Adhyaya 71
Uddhava’s Counsel: The Jarāsandha Resolution and Kṛṣṇa’s Arrival at Indraprastha
نارد کے مشورے اور یادوؤں کی مجلس کے بعد اُدھو ایک فیصلہ کن تدبیر پیش کرتا ہے—یُدھشٹھِر کے راجسوئے کی تکمیل اور قید بادشاہوں کی رہائی کے لیے جراسندھ کا سامنا ضروری ہے۔ اس کی قوت کے باعث عام جنگ بہت مہنگی پڑے گی، مگر برہمنوں کو کبھی رد نہ کرنے کی اس کی منت ہی دھرم کا دروازہ ہے؛ لہٰذا بھیم برہمن کے بھیس میں جا کر یک بہ یک مقابلہ طلب کرے، اور شری کرشن کی موجودگی سے فتح یقینی ہو۔ اُدھو اسے سیاسی ضرورت اور بھگوان کی تدبیر بتاتا ہے—دیوتا بھی پرمیشور کے کال-روپ کے آلہ کار ہیں۔ سب کی رضا سے شری کرشن رانیوں، پرجنوں اور لشکری دستوں کے ساتھ شان دار روانگی کرتا ہے، قیدی راجاؤں کے قاصد کو تسلی دیتا ہے اور کئی علاقوں سے گزرتا ہوا اندرپرستھ پہنچتا ہے۔ وہاں پانڈو اور شہری ویدک منتر، موسیقی اور وجدانی معانقوں سے اس کا استقبال کرتے ہیں۔ باب راجسوئے کی بڑی کہانی میں اس آمد کو رکھ کر آگے جراسندھ کے زوال اور یَجْیَ کے اگلے مراحل کی پیش خبری دیتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्युदीरितमाकर्ण्य देवर्षेरुद्धवोऽब्रवीत् । सभ्यानां मतमाज्ञाय कृष्णस्य च महामति: ॥ १ ॥
شری شُک دیو نے کہا—دیورشی نارَد کے اقوال یوں سن کر، اور مجلس والوں کی رائے اور شری کرشن کے منشا کو جان کر، عالی ہمت اُدھو نے گفتگو شروع کی۔
Verse 2
श्रीउद्धव उवाच यदुक्तमृषिना देव साचिव्यं यक्ष्यतस्त्वया । कार्यं पैतृष्वस्रेयस्य रक्षा च शरणैषिणाम् ॥ २ ॥
شری اُدھو نے کہا: اے پروردگار، جیسا کہ رِشی نے فرمایا ہے، آپ اپنے قرابت دار کو راجسوئے یَجْن کی تدبیر پوری کرنے میں مدد دیں اور جو راجے آپ کی پناہ مانگ رہے ہیں اُن کی حفاظت بھی کریں۔
Verse 3
यष्टव्यं राजसूयेन दिक्चक्रजयिना विभो । अतो जरासुतजय उभयार्थो मतो मम ॥ ३ ॥
اے قادرِ مطلق، راجسوئے یَجْن وہی کر سکتا ہے جس نے ہر سمت کے مخالفین کو فتح کر لیا ہو۔ اس لیے میرے نزدیک جراسندھ کو زیر کرنا دونوں مقصد پورے کرے گا۔
Verse 4
अस्माकं च महानर्थो ह्येतेनैव भविष्यति । यशश्च तव गोविन्द राज्ञो बद्धान् विमुञ्चत: ॥ ४ ॥
اس فیصلے سے ہمیں بڑا فائدہ ہوگا، اور آپ قید کیے گئے راجاؤں کو آزاد کریں گے۔ یوں، اے گووند، آپ کی شہرت اور یَش بڑھ جائے گا۔
Verse 5
स वै दुर्विषहो राजा नागायुतसमो बले । बलिनामपि चान्येषां भीमं समबलं विना ॥ ५ ॥
وہ ناقابلِ شکست راجا جراسندھ قوت میں دس ہزار ہاتھیوں کے برابر ہے۔ دوسرے طاقتور سورما بھی اسے نہیں ہرا سکتے؛ صرف بھیم ہی اس کے ہم پلہ ہے۔
Verse 6
