Adhyaya 309

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरितापूजा नामाष्टाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ नवाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितामन्त्रादिः अग्निर् उवाच अपरां त्वरिताविद्यां वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां पुरे वज्राकुले देवीं रजोभिर्लिखिते यजेत्

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘تْوَرِتا پوجا’ نامی تین سو نوواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب تین سو دسواں ادھیائے—‘تْوَرِتا منترادی’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—میں بھوگ اور موکش دینے والی اَپَرا (گُوھ) تْوَرِتا وِدیا بیان کرتا ہوں۔ شہر میں وجرآکُلا روپ والی دیوی کی رَج (گرد/چورن) سے کھینچی ہوئی صورت میں پوجا کرے۔

Verse 2

पद्मगर्भे दिग्विदिक्षु चाष्टौ वज्राणि वीथिकां द्वारशोभोपशोभाञ्च लिखेच्छ्रीघ्रं स्मरेन्नरः

پدم گربھ (کنول کے مرکز) میں اور آٹھوں سمتوں اور بین السمتوں میں وجر کے نشان بنائے؛ نیز پرکرما کی راہ (ویتھِکا) اور بڑے و چھوٹے دروازوں کی آرائش بھی نقش کرے۔ یہ سب بنا کر سادھک فوراً سمرن (آواہن/دھیان) کرے۔

Verse 3

अष्टादशभुजां सिंहे वामजङ्घा प्रतिष्ठिता दक्षिणा द्विगुणा तस्याः पादपीठे समर्पिता

اٹھارہ بازوؤں والی دیوی شیر پر سوار و مستقر ہے۔ اس کی بائیں ران شیر پر قائم ہے اور دائیں ران زیادہ خم کھا کر پادپیٹھ (قدموں کے تخت) پر رکھی گئی ہے۔

Verse 4

नागभूषां वज्रकुण्डे खड्गं चक्रं गदां करमात् शूलं शरं तथा शक्तिं वरदं दक्षिणैः करैः

سانپوں کے زیور سے آراستہ اور وجر نما کُنڈل پہننے والی (دیوی) کے دائیں ہاتھوں میں ترتیب سے تلوار، چکر، گدا؛ پھر شُول، تیر، شکتی اور ورد (نعمت بخشنے) کی مُدرا دکھائی جائے۔

Verse 5

धनुः पाशं शरं घण्टां तर्जनींशङ्खमङ्कुशम् अभयञ्च तथा वर्जं वामपार्श्वे धृतायुधम्

بائیں جانب دکھائے گئے ہتھیار/اوزار یہ ہوں: کمان، پاش (رسی کا پھندا)، تیر، گھنٹی، ترجنِی مُدرا، شنکھ، انکش، اَبھَے (خوف دور کرنے) کی مُدرا، اور نیز وجر (آذرخش)۔

Verse 6

पूजनाच्छत्रुनाशः स्याद्राष्ट्रं जयति लीलया दीर्घायूराष्ट्रभूतिः स्याद्दिव्यादिसिद्धिभाक्

صحیح پوجا سے دشمنوں کا نाश ہوتا ہے اور آدمی آسانی سے راجیہ کو فتح کرتا ہے۔ دراز عمر اور مملکت کی خوشحالی ملتی ہے اور وہ دیویہ وغیرہ سِدھیوں کا حامل بنتا ہے۔

Verse 7

वज्रार्गले इति ञ तलेतिसप्तपातालाः कालाग्निभुवनान्तकाः ॐ कारादिस्वरारभ्य यावद्ब्रह्माण्डवाचकम्

‘وجرارگلے’ حرفِ ‘ञ’ (نیا) کی باطنی/خفیہ اصطلاح ہے؛ ‘تل’ سے سات پاتال مراد ہیں جنہیں ‘کالागنی’ اور ‘بھونانتک’ بھی کہا جاتا ہے۔ اومکار سے شروع ہونے والے سُروں سے لے کر ‘برہمانڈ’ کے دلالت کرنے والے لفظ تک مقدس حروف کی ترتیب کو سمجھنا/جپنا چاہیے۔

Verse 8

ॐ काराद्भ्रामयेत्तोयन्तोतला त्वरिता ततः प्रस्तावं सम्प्रवक्ष्यामि स्वरवर्गं लिखेद्भुवि

اومکار سے آغاز کرکے پانی کو گھمائے/منتھن کرے؛ پھر فوراً لَتا کی لکیر تیار کرے۔ اس کے بعد میں پرستاو (ابتدائی تمہید) کی پوری وضاحت کروں گا؛ زمین پر سْوَر وَرگ لکھے۔

