Adhyaya 9
Mārkaṇḍeya’s Request to See Māyā and the Vision of the Cosmic Deluge
نر-نارائن کی کامیاب ستائش کے بعد مُنی مارکنڈے کے سامنے بھگوان پرकट ہوئے اور اس کے برہماچریہ، تپسیا، ویدوں کے مطالعے، نیَم اور ثابت دھیان کی تعریف کر کے वर دینے لگے۔ مُنی نے مادی نعمتیں رد کر دیں—کہا کہ پرभو کا درشن ہی سب سے بڑا دان ہے—پھر بھی ایک کرپا مانگی: وہ مایا دیکھنا چاہتا ہے جس سے جگت نانا رنگ مادی صورتوں میں دکھائی دیتا ہے۔ بھگوان نے اجازت دی اور انتردھان ہو گئے۔ مُنی بھاو-سمادھی میں لِین ہو کر لگاتار پوجا کرتا رہا؛ کبھی کبھی وِدھی بھی بھول جاتا۔ پھر پُشپبھدرا کے کنارے شام کی پوجا کے وقت اچانک پرلے آیا—تیز آندھیاں، گرجتے بادل اور ہمہ گیر سیلاب؛ سارا سنسار ڈوب گیا۔ اکیلا مارکنڈے بھوک، خوف اور سمندری جانوروں کے عذاب میں ‘لاکھوں برسوں’ تک بھٹکتا رہا۔ آخر ایک چھوٹا جزیرہ، برگد اور پتے پر نورانی شیرخوار دکھائی دیا؛ اس بچے نے سانس سے اسے اپنے اندر کھینچ لیا، جہاں اس کے جسم میں پرلے سے پہلے کا پورا برہمانڈ نظر آیا، پھر اسے باہر نکال کر دوبارہ سیلاب میں چھوڑ دیا۔ بھگوان کو گلے لگانے دوڑا تو بچہ غائب، اور اسی لمحے پرلے بھی مٹ گیا؛ مُنی اپنے آشرم میں واپس آ گیا—نِرودھ، کال اور آشرَے کے اختتامی مضامین کی تمہید۔
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच संस्तुतो भगवानित्थं मार्कण्डेयेन धीमता । नारायणो नरसख: प्रीत आह भृगूद्वहम् ॥ १ ॥
سوت گو سوامی نے کہا: دانا رشی مارکنڈےیہ کی اس طرح کی ستوتی سے نر کے سکھا بھگوان نارائن خوش ہوئے اور بھृگو کے بہترین فرزند سے مخاطب ہو کر بولے۔
Verse 2
श्रीभगवानुवाच भो भो ब्रह्मर्षिवर्योऽसि सिद्ध आत्मसमाधिना । मयि भक्त्यानपायिन्या तप:स्वाध्यायसंयमै: ॥ २ ॥
شری بھگوان نے فرمایا: ارے ارے! تم برہمرشیوں میں سب سے برتر ہو۔ آتما سمادھی کے ذریعے تم کامل ہو چکے ہو؛ اور مجھ میں بےزوال بھکتی، تپسیا، ویدوں کا مطالعہ اور سخت ضبطِ نفس سے تم نے اپنی زندگی کو کمال تک پہنچایا ہے۔
Verse 3
वयं ते परितुष्टा: स्म त्वद् बृहद्व्रतचर्यया । वरं प्रतीच्छ भद्रं ते वरदोऽस्मि त्वदीप्सितम् ॥ ३ ॥
ہم تمہارے اس عظیم ورت (بڑے عہد) کی پابندی سے پوری طرح خوش ہیں۔ تمہارا بھلا ہو— جو ور چاہو قبول کرو؛ میں ور دینے والا ہوں اور تمہاری مراد پوری کروں گا۔
Verse 4
श्रीऋषिरुवाच जितं ते देवदेवेश प्रपन्नार्तिहराच्युत । वरेणैतावतालं नो यद् भवान् समदृश्यत ॥ ४ ॥
رشی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا! آپ کی جے ہو۔ اے اچیوت! آپ پناہ لینے والے بھکتوں کا دکھ دور کرتے ہیں۔ میرے لیے اتنا ہی ور کافی ہے کہ آپ نے مجھے اپنا دیدار بخشا۔
Verse 5
