Adhyaya 82
The Solar Eclipse at Samanta-pañcaka and the Great Reunion of Yādavas, Pāṇḍavas, and Vraja
دُوارکا میں مقیم شری کرشن اور بلرام کے زمانے میں سمنت‑پنچک کے تیرتھ پر سورج گرہن کا عظیم میلہ ہوتا ہے؛ یہ مقام پرشورام کے یَجْن کُنڈوں کی جھیلوں کے سبب مشہور ہے۔ وِرِشْنی شاہانہ شان سے وہاں جا کر پاکیزہ اشنان، اُپواس اور برہمنوں کو دان کرتے ہیں اور صرف پُنّیہ نہیں بلکہ خاص طور پر کرشن‑بھکتی کی دعا مانگتے ہیں، یوں یاترا کو بھکتی‑مرکوز بناتے ہیں۔ وہاں دوست و دشمن راجاؤں کی بڑی سبھا کے ساتھ سب سے درد بھری ملاقات نند، یشودا اور وِرہ سے بے قرار برجواسیوں سے ہوتی ہے؛ گلے ملنا، آنسو اور خیریت دریافت ہوتی ہے۔ کُنتی کی صاف ملامت کے جواب میں وسودیو کہتا ہے کہ سب کچھ پرمیشور کے اختیار میں ہے اور ہم سب اس کے آلۂ کار ہیں۔ راجے کرشن کے الوہی روپ اور یادوؤں کی خوش نصیبی پر حیران ہوتے ہیں۔ نند اور وِرِشنیوں کا ملاپ ہوتا ہے؛ دیوکی اور روہنی یشودا کی بے مثال پرورش و مامتا کو سراہتی ہیں۔ آخر میں کرشن گپیوں سے خلوت میں مل کر الٰہی تدبیر کے تحت جدائی کا مفہوم، بھکتی کا پھل، اور اپنی ہمہ گیری و برتری سمجھاتا ہے، جس سے اگلے ابواب کے باطنی مکالمات کی بنیاد پڑتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथैकदा द्वारवत्यां वसतो रामकृष्णयो: । सूर्योपराग: सुमहानासीत् कल्पक्षये यथा ॥ १ ॥
شری شُکدیَو نے کہا—ایک بار جب بلرام اور شری کرشن دوارکا میں رہ رہے تھے تو سورج کا ایک نہایت بڑا گرہن پڑا، گویا برہما کے دن کا اختتام آ گیا ہو۔
Verse 2
तं ज्ञात्वा मनुजा राजन् पुरस्तादेव सर्वत: । समन्तपञ्चकं क्षेत्रं ययु: श्रेयोविधित्सया ॥ २ ॥
اے بادشاہ! اس گرہن کے بارے میں پہلے سے جان کر، بہت سے لوگ ثواب حاصل کرنے کی غرض سے سمنت پنچک نامی مقدس مقام پر گئے۔
Verse 3
नि:क्षत्रियां महीं कुर्वन् राम: शस्त्रभृतां वर: । नृपाणां रुधिरौघेण यत्र चक्रे महाह्रदान् ॥ ३ ॥ ईजे च भगवान् रामो यत्रास्पृष्टोऽपि कर्मणा । लोकं सङ्ग्राहयन्नीशो यथान्योऽघापनुत्तये ॥ ४ ॥ महत्यां तीर्थयात्रायां तत्रागन् भारती: प्रजा: । वृष्णयश्च तथाक्रूरवसुदेवाहुकादय: ॥ ५ ॥ ययुर्भारत तत् क्षेत्रं स्वमघं क्षपयिष्णव: । गदप्रद्युम्नसाम्बाद्या: सुचन्द्रशुकसारणै: । आस्तेऽनिरुद्धो रक्षायां कृतवर्मा च यूथप: ॥ ६ ॥
جنگجوؤں میں سب سے برتر، بھگوان پرشورام نے زمین کو بادشاہوں سے پاک کر دیا اور وہاں بادشاہوں کے خون سے بڑی جھیلیں بنا دیں۔
Verse 4
नि:क्षत्रियां महीं कुर्वन् राम: शस्त्रभृतां वर: । नृपाणां रुधिरौघेण यत्र चक्रे महाह्रदान् ॥ ३ ॥ ईजे च भगवान् रामो यत्रास्पृष्टोऽपि कर्मणा । लोकं सङ्ग्राहयन्नीशो यथान्योऽघापनुत्तये ॥ ४ ॥ महत्यां तीर्थयात्रायां तत्रागन् भारती: प्रजा: । वृष्णयश्च तथाक्रूरवसुदेवाहुकादय: ॥ ५ ॥ ययुर्भारत तत् क्षेत्रं स्वमघं क्षपयिष्णव: । गदप्रद्युम्नसाम्बाद्या: सुचन्द्रशुकसारणै: । आस्तेऽनिरुद्धो रक्षायां कृतवर्मा च यूथप: ॥ ६ ॥
