Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे योगिप्रशंसा नाम चतुस्त्रिंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच कथं जघान राजानं क्षुपं पादेन सुव्रत दधीचः समरे जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘یوگی-پرشَنسا’ نامی چونتیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ سنَتکُمار نے کہا—اے نیک ورت والے، ددھیچی نے میدانِ جنگ میں دیودیو جناردن کو فتح کر کے راجا کْشُپ کو پاؤں سے کیسے گرا دیا؟

Verse 2

वज्रास्थित्वं कथं लेभे महादेवान्महातपाः वक्तुमर्हसि शैलादे जितो मृत्युस्त्वया यथा

اے شَیلاد، اے مہاتپسی! تُو نے مہادیو سے وہ وجر جیسی اٹل ثابت قدمی کیسے پائی؟ جس طرح تُو نے موت کو بھی جیت لیا، وہ بات بیان کرنے کے لائق تُو ہی ہے۔

Verse 3

शैलादिरुवाच ब्रह्मपुत्रो महातेजा राजा क्षुप इति स्मृतः अभून्मित्रो दधीचस्य मुनीन्द्रस्य जनेश्वरः

شَیلادی نے کہا—برہما کا بیٹا، نہایت درخشاں ایک راجا تھا جسے ‘کْشُپ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ وہ لوگوں کا سردار، مُنیوں کے پیشوا ددھیچی رِشی کا دوست بن گیا۔

Verse 4

चिरात्तयोः प्रसंगाद्वै वादः क्षुपदधीचयोः अभवत् क्षत्रियश्रेष्ठो विप्र एवेति विश्रुतः

طویل عرصے کی رفاقت کے سبب کْشُپ اور ددھیچی کے درمیان یہ مناقشہ اٹھا—“یہ کشتریوں میں سب سے برتر ہے” یا “یہ حقیقتاً وِپر (برہمن) ہے۔” یہ جھگڑا مشہور ہو گیا۔

Verse 5

अष्टानां लोकपालानां वपुर्धारयते नृपः तस्मादिन्द्रो ह्ययं वह्निर् यमश् च निरृतिस् तथा

اے راجن! نریپ اپنے اندر آٹھ لوک پالوں کے تَیجسوی پیکر کو دھारण کرتا ہے۔ اسی لیے حکومت میں وہ اندَر، اگنی، یم اور نِررتی کی مانند اُن کے اقتداری فرائض کو ظاہر کرتا ہے۔

Verse 6

वरुणश्चैव वायुश् च सोमो धनद एव च ईश्वरो ऽहं न संदेहो नावमन्तव्य एव च

“میں ورُن بھی ہوں، وایو بھی، سوم بھی اور دھنَد (کُبیر) بھی۔ میں ایشور ہوں—اس میں کوئی شک نہیں؛ لہٰذا میری توہین ہرگز نہ کی جائے۔”

Verse 7

महती देवता या सा महतश्चापि सुव्रत तस्मात्त्वया महाभाग च्यावनेय सदा ह्यहम्

جو دیوتا حقیقت میں ‘عظیم’ ہے، وہی برتر عظمت ہے، اے نیک ورت۔ پس اے خوش نصیب چیاونَیَہ، مجھے ہمیشہ تمہارے وسیلے—بطورِ اُپائے—قریب کیا جائے۔

Verse 8

नावमन्तव्य एवेह पूजनीयश् च सर्वथा श्रुत्वा तथा मतं तस्य क्षुपस्य मुनिसत्तमः

یہاں اسے ہرگز حقیر نہ سمجھا جائے؛ وہ ہر حال میں قابلِ تعظیم و پوجا ہے۔ تپسوی کْشُپ کا یہ عزم سن کر مُنیوں کے سردار نے اسے درست و مناسب مانا۔

Verse 9

दधीचश् च्यावनिश् चोग्रो गौरवादात्मनो द्विजः अताडयत्क्षुपं मूर्ध्नि दधीचो वाममुष्टिना चिछेद वज्रेण च तं दधीचं बलवान् क्षुपः

چیاون کا سخت گیر بیٹا ددھیچی اپنے ہی غرور میں مگن ہو کر کْشُپ کے سر پر ضرب لگانے لگا۔ پھر ددھیچی نے بائیں مُٹھی سے اسے مارا؛ مگر طاقتور کْشُپ نے بجلی جیسے ہتھیار سے ددھیچی کو کاٹ گرایا۔

Verse 10

ब्रह्मलोके पुरासौ हि ब्रह्मणः क्षुतसंभवः लब्धं वज्रं च कार्यार्थं वज्रिणा चोदितः प्रभुः

قدیم زمانے میں برہما لوک میں، برہما کی بھوک سے پیدا ہونے والا وہ پروردگار، دیویہ کام کی تکمیل کے لیے، وجرِی (اندر) کی ترغیب پر وجر حاصل کر چکا تھا۔

