Adhyaya 103

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उमास्वयंवरो नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच अथ ब्रह्मा महादेवम् अभिवन्द्य कृताञ्जलिः उद्वाहः क्रियतां देव इत्युवाच महेश्वरम्

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘اُما سویمور’ نامی ایک سو تیسواں باب (آغاز ہوتا ہے)۔ سوت نے کہا—تب برہما نے مہادیو کو سجدۂ تعظیم کیا، ہاتھ باندھ کر مہیشور سے عرض کیا—“اے دیو! نکاح/ویواہ کی رسم ادا کی جائے۔”

Verse 2

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणः परमेष्ठिनः यथेष्टमिति लोकेशं प्राह भूतपतिः प्रभुः

برہما (پرمیَشٹھی) کی بات سن کر پر بھوت پتی نے لوکیش سے فرمایا—“جیسا تمہیں منظور ہے، ویسا ہی ہو۔”

Verse 3

उद्वाहार्थं महेशस्य तत्क्षणादेव सुव्रताः ब्रह्मणा कल्पितं दिव्यं पुरं रत्नमयं शुभम्

اے نیک ورت رکھنے والو! مہیش کے ویواہ کے لیے اسی لمحے برہما نے ایک الٰہی، مبارک، جواہرات سے بنا ہوا شہر آراستہ کیا۔

Verse 4

अथादितिर्दितिः साक्षाद् दनुः कद्रुः सुकालिका पुलोमा सुरसा चैव सिंहिका विनता तथा

پھر ادیتی، دِتی، دَنو، کَدرو، سُکالِکا، پُلوما، سُرسا، سِنگھِکا اور وِنَتا—یہ سب (مقدس دیوی مائیں) حاضر ہوئیں۔

Verse 5

सिद्धिर्माया क्रिया दुर्गा देवी साक्षात्सुधा स्वधा सावित्री वेदमाता च रजनी दक्षिणा द्युतिः

وہ سِدھی، مایا اور کریا ہے؛ وہ درگا دیوی ہے—بعینہٖ سُدھا اور سْودھا (سودھا) و سْودھا نہیں بلکہ سْودھا؟ نیز سْودھا نہیں؛ وہ سُدھا اور سْودھا نہیں، بلکہ سُدھا اور سْودھا (سْودھا=سْودھا)؛ وہ سُدھا اور سْودھا (سْودھا=سْودھا)؛ وہ ساوتری، وید-ماتا ہے، اور رَجنی، دَکشِنا اور دْیوتی (نور) بھی ہے۔

Verse 6

स्वाहा स्वाहामतिर् बुद्धिर् ऋद्धिर् वृद्धिः सरस्वती राका कुहूः सिनीवाली देवी अनुमती तथा

سْواہا، ‘سْواہا’ کہلوانے والی عزم و ارادہ کی شکتی، بصیرت اور تمیز والی عقل؛ رِدھی اور وِردھی؛ سرسوتی؛ راکا، کُہو، سِنیوالی دیوی اور اَنُمتی—یہ سب شیو کی شکتیوں کے طور پر آہوان کی جاتی ہیں، جو کرم اور گیان کے ذریعے بندھے ہوئے جیَو (پشو) کو پتی-شیو کی طرف لے جاتی ہیں۔

Verse 7

धरणी धारणी चेला शची नारायणी तथा एताश्चान्याश् च देवानां मातरः पत्नयस् तथा

دھرنی، دھارنی، چیلا، شچی اور ناراینی—یہ اور دوسری دیویاں بھی دیوتاؤں کی مائیں اور ان کی پتنیوں (سہ دھرمِنیوں) کے طور پر بیان کی گئی ہیں۔

Verse 8

उद्वाहः शङ्करस्येति जग्मुः सर्वा मुदान्विताः उरगा गरुडा यक्षा गन्धर्वाः किन्नरा गणाः

“یہ شنکر کا بیاہ ہے”—یہ سن کر سب خوشی سے بھر کر روانہ ہوئے: اژدہا/ناگ، گرُڑ، یکش، گندھرو، کنّر اور گنوں کے جتھے۔

Verse 9

सागरा गिरयो मेघा मासाः संवत्सरास् तथा वेदा मन्त्रास् तथा यज्ञाः स्तोमा धर्माश् च सर्वशः

سمندر، پہاڑ، بادل، مہینے اور سال؛ وید، منتر، یَجْن، ستوم اور ہر طرح کا دھرم—ہر شے ہر طور اس پرم پتی، شیو، سے محیط و معمور ہے۔

Verse 10

हुङ्कारः प्रणवश्चैव प्रतिहाराः सहस्रशः कोटिरप्सरसो दिव्यास् तासां च परिचारिकाः

پراسرار ہُنکار اور مقدس پرنَو (اوم) بھی موجود ہیں؛ اور ہزاروں کی تعداد میں پرتیہار (دروازہ بان) ہیں۔ ایک کروڑ دیویہ اپسرائیں حاضر ہیں—اور ان کی خادمہائیں بھی ساتھ ہیں۔

