Adhyaya 8
Nārāyaṇa-kavaca — The Armor of Lord Nārāyaṇa
چھٹے اسکندھ کے اندر–اسُر نزاع کے تسلسل میں مہاراجہ پریکشت شُکدیَو گوسوامی سے پوچھتے ہیں کہ وہ وِشنو-منترمَی کَوَچ کیا ہے جس کے سہارے اندر نے دشمنوں کو شکست دے کر اقتدار دوبارہ پایا۔ شُکدیَو بیان کرتے ہیں کہ اندر دیوتاؤں کے پُروہت مقررہ وِشورُوپ کے پاس گیا اور اس سے نارائن-کَوَچ حاصل کیا۔ وِشورُوپ آچمن وغیرہ سے شُدھی، درست آسن و سمت، اور اَشٹاکشری (اوم نمो نارायणाय)، دْوادشاکشری (اوم نمो بھگوتے واسودیوाय) اور شَڈاکشری (اوم وِشنوے نمः) منتروں کے ساتھ نیاس، دِگبندھن اور اَستر-منتر کی ترتیب بتاتا ہے۔ پھر کَوَچ میں متسْیَ، وامن، نرسِمْہ، وراہ، رام وغیرہ اوتاروں، زمانے کے حصّوں میں بھگوان کے ناموں، اور سُدرشن، گدا، شنکھ، تلوار، ڈھال جیسے آیُدھوں کے ذریعے ہر سمت حفاظت کی دعا کی جاتی ہے۔ باب کے آخر میں اس کی تاثیر، کوشِک–چتررتھ کی مثال، اور عقیدت سے سننے یا عمل کرنے پر آفات کے زوال اور عزت و ناموری کے حصول کی بشارت دے کر آگے اندر کی کامیابی کی تمہید باندھی جاتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच यया गुप्त: सहस्राक्ष: सवाहान् रिपुसैनिकान् । क्रीडन्निव विनिर्जित्य त्रिलोक्या बुभुजे श्रियम् ॥ १ ॥ भगवंस्तन्ममाख्याहि वर्म नारायणात्मकम् । यथाततायिन: शत्रून्येन गुप्तोऽजयन्मृधे ॥ २ ॥
شری راجا نے کہا—اے بھگون، وہ وِشنو منتر-رُوپ زرہ مجھے سمجھائیے جس کی حفاظت سے سہسرآکش اندَر نے سواریوں سمیت دشمن کی فوجوں کو گویا کھیل ہی کھیل میں شکست دی اور تینوں لوکوں کی شان و دولت بھوگی۔ مہربانی فرما کر اس نارائناتمک ورم کا بیان کیجیے جس کے سائے میں اندَر نے میدانِ جنگ میں قاتل دشمنوں کو مغلوب کیا۔
Verse 2
श्रीराजोवाच यया गुप्त: सहस्राक्ष: सवाहान् रिपुसैनिकान् । क्रीडन्निव विनिर्जित्य त्रिलोक्या बुभुजे श्रियम् ॥ १ ॥ भगवंस्तन्ममाख्याहि वर्म नारायणात्मकम् । यथाततायिन: शत्रून्येन गुप्तोऽजयन्मृधे ॥ २ ॥
شری راجا نے کہا—اے بھگون، وہ وِشنو منتر-رُوپ زرہ مجھے سمجھائیے جس کی حفاظت سے سہسرآکش اندَر نے سواریوں سمیت دشمن کی فوجوں کو گویا کھیل ہی کھیل میں شکست دی اور تینوں لوکوں کی شان و دولت بھوگی۔ مہربانی فرما کر اس نارائناتمک ورم کا بیان کیجیے جس کے سائے میں اندَر نے میدانِ جنگ میں قاتل دشمنوں کو مغلوب کیا۔
Verse 3
श्रीबादरायणिरुवाच वृत: पुरोहितस्त्वाष्ट्रो महेन्द्रायानुपृच्छते । नारायणाख्यं वर्माह तदिहैकमना: शृणु ॥ ३ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—دیوتاؤں نے تواشٹر کے پُتر وِشورूप کو اپنا پُروہت مقرر کیا تھا۔ مہندر اندَر نے اس سے ‘نارائن-کَوچ’ کے بارے میں پوچھا تو وِشورूप نے اسے بیان کیا۔ یکسو ہو کر سنو۔
Verse 4
