The Description of the Index (Anukramaṇikā) of the Padma Purāṇa

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं पद्मसंज्ञकम् । महत्पुण्यप्रदं नॄणां श्रृण्वतां पठतां मुदा ॥ १ ॥

برہما نے فرمایا—اے بیٹے، سنو؛ میں پدْم نامی پران بیان کروں گا۔ یہ انسانوں کو عظیم پُنّیہ عطا کرتا ہے—جو اسے شوق سے سنتے ہیں اور جو خوشی سے اس کا پاٹھ کرتے ہیں ॥ ۱ ॥

Verse 2

यथा चंचेंद्रियः सर्वः शरीरीति निगद्यते । तथेदं पंचभिः खंडैरुदितं पापनाशनम् ॥ २ ॥

جیسے ہر جسم دھاری کو چنچل حواس والا کہا جاتا ہے، ویسے ہی یہ گناہ ناشک اُپدیش پانچ کھنڈوں میں بیان کیا گیا ہے ॥ ۲ ॥

Verse 3

पुलस्त्येन तु भीष्माय सृष्ट्यादिक्रमतो द्विज । नानाख्यानेतिहासाद्यैर्यत्रोक्तो धर्मविस्तरः ॥ ३ ॥

اے دِوِج، پُلستیہ نے سِرشٹی وغیرہ کے ترتیب وار بیان کے ساتھ یہ بھیشم کو سنایا؛ اور اس میں گوناگوں آکھ्यानوں، اِتہاسوں وغیرہ کے ذریعے دھرم کی وسعت بیان کی گئی ہے ॥ ۳ ॥

Verse 4

पुष्करस्य च माहात्म्यं विस्तरेण प्रकीर्तितम् । ब्रह्मयज्ञविधानं च वेदपाठादिलक्षणम् ॥ ४ ॥

پُشکر کی ماہاتمیا بھی تفصیل سے بیان کی گئی ہے؛ نیز برہما-یَجْن کی وِدھی اور وید-پاٹھ وغیرہ کی علامتیں بھی بیان ہوئی ہیں ॥ ۴ ॥

Verse 5

दानानां कीर्तनं यत्र व्रतानां च पृथक्पृथक् । विवाहः शैलजायाश्चतारकाख्यानकं महत् ॥ ५ ॥

اس میں دانوں کا بیان اور ورتوں کی جدا جدا تفصیل ہے؛ نیز شیلجا (پاروتی) کے بیاہ اور ‘تارک’ نامی عظیم حکایت کا بھی ذکر ہے۔

Verse 6

माहात्म्यं च गवादीनां कीर्तितं सर्वपुण्यदम् । कालकेयादिदैत्यानां वधो यत्र पृथक्पृथक् ॥ ६ ॥

اس میں گائے وغیرہ کی وہ عظمت بیان ہوئی ہے جو ہر طرح کا پُنّیہ دیتی ہے؛ اور کالکیہ وغیرہ دیوتوں کے دشمن دَیتّیوں کے قتل کا بھی جدا جدا ذکر ہے۔

Verse 7

ग्रहाणामर्चनं दानं यत्र प्रोक्तं द्विजोत्तम । तत्सृष्टिखंडमुद्दिष्टं व्यासेन सुमहात्मना ॥ ७ ॥

اے بہترین دَویج! جس حصے میں گرہوں کی پوجا اور دان دینے کی تعلیم بیان ہوئی ہے، اسے عظیم النفس ویاس نے ‘سِرشٹی کھنڈ’ (بابِ آفرینش) قرار دیا ہے۔

Verse 8

पितृमात्रादिपूज्यत्वे शिवशर्मकथा पुरा । सुव्रतस्य कथा पश्चाद्वृत्रस्य च वधस्तथा ॥ ८ ॥

باپ، ماں اور دیگر بزرگوں کی تعظیم کے دھرم کے ضمن میں قدیم شِوشرما کی حکایت بیان ہوئی ہے؛ پھر سوورت کی کہانی، اور اسی طرح ورتّر کے قتل کا ذکر بھی ہے۔

Verse 9

पृथोर्वैनस्य चाख्यानं सुनूथायाः कथा तथा । सुकलाख्यानकं चैव धर्माख्यानं ततः परम् ॥ ९ ॥

پھر وین کے پُتر پرتھو کا آکھ्यान اور سنوتھا کی کہانی آتی ہے؛ اس کے بعد ‘سُکلا آکھیان’ اور پھر ‘دھرم آکھیان’ کا بیان ہے۔