गृहीत्वाजादयो यस्य श्रीमत्पादाब्जदर्शनम् । मनसा योगपक्वेन स भवान् मेऽक्षिगोचर: ॥ ५ ॥
یوگ سے پختہ دل و دماغ کے ساتھ برہما وغیرہ دیوتاؤں نے آپ کے شری چرن-کملوں کے دیدار ہی سے بلند مرتبہ پایا؛ اے پرَبھُو، اب آپ خود میری آنکھوں کے سامنے ظاہر ہیں۔
Verse 6
अथाप्यम्बुजपत्राक्ष पुण्यश्लोकशिखामणे । द्रक्ष्ये मायां यया लोक: सपालो वेद सद्भिदाम् ॥ ६ ॥
اے کنول پتی جیسی آنکھوں والے رب، اے نیک نام ہستیوں کے تاج! اگرچہ تیرے دیدار سے میں مطمئن ہوں، پھر بھی میں تیری اس مایا-شکتی کو دیکھنا چاہتا ہوں جس کے اثر سے سارا جہان اور اس کے نگہبان دیوتا حقیقت کو مادّی رنگا رنگی سمجھتے ہیں۔
Verse 7
सूत उवाच इतीडितोऽर्चित: काममृषिणा भगवान् मुने । तथेति स स्मयन् प्रागाद् बदर्याश्रममीश्वर: ॥ ७ ॥
سوت گو سوامی نے کہا—اے دانا شونک! مرکنڈےیہ رشی کی حمد و عبادت سے خوش ہو کر بھگوان مسکرائے اور فرمایا، “تھاستُو”، پھر وہ بدریکاشرم میں اپنے آشرم کی طرف روانہ ہو گئے۔
Verse 8
तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥
رب کی مایا-شکتی کو دیکھنے کی خواہش ہی کو سوچتے ہوئے وہ رشی اپنے آشرم میں ہی رہا۔ وہ آگ، سورج، چاند، پانی، زمین، ہوا، بجلی، آسمان اور اپنے دل میں ہر جگہ ہری کا دھیان کرتا اور ذہن میں تصور کی ہوئی چیزوں سے اس کی پوجا کرتا تھا؛ مگر کبھی کبھی پرَبھُو کے عشق کی موجوں میں ڈوب کر اپنی روزانہ کی پوجا بھی بھول جاتا۔
Verse 9
तमेव चिन्तयन्नर्थमृषि: स्वाश्रम एव स: । वसन्नग्न्यर्कसोमाम्बुभूवायुवियदात्मसु ॥ ८ ॥ ध्यायन् सर्वत्र च हरिं भावद्रव्यैरपूजयत् । क्वचित् पूजां विसस्मार प्रेमप्रसरसम्प्लुत: ॥ ९ ॥
رب کی مایا-شکتی کو دیکھنے کی خواہش ہی کو سوچتے ہوئے وہ رشی اپنے آشرم میں ہی رہا۔ وہ آگ، سورج، چاند، پانی، زمین، ہوا، بجلی، آسمان اور اپنے دل میں ہر جگہ ہری کا دھیان کرتا اور ذہن میں تصور کی ہوئی چیزوں سے اس کی پوجا کرتا تھا؛ مگر کبھی کبھی پرَبھُو کے عشق کی موجوں میں ڈوب کر اپنی روزانہ کی پوجا بھی بھول جاتا۔
Verse 10
तस्यैकदा भृगुश्रेष्ठ पुष्पभद्रातटे मुने: । उपासीनस्य सन्ध्यायां ब्रह्मन् वायुरभून्महान् ॥ १० ॥
اے بھِرگوؤں میں افضل شونک برہمن! ایک دن پُشپ بھدرا کے کنارے مُنی مارکنڈےیہ شام کی پوجا میں مشغول تھے کہ اچانک ایک زبردست ہوا اٹھ کھڑی ہوئی۔
Verse 11
तं चण्डशब्दं समुदीरयन्तं बलाहका अन्वभवन् कराला: । अक्षस्थविष्ठा मुमुचुस्तडिद्भि: स्वनन्त उच्चैरभिवर्षधारा: ॥ ११ ॥
وہ ہوا ہولناک شور مچاتی تھی اور اس کے پیچھے ڈراؤنے بادل چھا گئے۔ بجلی کی چمک اور گرج کے ساتھ انہوں نے ہر طرف گاڑی کے پہیوں جیسی بھاری بارش کی دھاریں برسائیں۔
Verse 12
ततो व्यदृश्यन्त चतु:समुद्रा: समन्तत: क्ष्मातलमाग्रसन्त: । समीरवेगोर्मिभिरुग्रनक्र- महाभयावर्तगभीरघोषा: ॥ १२ ॥