श्रीविश्वरूप उवाच धौताङ्घ्रिपाणिराचम्य सपवित्र उदङ्मुख: । कृतस्वाङ्गकरन्यासो मन्त्राभ्यां वाग्यत: शुचि: ॥ ४ ॥ नारायणपरं वर्म सन्नह्येद् भय आगते । पादयोर्जानुनोरूर्वोरुदरे हृद्यथोरसि ॥ ५ ॥ मुखे शिरस्यानुपूर्व्यादोंङ्कारादीनि विन्यसेत् । ॐ नमो नारायणायेति विपर्ययमथापि वा ॥ ६ ॥
وِشورूप نے کہا—جب خوف آ پہنچے تو پہلے ہاتھ پاؤں دھو کر آچمن کرو؛ پاک کُش کو چھو کر شمال رُخ، خاموش اور پاکیزہ ہو کر بیٹھو۔ پھر اَشٹاکشری ‘اوم نمो نارायणाय’ اور دْوادشاکشری منتر سے اَنگ-کرن्यास کر کے نارائن-پر زرہ پہن لو۔ پاؤں سے شروع کر کے ترتیب وار گھٹنے، رانیں، پیٹ، دل، سینہ، منہ اور سر پر پرنَو وغیرہ حروف کا نیاس کرو؛ پھر اُلٹے क्रम سے بھی نیاس کرو۔
Verse 5
श्रीविश्वरूप उवाच धौताङ्घ्रिपाणिराचम्य सपवित्र उदङ्मुख: । कृतस्वाङ्गकरन्यासो मन्त्राभ्यां वाग्यत: शुचि: ॥ ४ ॥ नारायणपरं वर्म सन्नह्येद् भय आगते । पादयोर्जानुनोरूर्वोरुदरे हृद्यथोरसि ॥ ५ ॥ मुखे शिरस्यानुपूर्व्यादोंङ्कारादीनि विन्यसेत् । ॐ नमो नारायणायेति विपर्ययमथापि वा ॥ ६ ॥
شری وِشوروپ نے کہا—جب خوف آ پہنچے تو پہلے ہاتھ پاؤں دھو کر آچمن کرے، پاک ہو کر شمال رُخ بیٹھے، کُش کو چھو کر خاموش رہے۔ پھر اَشٹاکشری اور دْوادشاکشری منتر سے کر اور انگ نیاس کر کے ‘اوم نمो نارायणाय’ کا جپ کرتے ہوئے پاؤں سے لے کر گھٹنوں، رانوں، پیٹ، دل، سینہ، منہ اور سر تک ترتیب وار نیاس کرے؛ پھر اُلٹی ترتیب سے بھی کرے۔ یہی نارائن کاوچ باندھنا ہے۔
Verse 6
श्रीविश्वरूप उवाच धौताङ्घ्रिपाणिराचम्य सपवित्र उदङ्मुख: । कृतस्वाङ्गकरन्यासो मन्त्राभ्यां वाग्यत: शुचि: ॥ ४ ॥ नारायणपरं वर्म सन्नह्येद् भय आगते । पादयोर्जानुनोरूर्वोरुदरे हृद्यथोरसि ॥ ५ ॥ मुखे शिरस्यानुपूर्व्यादोंङ्कारादीनि विन्यसेत् । ॐ नमो नारायणायेति विपर्ययमथापि वा ॥ ६ ॥
شری وِشوروپ نے کہا—خوف کے وقت ہاتھ پاؤں دھو کر آچمن کر کے پاک ہو، شمال رُخ بیٹھ کر کُش کو چھوئے اور خاموش رہے۔ پھر اَشٹاکشری اور دْوادشاکشری منتر سے نیاس کر کے نارائن کاوچ دھارے۔ ‘اوم نمो نارायणای’ جپ کرتے ہوئے پاؤں سے سر تک ترتیب وار نیاس کرے، پھر اُلٹی ترتیب سے بھی کرے۔
Verse 7
करन्यासं तत: कुर्याद् द्वादशाक्षरविद्यया । प्रणवादियकारान्तमङ्गुल्यङ्गुष्ठपर्वसु ॥ ७ ॥
پھر دْوادشاکشری ودیا ‘اوم نمो بھگوتے واسुदیوای’ سے کرنیاس کرے۔ ہر حرف سے پہلے اومکار لگا کر دائیں ہاتھ کی شہادت سے شروع کر کے انگلیوں کے سروں پر حروف رکھے اور بائیں ہاتھ کی شہادت تک پورا کرے۔ باقی چار حروف انگوٹھوں کے جوڑوں پر نیاس کرے۔
Verse 8
न्यसेद्धृदय ओंङ्कारं विकारमनु मूर्धनि । षकारं तु भ्रुवोर्मध्ये णकारं शिखया न्यसेत् ॥ ८ ॥ वेकारं नेत्रयोर्युञ्ज्यान्नकारं सर्वसन्धिषु । मकारमस्त्रमुद्दिश्य मन्त्रमूर्तिर्भवेद् बुध: ॥ ९ ॥ सविसर्गं फडन्तं तत्सर्वदिक्षु विनिर्दिशेत् । ॐ विष्णवे नम इति ॥ १० ॥