Verse 11

याश् च सर्वेषु द्वीपेषु देवलोकेषु निम्नगाः ताश् च स्त्रीविग्रहाः सर्वाः संजग्मुर्हृष्टमानसाः

تمام جزیروں اور دیولوکوں میں بہنے والی جتنی بھی ندیاں ہیں، وہ سب نسوانی روپ دھار کر خوش دل ہو کر وہاں جمع ہوئیں۔

Verse 12

गणपाश् च महाभागाः सर्वलोकनमस्कृताः उद्वाहः शङ्करस्येति तत्राजग्मुर्मुदान्विताः

اور گنوں کے جتھے—بڑے نصیب والے اور تمام جہانوں میں قابلِ تعظیم—یہ سن کر کہ “یہ شنکر کی شادی ہے” خوشی سے وہاں پہنچ گئے۔

Verse 13

अभ्ययुः शङ्खवर्णाश् च गणकोट्यो गणेश्वराः दशभिः केकराक्षश् च विद्युतो ऽष्टाभिर् एव च

پھر کروڑوں گنیشور آگے بڑھے؛ ان میں شَنکھ رنگ (سفید) جتھے، اَبھْیَیُو وغیرہ؛ اور کیکرآکش دس (دستوں) کے ساتھ، اور وِدْیُت صرف آٹھ (دستوں) کے ساتھ تھا۔

Verse 14

चतुःषष्ट्या विशाखाश् च नवभिः पारयात्रिकः षड्भिः सर्वान्तकः श्रीमान् तथैव विकृताननः

چونسٹھ (دستوں) کے ساتھ وِشاکھ، نو (دستوں) کے ساتھ پارَیاترِک، چھ (دستوں) کے ساتھ شریمان سَروانتک؛ اور اسی طرح وِکرتانن بھی (آیا)۔

Verse 15

ज्वालाकेशो द्वादशभिः कोटिभिर् गणपुङ्गवः सप्तभिः समदः श्रीमान् दुन्दुभो ऽष्टाभिर् एव च

گنوں میں سردار جْوالاکیش بارہ کروڑ (پیروکاروں) کے ساتھ تھا؛ شریمان سَمَد سات کروڑ کے ساتھ، اور دُندُبھ بھی آٹھ کروڑ کے ساتھ (آیا)۔

Verse 16

पञ्चभिश् च कपालीशः षड्भिः संदारकः शुभः कोटिकोटिभिर् एवेह गण्डकः कुंभकस् तथा

پانچ صورتوں میں وہ ‘کپالیِش’—کھوپڑی دھارن کرنے والے پروردگار—کہلاتے ہیں؛ چھ صورتوں میں وہ مبارک ‘سندارک’—رنج و کَلَیش دور کرنے والے—ہیں۔ اور یہاں کروڑوں کروڑ روپوں میں وہ ‘گنڈک’ اور ‘کمبھک’ کے نام سے بھی مشہور ہیں۔

Verse 17

विष्टम्भो ऽष्टाभिर् एवेह गणपः सर्वसत्तमः पिप्पलश् च सहस्रेण संनादश् च तथा द्विजाः

یہاں ‘وِشٹمبھ’ نامی گنپ—تمام ہستیوں میں برتر—آٹھ گنوں سے گھرا ہے۔ اسی طرح ‘پِپّل’ ہزار گنوں کے ساتھ، اور ‘سَنّاد’ بھی؛ نیز دْوِج رِشی شیو-ستُتی میں شریک ہیں۔

Verse 18

आवेष्टनस् तथाष्टाभिः सप्तभिश्चन्द्रतापनः महाकेशः सहस्रेण कोटीनां गणपो वृतः

وہ ‘آویشٹن’ بھی ہیں اور ‘چندر تاپن’ بھی—آٹھ اور سات گنوں کے ساتھ۔ وہ ‘مہاکیش’—عظیم جٹا والے—ہیں، جنہیں ہزاروں اور کروڑوں گنپ اور شیوگن گھیرے رہتے ہیں۔

Verse 19

कुण्डी द्वादशभिर् वीरस् तथा पर्वतकः शुभः कालश् च कालकश्चैव महाकालः शतेन वै

وہ ‘کُنڈی’ ہیں؛ وہ بارہ رُوپی ہیں؛ وہ ‘ویر’ ہیں؛ اور مبارک ‘پروتک’—پہاڑوں کے آقا—بھی ہیں۔ وہ ‘کال’ ہیں اور ‘کالک’ بھی؛ اور ‘مہاکال’ کے روپ میں سو بار سراہَے جاتے ہیں۔