Verse 9

तालुर्वर्गः कवर्गः स्यात्तृतीयो जिह्वतालुकः चतुर्थस्तालुजिह्वाग्रो जिह्वादन्तस्तु पञ्चमः

تالو کا گروہ ہی کَ-ورگ ہے؛ تیسرا (گروہ) زبان اور تالو کے اتصال سے بنتا ہے۔ چوتھا تالو اور زبان کی نوک سے؛ پانچواں زبان اور دانتوں سے بنتا ہے۔

Verse 10

षष्ठो ऽष्टपुटसम्पन्नो मिश्रवर्गस्तु सप्तमः ऊष्माणः स्याच्छ्वर्गस्तु उद्धरेच्च मनुं ततः

چھٹا طبقہ آٹھ پُٹوں سے آراستہ ہے؛ ساتواں مِشْر ورگ ہے۔ اُوشْم دھ्वنیاں شْوَ ورگ کہلاتی ہیں؛ پھر اسی ترتیب سے ‘مَنو’ یعنی اَنتَہَستھ (نیم حروفِ علت) بھی اخذ کرے۔

Verse 11

षष्ठस्वरसमारूढं ऊष्मणान्तं सविन्दुकम् तालुवर्गद्वितीयन्तु स्वरैकादशयोजितम्

اسے چھٹے سْوَر پر قائم کرے، اُوشْم حرف پر ختم کرے اور بِنْدو کے ساتھ رکھے۔ پھر تالو-ورگ کے دوسرے حرف پر اختتام ہو اور گیارہویں سْوَر کے ساتھ جوڑا جائے۔

Verse 12

जिह्वातालुसमायोगः प्रथमं केवलं भवेत् तदेव च द्वितीयन्तु अधस्ताद्विनियोजयेत्

پہلا عمل صرف زبان اور تالو کا اتصال ہے۔ دوسرا بھی وہی اتصال ہے، مگر اسے نیچے کی سمت (اَدھَستات) میں مقرر/لاگو کرنا ہے۔

Verse 13

एकादशस्वरैर् युक्तं प्रथमं तालुवर्गतः ऊष्माणस्य द्वितीयन्तु अधस्ताद् दृश्य योजयेत्

پہلی صف کو گیارہ سُروں کے ساتھ، تالُو-ورگ سے آغاز کرکے قائم کیا جائے؛ اور اُوشمان (ش/ص/س/ہ) کی دوسری صف کو رائج ترتیب کے مطابق نیچے لگایا جائے۔

Verse 14

षोडशस्वरसंयुक्तमूष्माणस्य द्वितीयकम् जिह्वादन्तसमायोगे प्रथमं योजयेदधः

اوشمان حروف کا دوسرا حصہ سولہ سُروں کے ساتھ ملا کر زبان اور دانت کے اتصال سے ادا/برتا جائے؛ اور پہلا حصہ نیچے رکھا جائے۔

Verse 15

मिश्रवर्गाद् द्वितीयन्तु अधस्तात् पुनरेव तु चतुर्थस्वरसम्भिन्नं तालुवर्गादिसंयुतम्

مِشْرَ وَرگ کے نیچے دوسری ترتیب پھر بیان کی گئی ہے؛ یہ تالُو-ورگ وغیرہ کے ساتھ مرکب ہے اور چوتھے سُر کے امتیاز سے ممتاز ہوتی ہے۔

Verse 16

ऊष्मणश् च द्वितीयन्तु अधस्ताद्विनियोजयेत् स्वरैकादशभिन्नन्तु ऊष्मणान्तं सविन्दुकम्

اوشمان کے دوسرے حصے کو نیچے مقرر کیا جائے؛ اور جو گیارہ سُروں سے ممیز ہے اسے اوشمان کے آخر میں نقطہ (اَنُسوار) کے ساتھ رکھا جائے۔

Verse 17

पञ्चस्वरसमारूढं ओष्ठसम्पुटयोगतः द्वितीयमक्षरञ्चान्यज्जिह्वाग्रे तालुयोगतः

پانچ سُری آوازوں پر مبنی یہ حرف ہونٹوں کے بند ہونے (اوشٹھ-سمپُٹ) سے پیدا ہوتا ہے؛ اور دوسرا حرف اس کے برعکس زبان کی نوک کے تالُو سے لگنے پر پیدا ہوتا ہے۔

Verse 18

ऊष्माणस्येत्ययं पाठो न साधुः प्रथमं पञ्चमे योज्यं स्वरार्धेनोद्धृता इमे ओंकाराद्या नमोन्ताश् च जपेत् स्वाहाग्निकार्यके