پھر چھ حرفوں والا منتر ‘اوم وِشنوے نمः’ جپ کرے۔ اومکار کو دل میں، ‘وِ’ کو سر کے اوپر، ‘ش’ کو بھروؤں کے درمیان، ‘ن’ کو شِکھا میں، اور ‘وے’ کو آنکھوں کے بیچ نیاس کرے۔ پھر ‘ن’ کو جسم کے تمام جوڑوں میں نیاس کرے اور ‘م’ کو استر (ہتھیار) کی صورت دھیان کرے—یوں جپ کرنے والا منترمُورتی بن جاتا ہے۔ آخر میں وِسَرگ کے ساتھ ‘مَہ اَسترای پھٹ’ کہہ کر مشرق سے شروع کر کے سب سمتوں میں پھیلائے۔
Verse 9
न्यसेद्धृदय ओंङ्कारं विकारमनु मूर्धनि । षकारं तु भ्रुवोर्मध्ये णकारं शिखया न्यसेत् ॥ ८ ॥ वेकारं नेत्रयोर्युञ्ज्यान्नकारं सर्वसन्धिषु । मकारमस्त्रमुद्दिश्य मन्त्रमूर्तिर्भवेद् बुध: ॥ ९ ॥ सविसर्गं फडन्तं तत्सर्वदिक्षु विनिर्दिशेत् । ॐ विष्णवे नम इति ॥ १० ॥
چھ حرفوں والا منتر ‘اوم وِشنوے نمः’ جپ کرتے ہوئے اومکار دل میں، ‘وِ’ سر کے اوپر، ‘ش’ بھروؤں کے درمیان، ‘ن’ شِکھا میں، اور ‘وے’ آنکھوں کے بیچ نیاس کرے۔ پھر ‘ن’ کو تمام جوڑوں میں رکھ کر ‘م’ کو استر کی صورت دھیان کرے؛ اس سے جپ کرنے والا منترمُورتی بن جاتا ہے۔ آخر میں وِسَرگ کے ساتھ ‘مَہ اَسترای پھٹ’ کہہ کر مشرق وغیرہ سب سمتوں میں پڑھ کر پھیلائے۔
Verse 10
न्यसेद्धृदय ओंङ्कारं विकारमनु मूर्धनि । षकारं तु भ्रुवोर्मध्ये णकारं शिखया न्यसेत् ॥ ८ ॥ वेकारं नेत्रयोर्युञ्ज्यान्नकारं सर्वसन्धिषु । मकारमस्त्रमुद्दिश्य मन्त्रमूर्तिर्भवेद् बुध: ॥ ९ ॥ सविसर्गं फडन्तं तत्सर्वदिक्षु विनिर्दिशेत् । ॐ विष्णवे नम इति ॥ १० ॥
پھر چھ حرفی منتر “اوم وِشنَوے نمَہ” کا جپ کرے۔ ‘اوم’ کو دل میں، ‘وِ’ کو سر کے اوپر، ‘ش’ کو بھنوؤں کے بیچ، ‘ن’ کو شِکھا میں اور ‘وے’ کو آنکھوں کے درمیان نیاس کرے۔ ‘ن’ کو بدن کے تمام جوڑوں میں رکھے اور ‘م’ کو اَستر (ہتھیار) کی صورت دھیان کرے؛ یوں جپ کرنے والا منتر کی مُورت بن جاتا ہے۔ آخر میں وِسَرگ لگا کر “مَہ اَسترائے پھٹ” مشرق سے شروع کر کے سب سمتوں میں پڑھے؛ منتر کا کَوَچ سب دِشاؤں کو باندھ دیتا ہے۔
Verse 11
आत्मानं परमं ध्यायेद् ध्येयं षट्शक्तिभिर्युतम् । विद्यातेजस्तपोमूर्तिमिमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ ११ ॥
جپ مکمل ہونے کے بعد سالک گُنتاً اپنے آپ کو پرم پرُش کے ساتھ ایک سمجھ کر دھیان کرے—وہ چھ اوصافِ کمال (षडैश्वर्य) سے بھرپور اور دھیان کے لائق ہیں۔ انہیں ودیا، تیز اور تپ کی مُورت جان کر دل میں بٹھائے، پھر بھگوان نارائن کی یہ حفاظتی دعا، ‘نارائن-کَوَچ’ پڑھے۔
Verse 12
ॐ हरिर्विदध्यान्मम सर्वरक्षां न्यस्ताङ्घ्रिपद्म: पतगेन्द्रपृष्ठे । दरारिचर्मासिगदेषुचाप- पाशान् दधानोऽष्टगुणोऽष्टबाहु: ॥ १२ ॥
اوم! ہری میری ہر طرح کی حفاظت فرمائے۔ وہ گَرُڑ راج کی پیٹھ پر جلوہفرما ہیں، اپنے کنول چرن اس پر رکھے ہوئے، اور شَنگھ، چکر، ڈھال، تلوار، گدا، تیر، کمان اور پاش—یہ آٹھ ہتھیار دھارے ہوئے ہیں۔ آٹھ بازوؤں والے اور اَشت سِدھیوں سے بھرپور وہ قادرِ مطلق بھگوان ہر وقت میری حفاظت کرے۔
Verse 13