Verse 20

आग्निकः शतकोट्या वै कोट्याग्निमुख एव च आदित्यमूर्धा कोट्या च तथा चैव धनावहः

وہ ‘آگنِک’ ہیں—شَت کروڑ روپوں میں آگ کے سَروپ پروردگار؛ اور کروڑوں کروڑ آتشی دہانوں والے بھی۔ وہ ‘آدِتیہ مُوردھا’—جن کا سر خود سورج ہے—اور ‘دھناوَہ’—دولت و برکت کے لانے اور بخشنے والے—بھی ہیں۔

Verse 21

संनामश् च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस् तथा अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमन्त्रकः

وہ سَنّام ہے—سو سو ستوتیوں سے سراہا گیا؛ کُمُد ہے—کروڑوں بھکتوں کا معبودِ عبادت۔ وہ اَمُوغ ہے—جس کی کرپا کبھی ناکام نہیں ہوتی؛ کوکِل ہے—وحیِ شروتی میں شیریں آواز۔ وہ سُمنترک ہے—مبارک منتروں سے بے شمار کروڑوں کے ذریعہ آہوان کیا گیا۔

Verse 22

काकपाटो ऽपरः षष्ट्या षष्ट्या संतानकः प्रभुः महाबलश् च नवभिर् मधुपिङ्गश् च पिङ्गलः

وہ کاکپاط بھی ہے؛ اور ‘اَپَر’—ہر پیمانے سے ماورا۔ وہ پرَبھو سنتانک ہے—ساٹھ اور ساٹھ سے شمار کیا جانے والا، تسلسل کا نگہبان۔ وہ مہابَل ہے—نو سے پرِگنت؛ اور مدھوپِنگ و پِنگل—شہد آلود تانبئی تابش والا۔

Verse 23

नीलो नवत्या देवेशः पूर्णभद्रस्तथैव च कोटीनां चैव सप्तत्या चतुर्वक्त्रो महाबलः

وہ نیل رنگ ہے—دیویوں اور دیوتاؤں کا دیویش۔ وہ پُورن بھدر بھی ہے—کامل مبارک و محافظ۔ وہ کروڑوں کے دہکوں اور سترّیوں میں بھی شمار کیا جاتا ہے—بے شمار روپوں میں ظاہر۔ وہ چتُروَکتر اور مہابَل ہے—عظیم قوت والا۔

Verse 24

कोटिकोटिसहस्राणां शतैर् विंशतिभिर् वृताः तत्राजग्मुस् तथा देवास् ते सर्वे शङ्करं भवम्

کروڑوں پر کروڑوں اور ہزاروں گنوں کے ساتھ، اور سینکڑوں و بیسیوں کے لشکروں میں گھِرے ہوئے، سب دیوتا وہاں اکٹھے آئے۔ وہ سب شَنکر—بھَو کے پاس پہنچے؛ وہ شُبھ پتی ہے اور پاشوں سے بندھے پشو (جیو) کو بندھن سے آزاد کرنے والا۔

Verse 25

भूतकोटिसहस्रेण प्रमथः कोटिभिस्त्रिभिः वीरभद्रश्चतुःषष्ट्या रोमजाश्चैव कोटिभिः

ہزار کروڑ بھوتوں کے ساتھ، تین کروڑ پرمَتھوں کے ساتھ، چونسٹھ (کروڑ) ویر بھدر کی قیادت میں، اور کروڑوں رُومجوں کے ساتھ بھی—یوں رُدر کے گن پرَبھو کے الٰہی کام کے لیے جمع ہوئے۔

Verse 26

करणश्चैव विंशत्या नवत्या केवलः शुभः पञ्चाक्षः शतमन्युश् च मेघमन्युस् तथैव च

وہی کرن ہے، وہی ‘بیس’ اور ‘نوّے’ بھی؛ وہی یکتا، نہایت مبارک ہے۔ وہی پنجاکشری منتر کا مالک؛ وہی شتمَنیو اور میگھمَنیو بھی ہے۔

Verse 27

काष्ठकूटश् चतुःषष्ट्या सुकेशो वृषभस् तथा विरूपाक्षश् च भगवान् चतुःषष्ट्या सनातनः

چونسٹھ ناموں کے چکر میں وہ کاشٹھکُوٹ، سُکیش، وِرِشبھ اور وِروپاکش کہلاتا ہے؛ اور اسی چونسٹھی شمار میں وہ بھگوان سناتن—ازلی و ابدی—بھی ہے۔

Verse 28

तालुकेतुः षडास्यश् च पञ्चास्यश् च सनातनः संवर्तकस् तथा चैत्रो लकुलीशः स्वयं प्रभुः

تالوکیتو، شڈآسیہ، پنچآسیہ، سناتن، سمورتک اور چَیتر—یہ سب خود پرَبھُو لکُلیش ہی ہیں۔

Verse 29

लोकान्तकश् च दीप्तास्यस् तथा दैत्यान्तकः प्रभुः मृत्युहृत् कालहा कालो मृत्युञ्जयकरस् तथा

