Adhyaya 94

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे अन्धकगाणपत्यात्मको नाम त्रिनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथमस्य पिता दैत्यो हिरण्याक्षः सुदारुणः विष्णुना सूदितो विष्णुर् वाराहत्वं कथं गतः

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘اندھک-گانپتیاتمک’ نامی چورانویں باب کا آغاز ہوتا ہے۔ رِشیوں نے کہا—اُس کا باپ نہایت ہیبت ناک دَیتّیہ ہِرَنیّاکش وِشنو کے ہاتھوں کیسے مارا گیا؟ اور وِشنو نے وَراہ (سور) کا روپ کیسے اختیار کیا؟

Verse 2

तस्य शृङ्गं महेशस्य भूषणत्वं कथं गतम् एतत्सर्वं विशेषेण सूत वक्तुमिहार्हसि

اُس کا وہ سینگ مہیشور کا زیور کیسے بنا؟ اے سوت! یہ سب باتیں خاص طور پر اور تفصیل سے ہمیں بیان کرنے کے آپ ہی لائق ہیں۔

Verse 3

सूत उवाच हिरण्यकशिपोर्भ्राता हिरण्याक्ष इति स्मृतः पुरान्धकासुरेशस्य पिता कालान्तकोपमः

سوت نے کہا—ہِرَنیّکشیپو کا بھائی ‘ہِرَنیّاکش’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ قدیم زمانے میں وہی اندھک نامی اسوروں کے راجا کا باپ بنا، جو قیامتِ وقت کی مانند ہولناک تھا۔

Verse 4

देवाञ्जित्वाथ दैत्येन्द्रो बद्ध्वा च धरणीमिमाम् नीत्वा रसातलं चक्रे वन्दीम् इन्दीवरप्रभाम्

دیوتاؤں کو جیت کر اُس دَیتّیہ اِندر نے اسی دھرتی کو باندھ لیا؛ اور اسے رساتل میں لے جا کر، نیلے کنول جیسی چمک والی دھرتی کو قیدی بنا دیا۔

Verse 5

ततः सब्रह्मका देवाः परिम्लानमुखश्रियः बाधितास्ताडिता बद्ध्वा हिरण्याक्षेण तेन वै

تب برہما سمیت دیوتاؤں کے چہروں کی رونق مرجھا گئی۔ وہ ستائے گئے، مارے گئے اور باندھ دیے گئے—اسی ہِرَنیّاکش کے ہاتھوں—اور واقعی بےبس ہو گئے۔

Verse 6

बलिना दैत्यमुख्येन क्रूरेण सुदुरात्मना प्रणम्य शिरसा विष्णुं दैत्यकोटिविमर्दनम्

تب دَیتیوں میں سردار، نہایت سفّاک اور سخت دل بَلی نے سر جھکا کر دَیتیہ کروڑوں کو پامال کرنے والے وِشنو کو سجدۂ تعظیم کیا۔ (شَیَوَ سِدّھانْت کے مطابق یہ قوت بھی پرم پتی شِو کے تابع ہے؛ پاش کے بندھن کاٹنے والا وہی ہے۔)

Verse 7

सर्वे विज्ञापयामासुर् धरणीबन्धनं हरेः श्रुत्वैतद्भगवान् विष्णुर् धरणीबन्धनं हरिः

پھر سب نے ہری کے ‘دھرنی بندھن’—زمین کو باندھ کر قائم رکھنے—کے بارے میں عرضداشت پیش کی۔ یہ سن کر بھگوان وِشنو، خود ہری، دھرنی بندھن کے کام میں مشغول ہوئے۔

Verse 8

भूत्वा यज्ञवराहो ऽसौ यथा लिङ्गोद्भवे तथा दैत्यैश् च सार्धं दैत्येन्द्रं हिरण्याक्षं महाबलम्

اس نے یَجْنَ وَراہ کا روپ دھارا—جیسے لِنگودبھَو کے واقعے میں—اور دوسرے دَیتیوں کے ساتھ مل کر عظیم قوت والے دَیتیہ اِندر ہِرنیاکش کے مقابل آیا۔