پھر چاروں طرف چار عظیم سمندر نمودار ہوئے، جو ہوا سے اچھلتی لہروں کے ساتھ زمین کی سطح کو نگلنے لگے۔ ان سمندروں میں ہولناک دریائی عفریت، خوفناک بھنور اور منحوس گرجیں تھیں۔
Verse 13
अन्तर्बहिश्चाद्भिरतिद्युभि: खरै: शतह्रदाभिरुपतापितं जगत् । चतुर्विधं वीक्ष्य सहात्मना मुनि- र्जलाप्लुतां क्ष्मां विमना: समत्रसत् ॥ १३ ॥
مُنی نے اپنے سمیت کائنات کے سب باشندوں کو اندر اور باہر سخت ہواؤں، آسمان سے بھی بلند اٹھتی موجوں، بجلی اور شدید پانی کے ریلوں سے ستایا ہوا دیکھا۔ جب ساری زمین پانی میں ڈوب گئی تو وہ پریشان اور خوف زدہ ہو گیا۔
Verse 14
तस्यैवमुद्वीक्षत ऊर्मिभीषण: प्रभञ्जनाघूर्णितवार्महार्णव: । आपूर्यमाणो वरषद्भिरम्बुदै: क्ष्मामप्यधाद् द्वीपवर्षाद्रिभि: समम् ॥ १४ ॥
مارکنڈےیہ دیکھتے ہی دیکھتے بادلوں کی لگاتار بارش سے سمندر بڑھتا ہی گیا۔ طوفانی ہواؤں سے کوڑے گئے اس عظیم سمندر نے ہولناک موجیں اٹھا کر جزائر، پہاڑوں اور براعظموں سمیت پوری زمین کو ڈھانپ لیا۔
Verse 15
सक्ष्मान्तरिक्षं सदिवं सभागणं त्रैलोक्यमासीत् सह दिग्भिराप्लुतम् । स एक एवोर्वरितो महामुनि- र्बभ्राम विक्षिप्य जटा जडान्धवत् ॥ १५ ॥
پانی نے زمین، فضا، آسمان اور دیولोक کو ڈھانپ لیا؛ تینوں لوک سمتوں سمیت ہر طرف سیلاب میں ڈوب گئے۔ سب میں سے صرف مہامنی مارکنڈیہ باقی رہے؛ بکھری جٹاؤں کے ساتھ وہ پانی میں اکیلے گونگے اور اندھے کی طرح بھٹکتے رہے۔
Verse 16
क्षुत्तृट्परीतो मकरैस्तिमिङ्गिलै- रुपद्रुतो वीचिनभस्वता हत: । तमस्यपारे पतितो भ्रमन् दिशो न वेद खं गां च परिश्रमेषित: ॥ १६ ॥
بھوک اور پیاس سے بےتاب، مکر اور تیمِنگِل کی یلغار سے ستایا ہوا، لہروں اور ہوا کے تھپیڑوں سے زخمی ہو کر وہ لامتناہی تاریکی میں جا گرا۔ تھکن سے مجبور ہو کر وہ سمتیں بھٹکتا رہا؛ اسے نہ آسمان کی پہچان رہی نہ زمین کی۔
Verse 17
क्वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्वचिच्छोकं क्वचिन्मोहं क्वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥
کبھی وہ بڑے بھنور میں ڈوب جاتا، کبھی زور دار موجیں اسے پٹختیں؛ کہیں آبی درندے آپس میں ٹکراتے ہوئے اسے نگلنے کو لپکتے۔ کبھی غم، کبھی حیرت و فریب، کبھی دکھ، کبھی سکھ، کبھی خوف—اور کبھی بیماریوں کی سخت تکلیف سے وہ خود کو مرتا ہوا محسوس کرتا۔
Verse 18
क्वचिन्मग्नो महावर्ते तरलैस्ताडित: क्वचित् । यादोभिर्भक्ष्यते क्वापि स्वयमन्योन्यघातिभि: ॥ १७ ॥ क्वचिच्छोकं क्वचिन्मोहं क्वचिद्दु:खं सुखं भयम् । क्वचिन्मृत्युमवाप्नोति व्याध्यादिभिरुतार्दित: ॥ १८ ॥
