Adhyaya 24

Verse 1

श्रीशुक उवाच अधस्तात्सवितुर्योजनायुते स्वर्भानुर्नक्षत्रवच्चरतीत्येके योऽसावमरत्वं ग्रहत्वं चालभत भगवदनुकम्पया स्वयमसुरापसद: सैंहिकेयो ह्यतदर्हस्तस्य तात जन्म कर्माणि चोपरिष्टाद्वक्ष्याम: ॥ १ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا: اے بادشاہ، بعض پُرانوں کے راوی کہتے ہیں کہ سورج سے دس ہزار یوجن نیچے سْوَربھانُو (راہو) نام کا ایک سیّارہ ہے جو ستارے کی طرح چلتا ہے۔ اس سیّارے کا دیوتا، سِمھِکا کا بیٹا، اسوروں میں سب سے زیادہ خبیث تھا؛ وہ دیوتا یا گرہ-ادھپتی بننے کے لائق نہ تھا، پھر بھی بھگوان کی عنایت سے اس نے اَمرتَوا اور گرہتوا پا لیا۔ آگے میں اس کے جنم اور کرم کا مزید بیان کروں گا۔

Verse 2

यददस्तरणेर्मण्डलं प्रतपतस्तद्विस्तरतो योजनायुतमाचक्षते द्वादशसहस्रं सोमस्य त्रयोदशसहस्रं राहोर्य: पर्वणि तद्‌व्य‍वधानकृद्वैरानुबन्ध: सूर्याचन्द्रमसावभिधावति ॥ २ ॥

حرارت دینے والے سورج کے گولے کا پھیلاؤ دس ہزار یوجن کہا گیا ہے؛ چاند کا بارہ ہزار یوجن اور راہو کا تیرہ ہزار یوجن۔ امرت کی تقسیم کے وقت سے دشمنی باندھ کر راہو پَرو کے دنوں میں سورج اور چاند کے بیچ آ کر ان کی روشنی ڈھانپنے کی کوشش کرتا ہے۔

Verse 3

तन्निशम्योभयत्रापि भगवता रक्षणाय प्रयुक्तं सुदर्शनं नाम भागवतं दयितमस्त्रं तत्तेजसा दुर्विषहं मुहु: परिवर्तमानमभ्यवस्थितो मुहूर्तमुद्विजमानश्चकितहृदय आरादेव निवर्तते तदुपरागमिति वदन्ति लोका: ॥ ३ ॥

سورج اور چاند کے دیوتاؤں سے راہو کے حملے کی خبر سن کر بھگوان وِشنو اُن کی حفاظت کے لیے ‘سُدرشن چکر’ کو مامور کرتے ہیں۔ یہ پروردگار کا نہایت محبوب بھاگوت استر ہے؛ اس کی تیز تابانی راہو کے لیے ناقابلِ برداشت ہے، اس لیے وہ خوف زدہ ہو کر دور ہٹ جاتا ہے۔ اسی کو لوگ گرہن کہتے ہیں۔

Verse 4

ततोऽधस्तात्सिद्धचारणविद्याधराणां सदनानि तावन्मात्र एव ॥ ४ ॥

راہو کے نیچے اتنی ہی دوری پر سِدّھلوک، چارنلوک اور وِدیادھرلوک نامی سیارے ہیں، جہاں سِدّھ، چارن اور وِدیادھر رہتے ہیں۔

Verse 5

ततोऽधस्ताद्यक्षरक्ष: पिशाचप्रेतभूतगणानां विहाराजिरमन्तरिक्षं यावद्वायु: प्रवाति यावन्मेघा उपलभ्यन्ते ॥ ५ ॥