اگرچہ بھگوان پرشورام کرموں کے اثرات سے پاک ہیں، پھر بھی انہوں نے عام لوگوں کی رہنمائی کے لیے وہاں قربانیاں دیں، جیسے کوئی عام شخص اپنے گناہوں سے نجات پانے کی کوشش کر رہا ہو۔
Verse 5
नि:क्षत्रियां महीं कुर्वन् राम: शस्त्रभृतां वर: । नृपाणां रुधिरौघेण यत्र चक्रे महाह्रदान् ॥ ३ ॥ ईजे च भगवान् रामो यत्रास्पृष्टोऽपि कर्मणा । लोकं सङ्ग्राहयन्नीशो यथान्योऽघापनुत्तये ॥ ४ ॥ महत्यां तीर्थयात्रायां तत्रागन् भारती: प्रजा: । वृष्णयश्च तथाक्रूरवसुदेवाहुकादय: ॥ ५ ॥ ययुर्भारत तत् क्षेत्रं स्वमघं क्षपयिष्णव: । गदप्रद्युम्नसाम्बाद्या: सुचन्द्रशुकसारणै: । आस्तेऽनिरुद्धो रक्षायां कृतवर्मा च यूथप: ॥ ६ ॥
اس عظیم زیارت کے موقع پر، ہندوستان کے تمام حصوں سے لوگ اور اکروڑ، واسودیو، آہوکا اور دیگر ورشنی خاندان کے افراد وہاں آئے۔
Verse 6
नि:क्षत्रियां महीं कुर्वन् राम: शस्त्रभृतां वर: । नृपाणां रुधिरौघेण यत्र चक्रे महाह्रदान् ॥ ३ ॥ ईजे च भगवान् रामो यत्रास्पृष्टोऽपि कर्मणा । लोकं सङ्ग्राहयन्नीशो यथान्योऽघापनुत्तये ॥ ४ ॥ महत्यां तीर्थयात्रायां तत्रागन् भारती: प्रजा: । वृष्णयश्च तथाक्रूरवसुदेवाहुकादय: ॥ ५ ॥ ययुर्भारत तत् क्षेत्रं स्वमघं क्षपयिष्णव: । गदप्रद्युम्नसाम्बाद्या: सुचन्द्रशुकसारणै: । आस्तेऽनिरुद्धो रक्षायां कृतवर्मा च यूथप: ॥ ६ ॥
اے بھرت کی اولاد! گدا، پردیومن اور سامبا جیسے بہت سے ورشنی اپنے گناہوں سے نجات پانے کی امید میں وہاں گئے۔ انیرودھ، سچندر، شک، سارن اور سپہ سالار کرت ورما شہر کی حفاظت کے لیے وہیں رک گئے۔
Verse 7
ते रथैर्देवधिष्ण्याभैर्हयैश्च तरलप्लवै: । गजैर्नदद्भिरभ्राभैर्नृभिर्विद्याधरद्युभि: ॥ ७ ॥ व्यरोचन्त महातेजा: पथि काञ्चनमालिन: । दिव्यस्रग्वस्त्रसन्नाहा: कलत्रै: खेचरा इव ॥ ८ ॥
عظیم الشان اور پُرتجلی یادَو راستے میں بڑے جاہ و جلال سے گزرے۔ ان کے ساتھ دیوی وِمان جیسے رتھ، لے دار چال والے گھوڑے، بادلوں جیسے گرجتے ہاتھی اور وِدیادھروں جیسی روشنی والے پیادے تھے۔ سونے کے ہار، پھولوں کی مالائیں، دیوی لباس اور زرہ پہن کر، اپنی بیویوں سمیت وہ گویا آسمان میں اُڑتے دیوتا دکھائی دیتے تھے۔
Verse 8
ते रथैर्देवधिष्ण्याभैर्हयैश्च तरलप्लवै: । गजैर्नदद्भिरभ्राभैर्नृभिर्विद्याधरद्युभि: ॥ ७ ॥ व्यरोचन्त महातेजा: पथि काञ्चनमालिन: । दिव्यस्रग्वस्त्रसन्नाहा: कलत्रै: खेचरा इव ॥ ८ ॥
عظیم الشان اور پُرتجلی یادَو راستے میں بڑے جاہ و جلال سے گزرے۔ ان کے ساتھ دیوی وِمان جیسے رتھ، لے دار چال والے گھوڑے، بادلوں جیسے گرجتے ہاتھی اور وِدیادھروں جیسی روشنی والے پیادے تھے۔ سونے کے ہار، پھولوں کی مالائیں، دیوی لباس اور زرہ پہن کر، اپنی بیویوں سمیت وہ گویا آسمان میں اُڑتے دیوتا دکھائی دیتے تھے۔
Verse 9
तत्र स्नात्वा महाभागा उपोष्य सुसमाहिता: । ब्राह्मणेभ्यो ददुर्धेनूर्वास:स्रग्रुक्ममालिनी: ॥ ९ ॥
وہاں سمنت-پنچک میں نیک سیرت یادَوؤں نے غسل کیا اور پوری یکسوئی سے روزہ (اُپواس) رکھا۔ پھر انہوں نے برہمنوں کو ایسی گائیں دان کیں جو کپڑوں، پھولوں کی مالاؤں اور سونے کے ہاروں سے آراستہ تھیں۔