द्वैरथे स तु जेतव्यो मा शताक्षौहिणीयुत: । ब्राह्मण्योऽभ्यर्थितो विप्रैर्न प्रत्याख्याति कर्हिचित् ॥ ६ ॥
وہ ایک ہی رتھ کے دُوئل میں شکست دیا جا سکتا ہے، سو اَکشَوہِنی لشکر کے ساتھ نہیں۔ اور وہ برہمنیت کا پابند ہے؛ برہمنوں کی درخواست کو وہ کبھی رد نہیں کرتا۔
Verse 7
ब्रह्मवेषधरो गत्वा तं भिक्षेत वृकोदर: । हनिष्यति न सन्देहो द्वैरथे तव सन्निधौ ॥ ७ ॥
بھیم برہمن کا بھیس بدل کر اس کے پاس جائے اور بھیک مانگے۔ یوں جراسندھ سے یک بہ یک مقابلہ ملے گا، اور آپ کی حضوری میں بھیم بے شک اسے قتل کر دے گا۔
Verse 8
निमित्तं परमीशस्य विश्वसर्गनिरोधयो: । हिरण्यगर्भ: शर्वश्च कालस्यारूपिणस्तव ॥ ८ ॥
اے پرمیشور! کائنات کی تخلیق اور فنا میں برہما اور شِو بھی محض آپ کے آلۂ کار ہیں؛ حقیقت میں یہ سب آپ کے غیر مرئی، کال کے روپ سے ہی انجام پاتا ہے۔
Verse 9
गायन्ति ते विशदकर्म गृहेषु देव्यो राज्ञां स्वशत्रुवधमात्मविमोक्षणं च । गोप्यश्च कुञ्जरपतेर्जनकात्मजाया: पित्रोश्च लब्धशरणा मुनयो वयं च ॥ ९ ॥
قید بادشاہوں کی نیک بیویاں اپنے گھروں میں آپ کے روشن کارنامے گاتی ہیں—کہ آپ ان کے شوہروں کے دشمن کو مار کر انہیں رہائی دیں گے۔ گوپیاں بھی آپ کی کیرتی گاتی ہیں—گجندر کے دشمن، جنک کی بیٹی سیتا کے دشمن، اور آپ کے والدین کے دشمنوں کو آپ نے ہلاک کیا۔ آپ کی پناہ پانے والے مُنی اور ہم بھی آپ کی ستائش کرتے ہیں۔
Verse 10
जरासन्धवध: कृष्ण भूर्यर्थायोपकल्पते । प्राय: पाकविपाकेन तव चाभिमत: क्रतु: ॥ १० ॥
اے کرشن! جراسندھ کا وध بہت بڑے فائدے کا سبب بنے گا۔ یہ اس کے پچھلے گناہوں کے انجام کا پھل ہے، اور اسی سے آپ کا مطلوبہ یَجْن بھی ممکن ہو جائے گا۔
Verse 11
श्रीशुक उवाच इत्युद्धववचो राजन् सर्वतोभद्रमच्युतम् । देवर्षिर्यदुवृद्धाश्च कृष्णश्च प्रत्यपूजयन् ॥ ११ ॥
شری شُک دیو نے کہا: اے راجن! اُدھو کے اس سراسر مبارک اور اَچُیوت (بے خطا) مشورے کا دیورشی نارَد، یادوؤں کے بزرگوں اور خود شری کرشن نے خیرمقدم کیا۔
Verse 12
अथादिशत् प्रयाणाय भगवान् देवकीसुत: । भृत्यान् दारुकजैत्रादीननुज्ञाप्य गुरून् विभु: ॥ १२ ॥
پھر دیوکی کے فرزند بھگوان نے روانگی کا حکم دیا۔ بزرگوں سے ادب کے ساتھ اجازت لے کر دارُک اور جَیتر وغیرہ خادموں کو کوچ کی تیاری کا فرمان دیا۔
Verse 13
निर्गमय्यावरोधान्स्वान् ससुतान्सपरिच्छदान् । सङ्कर्षणमनुज्ञाप्य यदुराजं च शत्रुहन् । सूतोपनीतं स्वरथमारुहद् गरुडध्वजम् ॥ १३ ॥
اے دشمنوں کے قاتل شری کرشن! آپ نے اپنی رانیوں کو اُن کے بچوں اور سامان سمیت روانہ کرنے کا انتظام کیا، پھر بھگوان سنکرشن اور یدو راج اُگرا سین سے رخصت لے کر، سارَتھی کے لائے ہوئے گَرُڑ دھوج رتھ پر سوار ہوئے۔