Verse 10

पितृशुश्रूषणाख्यानं नहुषस्य कथा ततः । ययातिचरितं चैव गुरुतीर्थनिरूपणम् ॥ १० ॥

اس کے بعد پِتروں کی عقیدت بھری خدمت کا بیان، پھر نہوش کی کہانی؛ نیز یَیاتی کی سیرت اور ‘گرو-تیرتھ’ نامی مقدّس تیرتھ کی تفصیل آتی ہے۔

Verse 11

राज्ञा जैमिनिसंवादो बह्वाश्चर्य्यकथायुतः । कथा ह्यशोकसुंदर्याहुंडदैत्यवधान्विता ॥ ११ ॥

بادشاہ کا جَیمِنی سے مکالمہ بہت سی عجیب و غریب حکایات سے آراستہ ہے؛ اسی میں اشوک سُندری کی کہانی بھی ہے، جس میں ہُنڈ دیو کے قتل کا ذکر شامل ہے۔

Verse 12

कामोदाख्यानकं तत्र विहुंडवधसंयुतम् । कुंजलस्य च संवादश्च्यवनेन महात्मना ॥ १२ ॥

وہاں ‘کامود’ نامی حکایت بھی ہے جو وِہُنڈ کے وध کے بیان کے ساتھ ہے؛ اور نیز مہاتما چَیون رِشی کے ساتھ کُنجَل کا مکالمہ بھی مذکور ہے۔

Verse 13

सिद्धाख्यानं ततः प्रोक्तं खंडस्यास्य फलोहनम् । सूतशौनकसंवादं भूमिखंडमिदं स्मृतम् ॥ १३ ॥

پھر ‘سِدھ’ آکھ्यान بیان ہوا اور اس کھنڈ کے پھل دینے والے نتائج بھی واضح کیے گئے؛ سوت اور شونک کے مکالمے کی صورت میں اسے ‘بھومی-کھنڈ’ کہا جاتا ہے۔

Verse 14

ब्रह्माण्डोत्पत्तिरुदिता यत्रर्षिभिश्च सौतिना । सभूमिलोकसंस्थानं तीर्थाख्यानं ततः परम् ॥ १४ ॥

جہاں رِشیوں نے سَوتی کے ساتھ برہمانڈ کی پیدائش بیان کی ہے؛ پھر زمین اور لوکوں کی ترتیب، اور اس کے بعد مقدّس تیرتھوں کا بیانِ اعلیٰ آتا ہے۔

Verse 15

नर्मदोत्पत्तिकथनं तत्तीर्थानां कथाः पृथक् । कुरुक्षेत्रादितीर्थानां कथा पुण्या प्रकीर्तिता ॥ १५ ॥

نرمدا کی پیدائش کا بیان اور اس کے تیرتھوں کی جدا جدا حکایات؛ نیز کوروکشیتر وغیرہ زیارت گاہوں کی ثواب بخش کہانیاں بھی یہاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 16

कालिंदीपुण्यकथनं काशीमाहात्म्यवर्णनम् । गयायाश्चैव माहात्म्यं प्रयागस्य च पुण्यकम् ॥ १६ ॥

کالِندی (یَمُنا) کی ثواب بخش حکایت، کاشی کے ماہاتمیہ کا بیان؛ نیز گیا کی عظمت اور پریاگ کی پاکیزہ فضیلت بھی مذکور ہے۔

Verse 17

वर्णाश्रमानुरोधेन कर्मयोगनिरूपणम् । व्यासजमिनिसंवादः पुण्यकर्मकथान्वितः ॥ १७ ॥

ورن و آشرم کے فرائض کے مطابق کرم یوگ کی توضیح؛ اور ویاس و جَیمِنی کا مکالمہ، نیک اعمال کی حکایات کے ساتھ۔

Verse 18

समुद्रमथनाख्यानं व्रताख्यानं ततः परम् । ऊर्ज्जपंचाहमाहाम्यं स्तोत्रं सर्वापराधनुत् ॥ १८ ॥

سمندر منتھن کا بیان، اس کے بعد ورتوں کی حکایت؛ پھر اُورجّا کے پانچ دنوں کی عظمت، اور ایسا ستوتر جو ہر طرح کے گناہ و تقصیر کو مٹا دے۔

Verse 19

एतत्स्वर्गाभिधं विप्र सर्वपातकनाशनम् । रामाश्वमेधं प्रथमं रामराज्याभिषेचनम् ॥ १९ ॥

اے وِپر! یہ ‘سورگ’ کے نام سے مشہور ہے اور ہر پاتک (گناہ) کو مٹانے والا ہے: پہلے رام کا اشومیدھ یَجْن، پھر رام راجیہ کا ابھیشیک۔