Verse 10
रामह्रदेषु विधिवत् पुनराप्लुत्य वृष्णय: । ददु: स्वन्नं द्विजाग्र्येभ्य: कृष्णे नो भक्तिरस्त्विति ॥ १० ॥
شاستری حکم کے مطابق وِرِشنی نسل والوں نے پرشورام کے تالابوں میں دوبارہ غسل کیا۔ پھر انہوں نے اعلیٰ برہمنوں کو لذیذ کھانا کھلایا اور دعا کی— “ہمیں شری کرشن کی بھکتی نصیب ہو۔”
Verse 11
स्वयं च तदनुज्ञाता वृष्णय: कृष्णदेवता: । भुक्त्वोपविविशु: कामं स्निग्धच्छायाङ्घ्रिपाङ्घ्रिषु ॥ ११ ॥
پھر اپنے واحد معبود شری کرشن کی اجازت سے وِرِشنیوں نے کھانا کھایا۔ اس کے بعد وہ ٹھنڈی، گھنی چھاؤں دینے والے درختوں کے نیچے فراغت سے بیٹھ گئے۔
Verse 12
तत्रागतांस्ते ददृशु: सुहृत्सम्बन्धिनो नृपान् । मत्स्योशीनरकौशल्यविदर्भकुरुसृञ्जयान् । काम्बोजकैकयान् मद्रान् कुन्तीनानर्तकेरलान् ॥ १२ ॥ अन्यांश्चैवात्मपक्षीयान् परांश्च शतशो नृप । नन्दादीन्सुहृदो गोपान्गोपीश्चोत्कण्ठिताश्चिरम् ॥ १३ ॥
وہاں آئے ہوئے بادشاہوں میں یادَووں نے اپنے پرانے دوست اور رشتہ دار—مَتسْی، اُشینَر، کوشَل، وِدَربھ، کُرو، سِرِنجَی، کامبوج، کَیکَی، مَدر، کُنتی اور آنرت و کیرَل کے نریش—دیکھے۔ اے پریکشِت! انہوں نے سینکڑوں دوسرے راجاؤں کو بھی دیکھا، اپنے حامی بھی اور مخالف بھی؛ اور نند مہاراج اور پیارے گوپ-گوپیاں کو بھی، جو مدت سے فراق کی بےقراری میں تھے۔
Verse 13
तत्रागतांस्ते ददृशु: सुहृत्सम्बन्धिनो नृपान् । मत्स्योशीनरकौशल्यविदर्भकुरुसृञ्जयान् । काम्बोजकैकयान् मद्रान् कुन्तीनानर्तकेरलान् ॥ १२ ॥ अन्यांश्चैवात्मपक्षीयान् परांश्च शतशो नृप । नन्दादीन्सुहृदो गोपान्गोपीश्चोत्कण्ठिताश्चिरम् ॥ १३ ॥
انہوں نے سینکڑوں دوسرے بادشاہ بھی دیکھے—اپنے فریق کے بھی اور مخالف بھی۔ اے پریکشِت! اور اپنے عزیز دوست نند مہاراج اور ان پیارے گوپوں اور گوپیوں کو بھی دیکھا جو مدت سے فراق کی بےقراری میں مبتلا تھے۔
Verse 14
अन्योन्यसन्दर्शनहर्षरंहसा प्रोत्फुल्लहृद्वक्त्रसरोरुहश्रिय: । आश्लिष्य गाढं नयनै: स्रवज्जला हृष्यत्त्वचो रुद्धगिरो ययुर्मुदम् ॥ १४ ॥
ایک دوسرے کو دیکھنے کی شدید خوشی کے سیلاب سے ان کے دل اور چہرے کے کنول نئی رونق سے کھل اٹھے۔ مردوں نے جوش سے گہرا معانقہ کیا؛ آنکھوں سے آنسو بہنے لگے، بدن پر رونگٹے کھڑے ہوئے اور آوازیں گلے میں اٹک گئیں—سب نے بےپناہ سرور پایا۔
Verse 15
स्त्रियश्च संवीक्ष्य मिथोऽतिसौहृद- स्मितामलापाङ्गदृशोऽभिरेभिरे । स्तनै: स्तनान् कुङ्कुमपङ्करूषितान् निहत्य दोर्भि: प्रणयाश्रुलोचना: ॥ १५ ॥
عورتوں نے ایک دوسرے کو دیکھا تو محبت بھری دوستی کی پاکیزہ مسکراہٹ اور شفاف کناری نگاہیں جھلک اٹھیں۔ پھر وہ گلے ملیں؛ زعفرانی کُنگُم سے رنگے ان کے سینے ایک دوسرے سے لگ گئے اور محبت کے آنسوؤں سے ان کی آنکھیں بھر آئیں۔
Verse 16
ततोऽभिवाद्य ते वृद्धान् यविष्ठैरभिवादिता: । स्वागतं कुशलं पृष्ट्वा चक्रु: कृष्णकथा मिथ: ॥ १६ ॥
پھر انہوں نے بزرگوں کو آداب و پرنام کیا اور چھوٹوں سے احترام بھی پایا۔ سفر کی خیریت اور حال احوال پوچھ کر وہ آپس میں شری کرشن کی کتھا بیان کرنے لگے۔
