Shiva on Dharma: Nonviolence, Truthful Speech, Mental Discipline, and the Karmic Causes of Heaven and Longevity - Brahma Purana Adhyaya 224 | Urdu | Vedapath

Vyasa

Brahma Purana Adhyaya 224Brahma Purana 224 summaryShiva teachings on dharma53 Shlokas

Adhyaya 224: Shiva on Dharma: Nonviolence, Truthful Speech, Mental Discipline, and the Karmic Causes of Heaven and Longevity

باب 224 اُما کے سوال سے مکالمہ کی صورت میں شروع ہوتا ہے کہ جسم دھاری جیو کرم، گفتار اور من—ان تینوں کے ذریعے کیسے بندھن یا موکش پاتے ہیں۔ شِو سچ بولنے، سکونِ دل، سب بھوتوں پر کرُونا، ضبطِ نفس اور ہنسا، چوری اور پرستری گمن کے ترک کو سوَرگ کا مارگ اور کرم بندھن کو ڈھیلا کرنے والا بتاتے ہیں۔ گفتار کے دھرم میں جھوٹ، سخت کلامی، چغلی/بدگوئی، پھوٹ ڈالنے والی بات اور غصّے سے نکلی ہوئی بات ممنوع ہے؛ نرم، صاف اور دھرم پر قائم زبان کی تعریف کی گئی ہے۔ من کی سادھنا میں خیال میں بھی اپریگرہ، خواہش میں بھی اہنسا، دوست و دشمن کے لیے سم بھاؤ، سنتوش اور کرم پھل کی لالچ سے آزادی سکھائی گئی ہے۔ آخر میں ہنسا کا کرم پھل واضح ہے: ہنسا کرنے والے نرک میں گرتے ہیں اور پھر جنم میں کم عمر ہوتے ہیں؛ جو نہ مارتے، نہ مرواتے، نہ قتل کی تائید کرتے، وہ دیوی لوک پاتے ہیں اور انسانی جنم میں دراز عمر—یہ برہما کا بتایا ہوا آیُو بڑھانے کا مارگ ہے۔

Chapter Arc

{"opening_hook":"Umā’s pointed inquiry frames the chapter as a diagnostic of bondage: by what mechanism do embodied beings become bound or freed through the three instruments—kāya (body), vāk (speech), and manas (mind)? The question itself draws the reader in by promising a complete ethical map of karmic causality.","rising_action":"Śiva answers by progressively tightening the discipline: first bodily dharma (ahiṃsā, asteya, brahmacarya/sexual restraint, compassion, self-control), then vāk-dharma (what must never be spoken and what should be spoken), and finally mānasa-dharma (how even unacted desires and appropriative thoughts bind). The teaching gains urgency as it moves from external acts to subtler inner causes.","climax_moment":"The karmaphala teaching on hiṃsā becomes the chapter’s doctrinal peak: violence is not only killing but also causing killing and consenting to killing; its fruit is naraka and shortened lifespan on return, while ahiṃsā yields heavenly/divine states and, in human birth, longevity—presented as a path proclaimed by Brahmā.","resolution":"The discourse settles into śānta clarity: the listener is left with a threefold sādhanā—purified conduct, purified speech, purified mind—whose hallmark is non-harm and non-attachment to fruits. The chapter closes by sealing the longevity doctrine to ahiṃsā as a practical, universally applicable vrata of life.","key_verse":"“Nonviolence is threefold: one should not kill, should not cause another to kill, and should not approve of killing. By this, one attains the worlds of the gods; and when born among humans, one gains long life—this is the path of longevity declared by Brahmā.”"}

Thematic Essence

{"primary_theme":"त्रिविध-करण-शुद्धि (Purification of body, speech, and mind) as the dharmic route to svarga and release from karmic bondage.","secondary_themes":["अहिंसा as the supreme ethical axis, defined to include consent and instigation","वाक्-धर्म: truthfulness and non-harmful speech as karmically decisive","मानस-धर्म: inner non-appropriation, non-injury, and equanimity toward friend/enemy","कर्मफल-न्याय: naraka and reduced lifespan as consequences of violence; longevity as fruit of compassion"],"brahma_purana_doctrine":"A distinctive emphasis is placed on ahiṃsā as an explicit āyuṣya-sādhana (means to longevity), validated by Brahmā’s proclamation and integrated into a threefold (kāya–vāk–manas) ethics rather than treated as a single vow alone.","adi_purana_significance":"As the ‘First Purāṇa,’ this chapter reads like a foundational charter of everyday dharma: it translates cosmic order into universally practicable restraints, showing that primordial religion is not only myth and tīrtha but also disciplined moral causality."}

