Adhyaya 17
Bāṇa’s Śiva-bhakti and the Genealogy of Kaśyapa’s Descendants (Manvantara Lineages)
اس باب میں پُروَ بھاگ کی نسبی و کونیاتی روایت آگے بڑھتی ہے۔ بَلی کا بیٹا بाण ایک نہایت طاقتور اسُر ہے؛ شنکر کی سخت بھکتی کے باوجود وہ اندر اور دیوتاؤں کو ستاتا ہے۔ دیوتا مہادیو کی پناہ لیتے ہیں؛ شِو کھیل ہی کھیل میں ایک ہی تیر سے اس کی نگری جلا دیتا ہے، مگر بाण کا رُدر کی شरण اور لِنگ-مرکوز بھکتی یہ دکھاتی ہے کہ شِو کی حاکمیتِ اعلیٰ اور بھکتی کی محافظ قوت—اسُر پر بھی—کارفرما ہے۔ پھر دَنو کے بیٹوں (تارا، شمبر وغیرہ)، سُرسا کے سانپ اور کثیرسَر فضائی مخلوقات، اَرِشٹا کے گندھرو، کَدرُو کے ناگ (اننت سے آغاز)، تامرا کی چھ بیٹیاں، سُرَبھِی کی گاؤ-نسلیں، اِرا کی نباتاتی تخلیق اور خَسا سے یکش-راکشش کی پیدائش کی فہرستیں بیان ہوتی ہیں۔ وِنَتا کے بیٹے گَروڑ اور اَرُڻ تپسیا سے عظیم منصب پاتے ہیں—گروڑ وشنو کی سواری اور ارُڻ رُدر کے فضل سے سورج کا سارَتھی۔ آخر میں منونتر کے اختتام پر ان روایات کے سننے کی گناہ-زدا ثوابیت اور ہر یُگ چکر میں دیوپراہَرَڻوں کے دوبارہ جنم کے ذریعے پرلے-تجدید کے موضوع سے ربط واضح کیا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षोडशो ऽध्याय बलेः पुत्रशतं त्वासीन्महाबलपराक्रमम् / तेषां प्रधानो द्युतिमान् बाणो नाम महाबलः
یوں شری کورم پران کی شٹ ساہستری سنہتا کے پورو بھاگ میں کہا گیا ہے—بلی کے سو بیٹے تھے، بڑے بل اور بڑے پرाकرم والے۔ ان میں سب سے نمایاں روشن و قوی ‘بان’ نام کا مہابلی تھا۔
Verse 2
सो ऽतीव शङ्करे भक्तो राजा राज्यमपालयत् / त्रैलोक्यं वशमानीय बाधयामास वासवम्
وہ بادشاہ شَنکر کا نہایت بھکت تھا اور راجیہ کی نگہبانی کرتا تھا۔ تینوں لوکوں کو تابع کرکے اس نے واسَو (اندر) کو ستایا۔
Verse 3
ततः शक्रादयो देवा गत्वोचुः कृत्तिवाससम् / त्वदीयो बाधते ह्यस्मान् बाणो नाम महासुरः
پھر شکر وغیرہ دیوتا کِرتّیواس (شیو) کے پاس جا کر بولے: ‘آپ ہی کا بان نامی مہاسُر ہمیں سخت ستا رہا ہے۔’
Verse 4
व्याहृतो दैवदैः सर्वैर्देवदेवो महेश्वरः / ददाह बाणस्य पुरं शरेणैकेन लीलया
تمام دیوتاؤں کے پکارنے پر دیودیو مہیشور نے محض لیلا سے ایک ہی تیر سے بان کے شہر کو جلا ڈالا۔
Verse 5
दह्यमाने पुरे तस्मिन् बाणो रुद्रं त्रिशूलिनम् / ययौ शरणमीशानं गोपतिं नीललोहितम्
جب وہ شہر آگ میں جل رہا تھا، تب بان نے ترشول دھاری رودر—ایشان، گوپتی، نیل لوہت—کی پناہ اختیار کی۔
Verse 6
मूर्धन्याधाय तल्लिङ्गं शांभवं भीतवर्जितः / निर्गत्य तु पुरात् तस्मात् तुष्टाव परमेश्वरम्
اس نے اُس شَامبھو لِنگ کو سر پر رکھ کر، بے خوف ہو کر، اُس شہر سے نکل کر پرمیشور کی ستائش کی۔
Verse 7
संस्तुतो भगवानीशः शङ्करो नीललोहितः / गाणपत्येन बाणं तं योजयामास भावतः
یوں ستوتی پाकर بھگوان ایش—شنکر، نیل لوہت—نے خلوصِ دل سے اُس تیر کو گانپتیہ شکتی سے یُکت کر دیا۔
Verse 8
अथाभवन् दनोः पुत्रास्ताराद्या ह्यतिभीषणाः / तारस्तथा शम्बरश्च कपिलः शङ्करस्तथा / स्वर्भानुर्वृषपर्वा च प्राधान्येन प्रकीर्तिताः
پھر دنو کے نہایت ہولناک بیٹے پیدا ہوئے، تارا وغیرہ۔ ان میں سرِفہرست تارا، شمبر، کپل، شنکر، سوربھانو اور ورشپروَا بیان کیے گئے ہیں۔
Verse 9
सुरसायाः सहस्त्रं तु सर्पाणामभवद् द्विजाः / अनेकशिरसां तद्वत् खेचराणां महात्मनाम्
اے دْوِجوں! سورسا سے سانپوں کے ایک ہزار پیدا ہوئے؛ اسی طرح وہ بہت سے سروں والے عظیم النفس خَیچروں کی بھی ماں بنی۔