سِدّھ، چارن اور وِدیادھر لوکوں کے نیچے ‘انترِکش’ نامی فضا میں یَکش، راکشس، پِشाच، پریت اور بھوتوں کے گروہوں کی عیش گاہیں ہیں۔ انترِکش وہاں تک پھیلا ہے جہاں تک ہوا چلتی ہے اور جہاں تک بادل دکھائی دیتے ہیں؛ اس کے اوپر پھر ہوا نہیں رہتی۔

Verse 6

ततोऽधस्ताच्छतयोजनान्तर इयं पृथिवी यावद्धंसभासश्येनसुपर्णादय: पतत्‍त्रिप्रवरा उत्पतन्तीति ॥ ६ ॥

یَکش اور راکشسوں کے تفریحی مقامات کے نیچے سو یوجن کے فاصلے پر یہ زمین ہے۔ اس کی بالائی حد اتنی ہی بلند ہے جتنی بلندی تک ہنس، باز، شَیْن اور سُپرن جیسے بڑے پرندے اُڑ سکتے ہیں۔

Verse 7

उपवर्णितं भूमेर्यथासन्निवेशावस्थानमवनेरप्यधस्तात् सप्त भूविवरा एकैकशो योजनायुतान्तरेणायामविस्तारेणोपक्‍ल‍ृप्ता अतलं वितलं सुतलं तलातलं महातलं रसातलं पातालमिति ॥ ७ ॥

اے بادشاہ، اس زمین کے نیچے اتل، وِتل، سُتل، تلاتل، مہاتل، رساتل اور پاتال نام کے سات لوک ہیں۔ میں زمین کے نظامِ سیّارات کی حالت پہلے بیان کر چکا ہوں؛ ان سات زیریں لوکوں کی لمبائی اور چوڑائی بھی زمین کے برابر ہے اور وہ ایک ایک کر کے دس ہزار یوجن کے فاصلے پر واقع ہیں۔

Verse 8

एतेषु हि बिलस्वर्गेषु स्वर्गादप्यधिककामभोगैश्वर्यानन्दभूतिविभूतिभि: सुसमृद्धभवनोद्यानाक्रीडविहारेषु दैत्यदानवकाद्रवेया नित्यप्रमुदितानुरक्तकलत्रापत्यबन्धुसुहृदनुचरा गृहपतय ईश्वरादप्यप्रतिहतकामा मायाविनोदा निवसन्ति ॥ ८ ॥

ان ساتوں بِلَ-سورگوں میں سورگ سے بھی بڑھ کر کام-بھोग، دولت، اقتدار اور مسرت کی فراوانی ہے۔ وہاں دَیتیہ، دانَو اور ناگ وغیرہ نہایت شاندار گھروں، باغوں اور کھیل تماشے کی جگہوں میں گِرہست کے طور پر رہتے ہیں۔ بیوی، اولاد، رشتہ دار، دوست اور خادموں سمیت وہ مایا سے پیدا شدہ مادّی خوشی میں ڈوبے رہتے ہیں؛ دیوتاؤں کے بھوگ میں جیسے خلل آتا ہے ویسا خلل انہیں نہیں ہوتا۔

Verse 9

येषु महाराज मयेन मायाविना विनिर्मिता: पुरो नानामणिप्रवरप्रवेकविरचितविचित्रभवनप्राकारगोपुरसभाचैत्यचत्वरायतनादिभिर्नागासुरमिथुनपारावतशुकसारिकाकीर्णकृत्रिमभूमिभिर्विवरेश्वरगृहोत्तमै: समलङ्कृताश्चकासति ॥ ९ ॥

اے مہاراج، ان بِلَ-سورگوں میں مایاوی دَیو مَیَ دانَو نے بہت سے شہر بنائے ہیں۔ وہ اعلیٰ جواہرات سے آراستہ عجیب و غریب محلّات، فصیلیں، دروازہ برج، سبھا-گھر، چَیتیہ، چوک اور مندر-احاطوں وغیرہ سے مزین ہیں۔ وہاں ناگ اور اسور جوڑوں کی بھیڑ رہتی ہے، اور کبوتر، طوطے، مینا جیسے پرندے چھائے رہتے ہیں؛ ان لوکوں کے سرداروں کے قیمتی جواہر جڑے عالی شان گھروں سے سجے ہوئے یہ شہر نہایت دلکش طور پر چمکتے ہیں۔

