The Exposition of the Pratipadā Vrata for the Twelve Months

Verse 1

नारद उवाच । पुराणसूत्रमखिलं श्रुतं तव मुखाद्विभो । मरीचये यथा प्रोक्तं ब्रह्मणा परमेष्ठिना ॥ १ ॥

نارد نے کہا—اے وِبھو! میں نے آپ کے دہنِ مبارک سے پورا پوران سُوتر سنا ہے، جیسے پرمیشٹھھی برہما نے مریچی سے فرمایا تھا۔

Verse 2

अधुना तु महाभाग तिथीनां वै कथानकम् । क्रमतो मह्यमाख्याहि यथा स्याद्वतनिश्चयः ॥ २ ॥

اب، اے مہابھاگ! تِتھیوں کا بیان مجھے ترتیب سے سنائیے، تاکہ ورتوں کے بارے میں واضح فیصلہ ہو سکے۔

Verse 3

यस्मिन्मासे तु या पुण्या तिथिर्येन उपासिता । यद्विधानं च पूजादेस्तत्सर्वं वद सांप्रतम् ॥ ३ ॥

جس جس مہینے میں جو پُنّیہ تِتھی عبادت کے لائق ہے، اور جس طریقے سے اسے عقیدت کے ساتھ انجام دینا چاہیے—پوجا وغیرہ کے تمام آداب و طریقے مجھے ابھی پوری طرح بتائیے۔

Verse 4

सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि तिथीनां ते व्रतं पृथक् । तिथीशानुक्रमादेव सर्वसिद्धिविधायकम् ॥ ४ ॥

سناتن نے کہا—اے نارَد، سنو؛ میں تِتھیوں کے ورت الگ الگ بیان کروں گا۔ تِتھیوں کے ادھپتیوں کے درست ترتیب کے مطابق چلنا ہی تمام سِدھّیاں عطا کرتا ہے۔

Verse 5

चैत्रे मासि जगद्ब्रह्मा ससज प्रथमेऽहनि । शुक्लपक्षे समग्रं वै तदा सूर्योदये सति ॥ ५ ॥

ماہِ چَیتر میں، شُکل پکش کے پہلے دن، طلوعِ آفتاب کے وقت، جگت-برہما نے تمام جہان کی تخلیق کی۔

Verse 6

वत्सरादौ वसंतादौ बलिराज्ये तथैव च । पूर्वविद्धैव कर्तव्या प्रतिपत्सर्वदा बुधैः ॥ ६ ॥

سال کے آغاز میں، بہار کے آغاز میں، اور اسی طرح بلی راج سے متعلق زمانے میں بھی—پرتپدا تِتھی ہمیشہ ‘پُوروِدّھا’ قاعدے کے مطابق ہی داناؤں کو کرنی چاہیے۔

Verse 7

तत्र कार्या महाशांतिः सर्वकल्मषनाशिनी । सर्वोत्पातप्रशमनी कलिदुष्कृतहारिणी ॥ ७ ॥

وہاں ‘مہاشانتی’ کا انوشتھان کرنا چاہیے—جو ہر طرح کی آلودگی کو مٹاتا ہے، تمام نحوست و آفت کو فرو کرتا ہے، اور کلی یُگ کے بداعمالیوں کے اثرات کو دور کر دیتا ہے۔

Verse 8

आयुः प्रदापुष्टिकरी धनसौभाग्यवर्द्धिनी । मंगल्या च पवित्रा च लोकद्वयमुखावहा ॥ ८ ॥

یہ عمر دراز کرتی، پُشتی بخشتی اور دولت و خوش بختی بڑھاتی ہے۔ یہ مبارک و پاکیزہ ہے اور اس دنیا اور آخرت—دونوں کی بھلائی کی طرف لے جاتی ہے۔

Verse 9

तस्यामादौ तु संपूज्यो ब्रह्मा वह्निवपुर्धरः । पाद्यार्ध्यपुष्पधूपैश्च वस्त्रालंकारभोजनैः ॥ ९ ॥

اس رسم میں سب سے پہلے آگ کی مانند جسم رکھنے والے برہما جی کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے—پادْی، اَرغْی، پھول، دھوپ اور کپڑے، زیورات و بھوجن کے ساتھ۔

Verse 10

होमैर्बल्युपहारैश्च तथा ब्राह्मणतर्पणैः । ततः क्रमेण देवेभ्यः पूजा कार्या पृथक्पृथक् ॥ १० ॥

ہوم، بلی و اُپہار اور اسی طرح برہمنوں کے ترپن کے ساتھ؛ پھر اس کے بعد ترتیب سے دیوتاؤں کی پوجا ہر ایک کی جدا جدا کرنی چاہیے۔