“اُوشمانَسْیَ …” والا پاتھ درست نہیں۔ پہلے حصے کو پانچویں کے ساتھ جوڑنا چاہیے۔ سْوَراردھ سے مستخرج، اومکار سے شروع اور “نمہ” پر ختم ہونے والے یہ حروف/منتر “سواہا” کے ساتھ اگنی کارْیہ میں جپنے کے لائق ہیں۔

Verse 19

ॐ ह्रीं ह्रूं ह्रः हृदयं हां हृश्चेति शिरः ह्रीं ज्वल ज्जलशिखा स्यात् कवचं हनुद्वयम् ह्रीं श्रीं क्षून्नेत्रत्रयाय विद्यानेत्रं प्रकीर्तितम् क्षौं हः खौं हूं फडस्त्राय गुह्याङ्गानि पुरा न्यसेत् त्वरिताङ्गानि वक्ष्यामि विद्याङ्गानि शृणुष्व मे आदिद्विहृदयं प्रोक्तं त्रिचतुःशिर इष्यते

“اوم؛ ہریں، ہروں، ہرَہ”—یہ ہردیہ-نیاس ہے۔ “ہاں، ہِرش”—یہ شِرو-نیاس کہا گیا ہے۔ “ہریں، جْول، جْولا-شِکھا”—یہ کَوَچ ہے اور اسے دونوں جبڑوں پر نْیست کیا جائے۔ “ہریں، شریں، کْشُوں”—تری نیتروں والے کے لیے ‘وِدیا-نیتْر’ قرار دیا گیا۔ “کْشَوں، ہَہ، کھَوں، ہوں، پھَڑ”—یہ اَستر-منتر ہے؛ پہلے گُہْی اَنگوں کا نیاس کرے۔ اب میں تْوَرِتا کے اَنگ بتاتا ہوں—وِدیا کے اَنگ سنو: ‘آدی-دْوِی-ہردیہ’ کہا گیا ہے اور شِر تین یا چار قسم کا مانا گیا ہے۔

Verse 20

पञ्चषष्ठः शिखा प्रोक्ता कवचं सप्तमाष्टमम् तारकन्तु भवेन्नेत्रं नवार्धाक्षरलक्षणं

پینسٹھواں منتر ‘شِکھا’ کہا گیا ہے؛ ساتواں اور آٹھواں ‘کَوَچ’ ہیں۔ مگر ‘تارک’ ‘نیتْر-منتر’ ہے، جس کی علامت ساڑھے نو اکشر ہیں۔

Verse 21

तोतलेति समाख्याता वज्रतुण्डे ततो भवेत् ख ख हूं दशवीजा स्याद्वज्रतुण्डेन्द्रद्रूतिका

اسے “توتلا” کہا گیا ہے؛ اس کے بعد یہ وَجرَتُنڈ کا منتر بن جاتا ہے۔ “کھ کھ ہوں” یہ دَش-بیج ہے؛ یہ وَجرَتُنڈےندر کی تیز اثر کرنے والی دْروتِکا پکار ہے۔

Verse 22

खेचरि ज्वालिनीज्वाले खखेति ज्वालिनीदश वर्चे शरविभीषणि खखेति च शवर्यपि

‘کھیچری’، ‘جْوالِنی-جْوالا’، ‘کھکھیتی’، ‘جْوالِنی-دَشا’، ‘وَرچا’، ‘شَر-وِبھیषणِی’، ‘کھکھیتی’ اور ‘شَوَری’—یہ سب حفاظت کے لیے منتر-پریوگ میں پڑھے جانے والے نام ہیں۔

Verse 23

छे छेदनि करालिनि खखेति च कराल्यपि वक्षःश्रवद्रवप्लवनी ख ख दूतीप्लवं ख्यपि

“چھے! اے چھیَدَنی، اے کرالِنی، اے کھکھیتی اور اے کرالی! اے سینے سے بہنے والے رَس کو اُبھار کر سیلاب بنانے والی! ‘کھ کھ’; اور دوتی-پلو اور ‘خی’ بھی۔”

Verse 24

स्त्रीबालकारे धुननि शास्त्री वसनवेगिका क्षे पक्षे कपिले हस हस कपिला नाम दूतिका

عورتوں اور بچوں کے دائرے میں دوتی ‘دھننی’ کہلاتی ہے؛ اہلِ شاستر میں ‘شاستری’؛ لباس کو تیزی دینے والی ‘وسن ویگِکا’؛ ‘کش’ اور ‘پکش’ کے بھید میں ‘کپیلا’؛ اور ‘ہس ہس’ کے اُچار سے دوتی کا نام ‘کپیلا’ بتایا گیا ہے۔

Verse 25

ह्रूं तेजोवति रौद्री च मातङ्गरौद्रिदूतिका पुटे पुटे ख ख खड्गे फट् ब्रह्मकदूतिका

“ہروُں! اے تیجووتی، اے رَودری، اور اے ماتنگ-رَودری کی دوتیکا! پُٹے پُٹے حفاظت کر؛ ‘کھ کھ’; تلوار پر ‘فَٹ’; اے برہْمکا-دوتیکا!”