Verse 10

उद्यानानि चातितरां मनइन्द्रियानन्दिभि: कुसुमफलस्तबकसुभगकिसलयावनतरुचिरविटपविटपिनां लताङ्गालिङ्गितानां श्रीभि: समिथुनविविधविहङ्गमजलाशयानाममलजलपूर्णानां झषकुलोल्लङ्घनक्षुभितनीरनीरजकुमुदकुवलयकह्लारनीलोत्पल लोहितशतपत्रादिवनेषुकृतनिकेतनानामेकविहाराकुलमधुरविविधस्वनादिभिरिन्द्रि-योत्सवैरमरलोकश्रियमतिशयितानि ॥ १० ॥

ان مصنوعی آسمانوں کے باغات دل و حواس کو بے حد مسرّت دینے والے ہیں۔ پھولوں اور پھلوں کے گچھّوں کے بوجھ سے جھکی شاخوں والے درخت بیلوں کے آغوش میں اور بھی دلکش دکھائی دیتے ہیں۔ شفاف پانی سے بھرے تالابوں میں چھلانگیں لگاتی مچھلیوں سے پانی موجزن رہتا ہے، اور کنول، کُمُد، کُوولَی، کہلار، نیلے اور سرخ نیلوفر اور شتپتر وغیرہ پھولوں سے وہ آراستہ ہیں۔ چکروَاک وغیرہ آبی پرندوں کے جوڑے وہاں گھونسلے بنا کر میٹھے گوناگوں نغموں سے حواس کا جشن برپا کرتے ہیں؛ ان باغات کی رونق امَرلوک کی شان سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 11

यत्र ह वाव न भयमहोरात्रादिभि: कालविभागैरुपलक्ष्यते ॥ ११ ॥

ان زیریں لوکوں میں سورج کی روشنی نہیں، اس لیے دن اور رات وغیرہ کی صورت میں وقت کی تقسیم محسوس نہیں ہوتی؛ لہٰذا وقت سے پیدا ہونے والا خوف بھی وہاں موجود نہیں۔

Verse 12

यत्र हि महाहिप्रवरशिरोमणय: सर्वं तम: प्रबाधन्ते ॥ १२ ॥

وہاں بڑے بڑے ناگ اپنے پھنوں پر جواہرات لیے رہتے ہیں؛ ان جواہرات کی روشنی ہر سمت کی تاریکی کو دور کر دیتی ہے۔

Verse 13

न वा एतेषु वसतां दिव्यौषधिरसरसायनान्नपानस्‍नानादिभिराधयो व्याधयो वलीपलितजरादयश्च देहवैवर्ण्यदौर्गन्ध्यस्वेदक्लमग्लानिरिति वयोऽवस्थाश्च भवन्ति ॥ १३ ॥

ان سیاروں کے باشندے عجیب و غریب جڑی بوٹیوں کے رس اور رَسایَن پیتے اور انہی میں غسل کرتے ہیں؛ اس لیے انہیں نہ کوئی فکر ہوتی ہے نہ جسمانی بیماری۔ ان میں نہ سفید بال، نہ جھریاں، نہ بڑھاپے کی کمزوری؛ جسم کی چمک ماند نہیں پڑتی، پسینے میں بدبو نہیں، اور بڑھاپے سے تھکن یا سستی و بےحوصلگی نہیں ہوتی۔

Verse 14

न हि तेषां कल्याणानां प्रभवति कुतश्चन मृत्युर्विना भगवत्तेजसश्चक्रापदेशात् ॥ १४ ॥