Verse 11

कृत्वोंकार नमस्कारं कुशोदकतिलाक्षतैः । सवस्त्रं सहिरण्यं च ततो दद्याद्दिजातये ॥ ११ ॥

اومکار کے ساتھ نمسکار کر کے، کُشا ملا پانی، تل اور اَکشت سے؛ پھر دِویج (برہمن) کو کپڑے کے ساتھ سونا بھی دینا چاہیے۔

Verse 12

दक्षिणां वेदविदुषे व्रतसंपूर्तिहेतवे । एवं पूजाविशेषेण व्रतं स्यात्सौरिसंज्ञकम् ॥ १२ ॥

ورت کی تکمیل کے لیے وید کے عالم کو دَکشِنا دینی چاہیے۔ اس خاص پوجا-وِدھی کے سبب یہ ورت ‘سَوری ورت’ کے نام سے معروف ہوتا ہے۔

Verse 13

आरोग्यदं नृणां विप्र तस्मिन्नेव दिने मुने । विद्याव्रतमपि प्रोक्तमस्यामेव तिथौ मुने ॥ १३ ॥

اے برہمن! اے مُنی! یہ ورت اسی دن انسانوں کو صحت و عافیت عطا کرتا ہے۔ اے مُنی! اسی تِتھی میں ودیا-پراپتی کے لیے ‘ودیا ورت’ بھی مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 14

तिलकं नाम च प्रोक्तं कृष्णेनाजातशत्रवे । अथ ज्येष्ठे सिते पक्षे पक्षत्यां दिवसोदये ॥ १४ ॥

‘تلک’ نامی رسم شری کرشن نے اجات شترو کو سکھائی۔ یہ جیٹھ کے شُکل پکش کی اشٹمی تِتھی کو، طلوعِ آفتاب کے وقت، پہلی بار بیان کی گئی۔

Verse 15

देवोद्यानभवं हृद्यं करवीरं समर्चयेत् । रक्ततन्तुरीधानं गंधधूपविलेपनैः ॥ १५ ॥

دیوتاؤں کے باغ میں اُگا ہوا دلکش کرَوِیر پھول لے کر عقیدت سے پوجا کرے؛ اور سرخ دھاگے سے بندھی سمِدھا، خوشبودار لیپ اور دھوپ سے بھی ارچنا کرے۔

Verse 16

प्ररूढसप्तधान्यैश्च नारगैर्बीजपूरकैः । अभ्युक्ष्याक्षततोयेन मंत्रेणेत्थं क्षमापयेत् ॥ १६ ॥

اُگے ہوئے سات اناج، انار اور بیجپورک (لیموں) کے ساتھ؛ اَکشَت ملے پانی سے چھڑکاؤ/ابھیشیک کرے، اور اسی طرح منتر کے ذریعے معافی مانگ کر تسکین دے۔

Verse 17

करवीर वृषावास नमस्ते भानुवल्लभ । दंभोलिमृडदुर्गादिदेवानां सततं प्रिय ॥ १७ ॥

اے کرَوِیر! اے وِرشاواس! اے بھانو کے محبوب، تجھے نمسکار۔ تو اندَر (وَجر دھاری)، شِو، دُرگا وغیرہ دیوتاؤں کا ہمیشہ پیارا ہے۔

Verse 18

आकृष्णेनेति वेदोक्तमंत्रेणेत्थं क्षमापयेत् । एवं भक्त्या समभ्यर्च्य दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम् ॥ १८ ॥

‘آکِرِشنینَتی’ سے شروع ہونے والے ویدوکْت منتر کا جپ کر کے اس طرح معافی مانگے۔ پھر بھکتی سے باقاعدہ پوجا کر کے عالم برہمن کو دکشنہ دے۔

Verse 19

प्रदक्षिणं ततः कुर्यात्पश्चात्स्वभवनं व्रजेत् । नभः शुक्ले प्रतिपदि लक्ष्मीबुद्धिप्रदायकम् ॥ १९ ॥

پھر پرَدَکشِنا کرے اور اس کے بعد اپنے گھر لوٹ جائے۔ نَبھس (بھادراپد) کے شُکل پکش کی پرتِپدا کو کیا گیا یہ ورت لکشمی اور بُدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 20

धर्मार्थकाममोक्षाणां निदानं परमं व्रतम् । सोमवारं समारभ्य सार्धमासत्रयं द्विज ॥ २० ॥