Verse 26

वैतालिनि दशार्णाः स्युस्त्यजान्यहिपलालवत् हृदादिकन्यासादौ स्यान् मध्ये नेत्रे न्यसेत्सुधीः

وَیتَالِنی ترتیب میں دس حروف کہے گئے ہیں؛ انہیں گھوڑی، سانپ اور بھوسے کی مانند ترک کرنے کے لائق سمجھا گیا ہے۔ ہردیہ-آدی نیاس کے آغاز میں، دانا سادھک انہیں درمیان میں—آنکھوں پر—نصب کرے۔

Verse 27

पादादरभ्य मूर्दान्तं शिर आरभ्य पादयोः वक्षःश्रवद्रवप्लवनीथथेति ख , छ च अङ्घ्रिजानूरुगुह्ये च नाभिहृत्कण्ठदेशतः

پاؤں سے شروع کر کے سر کی چوٹی تک، اور پھر سر سے شروع کر کے پاؤں تک (اعضائے بدن کی ترتیب) بیان ہوئی ہے۔ سینہ اور سمعی علاقہ سمیت ‘دْرَو’، ‘پْلَوَنی’، ‘ایتھ’، ‘تھے’ اور ‘کھ’، ‘چھ’ جیسے اشارات؛ نیز پاؤں، گھٹنا، ران، گُہْیَہ، اور ناف، دل، گلے کے مقامات بھی شامل ہیں۔

Verse 28

वज्रमण्डलबूर्धे च अघोर्धे चादिवीजतः सोमरूपं ततो गावं धारामृतसुवर्षिणम्

وَجرَمَण्डل کے اوپر اور اَغورَ-پردیش کے نیچے—آدی بیج منتر سے آغاز کرکے—سادھک کو سوم-روپ گائے کا دھیان کرنا چاہیے، جو امرت کی دھاریں شاندار بارش کی طرح برساتا ہے۔

Verse 29

विशन्तं ब्रह्मरन्ध्रेण साधकस्तु विचिन्तयेत् मूर्धास्यकण्ठहृन्नाभौ गुह्योरुजानुपादयोः

سالک کو برہمرَندھر سے داخل ہونے والی پران-دھارا کا تصور کرنا چاہیے؛ پھر اسے سر، منہ، گلا، دل، ناف، گُہیہ-مقام، رانوں، گھٹنوں اور پاؤں تک بتدریج گزرتا ہوا دھیان کرے۔

Verse 30

आदिवीजं न्यसेन्मन्त्री तर्जन्यादि पुनः पुनः ऊर्धं सोममधः पद्मं शरीरं वीजविग्रहं

منتر کے سالک کو آدی بیج کا نیاس تَرجنی وغیرہ انگلیوں پر بار بار کرنا چاہیے۔ وہ اوپر سوم (چندر) کو، نیچے پدم کو، اور اپنے جسم کو بیج-منتر کا ساکار وِگرہ سمجھ کر دھیان کرے۔

Verse 31

यो जानाति न मृत्युः स्यात्तस्य न व्याधयो ज्वरा यजेज्जपेत्तां विन्यस्य ध्यायेद्देवीं शताष्टकम्

جو اس طریقے کو جان کر درست طور پر عمل کرے، اس کے لیے موت نہیں؛ اس کے لیے بیماریاں اور بخار بھی نہیں۔ وہ پوجا کرے اور جپ کرے؛ نیاس قائم کرکے دیوی کا دھیان کرے—یہ شتاَشٹک (۱۰۸ کا مجموعہ/ستوتر) ہے۔

Verse 32

मुद्रा वक्ष्ये प्रणीताद्याः प्रणीताः पञ्चधास्मृताः ग्रथितौ तु करौ कृत्वा मध्ये ऽङ्गुष्ठौ निपातयेत्

اب میں پرنیتا وغیرہ مُدراؤں کا بیان کرتا ہوں۔ پرنیتا مُدرا پانچ قسم کی سمجھی گئی ہے۔ دونوں ہاتھوں کو گُندھ کر درمیان میں انگوٹھوں کو رکھے۔