Verse 14
ततो रथद्विपभटसादिनायकै: करालया परिवृत आत्मसेनया । मृदङ्गभेर्यानकशङ्खगोमुखै: प्रघोषघोषितककुभो निरक्रमत् ॥ १४ ॥
پھر بھگوان اپنی ہیبت ناک ذاتی محافظ فوج کے گھیرے میں، رتھوں، ہاتھیوں، پیادوں اور سواروں کے سرداروں کے ساتھ روانہ ہوئے۔ مِردنگ، بھیری، نقاروں، شنکھ اور گومکھ کی گونج سے سب سمتیں گونج اٹھیں۔
Verse 15
नृवाजिकाञ्चनशिबिकाभिरच्युतं सहात्मजा: पतिमनु सुव्रता ययु: । वराम्बराभरणविलेपनस्रज: सुसंवृता नृभिरसिचर्मपाणिभि: ॥ १५ ॥
اچُیوت کی وفادار رانیوں نے اپنے بچوں سمیت، طاقتور مردوں کے اٹھائے ہوئے سونے کے پالکیوں میں، اپنے پتی بھگوان کے پیچھے سفر کیا۔ وہ عمدہ لباس، زیورات، خوشبودار روغن اور پھولوں کی مالاؤں سے آراستہ تھیں اور تلوار و ڈھال تھامے سپاہیوں نے ہر طرف سے حفاظت کر رکھی تھی۔
Verse 16
नरोष्ट्रगोमहिषखराश्वतर्यन:- करेणुभि: परिजनवारयोषित: । स्वलङ्कृता: कटकुटिकम्बलाम्बरा- द्युपस्करा ययुरधियुज्य सर्वत: ॥ १६ ॥
ہر طرف شاہی گھرانے کی آراستہ خادمائیں اور وار یوشیتائیں بھی روانہ ہوئیں۔ وہ پالکیوں، اونٹوں، بیلوں، بھینسوں، گدھوں، خچروں، بیل گاڑیوں اور ہاتھیوں پر سوار تھیں، اور ان کی سواریوں پر گھاس کے خیمے، کمبل، کپڑے اور دیگر سفر کا سامان خوب لدا ہوا تھا۔
Verse 17
बलं बृहद्ध्वजपटछत्रचामरै- र्वरायुधाभरणकिरीटवर्मभि: । दिवांशुभिस्तुमुलरवं बभौ रवे- र्यथार्णव: क्षुभिततिमिङ्गिलोर्मिभि: ॥ १७ ॥
خداوند کی فوج بڑے جھنڈے کے ستونوں، لہراتی پتاکاؤں، شاہی چھتریوں اور چامَر پنکھوں سے آراستہ تھی۔ دن میں سورج کی کرنیں ان کے عمدہ ہتھیاروں، زیورات، تاجوں اور زرہوں پر چمکتیں؛ نعروں اور کھڑکھڑاہٹ کے شور میں وہ فوج ایسے دکھائی دیتی جیسے موجوں اور تیمِنگِل مچھلیوں سے مضطرب سمندر۔
Verse 18
अथो मुनिर्यदुपतिना सभाजित: प्रणम्य तं हृदि विदधद् विहायसा । निशम्य तद्व्यवसितमाहृतार्हणो मुकुन्दसन्दरशननिर्वृतेन्द्रिय: ॥ १८ ॥
پھر یدوؤں کے سردار شری کرشن کے اعزاز سے نوازے گئے نارَد مُنی نے ربّ کو سجدۂ تعظیم کیا۔ شری کرشن کے دیدار سے اس کے تمام حواس سیراب ہو گئے۔ ربّ کا فیصلہ سن کر اور اس کی عبادت و پذیرائی پا کر، نارَد نے اسے دل میں مضبوطی سے بسا لیا اور آسمانی راہ سے روانہ ہو گیا۔
Verse 19
राजदूतमुवाचेदं भगवान् प्रीणयन् गिरा । मा भैष्ट दूत भद्रं वो घातयिष्यामि मागधम् ॥ १९ ॥
بھگوان نے بادشاہوں کے قاصد سے خوشگوار لہجے میں کہا: “اے دوت، خوف نہ کرو؛ تم پر خیر ہو۔ میں مگدھ کے راجا کے قتل کا بندوبست کروں گا؛ بےخوف رہو۔”
Verse 20