Verse 17
पृथा भ्रातॄन् स्वसृर्वीक्ष्य तत्पुत्रान् पितरावपि । भ्रातॄपत्नीर्मुकुन्दं च जहौ सङ्कथया शुच: ॥ १७ ॥
پرتھا (کُنتی) نے اپنے بھائی بہنوں، اُن کے بچوں، اپنے ماں باپ، بھائیوں کی بیویوں اور بھگوان مُکُند سے ملاقات کی؛ اُن سے باتیں کرتے کرتے اُس نے اپنا غم بھلا دیا۔
Verse 18
कुन्त्युवाच आर्य भ्रातरहं मन्ये आत्मानमकृताशिषम् । यद् वा आपत्सु मद्वार्तां नानुस्मरथ सत्तमा: ॥ १८ ॥
کُنتی نے کہا—اے معزز بھائیو! میں اپنے آپ کو محرومِ مراد سمجھتی ہوں، کیونکہ تم سب سَتّم ہو کر بھی میری مصیبتوں میں میری خبر نہ لیتے رہے۔
Verse 19
सुहृदो ज्ञातय: पुत्रा भ्रातर: पितरावपि । नानुस्मरन्ति स्वजनं यस्य दैवमदक्षिणम् ॥ १९ ॥
جس پر تقدیر کی مہربانی نہ رہے، اسے دوست اور رشتہ دار—حتیٰ کہ اولاد، بھائی اور ماں باپ بھی—بھول جاتے ہیں۔
Verse 20
श्रीवसुदेव उवाच अम्ब मास्मानसूयेथा दैवक्रीडनकान् नरान् । ईशस्य हि वशे लोक: कुरुते कार्यतेऽथ वा ॥ २० ॥
شری وسودیو نے کہا: بہن، ہم سے ناراض نہ ہو۔ ہم تو تقدیر کے کھلونے عام انسان ہیں۔ بے شک یہ دنیا ایشور کے اختیار میں ہے؛ آدمی خود کرے یا کسی سے کرایا جائے، سب کچھ پرمیشور کے قابو میں ہے۔
Verse 21
कंसप्रतापिता: सर्वे वयं याता दिशं दिशम् । एतर्ह्येव पुन: स्थानं दैवेनासादिता: स्वस: ॥ २१ ॥
کَنس کے ظلم و ستم سے ہم سب مختلف سمتوں میں بھاگ گئے تھے؛ مگر بہن، اب تقدیر کی مہربانی سے ہم دوبارہ اپنے گھر لوٹ آئے ہیں۔
Verse 22
श्रीशुक उवाच वसुदेवोग्रसेनाद्यैर्यदुभिस्तेऽर्चिता नृपा: । आसन्नच्युतसन्दर्शपरमानन्दनिर्वृता: ॥ २२ ॥
شری شُک دیو نے کہا—وسودیو، اُگرسین اور دیگر یادوؤں نے اُن بادشاہوں کی تعظیم و تکریم کی۔ بھگوان اچیوت کے درشن سے وہ سب پرمانند میں سیراب و مطمئن ہو گئے۔
Verse 23
भीष्मो द्रोणोऽम्बिकापुत्रो गान्धारी ससुता तथा । सदारा: पाण्डवा: कुन्ती सञ्जयो विदुर: कृप: ॥ २३ ॥ कुन्तीभोजो विराटश्च भीष्मको नग्नजिन्महान् । पुरुजिद्द्रुपद: शल्यो धृष्टकेतु: सकाशिराट् ॥ २४ ॥ दमघोषो विशालाक्षो मैथिलो मद्रकेकयौ । युधामन्यु: सुशर्मा च ससुता बाह्लिकादय: ॥ २५ ॥ राजानो ये च राजेन्द्र युधिष्ठिरमनुव्रता: । श्रीनिकेतं वपु: शौरे: सस्त्रीकं वीक्ष्य विस्मिता: ॥ २६ ॥
بھیشم، درون، دھرتراشٹر، گاندھاری اپنے بیٹوں سمیت، پانڈو اپنی بیویوں سمیت، کنتی، سنجے، ودور اور کرپ آچاریہ؛ نیز کنتی بھوج، وِراٹ، بھیشمک، مہانگن جِت، پُروجِت، دروپد، شلیہ، دھِرِشتکیتو اور کاشی راج—سب وہاں موجود تھے۔
Verse 24
भीष्मो द्रोणोऽम्बिकापुत्रो गान्धारी ससुता तथा । सदारा: पाण्डवा: कुन्ती सञ्जयो विदुर: कृप: ॥ २३ ॥ कुन्तीभोजो विराटश्च भीष्मको नग्नजिन्महान् । पुरुजिद्द्रुपद: शल्यो धृष्टकेतु: सकाशिराट् ॥ २४ ॥ दमघोषो विशालाक्षो मैथिलो मद्रकेकयौ । युधामन्यु: सुशर्मा च ससुता बाह्लिकादय: ॥ २५ ॥ राजानो ये च राजेन्द्र युधिष्ठिरमनुव्रता: । श्रीनिकेतं वपु: शौरे: सस्त्रीकं वीक्ष्य विस्मिता: ॥ २६ ॥