وہ لوکانْتک—عالموں کا خاتمہ کرنے والا؛ دیپتاسْی—شعلہ فشاں چہرہ والا؛ دَیتْیانتک پرَبھُو—دَیتْیوں کا قاہر ہے۔ وہ موت کو ہٹانے والا، کالہا، خود کال، اور مرتیونجَے کی فتح عطا کرنے والا ہے۔

Verse 30

विषादो विषदश्चैव विद्युतः कान्तकः प्रभुः देवो भृङ्गी रिटिः श्रीमान् देवदेवप्रियस् तथा

وہ وِشاد اور وِشد ہے؛ وہ بجلی کی مانند درخشاں ہے۔ وہ کانتک—ہر رکاوٹ کو دبانے والا—پرَبھُو ہے۔ وہ خود دیو ہے؛ بھِرنگی، رِٹی، شریمان، اور دیودیوپریہ—دیوتاؤں کے دیوتا کا محبوب—بھی ہے۔

Verse 31

अशनिर् भासकश् चैव चतुःषष्ट्या सहस्रपात् एते चान्ये च गणपा असंख्याता महाबलाः

اشنی، بھاسک اور چونسٹھ ہزار پاؤں والے سہسرپاد کے ساتھ—یہ اور دیگر گنپ سردار بے شمار اور نہایت زورآور تھے۔

Verse 32

सर्वे सहस्रहस्ताश् च जटामुकुटधारिणः चन्द्ररेखावतंसाश् च नीलकण्ठास् त्रिलोचनाः

وہ سب ہزار ہاتھوں والے تھے؛ جٹا کے مکٹ دھارے، چاند کی ریکھا سے آراستہ، نیل کنٹھ اور تری لوچن روپ میں ظاہر تھے۔

Verse 33

हारकुण्डलकेयूरमुकुटाद्यैर् अलंकृताः ब्रह्मेन्द्रविष्णुसंकाशा अणिमादिगुणैर्वृताः

ہار، کُنڈل، کیور، مکٹ وغیرہ سے آراستہ وہ برہما، اندر اور وشنو کے مانند درخشاں تھے، اور اَṇimā وغیرہ سِدھی گُنوں سے گھیرے ہوئے تھے۔

Verse 34

सूर्यकोटिप्रतीकाशास् तत्राजग्मुर्गणेश्वराः पातालचारिणश्चैव सर्वलोकनिवासिनः

پھر سورج کے کروڑوں جیسی روشنی والے گنیشور وہاں آ پہنچے؛ اور ساتھ ہی پاتال میں چلنے والے اور تمام لوکوں میں بسنے والے بھی جمع ہوئے۔

Verse 35

तुंबरुर्नारदो हाहा हूहूश्चैव तु सामगाः रत्नान्यादाय वाद्यांश् च तत्राजग्मुस्तदा पुरम्

تب تُمبرُو، نارَد اور سام گانے والے گندھرو—ہاہا اور ہُوہُو—جواہرات اور ساز لے کر اسی وقت اُس شہر کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 36

ऋषयः कृत्स्नशस्तत्र देवगीतास्तपोधनाः पुण्यान् वैवाहिकान् मन्त्रान् अजपुर् हृष्टमानसाः

وہاں ریاضت میں رچے ہوئے رِشی، دیویہ گیتوں کے کامل عارف، خوش دل ہو کر پاکیزہ نکاحی منتر پورے طور پر جپنے لگے۔

Verse 37

तत एवं प्रवृत्ते तु सर्वतश् च समागमे गिरिजां ताम् अलंकृत्य स्वयमेव शुचिस्मिताम्

جب یوں سب کام آگے بڑھا اور ہر سمت سے عظیم مجمع جمع ہوا، تو ربّ نے خود پاکیزہ و روشن تبسم والی گِرجا کو آراستہ کیا۔

Verse 38

पुरं प्रवेशयामास स्वयम् आदाय केशवः सदस्याह च देवेशं नारायणमजो हरिम्

کیشو خود (اُنہیں) ساتھ لے کر شہر میں داخل ہوا؛ اور مجلس کے حاضرین نے دیوتاؤں کے مالک—نارائن، اَج، ہری—کو ادب سے مخاطب کیا۔

Verse 39

भवानग्रे समुत्पन्नो भवान्या सह दैवतैः वामाङ्गादस्य रुद्रस्य दक्षिणाङ्गादहं प्रभो

آپ بھوانی اور دیوتاؤں کے ساتھ سب سے پہلے ظاہر ہوئے؛ اس رودر کے بائیں پہلو سے آپ، اور دائیں پہلو سے میں، اے پروردگار۔