وہ نہایت مبارک انداز میں جیتے ہیں؛ انہیں کسی طرف سے موت کا خوف نہیں، بس مقررہ وقت پر—اعلیٰ پرماتما کے سُدرشن چکر کے تجلّی کے طور پر—موت آتی ہے۔

Verse 15

यस्मिन् प्रविष्टेऽसुरवधूनां प्राय: पुंसवनानि भयादेव स्रवन्ति पतन्ति च ॥ १५ ॥

جب سُدرشن چکر اُن علاقوں میں داخل ہوتا ہے تو اس کی تجلّی کے خوف سے دیوؤں کی حاملہ بیویوں کے اکثر حمل ساقط ہو جاتے ہیں۔

Verse 16

अथातले मयपुत्रोऽसुरो बलो निवसति येन ह वा इह सृष्टा: षण्णवतिर्माया: काश्चनाद्यापि मायाविनो धारयन्ति यस्य च जृम्भमाणस्य मुखतस्त्रय: स्त्रीगणा उदपद्यन्त स्वैरिण्य: कामिन्य: पुंश्चल्य इति या वै बिलायनं प्रविष्टं पुरुषं रसेन हाटकाख्येन साधयित्वा स्वविलासावलोकनानुरागस्मितसंलापोपगूहनादिभि: स्वैरं किल रमयन्ति यस्मिन्नुपयुक्ते पुरुष ईश्वरोऽहं सिद्धोऽहमित्ययुतमहागजबलमात्मानमभिमन्यमान: कत्थते मदान्ध इव ॥ १६ ॥

اے بادشاہ، اب میں اَتَل لوک کا بیان کرتا ہوں۔ وہاں مَیَ دانَو کا بیٹا، اسُر بَل رہتا ہے؛ اسی نے چھیانوے قسم کی مایائی قوتیں پیدا کیں، جنہیں آج بھی بعض نام نہاد یوگی اور سوامی لوگوں کو دھوکا دینے کے لیے برتتے ہیں۔ وہ جمائی لیتا ہے تو اس کے منہ سے تین طرح کی عورتیں پیدا ہوئیں: سوَیرِنی، کامِنی اور پُنشچَلی۔ سوَیرِنی اپنے ہی گروہ کے مرد سے نکاح چاہتی ہے، کامِنی کسی بھی گروہ کے مرد کو قبول کرتی ہے، اور پُنشچَلی ایک کے بعد ایک شوہر بدلتی رہتی ہے۔ جو مرد اَتَل میں داخل ہو، وہ فوراً اسے پکڑ کر ‘ہاتک’ نامی نشہ آور دوا سے بنا مشروب پلاتی ہیں؛ اس سے اس کی شہوانی قوت بہت بڑھ جاتی ہے۔ پھر دل فریب نگاہوں، قربت بھرے کلام، محبت آمیز مسکراہٹ اور آغوش وغیرہ سے اسے مسحور کر کے اپنی تسکین تک لذت میں مبتلا کرتی ہیں۔ بڑھتی ہوئی قوت کے نشے میں وہ اپنے آپ کو دس ہزار ہاتھیوں کے برابر طاقتور سمجھ کر ‘میں ہی خدا ہوں، میں ہی کامل ہوں’ کہتا ہوا غرور میں اندھا ہو جاتا ہے اور قریب آتی موت کو نظرانداز کرتا ہے۔

Verse 17

ततोऽधस्ताद्वितले हरो भगवान् हाटकेश्वर: स्वपार्षदभूतगणावृत: प्रजापतिसर्गोपबृंहणाय भवो भवान्या सह मिथुनीभूत आस्ते यत: प्रवृत्ता सरित्प्रवरा हाटकी नाम भवयोर्वीर्येण यत्र चित्रभानुर्मातरिश्वना समिध्यमान ओजसा पिबति तन्निष्ठ्यूतं हाटकाख्यं सुवर्णं भूषणेनासुरेन्द्रावरोधेषु पुरुषा: सह पुरुषीभिर्धारयन्ति ॥ १७ ॥