دمگھوش، وِشالاکش، میتھل، مدر اور کیکَی؛ یُدھامنیو، سُشَرما اور باہلِک وغیرہ اپنے بیٹوں سمیت بھی وہاں موجود تھے۔
Verse 25
भीष्मो द्रोणोऽम्बिकापुत्रो गान्धारी ससुता तथा । सदारा: पाण्डवा: कुन्ती सञ्जयो विदुर: कृप: ॥ २३ ॥ कुन्तीभोजो विराटश्च भीष्मको नग्नजिन्महान् । पुरुजिद्द्रुपद: शल्यो धृष्टकेतु: सकाशिराट् ॥ २४ ॥ दमघोषो विशालाक्षो मैथिलो मद्रकेकयौ । युधामन्यु: सुशर्मा च ससुता बाह्लिकादय: ॥ २५ ॥ राजानो ये च राजेन्द्र युधिष्ठिरमनुव्रता: । श्रीनिकेतं वपु: शौरे: सस्त्रीकं वीक्ष्य विस्मिता: ॥ २६ ॥
اے راجندر! یُدھشٹھِر مہاراج کے تابع اور بھی بہت سے بادشاہ تھے۔ وہ سب شری نِکیت شَوری شری کرشن کے الوہی روپ کو، اُن کی رانیوں سمیت سامنے کھڑا دیکھ کر حیرت میں ڈوب گئے۔
Verse 26
भीष्मो द्रोणोऽम्बिकापुत्रो गान्धारी ससुता तथा । सदारा: पाण्डवा: कुन्ती सञ्जयो विदुर: कृप: ॥ २३ ॥ कुन्तीभोजो विराटश्च भीष्मको नग्नजिन्महान् । पुरुजिद्द्रुपद: शल्यो धृष्टकेतु: सकाशिराट् ॥ २४ ॥ दमघोषो विशालाक्षो मैथिलो मद्रकेकयौ । युधामन्यु: सुशर्मा च ससुता बाह्लिकादय: ॥ २५ ॥ राजानो ये च राजेन्द्र युधिष्ठिरमनुव्रता: । श्रीनिकेतं वपु: शौरे: सस्त्रीकं वीक्ष्य विस्मिता: ॥ २६ ॥
اے راجندر! یُدھشٹھِر کے تابع تمام بادشاہ شَوری شری کرشن کے شری نِکیت الوہی پیکر کو اُن کی رانیوں سمیت دیکھ کر دنگ رہ گئے۔
Verse 27
अथ ते रामकृष्णाभ्यां सम्यक् प्राप्तसमर्हणा: । प्रशशंसुर्मुदा युक्ता वृष्णीन् कृष्णपरिग्रहान् ॥ २७ ॥
جب حضرت بلرام اور شری کرشن نے انہیں خوب سرفراز و معزز کیا تو وہ بادشاہ بڑی خوشی اور جوش سے شری کرشن کے خاص رفیق، وِرِشنی وَنش کے لوگوں کی تعریف کرنے لگے۔
Verse 28
अहो भोजपते यूयं जन्मभाजो नृणामिह । यत् पश्यथासकृत् कृष्णं दुर्दर्शमपि योगिनाम् ॥ २८ ॥
اے بھوجوں کے بادشاہ! انسانوں میں تم ہی نہایت مبارک پیدائش والے ہو، کیونکہ تم بار بار شری کرشن کے دیدار کرتے ہو، جو بڑے بڑے یوگیوں کے لیے بھی شاذ و نادر ہیں۔
Verse 29
यद्विश्रुति: श्रुतिनुतेदमलं पुनाति पादावनेजनपयश्च वचश्च शास्त्रम् । भू: कालभर्जितभगापि यदङ्घ्रिपद्म- स्पर्शोत्थशक्तिरभिवर्षति नोऽखिलार्थान् ॥ २९ ॥ तद्दर्शनस्पर्शनानुपथप्रजल्प- शय्यासनाशनसयौनसपिण्डबन्ध: । येषां गृहे निरयवर्त्मनि वर्ततां व: स्वर्गापवर्गविरम: स्वयमास विष्णु: ॥ ३० ॥
جس کی شہرت کو وید گاتے ہیں، جس کے قدموں کو دھونے والا تِیرتھ جل، اور جس کی وانی شاستر کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے—یہ سب اس جہان کو پاک کرتے ہیں۔ وقت سے کمزور ہوئی زمین بھی اس کے کنول جیسے قدموں کے لمس سے قوت پا کر ہم پر ہر مطلوب نعمت برساتے ہے۔
Verse 30
यद्विश्रुति: श्रुतिनुतेदमलं पुनाति पादावनेजनपयश्च वचश्च शास्त्रम् । भू: कालभर्जितभगापि यदङ्घ्रिपद्म- स्पर्शोत्थशक्तिरभिवर्षति नोऽखिलार्थान् ॥ २९ ॥ तद्दर्शनस्पर्शनानुपथप्रजल्प- शय्यासनाशनसयौनसपिण्डबन्ध: । येषां गृहे निरयवर्त्मनि वर्ततां व: स्वर्गापवर्गविरम: स्वयमास विष्णु: ॥ ३० ॥