Verse 11

स्वेच्छयैव नरो भूत्वा नरपालो बभूव सः तस्माद्राजा स विप्रेन्द्रम् अजयद्वै महाबलः

وہ اپنی مرضی سے انسان بن کر انسانوں کا نگہبان، یعنی بادشاہ، بن گیا۔ اسی لیے وہ نہایت طاقتور راجا برہمنوں کے سردار وِپرَیندر پر بھی غالب آ گیا۔

Verse 12

यथा वज्रधरः श्रीमान् बलवांस्तमसान्वितः पपात भूमौ निहतो वज्रेण द्विजपुङ्गवः

جیسے وجر دھاری اندر روشن و قوی ہونے کے باوجود تمس سے ڈھک جاتا ہے، ویسے ہی وہ برہمنِ برتر وجر سے زخمی ہو کر زمین پر گر پڑا۔

Verse 13

सस्मार च तदा तत्र दुःखाद्वै भार्गवं मुनिम् शुक्रो ऽपि संधयामास ताडितं कुलिशेन तम्

تب اسی جگہ غم سے نڈھال ہو کر اس نے بھارگو مُنی کو یاد کیا؛ اور شُکر نے بھی وجر سے مارے گئے اس شخص کو جوڑ کر پھر سے درست کر دیا۔

Verse 14

योगादेत्य दधीचस्य देहं देहभृतांवरः संधाय पूर्ववद्देहं दधीचस्याह भार्गवः

یوگ کی قوت سے جسم والوں میں برتر بھارگو ددھیچی کے بدن کے پاس آیا اور ددھیچی کے جسم کو پہلے کی طرح جوڑ کر بحال کر دیا۔

Verse 15

भो दधीच महाभाग देवदेवमुमापतिम् सम्पूज्य पूज्यं ब्रह्माद्यैर् देवदेवं निरञ्जनम्

اے خوش نصیب ددھیچی! اُما پتی دیودیو کی خوب عبادت کر—جو برہما وغیرہ دیوتاؤں کے بھی پوجنیہ، دیوتاؤں کا دیو اور نِرَنجن ہے۔

Verse 16

अवध्यो भव विप्रर्षे प्रसादात्त्र्यम्बकस्य तु मृतसंजीवनं तस्माल् लब्धमेतन्मया द्विज

اے برہمن رِشی! تریَمبک (شیو) کے فضل سے تُو ناقابلِ قتل ہو جا؛ کیونکہ اسی کی کرپا سے مجھے یہ مرت سنجیونی—حیات بخش ودیا—حاصل ہوئی ہے، اے دِوِج۔

Verse 17

नास्ति मृत्युभयं शंभोर् भक्तानामिह सर्वतः मृतसंजीवनं चापि शैवमद्य वदामि ते

شَمبھو کے بھکتوں کو اس جہان میں کہیں بھی موت کا خوف نہیں ہوتا۔ اب میں تمہیں ‘مرت سنجیون’ نامی شَیَو گُہیہ بتاتا ہوں—پتی پرمیشور کی پناہ سے زندگی کی شکتی جاگ اٹھتی ہے۔

Verse 18

त्रियंबकं यजामहे त्रैलोक्यपितरं प्रभुम् त्रिमण्डलस्य पितरं त्रिगुणस्य महेश्वरम्

ہم تریَمبک، تین آنکھوں والے رب کی عبادت کرتے ہیں؛ وہ تینوں لوکوں کا مالک و باپ، تری منڈل کا پدر، اور تری گُنوں پر حاکم مہیشور ہے۔

Verse 19

त्रितत्त्वस्य त्रिवह्नेश् च त्रिधाभूतस्य सर्वतः त्रिवेदस्य महादेवं सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्

میں مہادیو کی پرستش کرتا ہوں—وہ تری تتّو کا سہارا، تین مقدّس آگوں کا مالک، اور ہر سو پھیلے ہوئے تری دھا بھوتوں کا منبع ہے؛ وہ تری ویدوں کا جوہر، مبارک خوشبو والا اور پُشتی بڑھانے والا ہے۔

Verse 20

सर्वभूतेषु सर्वत्र त्रिगुणे प्रकृतौ तथा इन्द्रियेषु तथान्येषु देवेषु च गणेषु च

وہ ہر جگہ، تمام جانداروں میں موجود ہے؛ تری گُنوں والی پرکرتی میں بھی؛ حواس اور دوسری قوتوں میں بھی؛ اور دیوتاؤں اور گنوں کے جُھنڈ میں بھی۔

Verse 21

पुष्पेषु गन्धवत्सूक्ष्मः सुगन्धिः परमेश्वरः पुष्टिश् च प्रकृतिर्यस्मात् पुरुषस्य द्विजोत्तम

اے دِوِجوتّم! پرمیشور پھولوں میں خوشبو کی طرح نہایت لطیف طور پر بستا ہے—وہی سُگندھ ہے۔ اور چونکہ وہی پُرُش کی پُشتی شکتی اور پرکرتی ہے، اس لیے وہ جسم والوں کا باطنی جوہر بن کر پرورش کرتا ہے۔