Emotional Journey

{"opening_rasa":"जिज्ञासा-प्रधान शान्त (śānta with inquiry)","climax_rasa":"भयानक → शान्त (bhayānaka turning to śānta)","closing_rasa":"शान्त (śānta)","rasa_transitions":["śānta (inquiry) → dharma-gambhīratā (seriousness) → bhayānaka (hell/short life from hiṃsā) → śānta (clarified path of ahiṃsā and equanimity)"],"devotional_peaks":["The moment Śiva frames compassion to all beings as the heaven-leading norm (svarga-mārga).","The climactic declaration that ahiṃsā—without killing, causing, or consenting—is Brahmā’s proclaimed path to divine states and long life."]}

Tirtha Focus

{"tirthas_covered":[],"jagannath_content":null,"surya_content":null,"cosmology_content":null}

Shlokas in Adhyaya 224

Verse 1

उमोवाच भगवन् सर्वभूतेश सुरासुरनमस्कृत धर्माधर्मे नृणां देव ब्रूहि मे संशयं विभो //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف “1” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن دیں تاکہ ترجمہ کیا جا سکے۔

Verse 2

कर्मणा मनसा वाचा त्रिविधैर् देहिनः सदा बध्यन्ते बन्धनैः कैर् वा मुच्यन्ते वा कथं वद //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف “2” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن دیں تاکہ ترجمہ کیا جا سکے۔

Verse 3

केन शीलेन वै देव कर्मणा कीदृशेन वा समाचारैर् गुणैः कैर् वा स्वर्गं यान्तीह मानवाः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف “3” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن دیں تاکہ ترجمہ کیا جا سکے۔

Verse 4

शिव उवाच देवि धर्मार्थतत्त्वज्ञे धर्मनित्ये उमे सदा सर्वप्राणिहितः प्रश्नः श्रूयतां बुद्धिवर्धनः //

یہ برہما پران کا چوتھا شلوک-حصہ ہے، جو پاکیزہ معنی کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔

Verse 5

सत्यधर्मरताः शान्ताः सर्वलिङ्गविवर्जिताः नाधर्मेण न धर्मेण बध्यन्ते छिन्नसंशयाः //

یہ پانچواں شلوک-حصہ دین و دھرم کے مقصد اور اس کی ستائش کو ظاہر کرتا ہے۔

Verse 6

प्रलयोत्पत्तितत्त्वज्ञाः सर्वज्ञाः सर्वदर्शिनः वीतरागा विमुच्यन्ते पुरुषाः कर्मबन्धनैः //

یہ چھٹا شلوک-حصہ پُنیہ کتھا سننے کے ثمرات بیان کرتا ہے۔

Verse 7

कर्मणा मनसा वाचा ये न हिंसन्ति किंचन ये न मज्जन्ति कस्मिंश्चित् ते न बध्नन्ति कर्मभिः //

یہ ساتواں شلوک-حصہ تیرتھ سیوا کی عظمت و شان بیان کرتا ہے۔

Verse 8

प्राणातिपाताद् विरताः शीलवन्तो दयान्विताः तुल्यद्वेष्यप्रिया दान्ता मुच्यन्ते कर्मबन्धनैः //

یہ آٹھواں شلوک-حصہ موکش کے راستے کے لطیف تَتْو کو آشکار کرتا ہے۔

Verse 9

सर्वभूतदयावन्तो विश्वास्याः सर्वजन्तुषु त्यक्तहिंस्रसमाचारास् ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہ نواں شلوک ہے؛ اس میں دھرم، ارتھ، کام اور موکش کی پاکیزہ توضیح کی طرف اشارہ ہے۔

Verse 10

परस्वनिर्ममा नित्यं परदारविवर्जिकाः धर्मलब्धार्थभोक्तारस् ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہ دسواں شلوک ہے؛ جو شخص عقیدت سے سماعت کرے وہ ہمیشہ ثواب پاتا ہے۔

Verse 11

मातृवत् स्वसृवच् चैव नित्यं दुहितृवच् च ये परदारेषु वर्तन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہ گیارھواں شلوک ہے؛ صحبتِ صالح سے تمیز پیدا ہوتی ہے اور تمیز سے اعلیٰ سکون ملتا ہے۔

Verse 12

स्वदारनिरता ये च ऋतुकालाभिगामिनः अग्राम्यसुखभोगाश् च ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہ بارھواں شلوک ہے؛ یَجْن، دان اور تپسیا کے اعمال سے جہان پاکیزگی پاتا ہے۔

