्वयाः । नानाधर्मकथाः पुण्या व्रतानि नियमा यमाः ॥ १८ ॥
سوال کیے جانے پر مسلسل ابھار کے ساتھ ‘وشنودھرموتّر’ کہلانے والی تعلیمات بہت سی پاکیزہ دھرم کتھائیں—ورت، نیَم اور یَم—بیان کرتی ہیں۔
Verse 19
धर्मशास्त्रं चार्थशास्त्रं वेदांतं ज्योतिषं तथा । वंशाख्यानं प्रकरणात् स्तोत्राणि मनवस्तथा ॥ १९ ॥
اس میں دھرم شاستر اور ارتھ شاستر، ویدانت اور جَیوتِش بھی ہیں؛ ابواب کے مطابق نسب نامے، ستوتر اور منوؤں کے حالات بھی بیان ہوئے ہیں۔
Verse 20
नानाविद्यास्तथा प्रोक्ताः सर्वलोकोपकारिकाः । एतद्विष्णुपुराणं वै सर्वशास्त्रार्थसंग्रहम् ॥ २० ॥
یوں طرح طرح کی ودیائیں بیان کی گئیں جو تمام جہانوں کے لیے نفع بخش ہیں۔ بے شک یہ وِشنو پران تمام شاستروں کے لبِّ لباب کا مجموعہ ہے۔
Verse 21
वाराहकल्पवृत्तांतं व्यासेन कथितं त्विह । यो नरः पठते भक्त्या यः श्रृणोति च सादरम् ॥ २१ ॥
یہاں ویاس جی کے بیان کردہ ورَاہ کلپ کے واقعات—جو شخص اسے بھکتی سے پڑھے یا ادب کے ساتھ سنے—(وہ مبارک روحانی پھل پاتا ہے)۔
Verse 22
तावुभौ विष्णुलोकं हि व्रजेतां भुक्तभोगकौ । तल्लिखित्वा च यो दद्यादाषाढ्यां घृतधेनुना ॥ २२ ॥
وہ دونوں ثواب کے پھل بھوگ کر وِشنو لوک کو جاتے ہیں۔ اور جو اسے لکھ کر آषاڑھ کے مہینے میں گھرت دھینو (گھی والی گائے) کے ساتھ دان کرے، وہ بھی وہی ثواب پاتا ہے۔
Verse 23
सहितं विणुभक्ताय पुराणार्थविदेद्विज । स याति वैष्णवं धाम विमानेनार्कवर्चसा ॥ २३ ॥
اے دِوِج! جو پرانوں کے معنی جان کر انہیں پوری طرح وِشنو بھکت کو سکھاتا ہے، وہ سورج جیسی تابانی والے وِمان میں ویشنو دھام کو پہنچتا ہے۔
Verse 24
यश्च विष्णुपुराणस्य समनुक्रमणीं द्विज । कथयेच्छृणुयाद्वापि स पुराणफलं लभेत् ॥ २४ ॥
اے دِوِج! جو وِشنو پُران کی سَمنُکرَمَنی کی تلاوت کرے یا اسے سنے بھی، وہ اس پُران کا کامل پُنّیہ پھل حاصل کرتا ہے۔
Verse 25
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे विष्णुपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम चतुर्नवतितमोऽध्यायः ॥ ९४ ॥
یوں شری برہنّارَدیہ پُران کے پُورو بھاگ میں، بُرہدُپاخیان کے چوتھے پاد میں ‘وِشنو پُران کی اَنُکرَمَنی کا نِروپَن’ نامی چورانویں باب اختتام کو پہنچا۔
Frequently Asked Questions
It functions as a canonical index: by listing divisions and topics (cosmology, dynasties, avatāra-kathā, ritual law, and mokṣa teachings), it validates the Viṣṇu Purāṇa’s scope and provides a study-map that mirrors the Purāṇic method of synthesizing many śāstric domains into a single devotional framework.
Devotional reading (pāṭha) and reverent listening (śravaṇa) to the Varāha-kalpa narration, reciting or hearing the anukramaṇī itself, and also writing and gifting the text—especially in Āṣāḍha with a ghṛta-dhenū (ghee-cow)—as well as teaching Purāṇic meaning to a Viṣṇu devotee.