Verse 10
अरिष्टा जनयामास गन्धर्वाणां सहस्त्रकम् / अनन्ताद्या महानागाः काद्रवेयाः प्रकीर्तिताः
ارِشٹا نے گندھروؤں کے ایک ہزار کو جنم دیا؛ اور اننت وغیرہ مہانाग کدرو کی اولاد—کادروَیَہ—کے نام سے مشہور ہیں۔
Verse 11
ताम्रा च जनयामास षट् कन्या द्विजपुङ्गवाः / शुकीं श्येनीं च भासीं च सुग्रीवाङ्गृध्रिकां शुचिम्
اے دوِج-شریشٹھو! تامرا نے چھ بیٹیاں جنیں—شُکی، شَیَنی، بھاسی، سُگریوا، آنگِردھریکا اور شُچی۔
Verse 12
गास्तथा जनयामास सुरभिर्महिषीस्तथा / इरा वृक्षलतावल्लीस्तृणजातीश्च सर्वशः
اسی طرح سُرَبھِی نے گائیں اور مہِشی-گائیں پیدا کیں؛ اور اِرا نے ہر طرح کے درخت، بیلیں، لَتائیں اور تمام قسم کی گھاسیں اُگائیں۔
Verse 13
खसा वै यक्षरक्षांसि मुनिरप्सरसस्तथा / रक्षोगणं क्रोधवशा जनयामास सत्तमाः
خسا نے یَکش اور راکشس، نیز مُنی اور اپسراؤں کو بھی پیدا کیا؛ اور غصّے کے وُش میں آ کر راکشسوں کے جُھنڈ جنم دیے—اے سَتّم!
Verse 14
विनतायाश्च पुत्रौ द्वौ प्रख्यातौ गरुडारुणौ / तयोश्च गरुडो धीमान् तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् / प्रसादाच्छूनिलः प्राप्तो वाहनत्वं हरेः स्वयम्
ونتا کے دو مشہور بیٹے تھے—گرُڑ اور ارُڻ۔ ان میں دانا گرُڑ نے نہایت دشوار تپسیا کر کے، اَیشور کے فضل سے، خود ہری کے واهن ہونے کا مرتبہ پا لیا۔
Verse 15
आराध्य तपसा रुद्रं मह्देवं तथारुणः / सारथ्ये कल्पितः पूर्वं प्रीतेनार्कस्य शंभुना
تپسیا کے ذریعے مہادیو رودر کی عبادت کر کے ارُوṇ کو پہلے ہی، ارک (سورج) پر خوش شَمبھو نے سورج کا سارَتھی مقرر کیا۔
Verse 16
एते कश्यपदायादाः कीर्तिताः स्थाणुजङ्गमाः / वैवस्वते ऽन्ते ह्यस्मिञ्छृण्वतां पापनाशनाः
یوں کاشیپ کی اولاد—ساکن و متحرک—بیان کی گئی۔ اس وائیوسوت منونتر کے اختتام پر یہ روایت سننے والوں کے گناہ مٹا دیتی ہے۔
Verse 17
सप्तविंशत् सुताः प्रोक्ताः सोमपत्न्यश्च सुव्रताः / अरिष्टनेमिपत्नीनामपत्यानीह षोडश
ستائیس بیٹیاں سوَم (چاند) کی نیک ورت والی بیویاں کہی گئی ہیں۔ اور یہاں اریشٹنےمی کی بیویوں سے پیدا ہونے والی سولہ اولادیں بیان کی گئی ہیں۔
Verse 18
बहुपुत्रस्य विदुषश्चतस्त्रो विद्युतः स्मृताः / तद्वदङ्गिरसः पुत्रा ऋषयो ब्रह्मसत्कृताः
دانش مند بہوپُتر کے چار بیٹے ‘وِدیوت’ کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔ اسی طرح انگیرس کے بیٹے رِشی بنے اور برہما نے ان کی تعظیم کی۔
Verse 19
कुशाश्वस्य तु देवर्षेर्देवप्रहरणाः सुताः / एते युगसहस्त्रान्ते जायन्ते पुनरेव हि / मन्वन्तरेषु नियतं तुल्यैः कार्यैः स्वनामभिः
دیوَرشی کُشاشو کے بیٹے ‘دیَوپْرہَرَṇ’ کہلاتے ہیں۔ ہزار یگ کے اختتام پر وہ پھر دوبارہ پیدا ہوتے ہیں؛ اور ہر منونتر میں اپنے ہی ناموں کے ساتھ یکساں فرائض باقاعدگی سے انجام دیتے ہیں۔
Frequently Asked Questions
The narrative holds both together: Śiva’s arrow demonstrates sovereign corrective power, while Bāṇa’s refuge, liṅga-devotion, and praise show that sincere bhakti can secure protection and reorientation even amid consequences.
It situates all moving and unmoving beings within a manvantara framework, showing cosmic order as lineage-based and role-based, where tapas and grace determine offices (e.g., Garuḍa as Viṣṇu’s vāhana; Aruṇa as Sūrya’s charioteer) and where certain functionaries recur across yuga cycles.