Adhyaya 18
Upodghata PadaAdhyaya 1819 Verses

Adhyaya 18

Daṇḍanātha-Śyāmalā Senāyātrā (The Marshal Śyāmalā’s Military Procession) / दण्डनाथश्यामला सेनायात्रा

یہ ادھیائے للیتوپاکھیان میں ہیاگریو–اگستیہ کے مکالمے کے اندر آتا ہے۔ آغاز میں دَṇḍناتھ (سپہ سالار) روپ میں شیاملا کی شاہانہ و جنگی شان والی دیویہ جھلک نہایت گھنے شاعرانہ انداز میں بیان ہوتی ہے—انکُش جیسا اقتدار، پاش کی علامتیں، کمان اور پُشپ-بان کی شبیہ، اور چاند جیسی درخشانی۔ پھر الٰہی حاکمیت کی رسم و ترتیب دکھائی جاتی ہے—وجیا وغیرہ خادمائیں چامر سے پنکھا جھلتی ہیں، اپسرائیں فتح و منگل کے نذرانے بکھیرتی ہیں، نِتیا دیویاں قدموں کے پاس حاضری دیتی ہیں، اور نشانیاں شری چکر جیسے تلک اور بلند جھنڈوں کی صورت کائناتی پیمانے پر بیان ہوتی ہیں۔ بیان و ذہن سے ماورا کہہ کر شکتی کی حکمرانی کو محض مقامی فتح نہیں بلکہ کائناتی حقیقت کے طور پر قائم کیا جاتا ہے۔ آخر میں اگستیہ ‘پچیس نام’ کو کرن رساین (کانوں کا امرت) کے طور پر مانگتے ہیں اور ہیاگریو للیتا کے القاب گنوانا شروع کرتے ہیں—یوں جلوسِ نظر ناموں کی قابلِ نقل لِتنی میں بدل جاتا ہے۔

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने दण्डनाथाश्यामलासेनायात्रा नाम सप्तदशो ऽध्यायः अथ राजनायिका श्रिताज्वलिताङ्कुशा फणिसमानपाशभृत् / कलनिक्वणद्वलयमैक्ष्वं धनुर्दधती प्रदीप्तकुसुमेषुपञ्चका

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے اُتر بھاگ میں، ہَیَگریو–اگستیہ سنواد کے للیتوپاکھیان میں ‘دَندناتھا-شیاملا-سینا یاترا’ نام سترھواں ادھیائے۔ پھر راجنایکا، دہکتے اَنگُش کا سہارا لیے، سانپ کے مانند پاش تھامے، مدھر جھنکار والے کنگنوں سے آراستہ، اِکشو-دھنُش دھارے اور روشن کُسُم-بাণوں کی پنچک لیے ظاہر ہوئی۔

Verse 2

उदयत्सहत्स्रमहसा सहस्रतो ऽप्यतिपाटलं निजवपुः प्रभाझरम् / किरती दिशासु वदनस्य कान्तिभिः सृजतीव चन्द्रमयमभ्रमण्डलम्

اُبھرتے ہوئے ہزار سورجوں کی چمک سے بھی بڑھ کر، اس کا اپنا پیکر نہایت سرخی مائل نور کی بارش تھا؛ چہرے کی کانتی کو جہات میں بکھیرتی ہوئی گویا چاندنی سے بھرا ہوا ابر-منڈل بنا رہی تھی۔

Verse 3

दशयोजनायतिमाता जगत्त्रयीमभिवृण्वता विशदमौक्तिकात्मना / धवलातपत्रवलयेन भासुरा शशिमण्डलस्य सखितामुपेयुषा

دس یوجن پھیلا ہوا، شفاف موتیوں جیسا سفید چھتر کا حلقہ تینوں جہانوں کو ڈھانپتا ہوا درخشاں تھا؛ گویا وہ قمر-منڈل کی رفاقت پا چکا ہو۔

Verse 4

अभिवीजिता च मणिकान्तशोभिना विजयादिमुख्यपरिचारिकागणैः / नवचन्द्रिकालहरिकान्तिकन्दलीचतुरेण चामरचतुष्टयेन च

وہ جواہراتی چمک سے درخشاں، وجیا وغیرہ بڑی خادمہ جماعتوں کے ہاتھوں اور نوچاندنی جیسی ٹھنڈی روشنی والے چار چامروں سے مسلسل جھلی جاتی تھی۔