जलेषु मां रक्षतु मत्स्यमूर्ति- र्यादोगणेभ्यो वरुणस्य पाशात् । स्थलेषु मायावटुवामनोऽव्यात् त्रिविक्रम: खेऽवतु विश्वरूप: ॥ १३ ॥
پانی میں مَتسْیَ مُورت بھگوان میری حفاظت کرے—ورُن کے پاش سے اور خوفناک آبی جانوروں سے۔ خشکی پر مایا-شکتی پھیلا کر بَٹو-وامن روپ دھارنے والے وامن دیو میری حفاظت کرے۔ اور آسمان میں تینوں لوکوں کو فتح کرنے والے وِشو روپ تِری وِکرم پر بھو میری حفاظت کرے۔
Verse 14
दुर्गेष्वटव्याजिमुखादिषु प्रभु: पायान्नृसिंहोऽसुरयूथपारि: । विमुञ्चतो यस्य महाट्टहासं दिशो विनेदुर्न्यपतंश्च गर्भा: ॥ १४ ॥
جنگلوں، دشوار گزار مقامات، میدانِ جنگ وغیرہ میں پر بھو نرسِمھ دیو میری حفاظت کرے—جو اسُروں کے سردار ہِرَنیَکَشِپُو کے دشمن ہیں۔ جن کی زوردار قہقہے سے سب سمتیں گونج اٹھیں اور اسُروں کی حاملہ عورتوں کے حمل گر گئے۔ وہ مہربان بھگوان ہر سمت اور ہر کٹھن جگہ میں میری حفاظت فرمائے۔
Verse 15
रक्षत्वसौ माध्वनि यज्ञकल्प: स्वदंष्ट्रयोन्नीतधरो वराह: । रामोऽद्रिकूटेष्वथ विप्रवासे सलक्ष्मणोऽव्याद् भरताग्रजोऽस्मान् ॥ १५ ॥
یَجْنَ سْوَرُوپ یَجْنیشور بھگوان وراہ، جس نے اپنی تیز دَمشٹروں پر پرتھوی کو جل سے اٹھایا، وہ گلی کے اوباشوں سے میری حفاظت کرے۔ پہاڑ کی چوٹیوں پر پرشورام بچائے، اور دیس پردیس میں بھرت کے بڑے بھائی شری رام لکشمن سمیت ہماری رکھشا کریں۔
Verse 16
मामुग्रधर्मादखिलात्प्रमादा- न्नारायण: पातु नरश्च हासात् । दत्तस्त्वयोगादथ योगनाथ: पायाद्गुणेश: कपिल: कर्मबन्धात् ॥ १६ ॥
غیر ضروری سخت اور جھوٹے مذہبی طریقوں اور غفلت سے نارائن بھگوان میری حفاظت کرے؛ اور ‘نر’ اوتار تکبر سے بچائے۔ یوگ ناتھ دتاتریہ بھکتی یوگ میں لغزش سے بچائے، اور گُنیش کپل دیو کرم کے بندھن سے مجھے چھڑائے۔
Verse 17
सनत्कुमारोऽवतु कामदेवा- द्धयशीर्षा मां पथि देवहेलनात् । देवर्षिवर्य: पुरुषार्चनान्तरात् कूर्मो हरिर्मां निरयादशेषात् ॥ १७ ॥
سنَت کُمار مجھے شہوت انگیز خواہشات سے بچائے۔ نیک کام شروع کرتے وقت راستے میں دیوتا کی بے ادبی کے گناہ سے ہَیَشیِرش (ہَیَگریو) بھگوان میری حفاظت کرے۔ دیورشی نارَد دیوتا کی پوجا میں ہونے والی خطاؤں سے بچائے، اور کُورم روپ ہری مجھے بے شمار دوزخی لوکوں میں گرنے سے بچائے۔
Verse 18
धन्वन्तरिर्भगवान् पात्वपथ्याद् द्वन्द्वाद् भयादृषभो निर्जितात्मा । यज्ञश्च लोकादवताज्जनान्ताद् बलो गणात् क्रोधवशादहीन्द्र: ॥ १८ ॥
بھگوان دھنونتری مجھے ناموافق غذا اور بیماری کے خوف سے بچائے۔ نفس و حواس پر قابو رکھنے والے رِشبھ دیو سردی گرمی کے دُوَند سے پیدا ہونے والے ڈر سے بچائیں۔ یَجْنَ اوتار مجھے لوگوں کی بدنامی اور عوامی نقصان سے بچائے، اور اہِیندر روپ بلرام حسد بھرے سانپوں اور غصّے میں آنے والے دشمنوں سے میری حفاظت کرے۔
Verse 19
द्वैपायनो भगवानप्रबोधाद् बुद्धस्तु पाषण्डगणप्रमादात् । कल्कि: कले: कालमलात् प्रपातु धर्मावनायोरुकृतावतार: ॥ १९ ॥