تم جو گھر گرہستی کی زندگی کے گویا دوزخی راستے پر چلتے ہو، انہی کے ساتھ وہی وِشنو—جو سُورگ اور موکش کے مقاصد تک بھلا دیتا ہے—خود نکاح اور خونی رشتوں میں بندھ گیا ہے۔ انہی رشتوں میں تم اسے سامنے دیکھتے، چھوتے، ساتھ چلتے، باتیں کرتے، اور اس کے ساتھ آرام، بیٹھک اور کھانا کھاتے ہو۔
Verse 31
श्रीशुक उवाच नन्दस्तत्र यदून् प्राप्तान् ज्ञात्वा कृष्णपुरोगमान् । तत्रागमद् वृतो गोपैरन:स्थार्थैर्दिदृक्षया ॥ ३१ ॥
شری شُک دیو نے کہا: جب نند مہاراج نے جانا کہ کرشن کی قیادت میں یدو آ پہنچے ہیں تو وہ انہیں دیکھنے کی خواہش سے فوراً وہاں گئے۔ گوالے بھی ساتھ تھے اور ان کی گاڑیوں پر طرح طرح کا سامان لدا ہوا تھا۔
Verse 32
तं दृष्ट्वा वृष्णयो हृष्टास्तन्व: प्राणमिवोत्थिता: । परिषस्वजिरे गाढं चिरदर्शनकातरा: ॥ ३२ ॥
نند مہاراج کو دیکھ کر وِرِشنیوں کے دل خوشی سے بھر گئے اور وہ یوں اٹھ کھڑے ہوئے جیسے مردہ جسم میں جان لوٹ آئی ہو۔ دیر تک دیدار نہ ہونے کی تڑپ سے بے قرار ہو کر انہوں نے انہیں سختی سے گلے لگا لیا۔
Verse 33
वसुदेव: परिष्वज्य सम्प्रीत: प्रेमविह्वल: । स्मरन् कंसकृतान् क्लेशान् पुत्रन्यासं च गोकुले ॥ ३३ ॥
وسودیو نے نند مہاراج کو گلے لگا کر بے حد مسرّت پائی اور محبت کے وجد میں بے خود ہو گیا۔ اسے کَنس کے دیے ہوئے دکھ اور بیٹوں کی حفاظت کے لیے انہیں گوکُل میں چھوڑنے کی بات یاد آ گئی۔
Verse 34
कृष्णरामौ परिष्वज्य पितरावभिवाद्य च । न किञ्चनोचतु: प्रेम्णा साश्रुकण्ठौ कुरूद्वह ॥ ३४ ॥
اے کُروؤں کے بہادر! کرشن اور بلرام نے اپنے پالک ماں باپ کو گلے لگا کر پرنام کیا، مگر محبت کے آنسوؤں سے گلا بھر آیا، اس لیے وہ کچھ بھی نہ کہہ سکے۔
Verse 35
तावात्मासनमारोप्य बाहुभ्यां परिरभ्य च । यशोदा च महाभागा सुतौ विजहतु: शुच: ॥ ३५ ॥
اپنے دونوں بیٹوں کو گود میں بٹھا کر اور بازوؤں میں بھر کر نند اور نہایت بھاگوان ماں یشودا نے اپنا غم بھلا دیا۔
Verse 36
रोहिणी देवकी चाथ परिष्वज्य व्रजेश्वरीम् । स्मरन्त्यौ तत्कृतां मैत्रीं बाष्पकण्ठ्यौ समूचतु: ॥ ३६ ॥
پھر روہِنی اور دیوکی دونوں نے وراج کی ملکہ (یشودا) کو گلے لگایا۔ اس کی وفادار دوستی یاد کرتے ہوئے، آنسوؤں سے بھری آواز میں انہوں نے اس سے یوں کہا۔
Verse 37
का विस्मरेत वां मैत्रीमनिवृत्तां व्रजेश्वरि । अवाप्याप्यैन्द्रमैश्वर्यं यस्या नेह प्रतिक्रिया ॥ ३७ ॥
روہنی اور دیوکی نے کہا—اے ملکۂ ورج! آپ اور نند نے ہم پر جو نہ تھمنے والی دوستی اور شفقت دکھائی، اسے کون عورت بھلا سکتی ہے؟ اندرا کی دولت بھی مل جائے تو بھی اس دنیا میں اس کا بدلہ ادا نہیں ہو سکتا۔
Verse 38
एतावदृष्टपितरौ युवयो: स्म पित्रो: सम्प्रीणनाभ्युदयपोषणपालनानि । प्राप्योषतुर्भवति पक्ष्म ह यद्वदक्ष्णो- र्न्यस्तावकुत्रचभयौ न सतां पर: स्व: ॥ ३८ ॥
ان دونوں لڑکوں نے اپنے حقیقی ماں باپ کو دیکھنے سے پہلے ہی تم دونوں نے والدین بن کر انہیں محبت، تربیت، بھلائی، پرورش اور حفاظت دی۔ اے نیک بانو، تمہاری نگہبانی سے انہیں کبھی خوف نہ ہوا، جیسے پلکیں آنکھوں کی حفاظت کرتی ہیں۔ حقیقتاً تم جیسے صالح لوگ پرائے اور اپنے میں فرق نہیں کرتے۔