Verse 9

दंष्ट्राग्रकोट्या हत्वैनं रेजे दैत्यान्तकृत्प्रभुः कल्पादिषु यथापूर्वं प्रविश्य च रसातलम्

اپنی دَمشٹرا کی تیز نوک سے اسے قتل کر کے دَیتیہوں کا خاتمہ کرنے والے پرَبھُو جلال سے چمک اٹھے؛ اور جیسے پچھلے کَلپوں کے آغاز میں ہوتا آیا ہے ویسے ہی پھر رَساتل میں داخل ہوئے۔

Verse 10

आनीय वसुधां देवीम् अङ्कस्थामकरोद्बहिः ततस् तुष्टाव देवेशं देवदेवः पितामहः

دیوی وسُدھا (زمین) کو باہر لا کر اس نے اسے اپنی گود میں بٹھایا۔ پھر دیودیو پِتامہ برہما نے دیویش شِو کی ستوتی کی—اس پرم پتی کی، جو پاش کے بندھن میں بندھے پشو (جیووں) کو رہائی دیتا ہے۔

Verse 11

शक्राद्यैः सहितो भूत्वा हर्षगद्गदया गिरा शाश्वताय वराहाय दंष्ट्रिणे दण्डिने नमः

شکر (اندرا) اور دیگر دیوتاؤں کے ساتھ ہو کر، خوشی سے لرزتی ہوئی آواز میں، میں ابدی وراہ—قوی دانتوں والے، عصا بردار، دھرم کے نگہبان پروردگار کو نمسکار کرتا ہوں۔

Verse 12

नारायणाय सर्वाय ब्रह्मणे परमात्मने कर्त्रे धर्त्रे धरायास्तु हर्त्रे देवारिणां स्वयम् कर्त्रे नेत्रे सुरेन्द्राणां शास्त्रे च सकलस्य च

سراسر پھیلے ہوئے نارائن کو نمسکار—وہی برہمن ہے، پرماتما ہے؛ خالق و پالنے والا، زمین کا سہارا؛ دیوتاؤں کے دشمنوں کا خود ہلاک کرنے والا؛ دیویندروں کے لیے چشمِ ہدایت؛ اور تمام موجودات کے لیے شاستر کی صورت میں حاکم و ضابطہ ہے۔

Verse 13

त्वमष्टमूर्तिस्त्वमनन्तमूर्तिस् त्वमादिदेवस्त्वमनन्तवेदितः त्वया कृतं सर्वमिदं प्रसीद सुरेश लोकेश वराह विष्णो

تو ہی اشٹ مورتی ہے، تو ہی اننت روپوں والا ہے؛ تو ہی آدی دیو ہے، وید کے ذریعے بے انتہا طور پر جانا جاتا ہے۔ یہ سارا جگت تیرے ہی کیے سے بنا ہے—مہربان ہو، اے سُریش، لوکیش، وراہ، وِشنو۔

Verse 14

तथैकदंष्ट्राग्रमुखाग्रकोटिभागैकभागार्धतमेन विष्णो हताः क्षणात् कामद दैत्यमुख्याः स्वदंष्ट्रकोट्या सह पुत्रभृत्यैः

یوں وِشنو نے ایک ہی دانت کی نوک کے کروڑویں حصے کے بھی آدھے برابر قوت سے، کامد اور بڑے بڑے دیتیہ سرداروں کو پل بھر میں، ان کے بیٹوں اور خادموں سمیت ہلاک کر دیا۔

Verse 15

त्वयोद्धृता देव धरा धरेश धराधराकार धृताग्रदंष्ट्रे धराधरैः सर्वजनैः समुद्रैः सुरासुरैः सेवितचन्द्रवक्त्र

اے دیو، اے دھرا دھیش! تیرے ہی ذریعے زمین اٹھائی گئی—تو نے پہاڑ اٹھانے والا روپ دھار کر، اپنے دانت کی نوک پر دھرا کو تھام لیا۔ پہاڑ، سب لوگ، سمندر، اور دیو و اسُر سب تیری عبادت کرتے ہیں—اے چاند جیسے چہرے والے (شیو سوروپ) پروردگار۔