اے دِوِج! یہ اعلیٰ ترین ورت دھرم، ارتھ، کام اور موکش کا اصل سرچشمہ ہے۔ اسے پیر کے دن سے شروع کر کے ساڑھے تین ماہ تک نبھائے۔

Verse 21

कार्तिकासितभूतायामुपोष्यं व्रततत्परः । पूर्णायां शिवमभ्यर्च्य सुवण वंशसंयुतम् ॥ २१ ॥

کارتک کی اماوسیا کی رات ورت میں لگن کے ساتھ روزہ رکھے۔ اور پورنیما کے دن شِو کی پوجا کر کے سُورن-ونش (سونے کا بانس/ڈنڈا) سمیت نذر کرے۔

Verse 22

वायनं सुमहत्पुण्यं देवताप्रीतिवर्धकम् । दद्याद्विप्राय संकल्प्य धनवृद्ध्यै मुनीश्वर ॥ २२ ॥

اے مُنی اِشور! ‘وایَن’ نامی دان نہایت پُنیہ بخش اور دیوتاؤں کی پریتی بڑھانے والا ہے۔ دولت میں افزائش کے سنکلپ کے ساتھ اسے برہمن کو دے۔

Verse 23

भाद्रशुक्लप्रतिपदि व्रतं नाम्ना महत्तमम् । व्रतं मौनाह्वयं केचित्प्राहुरत्र शिवोऽर्च्यते ॥ २३ ॥

بھاد्रپد کے شُکل پکش کی پرتپدا کو ایک نہایت عظیم ورت ہوتا ہے۔ بعض اسے ‘مَون ورت’ کہتے ہیں؛ اس ورت میں شِو کی پوجا کی جاتی ہے۔

Verse 24

नैवेद्यं तु पचेन्मौनी षोडशत्रिगुणानि च । फलानि पिष्टपक्वानि दद्याद्विप्राय षोडश ॥ २४ ॥

مَون رکھنے والا نَیویدیہ سولہ کے تین گنا مقدار میں پکائے۔ اور ایک برہمن کو سولہ پھل اور سولہ آٹے سے بنی پکی ہوئی چیزیں دان کرے۔

Verse 25

देवाय षोडशान्यानि भुज्यंते षोडशात्मना । सौवर्णं शिवमभ्यर्च्य कुम्भोपरि विधानवित् ॥ २५ ॥

جو وِدھان جانتا ہو وہ مُقدّس کُمبھ کے اوپر قائم سونے کے شِو کی باقاعدہ پوجا کرے۔ پھر شُودشاتمک بھاو سے دیوتا کو سولہ اُپچار چڑھا کر، پرساد کے طور پر خود بھی بھوگ کرے۔

Verse 26

तत्सर्वं धेनुसहितमाचार्य्याय प्रदापयेत् । इदं कृत्वा व्रतं विप्र देव देवस्य शूलिनः ॥ २६ ॥

وہ سب کچھ—گائے سمیت—آچارْیَہ کو پیش کرے۔ اے وِپر! اس طرح یہ ورت کرنے سے دیوتاؤں کے دیوتا شُولِن (شِو) کی عنایت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 27

चतुर्दशाब्दं देहांतं भुक्तभोगः शिवं व्रजेत् । आश्विने सितपक्षत्यां कृत्वाशोकव्रतं नरः ॥ २७ ॥

آشوِن کے شُکل پکش کی (مقررہ) تِتھی کو جو شخص اَشوڪ ورت کرتا ہے، وہ چودہ برس تک دنیوی بھوگ بھوگتا ہے؛ اور دِہانت پر شِو کو پا لیتا ہے۔

Verse 28

अशोको जायते विप्रधनधान्यसमन्वितः । अशोकपूजनं तत्र कार्यं नियमतत्परैः ॥ २८ ॥

وہاں برہمنوں، دولت اور غلے کی فراوانی سے یُکت اَشوکا کا درخت اُگتا ہے۔ اس مقام پر نِیَم کے پابند بھکتوں کو اَشوکا درخت کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 29

व्रतांते द्वादशे वर्षे मूर्तिं चाशोकशाखिनः । समर्प्य गुरवे भक्त्या शिवलोके महीयते ॥ २९ ॥

وَرت کے اختتام پر بارہویں برس اَشوکا شاخا سے وابستہ مُورتی کو بھکتی سے گُرو کو سونپ دینے سے وہ شِولोक میں معزز و مُکرم ہوتا ہے۔

Verse 30

अस्यामेव प्रतिपदि नवरात्रं समारभेत् । पूर्वाह्णे पूजयेद्देवीं घटस्थापनपूर्वकम् ॥ ३० ॥