Verse 39
श्रीशुक उवाच गोप्यश्च कृष्णमुपलभ्य चिरादभीष्टं यत्प्रेक्षणे दृशिषु पक्ष्मकृतं शपन्ति । दृग्भिर्हृदीकृतमलं परिरभ्य सर्वा- स्तद्भावमापुरपि नित्ययुजां दुरापम् ॥ ३९ ॥
شری شُک دیو نے کہا—گोपیاں بہت عرصے بعد اپنے محبوب کرشن کو پا کر اُس ودھاتا کو کوستی تھیں جس نے پلکیں بنائیں جو دیدار میں لمحہ بھر رکاوٹ ڈالتی ہیں۔ اب طویل جدائی کے بعد کرشن کو دیکھ کر انہوں نے آنکھوں ہی سے اسے دل میں بسا لیا اور وہیں گلے لگا کر پوری تسکین پائی۔ یوں وہ اس تَدبھاو میں ڈوب گئیں جو نِتّیہ یوگیوں کے لیے بھی دشوار ہے۔
Verse 40
भगवांस्तास्तथाभूता विविक्त उपसङ्गत: । आश्लिष्यानामयं पृष्ट्वा प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ ४० ॥
بھگوان اُن گোপियों کے پاس، جو اسی وجدانی حالت میں تھیں، ایک خلوت جگہ میں آئے۔ انہوں نے ایک ایک کو گلے لگایا، خیریت پوچھی اور ہنستے ہوئے یہ فرمایا۔
Verse 41
अपि स्मरथ न: सख्य: स्वानामर्थचिकीर्षया । गतांश्चिरायिताञ्छत्रुपक्षक्षपणचेतस: ॥ ४१ ॥
کرشن نے فرمایا—اے سہیلیو، کیا تم اب بھی مجھے یاد کرتی ہو؟ اپنے عزیزوں کی بھلائی کے لیے ہی میں اتنے دن دور رہا، دشمنوں کے گروہ کو مٹانے کے ارادے میں لگا رہا۔
Verse 42
अप्यवध्यायथास्मान् स्विदकृतज्ञाविशङ्कया । नूनं भूतानि भगवान् युनक्ति वियुनक्ति च ॥ ४२ ॥
کیا تم مجھے ناشکرا سمجھ کر میری تحقیر کرتی ہو؟ درحقیقت بھگوان ہی جیووں کو ملاتا ہے اور پھر جدا بھی کرتا ہے۔
Verse 43
वायुर्यथा घनानीकं तृणं तूलं रजांसि च । संयोज्याक्षिपते भूयस्तथा भूतानि भूतकृत् ॥ ४३ ॥
جیسے ہوا بادلوں کے انبار، تنکے، روئی کے ریشے اور گرد کے ذرات کو اکٹھا کر کے پھر بکھیر دیتی ہے، ویسے ہی خالق اپنی مخلوق کے ساتھ کرتا ہے۔
Verse 44
मयि भक्तिर्हि भूतानाममृतत्वाय कल्पते । दिष्ट्या यदासीन्मत्स्नेहो भवतीनां मदापन: ॥ ४४ ॥
میری بھکتی ہی جانداروں کو ابدی حیات کے لائق بناتی ہے۔ اور تمہاری خوش بختی سے تم میں میرے لیے ایسا خاص سنےہ پیدا ہوا کہ اسی سے تم نے مجھے پا لیا۔
Verse 45
अहं हि सर्वभूतानामादिरन्तोऽन्तरं बहि: । भौतिकानां यथा खं वार्भूर्वायुर्ज्योतिरङ्गना: ॥ ४५ ॥
اے خواتین! میں ہی تمام مخلوقات کا آغاز اور انجام ہوں، اور ان کے اندر بھی اور باہر بھی موجود ہوں؛ جیسے آکاش، پانی، زمین، ہوا اور آگ تمام مادی اشیا کے آغاز و انجام ہیں اور اندر باہر پھیلے رہتے ہیں۔
Verse 46
एवं ह्येतानि भूतानि भूतेष्वात्मात्मना तत: । उभयं मय्यथ परे पश्यताभातमक्षरे ॥ ४६ ॥
یوں تمام مخلوقات تخلیق کے بنیادی عناصر میں قائم ہیں، اور روحیں اپنی حقیقی شناخت میں رہتے ہوئے ساری تخلیق میں سرایت کیے ہوئے ہیں۔ تم ان دونوں—مادی تخلیق اور نفس—کو مجھ میں، جو ابدی و غیر فانی پرم سچ ہے، ظاہر دیکھو۔
Verse 47
श्रीशुक उवाच अध्यात्मशिक्षया गोप्य एवं कृष्णेन शिक्षिता: । तदनुस्मरणध्वस्तजीवकोशास्तमध्यगन् ॥ ४७ ॥