इत्युक्त: प्रस्थितो दूतो यथावदवदन्नृपान् । तेऽपि सन्दर्शनं शौरे: प्रत्यैक्षन् यन्मुमुक्षव: ॥ २० ॥
یوں کہے جانے پر قاصد روانہ ہوا اور اس نے ٹھیک ٹھیک بادشاہوں کو ربّ کا پیغام سنا دیا۔ وہ بھی نجات کے خواہاں ہو کر شَوری شری کرشن کے دیدار کی امید میں منتظر رہے۔
Verse 21
आनर्तसौवीरमरूंस्तीर्त्वा विनशनं हरि: । गिरीन् नदीरतीयाय पुरग्रामव्रजाकरान् ॥ २१ ॥
ہری نے آنرت، سوویر، مرو دیش اور وِنَشن کے علاقوں سے گزرتے ہوئے سفر کیا۔ راستے میں اس نے دریا پار کیے اور پہاڑوں، شہروں، دیہاتوں، گؤچر چراگاہوں اور پتھر کی کانوں (آکر) کو عبور کیا۔
Verse 22
ततो दृषद्वतीं तीर्त्वा मुकुन्दोऽथ सरस्वतीम् । पञ्चालानथ मत्स्यांश्च शक्रप्रस्थमथागमत् ॥ २२ ॥
پھر مُکُند نے دِرشدوتی اور سرسوتی ندیوں کو پار کیا، پانچال اور متسیہ دیس سے گزرتے ہوئے آخرکار اندرپرستھ پہنچے۔
Verse 23
तमुपागतमाकर्ण्य प्रीतो दुर्दर्शनं नृणाम् । अजातशत्रुर्निरगात् सोपध्याय: सुहृद्वृत: ॥ २३ ॥
جب اس نے سنا کہ وہ ربّ، جس کا دیدار انسانوں کو شاذ ہی نصیب ہوتا ہے، آ پہنچے ہیں تو اجات شترو یُدھشٹھِر بہت خوش ہوا؛ پجاریوں اور عزیز رفیقوں کے ساتھ باہر نکل کر شری کرشن کے استقبال کو گیا۔
Verse 24
गीतवादित्रघोषेण ब्रह्मघोषेण भूयसा । अभ्ययात्स हृषीकेशं प्राणा: प्राणमिवादृत: ॥ २४ ॥
گیتوں اور سازوں کی گونج اور اس سے بھی بلند ویدک منتر کے نعرۂ عظیم کے درمیان، بادشاہ نہایت ادب سے ہریشیکیش پر بھگوان کی طرف بڑھا—جیسے حواس، جان کی چیتنا کی طرف لپکتے ہیں۔
Verse 25
दृष्ट्वा विक्लिन्नहृदय: कृष्णं स्नेहेन पाण्डव: । चिराद् दृष्टं प्रियतमं सस्वजेऽथ पुन: पुन: ॥ २५ ॥
بہت عرصے بعد اپنے نہایت عزیز شری کرشن کو دیکھ کر پاندو یُدھشٹھِر کا دل محبت سے پگھل گیا، اور اس نے بار بار پر بھگوان کو گلے لگایا۔
Verse 26
दोर्भ्यां परिष्वज्य रमामलालयं मुकुन्दगात्रं नृपतिर्हताशुभ: । लेभे परां निर्वृतिमश्रुलोचनो हृष्यत्तनुर्विस्मृतलोकविभ्रम: ॥ २६ ॥
جب بادشاہ یُدھشٹھِر نے دونوں بازوؤں سے مُکُند کے اس دِویہ جسم کو—جو شری لکشمی کا ابدی مسکن ہے—گلے لگایا تو اس کے سب اَشُبھ مٹ گئے۔ آنکھوں میں آنسو، بدن پر لرزۂ سرور؛ اسے اعلیٰ ترین سکون ملا اور وہ دنیا کے فریب کو بالکل بھول گیا۔
Verse 27
तं मातुलेयं परिरभ्य निर्वृतो भीम: स्मयन् प्रेमजलाकुलेन्द्रिय: । यमौ किरीटी च सुहृत्तमं मुदा प्रवृद्धबाष्पा: परिरेभिरेऽच्युतम् ॥ २७ ॥
تب بھیم نے محبت کے آنسوؤں سے بھری آنکھوں کے ساتھ ہنستے ہوئے اپنے ماموں زاد شری کرشن کو گلے لگایا۔ ارجن اور نکُل سہ دیو نے بھی خوشی سے اَچُیُت پرَبھو کو سینے سے لگایا اور بہت روئے۔