Verse 40

मन्मूर्तिस्तुहिनाद्रीशो यज्ञार्थं सृष्ट एव हि एषा हैमवती जज्ञे मायया परमेष्ठिनः

برفانی پہاڑ کے مالک—جو میری ہی مورت ہیں—یَجْن کے لیے ہی پیدا کیے گئے؛ اور یہ ہَیمَوَتی پرمیشٹھِن (برہما) کی مایا سے جنمی۔

Verse 41

श्रौतस्मार्तप्रवृत्त्यर्थम् उद्वाहार्थम् इहागतः अतो ऽसौ जगतां धात्री धाता तव ममापि च

شروت اور سمارْت فرائض کی روایت کو قائم رکھنے اور نکاح کے مقصد سے وہ یہاں آئے ہیں۔ لہٰذا وہی تمام جہانوں کے سہارا دینے والے اور دھاتا ہیں—تمہارے اور میرے بھی مقدّر کرنے والے اور پرورش کرنے والے۔

Verse 42

अस्य देवस्य रुद्रस्य मूर्तिभिर् विहितं जगत् क्ष्माबग्निखेन्दुसूर्यात्मपवनात्मा यतो भवः

اسی خدا رُدر کی ظاہر شدہ صورتوں سے یہ سارا جہان ترتیب پایا ہے۔ اسی سے بھَو پیدا ہوتا ہے جس کی ذات زمین، پانی، آگ، آکاش، چاند، سورج اور ہوا ہے—عناصر و انوار کا باطنی حاکم پتی۔

Verse 43

तथापि तस्मै दातव्या वचनाच्च गिरेर्मम एषा ह्य् अजा शुक्लकृष्णा लोहिता प्रकृतिर्भवान्

پھر بھی اسے اسی کے حوالے کرنا چاہیے—میرے کہے ہوئے کلام کے سبب اور پہاڑ کے حکم سے۔ اے بزرگ، یہ ‘اَجا’ ہی پرکرتی ہے—سفید، سیاہ اور سرخ روپوں والی۔

Verse 44

श्रेयो ऽपि शैलराजेन संबन्धो ऽयं तवापि च तव पाद्मे समुद्भूतः कल्पे नाभ्यंबुजादहम्

پہاڑوں کے راجا کے ساتھ تمہارا یہ رشتہ نہایت مبارک ہے؛ حقیقتاً یہ تمہارے لیے بھی خیر و برکت والا ہے۔ کیونکہ اسی کلپ میں میں تمہارے کنول سے—ناف کے کنول سے—پیدا ہوا ہوں۔

Verse 45

मदंशस्यास्य शैलस्य ममापि च गुरुर्भवान् सूत उवाच बाढम् इत्यजम् आहासौ देवदेवो जनार्दनः

“میرے جزوِ وجود اس پہاڑ کے تم ہی گرو ہو، اور میرے بھی گرو تم ہی ہو۔” سوت نے یوں کہا۔ تب اَج (ازلی)، دیودیو جناردن نے جواب دیا—“باڑھم، تَथاستُ۔”

Verse 46

देवाश् च मुनयः सर्वे देवदेवश् च शङ्करः ततश्चोत्थाय विद्वान्सः पद्मनाभः प्रणम्य ताम्

تب تمام دیوتا اور رشی، اور دیودیو شَنکر بھی وہاں موجود تھے۔ پھر دانا پدمنابھ اٹھا اور اُس دیوی کو پرنام کر کے عقیدت سے نمسکار کیا۔

Verse 47

पादौ प्रक्षाल्य देवस्य कराभ्यां कमलेक्षणः अभ्युक्षद् आत्मनो मूर्ध्नि ब्रह्मणश् च गिरेस् तथा

کمَل نَین نے اپنے ہاتھوں سے دیو کے قدم دھوئے اور اُس پاکیزہ پانی کو اپنے سر پر، اور برہما اور گِری راج (ہمالیہ) کے سروں پر بھی چھڑکا۔

Verse 48

त्वदीयैषा विवाहार्थं मेनजा ह्यनुजा मम इत्युक्त्वा सोदकं दत्त्वा देवीं देवेश्वराय ताम्

یہ کہہ کر کہ “مینجا میری چھوٹی بہن ہے، تمہارے نکاح کے لیے”، اُس نے آبِ تقدیس کے ساتھ دان کیا اور اُس دیوی کو دیویشور (شیو) کے سپرد کر دیا۔

Verse 49

स्वात्मानमपि देवाय सोदकं प्रददौ हरिः अथ सर्वे मुनिश्रेष्ठाः सर्ववेदार्थपारगाः

ہری (وشنو) نے بھی طریقۂ رسم کے مطابق پانی کے ساتھ اپنا آپ ہی دیو (شیو) کے حضور نذر کر دیا۔ پھر تمام برگزیدہ رشی—جو ویدوں کے معانی کے پار پہنچ چکے تھے—اسی سپردگی پر متفق ہوئے۔