Verse 20

अगस्त्याद्यागमश्चैव पौलस्त्यान्वयकीर्त्तनम् । अश्वमेधोपदेशश्च हयचर्या ततः परम् ॥ २० ॥

اس میں اگستیہ سے شروع ہونے والی آگم-پرَمپرا، پولستیہ نسل کا کیرتن، اشومیدھ یَجْیہ کی تعلیم، اور اس کے بعد ہَیَچریا (گھوڑے سے متعلق آداب و ضوابط) کا بیان ہے۔

Verse 21

नानाराजकथाः पुण्या जगन्नाथानुवर्णनम् । वृन्दावनस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २१ ॥

طرح طرح کی پاکیزہ بادشاہوں کی حکایات، جگن ناتھ کا بیان، اور ورنداون کی عظمت—یہ سب ہر گناہ کو مٹانے والے ہیں۔

Verse 22

नित्यलीलानुकथनं यत्र कृष्णावतारिणः । माधवस्नानमाहात्म्यं स्नानदानार्चने फलम् ॥ २२ ॥

جہاں کرشن کے روپ میں اترنے والے پر بھگوان کی نِتیہ لیلاؤں کا مسلسل بیان ہے؛ وہیں مادھو-اسنان کی عظمت اور اسنان، دان اور ارچن کے پھل بھی بتائے گئے ہیں۔

Verse 23

धरावराहसंवादो यमब्रह्मणयोः कथा । संवादो राजदूतानां कृष्णस्तोत्रनिरूपणम् ॥ २३ ॥

اس میں دھرا اور وراہ کا مکالمہ، یم اور برہما سے متعلق حکایت، شاہی قاصدوں کی گفتگو، اور کرشن-ستوتر کی توضیح بھی شامل ہے۔

Verse 24

शिवशंभुसमायोगी दधीचाख्यानकं ततः । भस्ममाहात्म्यमतुलं शिवमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ २४ ॥

اس کے بعد شیو-شمبھو کے ساتھ پاکیزہ وصال کا بیان، پھر ددھیچی کی حکایت، بھسم کی بے مثال عظمت، اور بھگوان شیو کی اعلیٰ ترین شان بیان کی گئی ہے۔

Verse 25

देवरातसुताख्यानं पुराणज्ञप्रशंसनम् । गौतमाख्यानकं चैव शिवगीता ततः स्मृता ॥ २५ ॥

پھر دیورَات کے بیٹے کا بیان، پُرانوں کے جاننے والوں کی ستائش، گوتم کا قصہ، اور اس کے بعد شِو گیتا کا تذکرہ کیا جاتا ہے۔

Verse 26

कल्पांतरे रामकथा भारद्वाजाश्रमस्थिता । पातालखंडमेतद्धि श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ २६ ॥

دوسرے کلپ میں بھاردواج کے آشرم میں رام کتھا محفوظ رہی۔ یہی پاتال کھنڈ ہے، جسے ہمیشہ سننا اور باقاعدہ پڑھنا چاہیے۔

Verse 27

सर्वपापप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पर्वताख्यानकं पूर्वं गौर्थै प्रोक्तं शिवेन वै ॥ २७ ॥

یہ قدیم ‘پربت آکھ्यान’ تمام گناہوں کو مٹاتا اور ہر مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔ گوری کی خاطر اسے پہلے خود شِو نے بیان کیا تھا۔

Verse 28

जालंधरकथा पश्चाच्छ्रीशैलाद्यनुकीर्तनम् । सगरस्य कथा पुण्या ततः परमुदीरितम् ॥ २८ ॥

اس کے بعد جالندھر کی کہانی، پھر شری شیل وغیرہ تیرتھوں کا بیان آتا ہے۔ پھر راجا سگر کی پاکیزہ داستان سنائی جاتی ہے، اور اس کے بعد ترتیب سے مزید مضامین بیان ہوتے ہیں۔

Verse 29

गंगाप्रयागकाशीनां गयायाश्चाधिपुण्यकम् । अन्नादि दानमाहात्म्यं तन्महाद्वादशीव्रतम् ॥ २९ ॥

اس میں گنگا، پریاگ، کاشی اور گیا جیسے تیرتھوں کی اعلیٰ ترین پاکیزگی بیان ہوتی ہے؛ نیز اناج وغیرہ کے دان کی عظمت اور مہا دوادشی ورت کا ذکر بھی ہے۔

Verse 30

चतुर्विंशैकादशीनां माहात्म्यं पृथगीरितम् । विष्णुधर्मसमाख्यानं विष्णुनामसहस्रकम् ॥ ३० ॥