Verse 5

शक्त्यैकराज्यपदवीमभिसूचयन्ती साम्राज्यचिह्नशतमण्डितसैन्यदेशा / संगीतवाद्यरचनाभिरथामरीणां संस्तूयमानविभवा विशदप्रकाशा

وہ اپنی قوت سے یکچھتر سلطنت کے مرتبے کی نشان دہی کرتی تھی؛ اس کا لشکری علاقہ سلطنتی نشانات کے سینکڑوں زیوروں سے آراستہ تھا؛ اور دیوی اپسراؤں کی موسیقی و ساز کی ترتیب سے اس کا جاہ و جلال سراہا جاتا، اس کی روشنی نہایت صاف تھی۔

Verse 6

वाचामगोचरमगोचरमेव बुद्धेरीदृक्तया न कलनीयमनन्यतुल्यम्

وہ کلام کی دسترس سے باہر ہے، عقل کی بھی دسترس سے باہر ہی ہے؛ ایسی شان میں اس کا اندازہ نہیں ہو سکتا—وہ بے مثال ہے۔

Verse 7

त्रैलोक्यगर्भपरिपूरितशक्तिचक्रसाम्राज्यसंपदभिमानमभिस्पृशन्ती / आबद्धभक्तिविपुलाञ्जलिशेखराणामारादहंप्रथमिका कृतसेवनानाम्

وہ تینوں لوکوں کے بطن کو بھر دینے والے شکتی-چکر اور سلطنتی دولت کے غرور کو چھوتی ہوئی؛ بندھی ہوئی بھکتی کے ساتھ بڑی انجلی سر پر رکھ کر خدمت کرنے والوں کے قریب گویا ‘میں ہی پہلی’ کے مانند برتری سے جلوہ گر تھی۔

Verse 8

ब्रह्मेशविष्णुवृषमुख्यसुरोत्तमानां वक्त्राणिवर्षितनुतीनि कटाक्षयन्ती / उद्दीप्तपुष्पशरपञ्चकतः समुत्थैज्योतिर्मयं त्रिभुवनं सहसा दधाना

وہ برہما، ایش، وشنو اور وِرش مُکھْی وغیرہ برتر دیوتاؤں کے دہن سے برسنے والی ستوتیوں پر کٹاکش کرتی تھی؛ اور بھڑکتے پھول-تیر کے پانچوں سے اٹھنے والے نور سے یکایک تینوں جہان کو نورانی کر دیتی تھی۔

Verse 9

विद्युत्समद्युतिभिरप्सरसां समूहैर्विक्षिप्यमाणजयमङ्गललाजवर्षा / कामेश्वरीप्रभृतिभिः कमनीयभाभिः संग्रामवेषरचनासुमनोहराभिः

بجلی جیسی چمک والی اپسراؤں کے گروہ فتح و منگَل کے اَکشَت (چاول) کی بارش بکھیر رہے تھے؛ کامیشوری وغیرہ دلکش نور والی، جنگی لباس کی آرائش میں نہایت حسین دکھائی دیتی تھیں۔

Verse 10

दीप्तायुधद्युतितिरस्कृत भास्कराभिर्नित्याभिरङ्घ्रिसविधे समुपाक्यमाना / श्रीचक्रनामतिलकं दशयोजनातितुङ्गध्वजोल्लिखितमेघकदंबमुच्चैः

چمکتے ہتھیاروں کی روشنی سے سورج کی چمک کو بھی دبا دینے والی نِتیا دیویاں قدموں کے پاس حاضر ہو کر خدمت کر رہی تھیں؛ ‘شری چکر’ نام کا تلک دس یوجن بلند جھنڈے سے چھوئے ہوئے بادلوں کے گچھے کی طرح بلند چمک رہا تھا۔

Verse 11

तीव्राभिरावणसुशक्तिपरंपरभिर्युक्तं रथं समरकर्मणि चालयन्ती / प्रोद्यत्पिशङ्गरुचिभागमलांशुकेन वीतामनोहररुचिस्समरे व्यभासीत्