اسی پرتپدا کے دن نَوَراتر کا ورت شروع کرے۔ پُورواہن میں گھٹ-ستھاپن کر کے دیوی کی پوجا کرے۔

Verse 31

अंकुरारोपणं कृत्वा यवैर्गोधूममिश्रितैः । ततः प्रतिदिनं कुर्यादेकभुक्तमयाचितम् ॥ ३१ ॥

جو میں گندم ملا کر اَنکُر روپن کرے، پھر ہر روز صرف ایک بار کھانا کھائے؛ اور وہ کھانا اَیَچِت یعنی بغیر مانگے ملا ہوا ہو۔

Verse 32

उपवासं यथाशक्ति पूजापाठजपादिकम् । मार्कंण्डेय पुराणोक्तं चरितत्रितयं द्विज ॥ ३२ ॥

اپنی طاقت کے مطابق روزہ رکھے اور پوجا، پاٹھ، جپ وغیرہ کرے۔ اے دِوِج! مارکنڈےی پُران میں بیان کردہ تینوں چَریتروں کا بھی انُشٹھان کرے۔

Verse 33

पठनीयं नवदिनं भुक्तिमुक्ती अभीप्सता । कुमारीपूजनं तत्र प्रशस्तं भोजनादिभिः ॥ ३३ ॥

جو بھोग اور موکش دونوں کا خواہاں ہو وہ نو دن تک اس کا پاٹھ کرے۔ اس ورت میں کھانے پینے کی نذر و ضیافت کے ساتھ کنواریوں کی پوجا خاص طور پر مستحسن ہے۔

Verse 34

इत्थं कृत्वा व्रतं विप्र सर्वसिद्ध्यालयो नरः । जायते भुवि दुर्गायाः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ ३४ ॥

اے برہمن! اس طرح ورت کرنے سے انسان تمام سِدھیوں کا مسکن بن جاتا ہے۔ درگا دیوی کے پرساد سے زمین پر ایسا ہی ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 35

अथोर्जसितपक्षत्यां नवरात्रोदितं चरेत् । विशेषादन्नकूटाख्यं विष्णुप्रीतिविवर्धनम् ॥ ३५ ॥

پھر اُرج (اشوِن) کے شُکل پکش میں نَوَراتری کے مطابق ورت کرے۔ خاص طور پر ‘اَنَّکُوٹ’ نامی نَیویدیہ ادا کرے، جو شری وِشنو کی پریتی بڑھاتا ہے۔

Verse 36

सर्वपाकैः सर्ददोहैः सर्वैः सर्वार्थसिद्धये । कर्तव्यमन्नकूटं तु गोवर्द्धनसमर्चने ॥ ३६ ॥

تمام مقاصد کی تکمیل کے لیے گووردھن کی پوجا میں اَنَّکُوٹ ضرور کرنا چاہیے—ہر قسم کے پکے ہوئے کھانے اور دودھ سے بنی تمام چیزوں کے ساتھ۔

Verse 37

सायं गोभिः सह श्रीमद्गोवर्द्धनधराधरम् । समर्च्य दक्षिणीकृत्य भुक्तिमुक्ती समाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

شام کے وقت گایوں کے ساتھ شریمان گووردھن دھاری، دھرا دھر پر بھو کی باقاعدہ پوجا کرے۔ پھر دکشِنا پیش کر کے بھوگ اور موکش—دونوں حاصل کرے۔

Verse 38

अथ मार्गसिताद्यायां धनव्रतमनुत्तमम् । नक्तं विष्ण्वर्चनं होमैः सौवर्णीं हुतभुक्तनुम् ॥ ३८ ॥

اب ماہِ مارگشیर्ष کے کرشن پکش کی تِتھی میں بے مثال دھن ورت رکھے۔ رات کو وِشنو کی پوجا ہوم کے ساتھ کرے اور سونے کی پرتیما/ہوی کو آگ میں آہوتی دے کر نذر کرے۔

Verse 39

रक्तवस्त्रयुगाच्छन्नां द्विजाय प्रतिपादयेत् । एवं कृत्वा धनैर्धान्यैः समृद्धो जायते भुवि ॥ ३९ ॥

سرخ کپڑوں کی ایک جوڑی (بطورِ اوڑھنی/ڈھانپ) دْوِج برہمن کو پیش کرے۔ یوں کرنے سے وہ زمین پر مال و غلہ سے خوشحال ہوتا ہے۔

Verse 40

वह्निना दग्धपापस्तु विष्णुलोके महीयते । पौषशुक्लप्रतिपदि भानुमभ्यर्च्य भक्तितः ॥ ४० ॥