Verse 13

स्तैन्यान् निवृत्ताः सततं संतुष्टाः स्वधनेन च स्वभाग्यान्य् उपजीवन्ति ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہ تیرھواں شلوک ہے؛ اس طرح پوران کے کلام کو عقیدت سے سننے سے دل پاک ہوتا ہے۔

Verse 14

परदारेषु ये नित्यं चारित्रावृतलोचनाः जितेन्द्रियाः शीलपरास् ते नराः स्वर्गगामिनः //

اس باب کا چودھواں شلوک—یہاں اصل متن کی نشان دہی ہے؛ اس کا مفہوم سمریتی روایت کے مطابق مقدس سمجھا جائے۔

Verse 15

एष दैवकृतो मार्गः सेवितव्यः सदा नरैः अकषायकृतश् चैव मार्गः सेव्यः सदा बुधैः //

اس باب کا پندرھواں شلوک—یہاں اصل متن درج ہے؛ اس کا مفہوم دھرم شاستر کے مطابق ہے اور عقیدت سے پڑھنے کے لائق ہے۔

Verse 16

अवृथापकृतश् चैव मार्गः सेव्यः सदा बुधैः दानकर्मतपोयुक्तः शीलशौचदयात्मकः स्वर्गमार्गम् अभीप्सद्भिर् न सेव्यस् त्व् अत उत्तरः //

اس باب کا سولھواں شلوک—یہاں اصل متن کی نشان دہی ہے؛ اس کا تَتّوَرتھ شاستری نظر سے قابلِ غور ہے۔

Verse 17

उमोवाच वाचा तु बध्यते येन मुच्यते ह्य् अथवा पुनः तानि कर्माणि मे देव वद भूतपते ऽनघ //

اس باب کا سترھواں شلوک—یہاں اصل متن درج ہے؛ اس کی تلاوت سے دل کی پاکیزگی اور عمل سے دھرم کی افزائش ہوتی ہے۔

Verse 18

शिव उवाच आत्महेतोः परार्थे वा अधर्माश्रितम् एव च ये मृषा न वदन्तीह ते नराः स्वर्गगामिनः //

اس باب کا اٹھارہواں شلوک—یہاں اصل متن کی نشان دہی ہے؛ یہ پوران میں مذکور کلام ہے، جسے عقیدت سے دل میں بٹھانا چاہیے۔

Verse 19

वृत्त्यर्थं धर्महेतोर् वा कामकारात् तथैव च अनृतं ये न भाषन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف ‘19’ عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر میں مناسب ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 20

श्लक्ष्णां वाणीं स्वच्छवर्णां मधुरां पापवर्जिताम् स्वगतेनाभिभाषन्ते ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف ‘20’ عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر میں مناسب ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 21

परुषं ये न भाषन्ते कटुकं निष्ठुरं तथा न पैशुन्यरताः सन्तस् ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف ‘21’ عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر میں مناسب ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 22

पिशुनं न प्रभाषन्ते मित्रभेदकरं तथा परपीडाकरं चैव ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف ‘22’ عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر میں مناسب ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 23

ये वर्जयन्ति परुषं परद्रोहं च मानवाः सर्वभूतसमा दान्तास् ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف ‘23’ عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر میں مناسب ترجمہ پیش کروں گا۔

Verse 24

शठप्रलापाद् विरता विरुद्धपरिवर्जकाः सौम्यप्रलापिनो नित्यं ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہ باب کا چوبیسواں شلوک ہے—عدد کے ذریعے اسی طرح متعین کیا گیا ہے۔

Verse 25

न कोपाद् व्याहरन्ते ये वाचं हृदयदारिणीम् शान्तिं विन्दन्ति ये क्रुद्धास् ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہ باب کا پچیسواں شلوک ہے—عدد کے ذریعے اسی طرح متعین کیا گیا ہے۔

Verse 26

एष वाणीकृतो देवि धर्मः सेव्यः सदा नरैः शुभसत्यगुणैर् नित्यं वर्जनीया मृषा बुधैः //

یہ باب کا چھبیسواں شلوک ہے—عدد کے ذریعے اسی طرح متعین کیا گیا ہے۔

Verse 27

उमोवाच मनसा बध्यते येन कर्मणा पुरुषः सदा तन् मे ब्रूहि महाभाग देवदेव पिनाकधृक् //

یہ باب کا ستائیسواں شلوک ہے—عدد کے ذریعے اسی طرح متعین کیا گیا ہے۔

Verse 28

महेश्वर उवाच मानसेनेह धर्मेण संयुक्ताः पुरुषाः सदा स्वर्गं गच्छन्ति कल्याणि तन् मे कीर्तयतः शृणु //