Verse 16

त्वयैव देवेश विभो कृतश् च जयः सुराणामसुरेश्वराणाम् अहो प्रदत्तस्तु वरः प्रसीद वाग्देवता वारिजसंभवाय

اے دیویش، ہمہ گیر وِبھو! دیوتاؤں کی اسوروں کے سرداروں پر فتح صرف تیری ہی بدولت ہوئی۔ ور عطا ہو چکا؛ مہربانی فرما کر راضی ہو۔ کمَل سے پیدا ہونے والے برہما پر دیویِ وانی اپنا فضل نازل کرے۔

Verse 17

तव रोम्णि सकलामरेश्वरानयनद्वये शशिरवी पदद्वये /* निहिता रसातलगता वसुंधरा तव पृष्ठतः सकलतारकादयः

اے مہادیو! تیرے جسم کے ہر ہر رونگٹے میں سب دیواؤں کے ادھیشور بستے ہیں؛ تیری دو آنکھوں میں سورج اور چاند ٹھہرے ہیں؛ تیرے دونوں قدموں پر رساتل میں رکھی ہوئی زمین قائم ہے؛ اور تیری پشت کے پیچھے تمام ستارے اور آسمانی لشکر صف بستہ ہیں۔ یوں سارا جگت تجھ ہی میں قائم ہے، اے پاشوں سے ماورا پتی۔

Verse 18

जगतां हिताय भवता वसुंधरा भगवन् रसातलपुटं गता तदा अबलोद्धृता च भगवंस्तवैव सकलं त्वयैव हि धृतं जगद्गुरो

اے بھگوان! تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے، جب زمین رساتل کے گڑھے میں ڈوب گئی تھی تو تُو نے اسے اٹھا لیا۔ اے جگدگرو! یہ سارا جگت تیرا ہی ہے، اور اسی تُو کے سہارے قائم و برقرار ہے۔

Verse 19

इति वाक्पतिर्बहुविधैस्तवार्चनैः प्रणिपत्य विष्णुममरैः प्रजापतिः विविधान्वरान् हरिमुखात्तु लब्धवान् हरिनाभिवारिजदेहभृत् स्वयम्

یوں وाकپتی پرजاپتی برہما نے دیوتاؤں کے ساتھ وِشنو کو سجدۂ تعظیم کیا اور طرح طرح کی ارچنا سے اس کی پوجا کی۔ پھر ہری کے اپنے دہن سے اس نے گوناگوں ور پائے—وہی جو خود ہری کی ناف کے کمل سے پیدا شدہ جسم دھارے ہوئے ہے۔

Verse 20

अथ तामुद्धृतां तेन धरां देवा मुनीश्वराः मूर्ध्न्यारोप्य नमश्चक्रुश् चक्रिणः संनिधौ तदा

پھر دیوتاؤں اور منیوروں نے، اُس کے اٹھائی ہوئی زمین کو اپنے سروں پر رکھ کر، چکر دھاری بھگوان کی حضوری میں عقیدت سے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 21

अनेनैव वराहेण चोद्धृतासि वरप्रदे कृष्णेनाक्लिष्टकार्येण शतहस्तेन विष्णुना

اے عطا کرنے والی! اسی ورَاہ نے تجھے اٹھایا؛ بےکلف عمل والے ‘صد دست’ بھگوان وِشنو—کرشن—نے تجھے گہرائی سے اوپر نکالا۔

Verse 22

धरणि त्वं महाभोगे भूमिस्त्वं धेनुरव्यये लोकानां धारिणी त्वं हि मृत्तिके हर पातकम्

اے دھرتی، اے کثیر برکت والی! تو ہی زمین ہے، تو ہی ابدی دھینُو ہے جو ہر ضرورت عطا کرتی ہے۔ تو ہی جہانوں کو سنبھالتی ہے۔ اے مقدس مٹی، گناہ دور کر۔

Verse 23

मनसा कर्मणा वाचा वरदे वारिजेक्षणे त्वया हतेन पापेन जीवामस्त्वत्प्रसादतः

اے عطا کرنے والے، اے کنول چشم! تیرے ہی سبب گناہ مٹ گیا؛ تیرے فضل سے ہی ہم دل، عمل اور گفتار میں پاک ہو کر زندہ ہیں۔