چوبیس ایکادشیوں کی عظمت جداگانہ بیان کی گئی ہے؛ اسی طرح وِشنو دھرم کا بیان اور وِشنو کے ہزار نام بھی مذکور ہیں۔

Verse 31

कार्तिकव्रतमाहात्म्यं माघस्नानफलं ततः । जम्बृद्वीपस्य तीर्थानां माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३१ ॥

پھر کارتک ورت کی عظمت، اس کے بعد ماہِ ماغھ میں اشنان کا پھل، اور جَمبودویپ کے تیرتھوں کی پاپ-ناشک شان بھی بیان ہوئی ہے۔

Verse 32

साभ्रमत्याश्च माहात्म्यं नृसिंहोत्पत्तिवर्णनम् । देवशर्मादिकाख्यानं गीतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ ३२ ॥

سابرَمتی کی عظمت، نرسِمھ کے ظہور کا بیان، دیوشَرما وغیرہ کا قصہ، اور گیتا کی عظمت کا تذکرہ بھی (اس میں) ہے۔

Verse 33

भक्त्याख्यानं च माहात्म्यं श्रीमद्भागवतस्य ह । इन्द्रप्रस्थस्य माहात्म्यं बहुतीर्थकथान्वितम् ॥ ३३ ॥

بھکتی کا بیان اور شریمد بھاگوت کی عظمت بھی (اس میں) ہے؛ اور بہت سے تیرتھوں کی حکایات کے ساتھ اندرپرستھ کی شان بھی مذکور ہے۔

Verse 34

मन्त्ररत्नाभिधानं च त्रिपाद्भूत्यनुवर्णनम् । अवतारकथाः पुण्या मत्स्यादीनामतः परम् ॥ ३४ ॥

پھر ‘منتر-رتن’ کا نام و بیان، تریپاد-بھوتی (تین گُنا ماورائی جلال) کی توضیح، اور اس کے بعد متسیہ وغیرہ اوتاروں کی پاکیزہ حکایات آتی ہیں۔

Verse 35

रामनामशतं दिव्यं तन्माहात्म्यं च वाडव । परीक्षणं च भृगुणा श्रीविष्णोर्वैभवस्य च ॥ ३५ ॥

اے واڈو! یہاں رام کے الٰہی سو نام، اُن کی عظمت، بھِرگو کی آزمائش اور شری وِشنو کی شان و شوکت بیان کی گئی ہے۔

Verse 36

इत्येतदुत्तरं खण्डं पंचमं सर्वपुण्यदम् । पंचखंडयुतं पाद्मं यः श्रृणोति नरोत्तमः ॥ ३६ ॥

یوں یہ پانچواں اُتّر کھنڈ ہے جو تمام پُنّیہ عطا کرنے والا ہے۔ جو پانچ کھنڈوں والا پدم پران سنے، وہ نر اُتم ہے۔

Verse 37

स लभेद्वैष्णवं धाम भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । एतद्वै पंचपंचाशत्सहस्रं पद्मसंज्ञकम् ॥ ३७ ॥

وہ یہاں مطلوبہ لذّتیں بھوگ کر کے آخرکار ویشنو دھام پاتا ہے۔ یہی ‘پدم’ کے نام سے معروف پچپن ہزار کا پیمانہ ہے۔

Verse 38

पुराणं लेखयित्वा वै ज्येष्ठ्यां स्वर्णाब्जसंयुतम् । यः प्रदद्यात्सुसत्कृत्य पुराणज्ञाय मानद ॥ ३८ ॥

اے مانَد! جو پُران لکھوا کر جَیَشٹھ پُورنِما کے دن سونے اور کنول سے آراستہ کر کے، ادب کے ساتھ پُران کے جاننے والے کو پیش کرے، وہ بڑا پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 39

स याति वैष्णवं धाम सर्वदेवनमस्कृतः । पद्मानुक्रमणीमेतां यः पठेच्छृणुयात्तथा ॥ ३९ ॥

جو اس پدمانوکرمنی کی تلاوت کرے یا اسے سنے، وہ سب دیوتاؤں کی طرف سے معزز ہو کر ویشنو دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 40

सोऽपि पद्मपुराणस्य लभेच्छ्रवणजं फलम् ॥ ४० ॥

وہ بھی پدم پوران کے سُننے سے پیدا ہونے والا ثواب حاصل کرے گا۔

Verse 41

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पद्मपुराणानुक्रमणिकावर्णनं नाम त्रिनवतितमोऽध्यायः ॥ ९३ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پوران کے پورو بھاگ میں، بृहدُوپاکھیان کے چوتھے پاد میں ‘پدم پوران کی انوکرمणیکا کا بیان’ نامی ترانوےواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