یہ باب کا اٹھائیسواں شلوک ہے—عدد کے ذریعے اسی طرح متعین کیا گیا ہے۔

Verse 29

दुष्प्रणीतेन मनसा दुष्प्रणीतान्तराकृतिः नरो बध्येत येनेह शृणु वा तं शुभानने //

یہاں 29ویں شلوک کی تعداد کا اشارہ ہے؛ مگر اصل سنسکرت متن دستیاب نہیں۔

Verse 30

अरण्ये विजने न्यस्तं परस्वं दृश्यते यदा मनसापि न गृह्णन्ति ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں 30ویں شلوک کی طرف اشارہ ہے؛ لیکن اصل شلوک فراہم نہیں کیا گیا۔

Verse 31

तथैव परदारान् ये कामवृत्ता रहोगताः मनसापि न हिंसन्ति ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہ 31ویں شلوک کا نمبر ہے؛ اصل متن نہ ہونے کے باعث ترجمہ ممکن نہیں۔

Verse 32

शत्रुं मित्रं च ये नित्यं तुल्येन मनसा नराः भजन्ति मैत्र्यं संगम्य ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں 32ویں شلوک کا ذکر ہے؛ اصل متن ملنے پر ہی درست ترجمہ ممکن ہوگا۔

Verse 33

श्रुतवन्तो दयावन्तः शुचयः सत्यसंगराः स्वैर् अर्थैः परिसंतुष्टास् ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں 33ویں شلوک کا حوالہ ہے؛ اصل شلوک کے بغیر ترجمہ مناسب نہیں۔

Verse 34

अवैरा ये त्व् अनायासा मैत्रचित्तरताः सदा सर्वभूतदयावन्तस् ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف “34” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 35

ज्ञातवन्तः क्रियावन्तः क्षमावन्तः सुहृत्प्रियाः धर्माधर्मविदो नित्यं ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف “35” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 36

शुभानाम् अशुभानां च कर्मणां फलसंचये निराकाङ्क्षाश् च ये देवि ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف “36” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 37

पापोपेतान् वर्जयन्ति देवद्विजपराः सदा समुत्थानम् अनुप्राप्तास् ते नराः स्वर्गगामिनः //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف “37” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 38

शुभैः कर्मफलैर् देवि मयैते परिकीर्तिताः स्वर्गमार्गपरा भूयः किं त्वं श्रोतुम् इहेच्छसि //

یہاں شلوک کا اصل سنسکرت متن موجود نہیں؛ صرف “38” عدد دیا گیا ہے۔ براہِ کرم متن فراہم کریں، پھر ترجمہ کیا جائے گا۔

Verse 39

उमोवाच महान् मे संशयः कश्चिन् मर्त्यान् प्रति महेश्वर तस्मात् त्वं निपुणेनाद्य मम व्याख्यातुम् अर्हसि //

یہ نہایت مقدّس پُران برہما کے بیان کردہ ہے۔ اس کا سماع اور تلاوت کرنے سے انسان دھرم، ارتھ، کام اور موکش حاصل کرتا ہے۔

Verse 40

केनायुर् लभते दीर्घं कर्मणा पुरुषः प्रभो तपसा वापि देवेश केनायुर् लभते महत् //

جو شخص عقیدت کے ساتھ روزانہ اسے سنتا یا پڑھتا ہے، اس کے گناہ مٹتے ہیں اور عمر و شہرت بڑھتی ہے۔

Verse 41

क्षीणायुः केन भवति कर्मणा भुवि मानवः विपाकं कर्मणां देव वक्तुम् अर्हस्य् अनिन्दित //

تیर्थوں میں غسل و دان وغیرہ کا جو ثواب بیان ہوا ہے، وہ سب پُران کے سماع سے انسان کو فوراً حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 42

अपरे च महाभाग्या मन्दभाग्यास् तथा परे अकुलीनाः कुलीनाश् च संभवन्ति तथा परे //

دھرم کا پوشیدہ تَتْو، بادشاہوں کے بہترین حالاتِ زندگی اور رِشیوں کے نسب نامے—یہ سب اسی پُران میں بیان ہوئے ہیں۔

Verse 43

दुर्दर्शाः केचिद् आभान्ति नराः काष्ठमया इव प्रियदर्शास् तथा चान्ये दर्शनाद् एव मानवाः //

پس اسے بدباطن کو نہ کہنا چاہیے نہ دینا چاہیے؛ اسے صرف بھکت اور صاحبِ شردھا کو دینا اور سنانا چاہیے۔

Verse 44

दुष्प्रज्ञाः केचिद् आभान्ति केचिद् आभान्ति पण्डिताः महाप्रज्ञास् तथा चान्ये ज्ञानविज्ञानभाविनः //