Verse 28
अर्जुनेन परिष्वक्तो यमाभ्यामभिवादित: । ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्य वृद्धेभ्यश्च यथार्हत: । मानिनो मानयामास कुरुसृञ्जयकैकयान् ॥ २८ ॥
ارجن کے دوبارہ بغلگیر ہونے اور نکُل سہ دیو کے آداب پیش کرنے کے بعد، بھگوان شری کرشن نے وہاں موجود برہمنوں اور بزرگوں کو حسبِ شان نمسکار کیا۔ پھر انہوں نے کورو، سرنجے اور کیکَیَ قبیلوں کے معززین کی عزت افزائی کی۔
Verse 29
सूतमागधगन्धर्वा वन्दिनश्चोपमन्त्रिण: । मृदङ्गशङ्खपटहवीणापणवगोमुखै: । ब्राह्मणाश्चारविन्दाक्षं तुष्टुवुर्ननृतुर्जगु: ॥ २९ ॥
سوت، ماگدھ، گندھرو، وندی، مسخرے اور برہمن—سب نے کمل نین پرَبھو کی ستوتی کی۔ کوئی منتر پڑھتا، کوئی ناچتا، کوئی گاتا؛ اور مِردنگ، شنکھ، پٹہ، وینا، پَنَو اور گومُکھ کے ناد گونج اٹھے۔
Verse 30
एवं सुहृद्भि: पर्यस्त: पुण्यश्लोकशिखामणि: । संस्तूयमानो भगवान् विवेशालङ्कृतं पुरम् ॥ ३० ॥
یوں خیرخواہ رشتہ داروں سے گھِرے اور ہر طرف سے ستوتی پاتے ہوئے، نیک نامی کے تاج بھگوان شری کرشن سجے ہوئے شہر میں داخل ہوئے۔
Verse 31
संसिक्तवर्त्म करिणां मदगन्धतोयै- श्चित्रध्वजै: कनकतोरणपूर्णकुम्भै: । मृष्टात्मभिर्नवदुकूलविभूषणस्रग्- गन्धैर्नृभिर्युवतिभिश्च विराजमानम् ॥ ३१ ॥ उद्दीप्तदीपबलिभि: प्रतिसद्मजाल- निर्यातधूपरुचिरं विलसत्पताकम् । मूर्धन्यहेमकलशै रजतोरुशृङ्गै- र्जुष्टं ददर्श भवनै: कुरुराजधाम ॥ ३२ ॥
اندراپرستھ کی سڑکیں ہاتھیوں کی پیشانیوں سے بہنے والے خوشبودار مد-جل سے چھڑکی گئی تھیں۔ رنگ برنگے جھنڈے، سونے کے توڑن اور بھرے ہوئے کلش شہر کی شان بڑھا رہے تھے۔ مرد اور نوجوان لڑکیاں نئے نفیس لباس، زیورات، پھولوں کی مالاؤں اور خوشبودار چندن کے لیپ سے آراستہ چمک رہے تھے۔ ہر گھر میں چراغ روشن تھے اور ادب کے نذرانے رکھے تھے؛ جالی دار کھڑکیوں سے دھوپ کی خوشبو نکل کر شہر کو مزید دلکش بنا رہی تھی۔ پتاكائیں لہرا رہی تھیں، اور چھتوں پر چوڑے چاندی کے پایوں پر سونے کے کلش اور بلند شِرنگ سجے تھے۔ یوں بھگوان شری کرشن نے کورو راجا کی راجدھانی کو دیکھا۔
Verse 32
संसिक्तवर्त्म करिणां मदगन्धतोयै- श्चित्रध्वजै: कनकतोरणपूर्णकुम्भै: । मृष्टात्मभिर्नवदुकूलविभूषणस्रग्- गन्धैर्नृभिर्युवतिभिश्च विराजमानम् ॥ ३१ ॥ उद्दीप्तदीपबलिभि: प्रतिसद्मजाल- निर्यातधूपरुचिरं विलसत्पताकम् । मूर्धन्यहेमकलशै रजतोरुशृङ्गै- र्जुष्टं ददर्श भवनै: कुरुराजधाम ॥ ३२ ॥