شری شُک دیو نے کہا: کرشن نے گویوں کو آدھیاتمک تعلیم دی؛ اُن کے مسلسل سمرن سے اُن کے اَہنکار کے پردے مٹ گئے، اور گہری یکسوئی میں انہوں نے اُسے پوری طرح پہچان لیا۔
Verse 48
आहुश्च ते नलिननाभ पदारविन्दं योगेश्वरैर्हृदि विचिन्त्यमगाधबोधै: । संसारकूपपतितोत्तरणावलम्बं गेहं जुषामपि मनस्युदियात् सदा न: ॥ ४८ ॥
گोपियों نے کہا: اے نلیننابھ! آپ کے کنول چرن ہی سنسار کے گہرے کنویں میں گرے ہوئے جیووں کو پار لگانے کا واحد سہارا ہیں۔ جنہیں یوگیشور اور اَگادھ بोध والے دانا دل میں دھیان کرتے ہیں—وہی چرن ہمارے دل میں بھی سدا بیدار رہیں، اگرچہ ہم گھر کے کاموں میں لگی عام لوگ ہیں۔
Frequently Asked Questions
Eclipses are traditionally treated as potent times for tīrtha-snāna, vrata, and dāna. The chapter emphasizes that the Vṛṣṇis’ pilgrimage is explicitly oriented to bhakti—after ritual acts they pray, “May we be granted devotion to Lord Kṛṣṇa,” teaching that purification and merit culminate in devotion to the Āśraya.
Paraśurāma, an avatāra renowned for subduing oppressive kṣatriyas, is said here to have formed lakes from the kings’ blood and performed sacrifices at Samanta-pañcaka as loka-saṅgraha—public instruction—though he is personally untouched by karma. The site thus becomes a remembered locus of atonement, sacrifice, and pilgrimage.
Kuntī voices a human truth of social vulnerability: when providence turns adverse, even close relations may withdraw. Her speech sharpens the chapter’s theological point—worldly support is unstable—setting up Vasudeva’s reply that all beings act under the Supreme Lord’s governance, and thus one should seek ultimate shelter in Kṛṣṇa.
Vasudeva asks Kuntī not to be angry, describing people as “playthings of fate,” yet concluding that whether one acts independently or under compulsion, all remain under the Supreme Lord’s control. The teaching does not deny agency but frames it within īśvara-adhīnatā, encouraging forgiveness and God-centered understanding of events.
They behold a paradox: the Supreme Lord—abode of all opulence and beauty, rarely seen even by yogīs—is present in a seemingly ordinary social setting, surrounded by family and queens. Their amazement underscores bhakti’s special access: the Vṛṣṇis relate to Viṣṇu not as distant Absolute but as intimate companion.
Kṛṣṇa explains that the Supreme Lord brings beings together and separates them, like wind assembling and dispersing objects, redirecting the gopīs’ pain into metaphysical clarity. He then affirms bhakti as the path to eternal life and declares His immanence—within and without all beings—so their love matures into ego-free absorption and realized understanding.