کبھی وہ بڑے بھنور میں ڈوب جاتا، کبھی زور دار موجیں اسے پٹختیں؛ کہیں آبی درندے آپس میں ٹکراتے ہوئے اسے نگلنے کو لپکتے۔ کبھی غم، کبھی حیرت و فریب، کبھی دکھ، کبھی سکھ، کبھی خوف—اور کبھی بیماریوں کی سخت تکلیف سے وہ خود کو مرتا ہوا محسوس کرتا۔
Verse 19
अयुतायुतवर्षाणां सहस्राणि शतानि च । व्यतीयुर्भ्रमतस्तस्मिन् विष्णुमायावृतात्मन: ॥ १९ ॥
اس پرلَے کے پانی میں بھٹکتے ہوئے مارکنڈیہ پر—جس کا دل بھگوان وِشنو کی مایا سے ڈھکا ہوا تھا—کروڑوں کروڑ برسوں کے ہزاروں اور سینکڑوں سال گزر گئے۔
Verse 20
स कदाचिद् भ्रमंस्तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि द्विज: । न्याग्रोधपोतं ददृशे फलपल्लवशोभितम् ॥ २० ॥
ایک بار پانی میں بھٹکتے ہوئے برہمن مارکنڈےیہ نے زمین کی پشت پر ایک چھوٹا سا جزیرہ دیکھا، جہاں پھل اور کونپلوں سے آراستہ ایک نوخیز برگد کا درخت کھڑا تھا۔
Verse 21
प्रागुत्तरस्यां शाखायां तस्यापि ददृशे शिशुम् । शयानं पर्णपुटके ग्रसन्तं प्रभया तम: ॥ २१ ॥
اس برگد کی شمال مشرقی شاخ پر اس نے ایک شیرخوار بچے کو دیکھا—جو پتے کے جھولے میں لیٹا تھا، اور جس کی روشنی تاریکی کو نگل رہی تھی۔
Verse 22
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
وہ شیرخوار بے عیب زمرد کی مانند ش्याम نیلا تھا؛ اس کا چہرہ کنول کی طرح شری سے دمکتا، اور گردن پر صدف کی لکیروں جیسے نشان تھے۔ سینہ کشادہ، ناک متناسب، بھنویں حسین؛ کان انار کے پھول جیسے اور اندر صدف کے پیچ کی مانند تہیں۔ آنکھوں کے کنارے کنول کے بھنور کی طرح سرخی مائل، اور مرجانی ہونٹوں کی چمک اس کے شیریں تبسم کو ہلکا سا سرخ کر رہی تھی۔ سانس کے ساتھ بال لرزتے اور برگِ برگد جیسے پیٹ پر ناف کے گرد شکنیں حرکت کرتیں۔ یہ دیکھ کر برہمنِ برتر حیران رہ گیا کہ بچہ اپنے نازک انگلیوں سے اپنا پدم پاؤں اٹھا کر پاؤں کی انگلی منہ میں رکھ کر چوس رہا ہے۔
Verse 23
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
وہ شیرخوار بے عیب زمرد کی مانند ش्याम نیلا تھا؛ اس کا چہرہ کنول کی طرح شری سے دمکتا، اور گردن پر صدف کی لکیروں جیسے نشان تھے۔ سینہ کشادہ، ناک متناسب، بھنویں حسین؛ کان انار کے پھول جیسے اور اندر صدف کے پیچ کی مانند تہیں۔ آنکھوں کے کنارے کنول کے بھنور کی طرح سرخی مائل، اور مرجانی ہونٹوں کی چمک اس کے شیریں تبسم کو ہلکا سا سرخ کر رہی تھی۔ سانس کے ساتھ بال لرزتے اور برگِ برگد جیسے پیٹ پر ناف کے گرد شکنیں حرکت کرتیں۔ یہ دیکھ کر برہمنِ برتر حیران رہ گیا کہ بچہ اپنے نازک انگلیوں سے اپنا پدم پاؤں اٹھا کر پاؤں کی انگلی منہ میں رکھ کر چوس رہا ہے۔
Verse 24
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