Verse 50

ऊचुर्दाता गृहीता च फलं द्रव्यं विचारतः एष देवो हरो नूनं मायया हि ततो जगत्

انہوں نے کہا: “داتا، لینے والا، نذر کا مادّہ اور اس کا پھل—ان سب پر غور کرنے سے یہ یقینی ہوتا ہے کہ یہی دیو ہَر (شیو) اپنی مایا سے یہ سارا جگت بن جاتا ہے۔”

Verse 51

इत्युक्त्वा तं प्रणेमुश् च प्रीतिकण्टकितत्वचः ससृजुः पुष्पवर्षाणि खेचराः सिद्धचारणाः

یوں کہہ کر انہوں نے اسے سجدۂ تعظیم کیا؛ خوشی سے بدن پر رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ پھر آسمان میں گشت کرنے والے سدھ اور چارنوں نے پھولوں کی بارش کی۔

Verse 52

देवदुन्दुभयो नेदुर् ननृतुश्चाप्सरोगणाः वेदाश् च मूर्तिमन्तस्ते प्रणेमुस्तं महेश्वरम्

دیوی دُندُبھیاں گونج اٹھیں؛ اپسراؤں کے جتھے ناچنے لگے؛ اور مجسم ویدوں نے بھی اُس مہیشور کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 53

ब्रह्मणा मुनिभिः सार्धं देवदेवमुमापतिम् देवो ऽपि देवीमालोक्य सलज्जां हिमशैलजाम्

برہما اور مُنیوں کے ساتھ دیوتا دیودیو اُماپتی کے پاس آئے۔ اور دیو (شیو) نے حیا سے کھڑی ہِمشیلجا دیوی کو دیکھ کر ادب سے اس پر نظر ڈالی۔

Verse 54

न तृप्यत्यनवद्याङ्गी सा च देवं वृषध्वजम् वरदो ऽस्मीति तं प्राह हरिं सो ऽप्याह शङ्करम्

وہ بے عیب اعضا والی دیوی سیر نہ ہوئی اور اس نے وِرشَدھوج دیو سے کہا۔ اس نے کہا، “میں بر دینے والا ہوں۔” پھر وہ ہری کے پاس گئی، اور ہری نے بھی اسے شنکر ہی کی طرف بھیج دیا۔

Verse 55

त्वयि भक्तिः प्रसीदेति ब्रह्माख्यां च ददौ तु सः ततस्तु पुनरेवाह ब्रह्मा विज्ञापयन्प्रभुम्

“تجھ میں بھکتی خوشنود اور ثابت ہو” یہ کہہ کر اس نے ‘برہما’ کی سنجیا عطا کی۔ پھر برہما نے دوبارہ پربھو کے حضور عرضداشت پیش کی۔

Verse 56

हविर्जुहोमि वह्नौ तु उपाध्यायपदे स्थितः ददासि मम यद्याज्ञां कर्तव्यो ह्यकृतो विधिः

میں اُستادِ یَجْن (اُپادھیائے) کے مقام پر قائم ہو کر پَوتر آگ میں ہَوی کی آہُتی دیتا ہوں۔ اگر آپ مجھے اجازت دیں تو جو وِدھی ابھی نامکمل ہے، وہ شاستروکت حکم کے مطابق یقیناً پوری کی جائے۔

Verse 57

तमाह शङ्करो देवं देवदेवो जगत्पतिः यद्यदिष्टं सुरश्रेष्ठ तत्कुरुष्व यथेप्सितम्

تب دیودیو، جگت پتی شنکر نے اُس دیو سے کہا— “اے سُروں میں برتر! جو کچھ تمہیں مطلوب ہو، اسے اپنی خواہش کے مطابق ویسا ہی کر لو۔”

Verse 58

कर्तास्मि वचनं सर्वं देवदेव पितामह ततः प्रणम्य हृष्टात्मा ब्रह्मा लोकपितामहः

“اے دیودیو، اے پِتامہ! میں آپ کے تمام ارشادات پر عمل کروں گا۔” یہ کہہ کر لوک پِتامہ برہما خوش دل ہو کر سجدۂ تعظیم میں جھکا اور پر بھو کی آگیا قبول کی۔

Verse 59

हस्तं देवस्य देव्याश् च युयोज परमं प्रभुः ज्वलनश् च स्वयं तत्र कृताञ्जलिरुपस्थितः

پرَم پربھو نے دیو اور دیوی کے ہاتھوں کو مقدّس اتحاد میں ملا دیا۔ وہیں جَولَن (اگنی) خود ہاتھ باندھے گواہ کی صورت میں حاضر رہا۔

Verse 60

श्रौतैरेतैर्महामन्त्रैर् मूर्तिमद्भिर् उपस्थितैः यथोक्तविधिना हुत्वा लाजानपि यथाक्रमम्