اتل کے نیچے وِتَل نامی لوک ہے، جہاں بھگوان ہر (شیو) ‘ہاٹکیشور’ یعنی سونے کی کانوں کے مالک، اپنے بھوت گن اور دیگر ساتھیوں کے ساتھ رہتے ہیں۔ پرجا کی سृष्टی بڑھانے کے لیے وہ بھوانی کے ساتھ ملاپ کرتے ہیں؛ اُن کے وِیریہ کے امتزاج سے ‘ہاٹکی’ نامی برتر ندی پیدا ہوتی ہے۔ ہوا سے بھڑکتی آگ اس ندی کا پانی پی کر اسے تھوک دیتی ہے تو ‘ہاٹک’ نامی سونا بنتا ہے؛ اسی سونے کے زیور پہن کر وہاں کے اسُر اپنی بیویوں سمیت خوشی سے رہتے ہیں۔

Verse 18

ततोऽधस्तात्सुतले उदारश्रवा: पुण्यश्लोको विरोचनात्मजो बलिर्भगवता महेन्द्रस्य प्रियं चिकीर्षमाणेनादितेर्लब्धकायो भूत्वा वटुवामनरूपेण पराक्षिप्तलोकत्रयो भगवदनुकम्पयैव पुन: प्रवेशित इन्द्रादिष्वविद्यमानया सुसमृद्धया श्रियाभिजुष्ट: स्वधर्मेणाराधयंस्तमेव भगवन्तमाराधनीयमपगतसाध्वस आस्तेऽधुनापि ॥ १८ ॥

وِتَل کے نیچے سُتَل نامی لوک ہے۔ وہاں ویروچن کا بیٹا، پُنّیہ شلوک اور فراخ شہرت والا بَلی مہاراج آج بھی رہتا ہے۔ مہندر اِندر کی بھلائی کے لیے بھگوان وِشنو ادیتی کے بیٹے بن کر وامن برہماچاری کے روپ میں آئے اور تین قدم زمین مانگ کر تینوں لوک ناپ لیے؛ پھر اپنی ہی کرپا سے بَلی کو سُتَل میں دوبارہ بسایا۔ وہاں وہ اِندر سے بھی بڑھ کر سمردھ شری-ایشورَیہ سے یکت ہو کر، بےخوف اپنے دھرم کے مطابق اسی آرادھ्य بھگوان کی بھکتی-سیوا میں لگا رہتا ہے۔

Verse 19

नो एवैतत्साक्षात्कारो भूमिदानस्य यत्तद्भ‍गवत्यशेषजीवनिकायानां जीवभूतात्मभूते परमात्मनि वासुदेवे तीर्थतमे पात्र उपपन्ने परया श्रद्धया परमादरसमाहितमनसा सम्प्रतिपादितस्य साक्षादपवर्गद्वारस्य यद्ब‍िलनिलयैश्वर्यम् ॥ १९ ॥

اے بادشاہ، بَلی مہاراج کو بِلا-سورگ میں جو عظیم دنیوی شان و شوکت ملی، اسے صرف زمین کے دان کا براہِ راست نتیجہ نہ سمجھو۔ سب جانداروں کے زندگی بخش سرچشمہ، سب کے دل میں پرماتما کے طور پر بسنے والے واسودیو—جو تیर्थوں میں بھی پرم تیर्थ اور ہر طرح سے لائقِ پاتر ہیں—اُن کے چرنوں میں بَلی نے کامل شردھا، کامل ادب اور یکسو دل سے سب کچھ سونپ دیا؛ یہی تو ساکشات موکش کے دروازے کا پھل ہے۔ اس لیے یہ گمان نہ کرو کہ محض دان ہی سے وہ ऐश्वर्य ملا۔