ویدک علم کی کمی سے پیدا ہونے والی جہالت سے بھگوان دوَیپایَن ویاس میری حفاظت کرے۔ پاشنڈی گروہوں کی غفلت اور وید-مخالف اعمال سے بدھ دیو بچائے۔ اور دھرم کی حفاظت کے لیے عظیم اوتار کلکی، کلی یگ کی سیاہی اور آلودگی سے مجھے بچائے۔
Verse 20
मां केशवो गदया प्रातरव्याद् गोविन्द आसङ्गवमात्तवेणु: । नारायण: प्राह्ण उदात्तशक्ति- र्मध्यन्दिने विष्णुररीन्द्रपाणि: ॥ २० ॥
دن کے پہلے پہر میں گدا بردار کیشو مجھے بچائے، دوسرے پہر میں بانسری بجانے والے گووند میری حفاظت کرے۔ تیسرے پہر میں کامل قوتوں والے نارائن، اور دوپہر میں دشمن کش چکرپانی وشنو میری نگہبانی کرے۔
Verse 21
देवोऽपराह्णे मधुहोग्रधन्वा सायं त्रिधामावतु माधवो माम् । दोषे हृषीकेश उतार्धरात्रे निशीथ एकोऽवतु पद्मनाभ: ॥ २१ ॥
دن کے پانچویں حصے میں خوفناک کمان رکھنے والے مدھوسودن میری حفاظت کریں۔ شام کو تری دھام (برہما، وشنو، مہیش) کے روپ والے مادھو بچائیں؛ رات کے آغاز میں ہریشیکیش، اور آدھی رات کے سناٹے میں اکیلے پدمناب میری نگہبانی کریں۔
Verse 22
श्रीवत्सधामापररात्र ईश: प्रत्यूष ईशोऽसिधरो जनार्दन: । दामोदरोऽव्यादनुसन्ध्यं प्रभाते विश्वेश्वरो भगवान् कालमूर्ति: ॥ २२ ॥
آدھی رات کے بعد سے صبح کی سرخی تک شریوتس دھاری ایشور میری حفاظت کرے۔ رات کے آخر میں تلوار بردار جناردن بچائے۔ صبح کے وقت دامودر بچائے، اور دن و رات کے سنگم اوقات میں کال مورتی وِشوَیشور بھگوان میری نگہبانی کرے۔
Verse 23
चक्रं युगान्तानलतिग्मनेमि भ्रमत् समन्ताद् भगवत्प्रयुक्तम् । दन्दग्धि दन्दग्ध्यरिसैन्यमाशु कक्षं यथा वातसखो हुताश: ॥ २३ ॥
بھگوان کے چلائے ہوئے، چاروں سمتوں میں گھومتے، یُگانت کی آگ جیسی تیز دھار والا یہ چکر—جیسے ہوا کے سہارے آگ سوکھی گھاس کو راکھ کر دیتی ہے—ویسے ہی سوُدرشن چکر ہمارے دشمنوں کی فوج کو فوراً بھسم کر دے۔
Verse 24
गदेऽशनिस्पर्शनविस्फुलिङ्गे निष्पिण्ढि निष्पिण्ढ्यजितप्रियासि । कुष्माण्डवैनायकयक्षरक्षो- भूतग्रहांश्चूर्णय चूर्णयारीन् ॥ २४ ॥
اے پرم بھگوان کے ہاتھ کی گدا! تو بجلی کے لمس جیسی آگ کی چنگاریاں نکالتی ہے اور اجیت پر بھو کو نہایت عزیز ہے۔ مہربانی کر کے میرے دشمنوں کو کچل کچل کر ریزہ ریزہ کر دے؛ کُشمाण्ड، وینایک، یکش، راکشس، بھوت اور گرہ وغیرہ بدکاروں کو پیس ڈال۔
Verse 25
त्वं यातुधानप्रमथप्रेतमातृ- पिशाचविप्रग्रहघोरदृष्टीन् । दरेन्द्र विद्रावय कृष्णपूरितो भीमस्वनोऽरेर्हृदयानि कम्पयन् ॥ २५ ॥
اے شंखِ برتر پانچجنّیہ! تو ہمیشہ شری کرشن کے پران سے معمور ہے۔ اسی لیے تیری ہیبت ناک صدا راکشسوں، پرمَتھ بھوتوں، پریتوں، ماتاؤں، پِشاشوں اور خوفناک نگاہ والے برہمن-بھوت جیسے دشمنوں کے دلوں کو لرزا کر انہیں بھگا دیتی ہے۔
Verse 26
त्वं तिग्मधारासिवरारिसैन्य- मीशप्रयुक्तो मम छिन्धि छिन्धि । चक्षूंषि चर्मञ्छतचन्द्र छादय द्विषामघोनां हर पापचक्षुषाम् ॥ २६ ॥