پھر اِن شروت مہا-منتروں کے ذریعہ—گویا وہ مجسّم ہو کر قریب حاضر ہوں—شاستروکت طریقے کے مطابق آہُتیاں دی جائیں، اور لاجا (بھُنے ہوئے دھان) بھی ترتیب وار درست طور پر چڑھائے جائیں۔

Verse 61

आनीतान्विष्णुना विप्रान् सम्पूज्य विविधैर्वरैः त्रिश् च तं ज्वलनं देवं कारयित्वा प्रदक्षिणम्

وِشنو کے لائے ہوئے برہمن رِشیوں کو بلا کر، اُن کی طرح طرح کے بہترین عطیوں سے خوب پوجا کی، پھر اُس نے شعلہ ور دیوتا—اگنی—کی تین بار عقیدت سے پرَدَکْشِنا کروائی۔

Verse 62

मुक्त्वा हस्तसमायोगं सहितैः सर्वदैवतैः सुरैश् च मानवैः सर्वैः प्रहृष्टेनान्तरात्मना

ہاتھ جوڑ کر سلام کی مُدرَا چھوڑ کر، سب دیوتاؤں کے ساتھ—دیوتاگان اور تمام انسانوں سمیت—وہ خوشی سے لبریز باطن کے ساتھ آگے بڑھا۔

Verse 63

ननाम भगवान्ब्रह्मा देवदेवमुमापतिम् ततः पाद्यं तयोर् दत्त्वा शंभोराचमनं तथा

پھر بھگوان برہما نے دیودیو، اُماپتی شِو کو سجدۂ تعظیم کیا۔ اس کے بعد اُن دونوں کو پادْیَ (پاؤں دھونے کا جل) پیش کیا اور شَمبھو کے لیے آچمنیہ جل بھی رسم کے مطابق دیا۔

Verse 64

मधुपर्कं तथा गां च प्रणम्य च पुनः शिवम् अतिष्ठद्भगवान्ब्रह्मा देवैरिन्द्रपुरोगमैः

مدھوپرک اور گائے پیش کر کے، پھر دوبارہ شِو کو سجدۂ تعظیم کیا، اور بھگوان برہما اندرَ کی قیادت والے دیوتاؤں کے ساتھ وہاں کھڑے رہے۔

Verse 65

भृग्वाद्यमुनयः सर्वे चाक्षतैस्तिलतण्डुलैः सूर्यादयः समभ्यर्च्य तुष्टुवुर्वृषभध्वजम्

بھِرگو وغیرہ تمام مُنیوں نے، سورج وغیرہ دیوتاؤں سمیت، اَکشَت، تِل اور چاول سے وِرشبھ دھوج (شِو) کی خوب اَर्चنا کی اور اُس کی ستوتی کی۔

Verse 66

शिवः समाप्य देवोक्तं वह्निमारोप्य चात्मनि तया समागतो रुद्रः सर्वलोकहिताय वै

شیو نے دیوتاؤں کے کہے ہوئے کام کو پورا کرکے مقدّس آگ (اگنی) کو اپنے ہی آتما میں جذب کیا؛ پھر رُدر اسی کے ساتھ، یقیناً تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے روانہ ہوا۔

Verse 67

यः पठेच्छृणुयाद्वापि भवोद्वाहं शुचिस्मितः श्रावयेद्वा द्विजाञ्छुद्धान् वेदवेदाङ्गपारगान्

جو پاکیزہ اور نرم مسکراہٹ کے ساتھ بھو (شیو) کے مقدّس اُدواہ کا بیان پڑھے یا سنے، یا وید و ویدانگ میں ماہر پاک دوِج برہمنوں کو سنوائے—وہ شیو کی کرپا سے بندھن میں جکڑے پشو کو پتی (پروردگار) کی طرف لے جانے والا تطہیر بخش ثواب پاتا ہے۔

Verse 68

स लब्ध्वा गाणपत्यं च भवेन सह मोदते यत्रायं कीर्त्यते विप्रैस् तावदास्ते तदा भवः

وہ گانپتیہ کا مرتبہ پا کر بھو (شیو) کے ساتھ مسرور ہوتا ہے۔ جہاں جہاں وِپر (برہمن) اس کا کیرتن کرتے ہیں، اتنی ہی دیر تک وہاں بھو قیام فرماتا ہے۔

Verse 69

तस्मात् सम्पूज्य विधिवत् कीर्तयेन्नान्यथा द्विजाः उद्वाहे च द्विजेन्द्राणां क्षत्रियाणां द्विजोत्तमाः

پس، اے دوِجو! مقررہ ودھی کے مطابق اچھی طرح پوجا کرکے ہی کیرتن کرنا چاہیے، ورنہ نہیں۔ اور معزز کشتریوں کے نکاح/شادی کے سنسکار میں بھی، اے بہترین دوِجو، یہی قاعدہ لازم ہے۔