اندراپرستھ کی سڑکیں ہاتھیوں کی پیشانی سے بہنے والے مدگندھ پانی سے چھڑکی ہوئی تھیں؛ رنگ برنگے جھنڈے، سونے کے تورن اور بھرے ہوئے کلش شہر کی شان بڑھا رہے تھے۔ مرد اور نوجوان لڑکیاں نئے نفیس لباس، زیورات، پھولوں کی مالائیں اور چندن کی خوشبو سے آراستہ تھے۔ ہر گھر میں چراغ اور نذرانے روشن تھے، جالی دار کھڑکیوں سے دھوپ کی مہک بہہ رہی تھی؛ پرچم لہرا رہے تھے اور چھتوں پر چوڑے چاندی کے پایوں پر سونے کے کلس جگمگا رہے تھے۔ یوں بھگوان شری کرشن نے کورو راج کی راجدھانی دیکھی۔
Verse 33
प्राप्तं निशम्य नरलोचनपानपात्र- मौत्सुक्यविश्लथितकेशदुकूलबन्धा: । सद्यो विसृज्य गृहकर्म पतींश्च तल्पे द्रष्टुं ययुर्युवतय: स्म नरेन्द्रमार्गे ॥ ३३ ॥
جب شہر کی نوجوان عورتوں نے سنا کہ انسانی آنکھوں کے لیے لذت کا خزانہ، بھگوان شری کرشن آ پہنچے ہیں، تو وہ بےتاب ہو کر شاہی سڑک پر انہیں دیکھنے نکل پڑیں۔ انہوں نے فوراً گھریلو کام چھوڑ دیے اور شوہروں کو بھی بستر پر ہی چھوڑ آئیں؛ شوق و اضطراب میں ان کے بالوں اور لباس کی گرہیں ڈھیلی پڑ گئیں۔
Verse 34
तस्मिन् सुसङ्कुल इभाश्वरथद्विपद्भि: कृष्णं सभार्यमुपलभ्य गृहाधिरूढा: । नार्यो विकीर्य कुसुमैर्मनसोपगुह्य सुस्वागतं विदधुरुत्स्मयवीक्षितेन ॥ ३४ ॥
ہاتھیوں، گھوڑوں، رتھوں اور پیادہ سپاہیوں سے بھری ہوئی شاہی سڑک پر شہر کی عورتیں اپنے گھروں کی چھتوں پر چڑھ گئیں اور وہاں سے انہوں نے شری کرشن کو ان کی رانیوں سمیت دیکھ لیا۔ انہوں نے پروردگار پر پھول نچھاور کیے، دل ہی دل میں انہیں گلے لگایا، اور کھلی مسکراہٹ بھری نگاہوں سے خلوصِ دل کا استقبال ظاہر کیا۔
Verse 35
ऊचु: स्त्रिय: पथि निरीक्ष्य मुकुन्दपत्नी- स्तारा यथोडुपसहा: किमकार्यमूभि: । यच्चक्षुषां पुरुषमौलिरुदारहास- लीलावलोककलयोत्सवमातनोति ॥ ३५ ॥
راستے میں مکُند کی بیویوں کو چاند کے ساتھ چلتے ستاروں کی مانند دیکھ کر عورتیں بول اٹھیں: “ان خاتونوں نے ایسا کیا کیا ہے کہ مردوں کے تاجدار، پروردگار، اپنی فراخ مسکراہٹ اور کھیلتی ہوئی ترچھی نگاہوں کی ادا سے ان کی آنکھوں کو عید کا سا سرور عطا کرتا ہے؟”
Verse 36
तत्र तत्रोपसङ्गम्य पौरा मङ्गलपाणय: । चक्रु: सपर्यां कृष्णाय श्रेणीमुख्या हतैनस: ॥ ३६ ॥
شہر کے باشندے جگہ جگہ مبارک نذرانے ہاتھ میں لیے آگے بڑھے اور شری کرشن کی پوجا و خدمت کرنے لگے۔ بےگناہ پیشہ ورانہ انجمنوں کے سردار بھی آگے آ کر پروردگار کی عبادت بجا لائے۔
Verse 37
अन्त:पुरजनै: प्रीत्या मुकुन्द: फुल्ललोचनै: । ससम्भ्रमैरभ्युपेत: प्राविशद् राजमन्दिरम् ॥ ३७ ॥
اندرونِ محل کے لوگ محبت سے، کھلی ہوئی آنکھوں کے ساتھ، گھبراہٹ میں آگے بڑھے اور مکُند پروردگار کا والہانہ استقبال کیا؛ پھر ربّ محلِ شاہی میں داخل ہوئے۔
Verse 38