اے تیز دھار تلواروں کے سردار! تو پرمیشور کے حکم سے چلتا ہے؛ میرے دشمنوں کی فوج کو کاٹ ڈال، کاٹ ڈال۔ اے سو چاند جیسے نقش والی ڈھال! گنہگار دشمنوں کی آنکھوں کو ڈھانپ دے اور ان کی پاپ بھری نگاہ چھین لے۔
Verse 27
यन्नो भयं ग्रहेभ्योऽभूत् केतुभ्यो नृभ्य एव च । सरीसृपेभ्यो दंष्ट्रिभ्यो भूतेभ्योंहोभ्य एव च ॥ २७ ॥ सर्वाण्येतानि भगवन्नामरूपानुकीर्तनात् । प्रयान्तु सङ्क्षयं सद्यो ये न: श्रेय:प्रतीपका: ॥ २८ ॥
بد گرہوں، شہابوں، حسد کرنے والے انسانوں، سانپ بچھو اور شیر و بھیڑیے جیسے دانت دار جانوروں، بھوت پریت، نیز زمین پانی آگ ہوا جیسے عناصر، بجلی اور پچھلے گناہوں سے ہمیں جو خوف ہے—بھگوان کے نام، روپ، گُن اور پرِکر کے کیرتن سے ہماری بھلائی کے مخالف یہ سب رکاوٹیں فوراً مٹ جائیں۔
Verse 28
यन्नो भयं ग्रहेभ्योऽभूत् केतुभ्यो नृभ्य एव च । सरीसृपेभ्यो दंष्ट्रिभ्यो भूतेभ्योंहोभ्य एव च ॥ २७ ॥ सर्वाण्येतानि भगवन्नामरूपानुकीर्तनात् । प्रयान्तु सङ्क्षयं सद्यो ये न: श्रेय:प्रतीपका: ॥ २८ ॥
بد گرہوں، شہابوں، حسد کرنے والے انسانوں، سانپ بچھو اور شیر و بھیڑیے جیسے دانت دار جانوروں، بھوت پریت، نیز زمین پانی آگ ہوا جیسے عناصر، بجلی اور پچھلے گناہوں سے ہمیں جو خوف ہے—بھگوان کے نام، روپ، گُن اور پرِکر کے کیرتن سے ہماری بھلائی کے مخالف یہ سب رکاوٹیں فوراً مٹ جائیں۔
Verse 29
गरुडो भगवान् स्तोत्रस्तोभश्छन्दोमय: प्रभु: । रक्षत्वशेषकृच्छ्रेभ्यो विष्वक्सेन: स्वनामभि: ॥ २९ ॥
بھگوان وشنو کے واهن گرُڑ دیو—جو ستوتر سے پوجے جاتے اور ویدمَی پرَبھُو ہیں—ہمیں ہر طرح کی سختیوں اور خطرات سے بچائیں؛ اور بھگوان وِشوَکسین بھی اپنے مقدس ناموں کے ذریعے ہمیں تمام آفات سے حفاظت دیں۔
Verse 30
सर्वापद्भ्यो हरेर्नामरूपयानायुधानि न: । बुद्धीन्द्रियमन:प्राणान् पान्तु पार्षदभूषणा: ॥ ३० ॥
تمام آفات سے ہری کے مقدّس نام، اُس کے ماورائی روپ، اُس کے سواریوں اور اُس کے ہتھیار—جو اُس کے پارشدوں کی زینت ہیں—ہماری عقل، حواس، من اور پران کی حفاظت کریں۔
Verse 31
यथा हि भगवानेव वस्तुत: सदसच्च यत् । सत्येनानेन न: सर्वे यान्तु नाशमुपद्रवा: ॥ ३१ ॥
جیسے یہ لطیف و کثیف کائنات مادّی ہوتے ہوئے بھی علّتوں کی علّت بھگوان سے غیر نہیں، ویسے ہی اس حقیقت کے زور سے ہمارے سب فتنے اور آفات نیست و نابود ہو جائیں۔
Verse 32
यथैकात्म्यानुभावानां विकल्परहित: स्वयम् । भूषणायुधलिङ्गाख्या धत्ते शक्ती: स्वमायया ॥ ३२ ॥ तेनैव सत्यमानेन सर्वज्ञो भगवान् हरि: । पातु सर्वै: स्वरूपैर्न: सदा सर्वत्र सर्वग: ॥ ३३ ॥
وحدت کا ادراک رکھنے والوں کے لیے بھگوان خود ہر دوئی سے پاک ہے؛ وہ اپنی مایا-شکتی سے زیور، ہتھیار، نشان اور نام کی صورت میں اپنی قوتوں کو دھारण کرتا ہے۔
Verse 33
यथैकात्म्यानुभावानां विकल्परहित: स्वयम् । भूषणायुधलिङ्गाख्या धत्ते शक्ती: स्वमायया ॥ ३२ ॥ तेनैव सत्यमानेन सर्वज्ञो भगवान् हरि: । पातु सर्वै: स्वरूपैर्न: सदा सर्वत्र सर्वग: ॥ ३३ ॥