Verse 70

कीर्तनीयमिदं सर्वं भवोद्वाहमनुत्तमम् कृतोद्वाहस्तदा देव्या हैमवत्या वृषध्वजः

بھَو کے اس بے مثال اُدواہ کا پورا بیان کیرتن کے لائق ہے۔ تب وِرشَدھوج—بیل کے نشان والے بھگوان شیو—نے دیوی ہَیمَوَتی (پاروتی) کے ساتھ بیاہ سنسکار مکمل کیا۔

Verse 71

सगणो नन्दिना सार्धं सर्वदेवगणैर्वृतः पुरीं वाराणसीं दिव्याम् आजगाम महाद्युतिः

عظیم نور و جلال سے درخشاں وہ نندی کے ساتھ اپنے گنوں سمیت، تمام دیوتاؤں کے گروہوں سے گھرا ہوا، دیویہ وارाणسی پوری میں آ پہنچا۔

Verse 72

अविमुक्ते सुखासीनं प्रणम्य वृषभध्वजम् अपृच्छत्क्षेत्रमाहात्म्यं भवानी हर्षितानना

اَوِمُکت میں آرام سے تشریف فرما وِرشبھ دھوج بھگوان شیو کو پرنام کرکے، خوشی سے دمکتا چہرہ لیے بھوانی نے اس کشتَر کی مہاتمیا پوچھی۔

Verse 73

अथाहार्धेन्दुतिलकः क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं विस्तराच्छक्यते नहि

پھر آہار्धیندوتِلَک (شیو) نے اس کشتَر کی بے مثال عظمت بیان کی؛ کیونکہ اوِمُکت کی مہیمہ کو پوری تفصیل سے بیان کرنا ممکن نہیں۔

Verse 74

वक्तुं मया सुरेशानि ऋषिसंघाभिपूजितम् किं मया वर्ण्यते देवी ह्य् अविमुक्तफलोदयः

اے سُریشانی دیوی! جو رِشیوں کے سنگھوں سے پوجا جاتا ہے اور جس کے پھل کا ظہور سدا نمایاں ہے، اُس اوِمُکت کا میں کیا وصف بیان کروں؟

Verse 75

पापिनां यत्र मुक्तिः स्यान् मृतानाम् एकजन्मना अन्यत्र तु कृतं पापं वाराणस्यां व्यपोहति

جہاں گناہگار بھی وہاں مر جائیں تو ایک ہی جنم میں موکش پاتے ہیں؛ اور کہیں اور کیے گئے گناہ بھی وارाणسی میں (شیو کی کرپا سے) مٹ جاتے ہیں۔

Verse 76

वाराणस्यां कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम्

وارانسی میں کیا گیا گناہ پِشَچ نما دوزخ تک لے جانے والا ہے۔ ہزاروں گناہ کر لینے پر بھی (کیونکہ کاشی میں گناہ کا پھل نہایت سخت ہے) انسانوں کے لیے پِشَچ ہونا ہی نسبتاً بہتر سمجھا گیا ہے۔

Verse 77

न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना यत्र त्रिविष्टपो देवो यत्र विश्वेश्वरो विभुः

کاشی پوری کے بغیر جنت میں ہزار اندروں کا مرتبہ بھی اس کے برابر نہیں۔ جہاں دیوتاؤں کا تریوِشٹپ ہے، وہیں ہمہ گیر وِشوَیشور پروردگار جلوہ گر ہے۔

Verse 78

ओंकारेशः कृत्तिवासा मृतानां न पुनर्भवः उक्त्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं संक्षेपाच्छशिशेखरः

اس کْشَیتر کی عظمت کو اختصار سے بیان کر کے ششی شیکھر (شیو) نے فرمایا—“اومکاریش، کِرتّی واسا: جو یہاں مرتے ہیں اُن کے لیے پھر جنم نہیں۔”

Verse 79

दर्शयामास चोद्यानं परित्यज्य गणेश्वरान् तत्रैव भगवान् जातो गजवक्त्रो विनायकः

انہوں نے وہ باغ دکھایا اور گنیشوروں کے جُھنڈ کو چھوڑ کر، وہیں بھگوان گج وَکتر وِنایک کی صورت میں ظاہر ہوئے۔

Verse 80

दैत्यानां विघ्नरूपार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम् एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमुत्तमम्

تاکہ دَیتیہ رکاوٹ کی صورت اختیار کریں اور دیولوک کے باشندے بے رکاوٹ رہیں—اسی غرض سے میں نے تمہیں یہ سب بیان کیا؛ یہی اس حکایت کا اعلیٰ ترین خلاصہ ہے۔

Verse 81

यथाश्रुतं मया सर्वं प्रसादाद्वः सुशोभनम्

جیسا میں نے سنا تھا، ویسا ہی یہ سارا پاکیزہ بیان میں نے فضلِ الٰہی سے تمہیں روشن و مزین کرکے سنا دیا۔