पृथा विलोक्य भ्रात्रेयं कृष्णं त्रिभुवनेश्वरम् । प्रीतात्मोत्थाय पर्यङ्कात् सस्नुषा परिषस्वजे ॥ ३८ ॥
پرتھا نے اپنے بھتیجے، تینوں جہانوں کے مالک شری کرشن کو دیکھا تو دل محبت سے بھر گیا۔ وہ بہو کے ساتھ پلنگ سے اٹھی اور ربّ کو گلے لگا لیا۔
Verse 39
गोविन्दं गृहमानीय देवदेवेशमादृत: । पूजायां नाविदत्कृत्यं प्रमोदोपहतो नृप: ॥ ३९ ॥
بادشاہ یُدھِشٹھِر نے دیوتاؤں کے دیوتا، گووند کو نہایت ادب سے اپنے نجی کمرے میں لے گیا۔ خوشی کے غلبے میں وہ پوجا کے سارے آداب بھی یاد نہ رکھ سکا۔
Verse 40
पितृष्वसुर्गुरुस्त्रीणां कृष्णश्चक्रेऽभिवादनम् । स्वयं च कृष्णया राजन्भगिन्या चाभिवन्दित: ॥ ४० ॥
اے بادشاہ! شری کرشن نے اپنی پھوپھی اور بزرگوں کی بیویوں کو پرنام کیا؛ پھر دروپدی اور ربّ کی بہن نے انہیں پرنام کیا۔
Verse 41
श्वश्र्वा सञ्चोदिता कृष्णा कृष्णपत्नीश्च सर्वश: । आनर्च रुक्मिणीं सत्यां भद्रां जाम्बवतीं तथा ॥ ४१ ॥ कालिन्दीं मित्रविन्दां च शैब्यां नाग्नजितीं सतीम् । अन्याश्चाभ्यागता यास्तु वास:स्रङ्मण्डनादिभि: ॥ ४२ ॥
ساس کی ترغیب سے دروپدی نے شری کرشن کی تمام پتنیوں کی پوجا کی—رُکمِنی، ستیہ بھاما، بھدرا، جامبَوتی، کالِندی، شَیبی نسل کی مِتروِندا، پاکدامن ناگنجِتی، اور وہاں موجود دوسری رانیوں کی بھی۔ دروپدی نے کپڑے، پھولوں کے ہار اور زیورات وغیرہ کے تحائف دے کر سب کا اکرام کیا۔
Verse 42
श्वश्र्वा सञ्चोदिता कृष्णा कृष्णपत्नीश्च सर्वश: । आनर्च रुक्मिणीं सत्यां भद्रां जाम्बवतीं तथा ॥ ४१ ॥ कालिन्दीं मित्रविन्दां च शैब्यां नाग्नजितीं सतीम् । अन्याश्चाभ्यागता यास्तु वास:स्रङ्मण्डनादिभि: ॥ ४२ ॥
ساس کی ترغیب سے دروپدی نے بھگوان شری کرشن کی تمام رانیوں—رُکمِنی، ستیہ بھاما، بھدرا، جامبَوتی، کالِندی، شِبی وَنش کی متروندہ، پتی ورتا ناگنجِتی اور وہاں موجود دیگر مہارانیوں—کی عقیدت سے پوجا کی اور انہیں کپڑے، پھولوں کے ہار اور زیورات وغیرہ نذر کیے۔
Verse 43
सुखं निवासयामास धर्मराजो जनार्दनम् । ससैन्यं सानुगामत्यं सभार्यं च नवं नवम् ॥ ४३ ॥
دھرم راج یدھشٹھِر نے جناردن شری کرشن کو اُن کی رانیوں، لشکر، وزیروں اور ہمراہوں سمیت نہایت آرام سے ٹھہرایا، اور پانڈوؤں کے مہمان رہتے ہوئے ہر دن استقبال و ضیافت میں نئی نئی شان دکھائی۔
Verse 44
तर्पयित्वा खाण्डवेन वह्निं फाल्गुनसंयुत: । मोचयित्वा मयं येन राज्ञे दिव्या सभा कृता ॥ ४४ ॥ उवास कतिचिन्मासान् राज्ञ: प्रियचिकीर्षया । विहरन् रथमारुह्य फाल्गुनेन भटैर्वृत: ॥ ४५ ॥