جس کے گناہ آگ سے جل کر بھسم ہو جائیں وہ وِشنولोक میں معزز ہوتا ہے۔ پَوش کے شُکل پکش کی پرتپدا کو بھکتی سے بھانو (سورج) کی پوجا کرنے سے یہی پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 41

एकभक्तव्रतो मर्त्यो भानुलोकमवाप्नुयात् । माघशुक्लाद्यदिवसे वह्निं साक्षान्महेश्वरम् ॥ ४१ ॥

ایک بھکت ورت رکھنے والا انسان بھانولोक (سورج کا لوک) پاتا ہے۔ ماگھ کے شُکل پکش کے پہلے دن ساکشات مہیشور-سروپ وَہنی (آگ) کی پوجا کرے۔

Verse 42

समभ्यर्च्य विधानेन समृद्धो जायते भुवि । अथ फाल्गुनशुक्लादौ देवदेवं दिगंबरम् ॥ ४२ ॥

طریقۂ مقررہ کے مطابق اچھی طرح پوجا کرنے سے انسان زمین پر خوشحال ہوتا ہے۔ پھر پھالگُن کے شُکل پکش کے آغاز میں دیودیو، دِگمبر پر بھو کی عبادت کرے۔

Verse 43

धूलिधूसरसर्वांगं जलैरुक्षेत्समंततः । कर्मणा लौकिकेनापि संतुष्टो हि महेश्वरः ॥ ४३ ॥

جس کا سارا بدن گرد سے اَٹا ہو، اسے ہر طرف سے پانی چھڑک کر پاک کرنا چاہیے۔ ایسے معمولی دنیوی خدمت کے عمل سے بھی مہیشور (شیو) خوش ہوتے ہیں۔

Verse 44

स्वसायुज्यं प्रदिशति भक्त्या सम्यक्समर्चितः । वैशाखे तु सिताद्यायां विष्णुं विश्वविहारिणम् ॥ ४४ ॥

جب عالموں میں سیر کرنے والے بھگوان وِشنو کی بھکتی سے درست طریقے پر پوجا کی جائے—خصوصاً ماہِ ویشاکھ کے شُکل پکش کے آغاز میں—تو وہ اپنا سائیوجیہ (اپنے ہی حال میں یگانگت) عطا کرتے ہیں۔

Verse 45

समभ्यर्च्य विधानेन विप्रान्संभोजयेद्वती । एवं शुचिसिताद्यायां ब्रह्माणं जगतां गुरुम् ॥ ४५ ॥

مقررہ طریقے کے مطابق پوجا کرکے وہ بھکت عورت برہمنوں کو بھوجن کرائے۔ یوں پاک شُکل پکش کی آغاز تِتھی میں وہ جگت کے گرو، برہما کا احترام کرتی ہے۔

Verse 46

विष्णुना सहितो ब्रह्मा सर्वलोकेश्वरेश्वरः । स्वसायुज्यं प्रदिशति सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ४६ ॥

وِشنو کے ساتھ برہما—جو تمام لوکوں کے حاکموں کے بھی حاکم ہیں—بھکت کو اپنا سائیوجیہ عطا کرتے ہیں۔ اسے پا کر سالک کامل روحانی کمال (سرو سِدھی) حاصل کرتا ہے۔

Verse 47

आसु द्वादशमासानां प्रतिपत्सु द्विजोत्तम । व्रतानि तुभ्यं प्रोक्तानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च ॥ ४७ ॥

اے دْوِجوتّم! میں نے یوں تمہیں بارہ مہینوں کی پرتِپَد تِتھیوں کے ورت بتائے ہیں، جو بھوگ (دنیوی نعمت) اور موکش (نجات)—دونوں عطا کرتے ہیں۔

Verse 48

व्रतेष्वेतेषु सर्वेषु ब्रह्मचर्यं विधीयते । भोजने तु हविष्यान्नं सामान्यत उदाहृतम् ॥ ४८ ॥

ان تمام ورتوں میں برہماچریہ (عفت و ضبطِ نفس) کی پابندی مقرر کی گئی ہے؛ اور خوراک کے بارے میں عام قاعدہ یہ بتایا گیا ہے کہ ہویشیانّن—سادہ یَجنیہ غذا—اختیار کی جائے۔

Verse 49

इति श्रीबृहन्ननारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासप्रतिपद्व्रतनिरूपणं नाम दशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ ११० ॥

یوں شری بृहन्नارदीہ پران کے پُوروَ بھاگ میں، بृहدُوپाखیان کے چوتھے پاد میں ‘بارہ مہینوں کی پرتپدا ورت کی توضیح’ نامی ایک سو دسویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