اسی حقیقت کے مطابق، ہر جگہ حاضر و ناظر، سب کچھ جاننے والا بھگوان ہری اپنے تمام سوروپوں کے ذریعے ہمیشہ ہر مقام پر ہماری حفاظت کرے۔
Verse 34
विदिक्षु दिक्षूर्ध्वमध: समन्ता- दन्तर्बहिर्भगवान्नारसिंह: । प्रहापयँल्लोकभयं स्वनेन स्वतेजसा ग्रस्तसमस्ततेजा: ॥ ३४ ॥
دِشاؤں اور وِدِشاؤں میں، اوپر اور نیچے، ہر طرف، اندر اور باہر—بھگوان نرسِمْہ حاضر ہے۔ اپنے گرج سے لوک-بھَے کو دور کرنے والا، اور اپنے ماورائی تَیج سے سب کے تَیج کو نگل لینے والا شری نرسِمْہ دیو ہماری حفاظت کرے۔
Verse 35
मघवन्निदमाख्यातं वर्म नारायणात्मकम् । विजेष्यसेऽञ्जसा येन दंशितोऽसुरयूथपान् ॥ ३५ ॥
وشورُوپ نے کہا—اے مَغھون (اِندر)، میں نے تمہیں نرائن سے وابستہ یہ روحانی زرہ بیان کی ہے۔ اس حفاظتی غلاف کو پہن کر تم یقیناً دیوؤں کے سرداروں کو آسانی سے مغلوب کر لو گے۔
Verse 36
एतद् धारयमाणस्तु यं यं पश्यति चक्षुषा । पदा वा संस्पृशेत् सद्य: साध्वसात् स विमुच्यते ॥ ३६ ॥
جو اس کَواچ کو دھारण کرتا ہے، وہ جسے آنکھوں سے دیکھے یا پاؤں سے چھوئے، وہ فوراً ہی اوپر بیان کردہ تمام خوف و خطرات سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 37
न कुतश्चिद्भयं तस्य विद्यां धारयतो भवेत् । राजदस्युग्रहादिभ्यो व्याध्यादिभ्यश्च कर्हिचित् ॥ ३७ ॥
جو نرائن-کَواچ کی اس ودیا کو اختیار کرتا ہے، اسے کسی سمت سے خوف نہیں ہوتا۔ حکومت، لٹیروں، سخت شریر دیوؤں یا کسی بھی قسم کی بیماری سے وہ کبھی مضطرب نہیں ہوتا۔
Verse 38
इमां विद्यां पुरा कश्चित्कौशिको धारयन् द्विज: । योगधारणया स्वाङ्गं जहौ स मरुधन्वनि ॥ ३८ ॥
اے آسمانوں کے بادشاہ، قدیم زمانے میں کوشِک نامی ایک برہمن نے اس ودیا کو دھارَن کیا اور یوگ-دھارَنا کی قوت سے صحرا میں جان بوجھ کر اپنا جسم ترک کر دیا۔
Verse 39
तस्योपरि विमानेन गन्धर्वपतिरेकदा । ययौ चित्ररथ: स्त्रीभिर्वृतो यत्र द्विजक्षय: ॥ ३९ ॥
جہاں اس برہمن کی موت واقع ہوئی تھی، ایک بار گندھرو لوک کا راجا چِتررتھ بہت سی حسین عورتوں سے گھرا ہوا اپنے وِمان میں اس کے جسم کے اوپر سے گزرا۔
Verse 40
गगनान्न्यपतत् सद्य: सविमानो ह्यवाक् शिरा: । स वालिखिल्यवचनादस्थीन्यादाय विस्मित: । प्रास्य प्राचीसरस्वत्यां स्नात्वा धाम स्वमन्वगात् ॥ ४० ॥
اچانک چتررتھ اپنے وِمان سمیت آسمان سے الٹا سر کے بل گرا۔ والکھلیہ مہارشیوں کے حکم سے حیران ہو کر اس نے برہمن کی ہڈیاں اٹھائیں، انہیں قریب کی پراچی سرسوتی میں بہا دیا، وہاں غسل کیا اور پھر اپنے دھام کو لوٹ گیا۔
Verse 41
श्रीशुक उवाच य इदं शृणुयात्काले यो धारयति चादृत: । तं नमस्यन्ति भूतानि मुच्यते सर्वतो भयात् ॥ ४१ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے فرمایا—جو شخص خوف کے وقت عقیدت اور ادب کے ساتھ اس کَوَچ کو سنتا یا دھारण کرتا ہے، سب جاندار اسے نمسکار کرتے ہیں اور وہ ہر طرف کے خوف سے فوراً آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 42