بادشاہ یدھشٹھِر کو خوش کرنے کی خواہش سے بھگوان چند ماہ اندراپرستھ میں مقیم رہے۔ وہاں انہوں نے فالغُن (ارجن) کے ساتھ کھانڈوَ بن اگنی دیو کو نذر کر کے انہیں سیر کیا اور مَیَ دانَو کو بچایا؛ اسی مَیَ نے راجا کے لیے ایک دیویہ سبھا بھون بنایا۔ بھگوان ارجن کے ساتھ رتھ پر سوار ہو کر، سپاہیوں کے گھیرے میں، سیر و تفریح بھی کرتے رہے۔
Verse 45
तर्पयित्वा खाण्डवेन वह्निं फाल्गुनसंयुत: । मोचयित्वा मयं येन राज्ञे दिव्या सभा कृता ॥ ४४ ॥ उवास कतिचिन्मासान् राज्ञ: प्रियचिकीर्षया । विहरन् रथमारुह्य फाल्गुनेन भटैर्वृत: ॥ ४५ ॥
بادشاہ یدھشٹھِر کو خوش کرنے کی خواہش سے بھگوان چند ماہ اندراپرستھ میں مقیم رہے۔ وہاں انہوں نے فالغُن (ارجن) کے ساتھ کھانڈوَ بن اگنی دیو کو نذر کر کے انہیں سیر کیا اور مَیَ دانَو کو بچایا؛ اسی مَیَ نے راجا کے لیے ایک دیویہ سبھا بھون بنایا۔ بھگوان ارجن کے ساتھ رتھ پر سوار ہو کر، سپاہیوں کے گھیرے میں، سیر و تفریح بھی کرتے رہے۔
Frequently Asked Questions
Rājasūya requires uncontested sovereignty—one must subdue rival kings in all directions. Jarāsandha is the principal imperial obstacle and also the oppressor imprisoning many kings. Removing him therefore achieves two dharmic ends at once: it clears the political requirement for Rājasūya and fulfills Kṛṣṇa’s role as protector of those seeking shelter. The Bhāgavatam presents this as utaya (divine intervention) harmonized with rāja-dharma (just governance).
Uddhava identifies Jarāsandha’s strong adherence to brāhmaṇa-honor as a binding vow: he will not refuse a brāhmaṇa’s request. By approaching in brāhmaṇa disguise and requesting a boon that results in single combat, Bhīma can avoid confronting Jarāsandha amid massive armies. The episode illustrates a classical Bhāgavatam theme: dharma itself can constrain even a powerful adharmic ruler, and the Lord’s plan uses that constraint without violating righteousness.
Yudhiṣṭhira, his priests, brothers (Bhīma, Arjuna, Nakula, Sahadeva), Kuntī (Pṛthā), Draupadī, elders, and the citizens receive Kṛṣṇa with Vedic hymns, music, offerings, and ecstatic embraces. The text likens the meeting to the senses meeting consciousness—signaling that Kṛṣṇa is Hṛṣīkeśa (master of the senses) and the inner life of all. Yudhiṣṭhira’s purification upon embracing Kṛṣṇa underscores the Bhāgavatam’s principle that contact with the Lord (darśana, saṅga) dissolves material contamination and awakens bliss.