Verse 20

यस्य ह वाव क्षुतपतनप्रस्खलनादिषु विवश: सकृन्नामाभिगृणन् पुरुष: कर्मबन्धनमञ्जसा विधुनोति यस्य हैव प्रतिबाधनं मुमुक्षवोऽन्यथैवोपलभन्ते ॥ २० ॥

جو شخص بھوک سے بےبس ہو، گر پڑے یا ٹھوکر کھا کر شرمندہ ہو، اگر وہ بھگوان کے مقدس نام کو ایک بار—چاہے ارادے سے یا بےارادہ—پکار لے تو وہ فوراً اپنے پچھلے کرموں کے بندھن کے اثرات جھاڑ دیتا ہے۔ مگر اسی آزادی کو پانے کے لیے کرم میں الجھے لوگ یوگ وغیرہ کی کوششوں میں بہت سی رکاوٹیں جھیلتے ہیں۔

Verse 21

तद्भ‍क्तानामात्मवतां सर्वेषामात्मन्यात्मद आत्मतयैव ॥ २१ ॥

ایسے خودآگاہ بھکتوں کے لیے، جو بھگوان سب کے دل میں پرماتما کے طور پر قائم ہے، وہ اپنے آپ ہی کو روح کی طرح عطا کر دیتا ہے۔

Verse 22

न वै भगवान्नूनममुष्यानुजग्राह यदुत पुनरात्मानुस्मृतिमोषणं मायामयभोगैश्वर्यमेवातनुतेति ॥ २२ ॥

یقیناً بھگوان نے بلی مہاراج پر یہ رحمت نہیں کی کہ اسے دنیوی خوشی اور دولت دے، کیونکہ مایا سے بھرپور بھوگ اور ایشوریہ پروردگار کی محبت بھری سیوا کی یاد چھین لیتے ہیں اور من بھگوان میں یکسو نہیں رہتا۔

Verse 23

यत्तद्भ‍गवतानधिगतान्योपायेन याच्ञाच्छलेनापहृतस्वशरीरावशेषितलोकत्रयो वरुणपाशैश्च सम्प्रतिमुक्तो गिरिदर्यां चापविद्ध इति होवाच ॥ २३ ॥

جب بھگوان کو بلی مہاراج سے سب کچھ چھین لینے کا کوئی اور طریقہ نظر نہ آیا تو اس نے بھیک مانگنے کی چال سے تینوں لوک لے لیے۔ صرف جسم باقی رہنے پر بھی وہ مطمئن نہ ہوا؛ ورُڻ کے پاشوں سے باندھ کر اسے پہاڑ کی غار میں پھینک دیا۔ پھر بھی سب کچھ چھن جانے کے باوجود عظیم بھکت بلی نے یوں کہا۔

Verse 24

नूनं बतायं भगवानर्थेषु न निष्णातो योऽसाविन्द्रो यस्य सचिवो मन्त्राय वृत एकान्ततो बृहस्पतिस्तमतिहाय स्वयमुपेन्द्रेणात्मानमयाचतात्मनश्चाशिषो नो एव तद्दास्यमतिगम्भीरवयस: कालस्य मन्वन्तरपरिवृत्तं कियल्लोकत्रयमिदम् ॥ २४ ॥

افسوس، سورگ راج اندر کتنا قابلِ ترس ہے! وہ عالم اور طاقتور ہو کر بھی روحانی ترقی سے ناواقف ہے۔ برہسپتی بھی دانا نہیں، کیونکہ اس نے اپنے شاگرد اندر کو درست تعلیم نہ دی۔ اُپیندر وامن دیو اندر کے دروازے پر کھڑے تھے، مگر اندر نے محبت بھری سیوا کا موقع مانگنے کے بجائے، اپنی حسی لذت کے لیے تینوں لوک پانے کی خاطر انہیں مجھ سے بھیک مانگنے میں لگا دیا۔ تینوں لوک کی بادشاہی حقیر ہے، کیونکہ ہر مادی شان صرف ایک منونتر تک رہتی ہے—جو لامتناہی زمانے کا نہایت چھوٹا حصہ ہے۔