وہ شیرخوار بے عیب زمرد کی مانند ش्याम نیلا تھا؛ اس کا چہرہ کنول کی طرح شری سے دمکتا، اور گردن پر صدف کی لکیروں جیسے نشان تھے۔ سینہ کشادہ، ناک متناسب، بھنویں حسین؛ کان انار کے پھول جیسے اور اندر صدف کے پیچ کی مانند تہیں۔ آنکھوں کے کنارے کنول کے بھنور کی طرح سرخی مائل، اور مرجانی ہونٹوں کی چمک اس کے شیریں تبسم کو ہلکا سا سرخ کر رہی تھی۔ سانس کے ساتھ بال لرزتے اور برگِ برگد جیسے پیٹ پر ناف کے گرد شکنیں حرکت کرتیں۔ یہ دیکھ کر برہمنِ برتر حیران رہ گیا کہ بچہ اپنے نازک انگلیوں سے اپنا پدم پاؤں اٹھا کر پاؤں کی انگلی منہ میں رکھ کر چوس رہا ہے۔
Verse 25
महामरकतश्यामं श्रीमद्वदनपङ्कजम् । कम्बुग्रीवं महोरस्कं सुनसं सुन्दरभ्रुवम् ॥ २२ ॥ श्वासैजदलकाभातं कम्बुश्रीकर्णदाडिमम् । विद्रुमाधरभासेषच्छोणायितसुधास्मितम् ॥ २३ ॥ पद्मगर्भारुणापाङ्गं हृद्यहासावलोकनम् । श्वासैजद्वलिसंविग्ननिम्ननाभिदलोदरम् ॥ २४ ॥ चार्वङ्गुलिभ्यां पाणिभ्यामुन्नीय चरणाम्बुजम् । मुखे निधाय विप्रेन्द्रो धयन्तं वीक्ष्य विस्मित: ॥ २५ ॥
اس شیرخوار کا رنگ بے عیب زمرد کی طرح نیلگوں سیاہ تھا؛ اس کا مبارک چہرہ کنول کی مانند روشن، گلے پر صدف کی لکیروں جیسے نشان، سینہ کشادہ، ناک متناسب، بھنویں حسین تھیں۔ کان انار کے پھول جیسے اور اندر صدف کے پیچ کی طرح تہہ دار؛ آنکھوں کے کنارے کنول کے غنچے کی طرح سرخی مائل، مرجان جیسے ہونٹوں کی چمک اس کی امرت بھری دلکش مسکراہٹ کو ہلکا سا سرخ کر رہی تھی۔ سانس کے ساتھ اس کے بال لرزتے اور برگِ برگد جیسے پیٹ کی شکنوں کی حرکت سے گہری ناف میں ارتعاش آتا۔ تب برہمنِ بزرگ نے حیرت سے دیکھا کہ بچہ اپنے کنول چرن کو نازک انگلیوں سے اٹھا کر منہ میں رکھتا اور پاؤں کی انگلی چوسنے لگا۔
Verse 26
तद्दर्शनाद् वीतपरिश्रमो मुदा प्रोत्फुल्लहृत्पद्मविलोचनाम्बुज: । प्रहृष्टरोमाद्भुतभावशङ्कित: प्रष्टुं पुरस्तं प्रससार बालकम् ॥ २६ ॥
اس بچے کے دیدار سے مارکنڈےیہ کی ساری تھکن دور ہو گئی۔ خوشی سے اس کے دل کا کنول اور آنکھوں کے کنول پوری طرح کھل اٹھے اور بدن کے رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ اس عجیب شیرخوار کی حقیقت کے بارے میں حیرت و شبہ میں مبتلا ہو کر رشی اسے پوچھنے کے لیے اس کے سامنے بڑھا۔
Verse 27
तावच्छिशोर्वै श्वसितेन भार्गव: सोऽन्त: शरीरं मशको यथाविशत् । तत्राप्यदो न्यस्तमचष्ट कृत्स्नशो यथा पुरामुह्यदतीव विस्मित: ॥ २७ ॥
اسی لمحے بچے نے سانس کھینچا اور بھارگو مارکنڈےیہ مچھر کی طرح اس کے جسم کے اندر کھنچ گیا۔ وہاں اس نے پورے کائنات کو ویسے ہی سجا ہوا پایا جیسے فنا (پرلَے) سے پہلے تھا۔ یہ دیکھ کر وہ نہایت حیران اور ششدر رہ گیا۔
Verse 28
खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥
رشی نے پوری کائنات دیکھی: آسمان، زمین و آسمانوں کے طبقات، ستارے، پہاڑ اور سمندر، عظیم جزیرے و براعظم، مختلف ورش-بھومیاں، چاروں سمتوں کی وسعتیں، دیوتا اور اسور۔ جنگلات، ممالک، ندیاں، شہر اور کانیں، کھیتی کے گاؤں اور گؤچر، اور ورن-آشرم کے پیشہ ورانہ و روحانی اعمال و آداب۔ اس نے مہابھوت اور ان کے مادی اثرات، اور خود زمان (کال) کو بھی دیکھا جو برہما کے دنوں میں بے شمار یگوں اور کلپوں کی گردش کو منظم کرتا ہے۔ اس کے علاوہ مادی زندگی کے استعمال کے لیے جو کچھ بھی بنایا گیا ہے، وہ سب اس نے دیکھا—گویا سب کچھ حقیقت بن کر سامنے آ گیا ہو۔
Verse 29
खं रोदसी भागणानद्रिसागरान् द्वीपान् सवर्षान् ककुभ: सुरासुरान् । वनानि देशान् सरित: पुराकरान् खेटान् व्रजानाश्रमवर्णवृत्तय: ॥ २८ ॥ महान्ति भूतान्यथ भौतिकान्यसौ कालं च नानायुगकल्पकल्पनम् । यत् किञ्चिदन्यद् व्यवहारकारणं ददर्श विश्वं सदिवावभासितम् ॥ २९ ॥
رشی نے پوری کائنات دیکھی: آسمان، زمین و آسمانوں کے طبقات، ستارے، پہاڑ اور سمندر، عظیم جزیرے و براعظم، مختلف ورش-بھومیاں، چاروں سمتوں کی وسعتیں، دیوتا اور اسور۔ جنگلات، ممالک، ندیاں، شہر اور کانیں، کھیتی کے گاؤں اور گؤچر، اور ورن-آشرم کے پیشہ ورانہ و روحانی اعمال و آداب۔ اس نے مہابھوت اور ان کے مادی اثرات، اور خود زمان (کال) کو بھی دیکھا جو برہما کے دنوں میں بے شمار یگوں اور کلپوں کی گردش کو منظم کرتا ہے۔ اس کے علاوہ مادی زندگی کے استعمال کے لیے جو کچھ بھی بنایا گیا ہے، وہ سب اس نے دیکھا—گویا سب کچھ حقیقت بن کر سامنے آ گیا ہو۔
Verse 30
हिमालयं पुष्पवहां च तां नदीं निजाश्रमं यत्र ऋषी अपश्यत । विश्वं विपश्यञ्छ्वसिताच्छिशोर्वै बहिर्निरस्तो न्यपतल्लयाब्धौ ॥ ३० ॥
اس نے ہمالیہ، پُشپ بھدرا ندی اور اپنا آشرم دیکھا جہاں اسے نر-نارائن رشیوں کے درشن ہوئے تھے۔ پھر جب مارکنڈےیہ نے ساری کائنات کو دیکھا تو اس شیرخوار کے سانس سے وہ باہر نکالا گیا اور پرلے کے سمندر میں دوبارہ جا گرا۔
Verse 31
तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥
اس وسیع سمندر میں اس نے پھر ننھے سے جزیرے پر اُگا ہوا برگد اور اس کے پتے کے اندر لیٹا ہوا بچہ دیکھا۔ بچے نے محبت کے امرت سے بھری مسکراہٹ کے ساتھ آنکھ کے کونے سے اسے دیکھا؛ اور مارکنڈےیہ نے اسی نظر کے ذریعے اسے اپنے دل میں بسا لیا۔ نہایت بے قرار ہو کر وہ ادھوکشج بھگوان کو گلے لگانے دوڑا۔
Verse 32
तस्मिन् पृथिव्या: ककुदि प्ररूढं वटं च तत्पर्णपुटे शयानम् । तोकं च तत्प्रेमसुधास्मितेन निरीक्षितोऽपाङ्गनिरीक्षणेन ॥ ३१ ॥ अथ तं बालकं वीक्ष्य नेत्राभ्यां धिष्ठितं हृदि । अभ्ययादतिसङ्क्लिष्ट: परिष्वक्तुमधोक्षजम् ॥ ३२ ॥
اس وسیع سمندر میں اس نے پھر ننھے سے جزیرے پر اُگا ہوا برگد اور اس کے پتے کے اندر لیٹا ہوا بچہ دیکھا۔ بچے نے محبت کے امرت سے بھری مسکراہٹ کے ساتھ آنکھ کے کونے سے اسے دیکھا؛ اور مارکنڈےیہ نے اسی نظر کے ذریعے اسے اپنے دل میں بسا لیا۔ نہایت بے قرار ہو کر وہ ادھوکشج بھگوان کو گلے لگانے دوڑا۔