Verse 22

महदादिविशेषान्तविकल्पस्यापि सुव्रत विष्णोः पितामहस्यापि मुनीनां च महामुने

اے صاحبِ نیک عہد! مہت سے لے کر خصوصیات کے آخری سرے تک پھیلا ہوا یہ تمام تصوراتی امتیازات کا جہان بھی پوری طرح شمار سے باہر ہے؛ وشنو، پِتامہ (برہما) اور رشیوں کے لیے بھی، اے مہامنی، یہی حال ہے۔ پس پرم پتی شِو سب تتووں اور ذہنی تخیلات سے ماورا ہے۔

Verse 23

इन्द्रस्यापि च देवानां तस्माद्वै पुष्टिवर्धनः तं देवममृतं रुद्रं कर्मणा तपसा तथा

اندَر اور تمام دیوتاؤں کے لیے بھی وہی یقیناً قوت و پرورش بڑھانے والا ہے۔ اُس اَمر دیوتا رُدر کی عبادت و تقرب مقدس عمل اور تپسیا کے ذریعے کرنی چاہیے۔

Verse 24

स्वाध्यायेन च योगेन ध्यानेन च यजामहे सत्येनानेन मुक्षीयान् मृत्युपाशाद् भवः स्वयम्

سوادھیائے، یوگ اور دھیان کے ذریعے ہم پروردگار کی عبادت کرتے ہیں۔ اسی سچائی کے زور سے خود بھَو (شیو) ہمیں موت کے پھندے (مرتْیو پاش) سے رہائی دے۔

Verse 25

बन्धमोक्षकरो यस्माद् उर्वारुकमिव प्रभुः मृतसंजीवनो मन्त्रो मया लब्धस्तु शङ्करात्

چونکہ پروردگار بندھن سے نجات دینے والا ہے—جیسے پکا ہوا کھیرا ڈنڈی سے خود جدا ہو جاتا ہے—اسی لیے مجھے شنکر سے مرت سنجیونی منتر حاصل ہوا۔

Verse 26

जप्त्वा हुत्वाभिमन्त्र्यैवं जलं पीत्वा दिवानिशम् लिङ्गस्य संनिधौ ध्यात्वा नास्ति मृत्युभयं द्विज

منتر جپ کر کے، ہون کر کے، اور یوں پانی کو منتر سے اَبھِمنترت کر کے، اسے دن رات پینا چاہیے۔ اے دْوِج! شِو لِنگ کے سَانِّده میں دھیان کرنے سے موت کا خوف نہیں رہتا۔

Verse 27

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तपसाराध्य शङ्करम् वज्रास्थित्वम् अवध्यत्वम् अदीनत्वं च लब्धवान्

اُس کی بات سن کر اُس نے تپسیا کے ذریعے شنکر کی عبادت کی؛ اور پروردگار کی کرپا سے وجر جیسا مضبوط بدن، ناقابلِ گزند ہونا اور بےدلی سے پاک اٹل ثابت قدمی حاصل کی۔

Verse 28

एवमाराध्य देवेशं दधीचो मुनिसत्तमः प्राप्यावध्यत्वमन्यैश् च वज्रास्थित्वं प्रयत्नतः

یوں دیویش کی عبادت کر کے مُنیوں میں برتر ددھیچی نے پختہ کوشش سے دوسروں کے لیے ناقابلِ قتل ہونے کا ور پایا؛ اور اس کی ہڈیاں وجر کی مانند سخت ہو گئیں۔

Verse 29

अताडयच्च राजेन्द्रं पादमूलेन मूर्धनि क्षुपो दधीचं वज्रेण जघानोरसि च प्रभुः

پھر، اے بہترین بادشاہ، اُس نے پاؤں کے تلوے سے بادشاہ کے سر پر ضرب لگائی؛ اور طاقتور سردار ددھیچی نے وجر سے (مخالف کے) سینے پر وار کیا۔

Verse 30

नाभून्नाशाय तद्वज्रं दधीचस्य महात्मनः प्रभावात्परमेशस्य वज्रबद्धशरीरिणः

پرمیشر کے اثر سے جس کا جسم وجر کی طرح بندھا ہوا تھا، اُس مہاتما ددھیچی کے لیے وہ وجر ہلاکت کا سبب نہ بنا۔

Verse 31

दृष्ट्वाप्यवध्यत्वमदीनतां च क्षुपो दधीचस्य तदा प्रभावम् आराधयामास हरिं मुकुन्दम् इन्द्रानुजं प्रेक्ष्य तदांबुजाक्षम्

ددھیچی کی ناقابلِ گزند حالت، بےدلی سے پاک ثابت قدمی اور روحانی جلال دیکھ کر کُشُپ نے تب کنول چشم، اندر کے چھوٹے بھائی، نجات بخش مُکُند ہری کی عبادت شروع کی۔