Verse 25

यस्यानुदास्यमेवास्मत्पितामह: किल वव्रे न तु स्वपित्र्यं यदुताकुतोभयं पदं दीयमानं भगवत: परमिति भगवतोपरते खलु स्वपितरि ॥ २५ ॥

بلی مہاراج نے کہا: میرے دادا پرہلاد مہاراج ہی اپنے حقیقی مفاد کو جانتے تھے۔ پرہلاد کے باپ ہیرنیکشیپو کے مارے جانے پر بھگوان نرسِمھ دیو پرہلاد کو باپ کی بادشاہی اور حتیٰ کہ موکش بھی دینا چاہتے تھے، مگر پرہلاد نے دونوں قبول نہ کیے۔ اس نے سمجھا کہ موکش اور دنیوی ایشوریہ بھی بھکتی سیوا میں رکاوٹ ہیں؛ اس لیے اس نے کرم اور گیان کے پھل نہیں مانگے، بلکہ صرف بھگوان کے داس کے داس بن کر خدمت میں لگے رہنے کی التجا کی۔

Verse 26

तस्य महानुभावस्यानुपथममृजितकषाय: को वास्मद्विध: परिहीणभगवदनुग्रह उपजिगमिषतीति ॥ २६ ॥

بلی مہاراج نے کہا: ہم جیسے لوگ—جو ابھی تک بھोग میں گرفتار ہیں، مادّی فطرت کے گُنوں سے آلودہ ہیں اور بھگوان کی رحمت سے محروم ہیں—پروردگار کے بلند بھکت پرہلاد مہاراج کے اعلیٰ راستے کی پیروی نہیں کر سکتے۔

Verse 27

तस्यानुचरितमुपरिष्टाद्विस्तरिष्यते यस्य भगवान् स्वयमखिलजगद्गुरुर्नारायणो द्वारि गदापाणिरवतिष्ठते निजजनानुकम्पितहृदयो येनाङ्गुष्ठेन पदा दशकन्धरो योजनायुतायुतं दिग्विजय उच्चाटित: ॥ २७ ॥

شکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجن! میں بلی مہاراج کے کردار کی کیونکر مدح کروں؟ جن کے در پر خود اَخیل جگت کے گرو بھگوان نارائن گدا ہاتھ میں لیے، اپنے بھکت پر کرپا سے پگھلے دل کے ساتھ کھڑے ہیں۔ دِگ وِجَے کو آیا ہوا راون وامن دیو نے پاؤں کے انگوٹھے سے بہت دور پھینک دیا۔ اس کا بیان آگے تفصیل سے ہوگا۔

Verse 28

ततोऽधस्तात्तलातले मयो नाम दानवेन्द्रस्त्रिपुराधिपतिर्भगवता पुरारिणा त्रिलोकीशं चिकीर्षुणा निर्दग्धस्वपुरत्रयस्तत्प्रसादाल्लब्धपदो मायाविनामाचार्यो महादेवेन परिरक्षितो विगतसुदर्शनभयो महीयते ॥ २८ ॥

اس کے نیچے تلاتل لوک ہے جہاں مَیَہ نامی دانَوَندر، تریپور کا حاکم، رہتا ہے۔ تریلوک کے بھلے کے لیے پوراری بھگوان شِو نے ایک بار اس کے تینوں پور جلا دیے؛ پھر خوش ہو کر وہی راج اسے واپس دے دیا۔ تب سے مَیَہ دانَو مہادیو کی حفاظت میں ہے، اس لیے وہ جھوٹا گمان کرتا ہے کہ بھگوان کے سُدرشن چکر کا اسے خوف نہیں۔