Verse 24

इत्युक्ता सा तदा देवी धरा देवैर् अथाब्रवीत् वराहदंष्ट्राभिन्नायां धरायां मृत्तिकां द्विजाः

یوں کہے جانے پر دیوی دھرا نے تب فرمایا: “اے دو بار جنم لینے والو! ورَاہ کے دانت سے چیری گئی اسی زمین سے مقدس مٹی لے لو۔”

Verse 25

मन्त्रेणानेन यो बिभ्रत् मूर्ध्नि पापात्प्रमुच्यते आयुष्मान् बलवान् धन्यः पुत्रपौत्रसमन्वितः

جو اس منتر کو سر پر دھارن کرتا ہے وہ گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔ وہ دراز عمر، طاقتور اور بابرکت ہوتا ہے، بیٹوں اور پوتوں سمیت خوشحال رہتا ہے۔

Verse 26

क्रमाद्भुवि दिवं प्राप्य कर्मान्ते मोदते सुरैः अथ देवे गते त्यक्त्वा वराहे क्षीरसागरम्

رفتہ رفتہ وہ زمین سے روانہ ہو کر سُوَرگ کو پہنچتا ہے اور اپنے کرم کے پھل کے خاتمے پر دیوتاؤں کے ساتھ مسرور ہوتا ہے۔ پھر جب دیو چلا گیا تو ورَاہ نے کَشیر ساگر کو چھوڑ دیا۔

Verse 27

वाराहरूपमनघं चचाल च धरा पुनः तस्य दंष्ट्राभराक्रान्ता देवदेवस्य धीमतः

بے داغ ورَاہ روپ دھار کر دانا دیودیو نے زمین کو پھر اٹھایا؛ اس کی دَمشٹرا کے بوجھ سے دبی ہوئی دھرتی جنبش میں آئی اور اوپر اٹھ گئی۔

Verse 28

यदृच्छया भवः पश्यन् जगाम जगदीश्वरः दंष्ट्रां जग्राह दृष्ट्वा तां भूषणार्थमथात्मनः

یونہی چلتے چلتے جگدیشور بھَو نے دیکھا؛ ایک دَمشٹرا نظر آئی تو اسے اپنے لیے زیور بنانے کی نیت سے اٹھا لیا۔

Verse 29

दधार च महादेवः कूर्चान्ते वै महोरसि देवाश् च तुष्टुवुः सेन्द्रा देवदेवस्य वैभवम्

مہادیو نے اسے اپنے وسیع سینے پر، کُورچانت (گردن و کندھے کے قریب) دھारण کیا۔ اندَر سمیت دیوتاؤں نے دیودیو کے جلال و شوکت کی ستوتی کی۔

Verse 30

धरा प्रतिष्ठिता ह्येवं देवदेवेन लीलया भूतानां संप्लवे चापि विष्णोश्चैव कलेवरम्

یوں دیودیو نے محض اپنی الٰہی لیلا سے دھرتی کو مضبوطی سے قائم کیا۔ اور بھوتوں کے پرلے کے وقت وِشنو کا کَلیور بھی اسی لَے میں لَین ہو جاتا ہے۔

Verse 31

ब्रह्मणश् च तथान्येषां देवानामपि लीलया विभुरङ्गविभागेन भूषितो न यदि प्रभुः

اگر ہمہ گیر حاکم—پتی—اپنی الٰہی لیلا میں برہما اور دیگر دیوتاؤں کے جدا جدا فرائض و مناصب سے مزین نہ ہوتا، تو وہ دیوتا خود کچھ بھی کرنے کی قدرت نہ رکھتے؛ کیونکہ اُن کی قوتیں بھی اسی پتی پرمیشور سے پیدا ہوتی ہیں۔

Verse 32

कथं विमुक्तिर्विप्राणां तस्माद्दंष्ट्री महेश्वरः

اسی مہیشور سے—جو دَنْشٹری روپ میں محافظ و ہلاک کرنے والا بن کر ظاہر ہوتا ہے—وِپروں کو نجات کیسے ملتی ہے؟ وہی پروردگار پشو کے پاش کاٹ کر موکش عطا کرتا ہے۔