एतां विद्यामधिगतो विश्वरूपाच्छतक्रतु: । त्रैलोक्यलक्ष्मीं बुभुजे विनिर्जित्य मृधेऽसुरान् ॥ ४२ ॥
شَتکرتو اندرا نے یہ وِدیا وِشورूप سے حاصل کی۔ میدانِ جنگ میں اسوروں کو شکست دے کر اس نے تینوں لوکوں کی ساری شکتی و دولت (لکشمی) کا بھوگ کیا۔
Frequently Asked Questions
Nārāyaṇa-kavaca is a protective prayer-armor taught by Viśvarūpa to Indra, combining purification, mantra-nyāsa, directional binding, and sustained remembrance of Bhagavān’s names, avatāras, weapons, and associates. It presents protection as arising from alignment with Nārāyaṇa’s śakti rather than mere physical defense.
Utpatti-nyāsa is the forward placement of the aṣṭākṣarī (oṁ namo nārāyaṇāya) on the body from feet upward (systematically to head), establishing the mantra as ‘manifest’ on the practitioner. Saṁhāra-nyāsa reverses the syllables and the bodily order (from head downward), symbolically ‘withdrawing’ and sealing the mantra’s presence for complete protection.
Because each avatāra embodies a specific mode of divine intervention (utaya) and protection suited to distinct realms and threats—water, land, sky, forest, battlefront, moral confusion, and cosmic decline. The prayer maps fear to the Lord’s saving functions, making remembrance comprehensive rather than partial.
Sudarśana is portrayed as an all-directional, divinely propelled force that burns obstacles like a cosmic fire, destroying hostile influences—both seen (enemies) and unseen (grahas, bhūtas, rākṣasas). The text frames Sudarśana not only as a weapon but as the Lord’s protective potency active in every direction.
Yes. The kavaca culminates by asserting that glorification of the Lord’s name, form, qualities, and paraphernalia destroys impediments, explicitly highlighting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra as a decisive means of protection from sins, calamities, and subtle afflictions—linking ritualized kavaca to nāma-bhakti.
Kauśika is cited as a prior practitioner who employed the kavaca when relinquishing his body by yogic power in a desert. Citraratha’s sudden fall and the Vālikhilya sages’ instruction to dispose of the brāhmaṇa’s bones illustrate the kavaca’s potency and the sanctity surrounding a protected brāhmaṇa’s remains, reinforcing the prayer’s efficacy through itihāsa-style precedent.