Verse 29

ततोऽधस्तान्महातले काद्रवेयाणां सर्पाणां नैकशिरसां क्रोधवशो नाम गण: कुहकतक्षककालियसुषेणादिप्रधाना महाभोगवन्त: पतत्‍त्रिराजाधिपते: पुरुषवाहादनवरतमुद्विजमाना: स्वकलत्रापत्यसुहृत्कुटुम्बसङ्गेन क्‍वचित्प्रमत्ता विहरन्ति ॥ २९ ॥

تلاتل کے نیچے مہاتل لوک ہے۔ وہاں کدرو کی نسل کے بہت سے پھَنوں والے سانپ رہتے ہیں جو ہمیشہ غضب میں بھرے رہتے ہیں۔ ان میں کوہک، تکشک، کالیا اور سُشین بڑے ناگ ہیں۔ وشنو کے واهن گرُڑ کے خوف سے وہ مسلسل بے چین رہتے ہیں، پھر بھی کبھی کبھی بیوی، بچوں، دوستوں اور رشتہ داروں کے ساتھ مگن ہو کر کھیلتے ہیں۔

Verse 30

ततोऽधस्ताद्रसातले दैतेया दानवा: पणयो नाम निवातकवचा: कालेया हिरण्यपुरवासिन इति विबुधप्रत्यनीका उत्पत्त्या महौजसो महासाहसिनो भगवत: सकललोकानुभावस्य हरेरेव तेजसा प्रतिहतबलावलेपा बिलेशया इव वसन्ति ये वै सरमयेन्द्रदूत्या वाग्भिर्मन्त्रवर्णाभिरिन्द्राद्ब‍िभ्यति ॥ ३० ॥

مہاتل کے نیچے رساتل لوک ہے جہاں دِتی اور دَنو کے بیٹے دَیتیہ اور دانَو رہتے ہیں۔ انہیں پَنی، نِواتکَوَچ، کالَیَہ اور ہِرَنیہ پُرواسی کہا جاتا ہے۔ یہ دیوتاؤں کے دشمن ہیں؛ پیدائش ہی سے نہایت زورآور اور بے باک، مگر سب لوکوں کے مالک بھگوان ہری کے تیز اور سُدرشن چکر سے ان کا غرورِ قوت ہمیشہ ٹوٹتا رہتا ہے، اس لیے وہ سانپوں کی طرح بلوں میں رہتے ہیں۔ جب اندَر کی دوتی سرما منترمئی لعنت کے الفاظ پڑھتی ہے تو وہ اندَر سے ڈر جاتے ہیں۔

Verse 31

ततोऽधस्तात्पाताले नागलोकपतयो वासुकिप्रमुखा: शङ्खकुलिकमहाशङ्खश्वेतधनञ्जयधृतराष्ट्रशङ्खचूडकम्बलाश्वतरदेवदत्तादयो महाभोगिनो महामर्षा निवसन्ति येषामु ह वै पञ्चसप्तदशशतसहस्रशीर्षाणां फणासु विरचिता महामणयो रोचिष्णव: पातालविवरतिमिरनिकरं स्वरोचिषा विधमन्ति ॥ ३१ ॥

رساتل کے نیچے پاتال یا ناگلوک ہے۔ وہاں واسُکی کی سرکردگی میں شَنکھ، کُلِک، مہاشَنکھ، شویت، دھننجَے، دھرتراشٹر، شَنکھچوڑ، کمبل، اشوتر اور دیودت وغیرہ ناگلوک کے سردار، نہایت بھوگوان اور سخت غضبناک ناگ رہتے ہیں۔ ان کے پھَنوں پر عظیم جواہرات جڑے ہیں۔ کسی کے پانچ، کسی کے سات، کسی کے دس، کسی کے سو اور کسی کے ہزار سر ہیں؛ ان جواہرات کی روشنی پاتال کے اندھیرے کو مٹا دیتی ہے۔