Verse 33
तावत् स भगवान् साक्षाद् योगाधीशो गुहाशय: । अन्तर्दध ऋषे: सद्यो यथेहानीशनिर्मिता ॥ ३३ ॥
اسی لمحے ساکشات بھگوان—یوگ کے ادھیش اور سب کے دل کی غار میں پوشیدہ—رشی کی نظر سے فوراً غائب ہو گئے، جیسے نااہل آدمی کی کامیابیاں اچانک مٹ جاتی ہیں۔
Verse 34
तमन्वथ वटो ब्रह्मन् सलिलं लोकसम्प्लव: । तिरोधायि क्षणादस्य स्वाश्रमे पूर्ववत्स्थित: ॥ ३४ ॥
جب ربّ غائب ہو گئے تو، اے برہمن، وہ برگد، وہ عظیم پانی اور عالمگیر طوفانِ پرلے بھی پل بھر میں مٹ گئے؛ اور مارکنڈےیہ نے اپنے آپ کو پہلے کی طرح اپنے ہی آشرم میں پایا۔
Frequently Asked Questions
His request is not for entertainment or skepticism but for tattva-jijñāsā: to understand how the Lord’s śakti makes the one reality appear as many and binds conditioned beings (including rulers of the cosmos) to mistaken notions of material variegation as ultimate. The episode teaches that māyā is apprehended correctly only when seen as Bhagavān’s controlled potency, not as an independent principle.
Śāstric narration presents pralaya as a real cosmic process governed by kāla and the Lord’s will (nirodha), while also functioning pedagogically: it dramatizes the fragility of all worlds and identities under time. The double function is central to Purāṇic method—cosmology that simultaneously instructs vairāgya (detachment) and directs the mind to āśraya, the only stable refuge.
The child is Bhagavān Himself in the vatapatra-śāyī manifestation, revealing that the cosmos rests within Him even when it seems dissolved. By inhaling Mārkaṇḍeya and showing him the complete universe inside His body, the Lord demonstrates that creation, maintenance, and dissolution occur within His sovereignty; the sage’s “external” experience of chaos is thus reframed as māyā under divine control.
The disappearance underscores that mystical experience cannot be seized by personal effort alone; Bhagavān remains svatantra (fully independent). The point is not denial of intimacy, but instruction: the Lord reveals and withdraws visions to deepen surrender, preventing the devotee from mistaking extraordinary experiences for final attainment and directing him instead to steady bhakti anchored in the Lord as āśraya.