تیز اور نہایت قوی ہتھیاروں کی پرمپرا سے آراستہ رتھ کو جنگی عمل میں چلاتی ہوئی، طلوع ہوتی زردی مائل چمک والے پاکیزہ لباس میں ملبوس، وہ میدانِ جنگ میں دلکش نور سے جگمگا اٹھی۔

Verse 12

पञ्चाधिकैर्विशतिनामरत्नैः प्रपञ्चपापप्रशमातिदक्षैः / संस्तूयमाना ललिता मरुद्भिः संग्राममुद्दिश्य समुच्चचाल

پچیس نام-رتنوں سے—جو عالم کے گناہوں کو مٹانے میں نہایت قادر ہیں—مرودگنوں کی ستائش پاتے ہوئے للیتا دیوی جنگ کی سمت روانہ ہوئیں۔

Verse 13

अगस्त्य उवाच वीजिवक्त्र महाबुद्धे पञ्चविंशतिनामभिः / ललितापरमेशान्या देहि कर्णरसायनम्

اگستیہ نے کہا— اے ویجی وکترا، اے صاحبِ عقلِ عظیم! للیتا پرمیشوری کے پچیس ناموں کے ذریعے مجھے کرن رساین، یعنی سماعت کا امرت، عطا کیجیے۔

Verse 14

हयग्रीव उवाच सिंहासना श्रीललिता महाराज्ञी पराङ्कुशा / चापिनी त्रिपुरा चैव महात्रिपुरसुन्दरी

حیگریو نے کہا— وہ تخت نشین شری للیتا، مہاراجنی، پرانکُشا، کمان بردار، تریپورا اور مہاتریپورسندری ہیں۔

Verse 15

सुन्दरी चक्रनाथा च साम्राजी चक्रिणी तथा / चक्रेश्वरी महादेवी कामेशी परमेश्वरी

وہ سُندری، چکرناتھا، سامراجنی، چکرِنی؛ چکریشوری، مہادیوی، کامیشی اور پرمیشوری ہیں۔

Verse 16

कामराजप्रिया कामकोटिगा चक्रवर्तिनी / महाविद्या शिवानङ्गवल्लभा सर्वपाटला

وہ کامراج پریا، کامکوٹیگا، چکرورتنی؛ مہاوِدیا، شِوا، اننگ وَلّبھہ اور سروپاٹلا ہیں۔

Verse 17

कुलनाथाम्नायनाथा सर्वाम्नायनिवासिनी / शृङ्गारनायिका चेति पञ्चविंशतिनामभिः

وہ کُلناتھا، آمنای ناتھا، تمام آمنایوں میں بسنے والی، اور شرنگار نایکا—یوں پچیس ناموں سے (یاد کی جاتی ہے)۔

Verse 18

स्तुवन्ति ये महाभागां ललितां परमेश्वरीम् / ते प्राप्नुवन्ति सौभाग्यमष्टौ सिद्धीर्महद्यशः

جو لوگ اس مہابھاگا پرمیشوری للیتا کی ستوتی کرتے ہیں، وہ سعادت، آٹھوں سِدھیاں اور عظیم شہرت پاتے ہیں۔

Verse 19

इत्थं प्रचण्डसंरंभं चालयन्ती महद्बलम् / भण्डासुरं प्रति क्रुद्धा चचाल ललितांबिका

یوں شدید جوش سے عظیم لشکری قوت کو ہلاتی ہوئی، بھنڈاسُر کی طرف غضبناک ہو کر للیتا امبیکا آگے بڑھی۔

Frequently Asked Questions

No explicit solar/lunar royal genealogy is enumerated in the sampled verses; instead, the chapter encodes “divine sovereignty lineage” through titles and attendants, and it pivots into nāma-transmission (epithet lists) that function as a ritual taxonomy of Lalitā’s authority.

The imagery uses yojana-scale measures (e.g., umbrella/canopy spanning ‘ten yojanas’) and lunar/celestial metaphors to signal that the procession is not merely terrestrial; it is staged as a tri-loka (three-world) event, mapping Shākta power onto cosmic space.

It converts spectacle into sādhanā-ready knowledge: Agastya requests a compact liturgical unit (25 names) as “ear-nectar,” and Hayagrīva begins the epithet sequence (e.g., Siṃhāsanā, Śrīlalitā, Mahārājñī, Tripurā), establishing a recitable interface to the Goddess’s cosmological kingship.