Verse 33

तर्जनीं मूर्ध्निसंलग्नां विन्यसेत्तां शिरोपरि प्रणीतेयं समाख्याता हृद्देशे तां समानयेत्

شہادت کی انگلی کو سر کی چوٹی (شِکھا) سے ملا کر سر پر رکھے۔ اسے ‘پرنیتا’ کہا گیا ہے؛ پھر اسے دل کے مقام تک لے آئے۔

Verse 34

ऊर्धन्तु कन्यसामध्ये सवीजान्तां विदुर्द्विजाः नियोज्य तर्जनीमध्ये ऽनेकलग्नां परस्पराम्

دوبارہ جنم یافتہ (دویج) جانتے ہیں—انگلیوں کو اوپر اٹھا کر چھوٹی انگلی کو درمیان میں رکھے اور سروں کو ‘بیج’ کی مانند ملا دے۔ پھر انہیں شہادت کی انگلیوں کے بیچ رکھ کر باہم کئی مقامات پر جڑتے ہوئے گُندھ کر ملا دے۔

Verse 35

ज्येष्टाग्रं निक्षिपेन्मध्ये भेदनी सा प्रकीर्तिता नाभिदेशे तु तां बद्ध्वा अङ्गुष्ठावुत्क्षिपेत्ततः

درمیان میں شہادت کی انگلی کی نوک رکھنا ‘بھیدنی’ مُدرَا کہلاتا ہے۔ اسے ناف کے مقام پر باندھ کر ثابت کرے، پھر دونوں انگوٹھوں کو اوپر اٹھائے۔

Verse 36

कराली तु महामुद्रा हृदये योज्य मन्त्रिणः पुनस्तु पूर्ववद् बद्धलग्नां ज्येष्ठां समुत्क्षिपेत्

‘کرالی’ مہا مُدرَا ہے؛ منتر کا سادھک اسے دل کے مقام پر لگائے۔ پھر پہلے کی طرح باندھ کر ثابت کی ہوئی ‘جَیَشٹھا’ (مُدرَا) کو اوپر اٹھائے۔

Verse 37

वज्रतुण्डा समाख्याता वज्रदेशे तु बन्धयेत् उभाभ्याञ्चैव हस्ताभ्यां मणिबन्धन्तु बन्धयेत्

اسے ‘وجرتُنڈا’ کہا جاتا ہے؛ اسے وجر کے مقام پر باندھ کر لگائے۔ اور دونوں ہاتھوں سے اسے مَنی بندھ—کلائی کے جوڑ—پر مضبوطی سے باندھے/ٹھہرائے۔

Verse 38

त्रीणि त्रीणि प्रसार्येति वज्रमुद्रा प्रकीर्तिता प्रसार्या चेति ट दण्डः खड्गञ्चक्रगदा मुद्रा चाकारतः स्मृता

تین تین انگلیاں پھیلا کر جو اشارہ کیا جائے اسے ‘وجر مُدرَا’ کہا گیا ہے۔ ‘پرساریا’ مُدرَا کو ڈنڈے جیسی (ٹ-ڈنڈ) ہیئت میں یاد کیا گیا ہے؛ نیز تلوار، چکر اور گدا کی مُدرائیں بھی اپنی اپنی شکل کے مطابق پہچانی جاتی ہیں۔

Verse 39

अङ्गुष्ठेनाक्रमेत् त्रीणि त्रिशूलञ्चोर्ध्वतो भवेत् एका तु मध्यमोर्ध्वा तु शक्तिरेव विधीयते

انگوٹھے سے تین مقامات پر نشان (دباؤ) دیا جائے؛ ان کے اوپر ترشول کی علامت بنتی ہے۔ ایک لکیر درمیان میں ہوتی ہے اور اوپر والی لکیر کو ‘شکتی’ کے طور پر مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 40

शरञ्च वरदञ्चापं पाशं भारञ्च घण्टया शङ्खमङ्कुशमभयं पद्ममष्ट च विंशतिः

تیر، وردہ (ورَد) مُدرَا، کمان، پاش، بوجھ/وزن کی علامت، اور گھنٹی؛ شंख، انکُش، اَبھَے مُدرَا اور کمل—یہ سب (ملا کر) اٹھائیس (علامات/آیُدھ) بتائے گئے ہیں۔

Verse 41

मोहणी मोक्षणी चैव ज्वालिनी चामृताभया प्रणीताः पञ्चमुद्रास्तु पूजाहोमे च योजयेत्

موہنی، موکشنی، جوالنی، امرتا اور اَبھَیا—یہ پانچ مُدرائیں مقرر کی گئی ہیں؛ انہیں پوجا اور ہوم، دونوں میں استعمال کرنا چاہیے۔